Platón, filosofía y el problema del

conocimiento.

Epistemología I, SIC114 Prof: Leonel Núñez

La teoría de las ideas
Intenciones de la teoría:
 Intención ética: Quiere fundar la virtud en el saber. Esto lo
hace en contra del relativismo moral de los sofistas.
 Intención política: Los gobernantes deben ser filósofos
guiados por ideales trascendentes y absolutos (las ideas)
 Intención científica: La ciencia solo puede realizarse sobre
objetos permanentes y estables. Si se quiere hacer ciencia,
esta debe preocuparse por las ideas.
Las ideas
 Además de las cosas, existen las ideas
 Las ideas no son conceptos o representaciones mentales , son
realidades que existen con independencia delas cosas.
 Son una realidad no sensible sino inteligible.
 Son causa de las cosas del mundo
 Fundamento de todos los juicios acerca de las cosas (v.g.
Podemos decir que una cosa es bella, porque existe una idea
de belleza)
Dualidad del mundo
 Mundo Inteligible: Mundo de las ideas. Plenamente real
 Mundo sensible: de las cosas, dominado por el devenir.
 Relación entre ambos?: Participación (méthexis) o imitación
(mímesis)
Cosmología platónica
En un principio era:
 El “Demiurgo”… artífice divino, causa activa e inteligente de
lo que existe (Inspirado en el Nous de Anaxagoras???)
 Un Modelo eterno; el mundo de las ideas.
 Una Masa material, preexistente, móvil y caótica.
 El espacio; vacío y también preexistente.

 Platón adopta una perspectiva teleológica, ya que el Demiurgo

ha querido hacer el mundo lo mejor y mas alto posible,
creando el cosmos como un gigantesco ser vivo y divino, que
posee un alma y que todo lo mueve. Lo identifica posiblemente
con el cielo. El cosmos es esférico, figura geométrica perfecta.
La tierra está al centro y le rodean los planetas. Las estrellas
son dioses y están fijas en el cielo. “El movimiento conjunto,
basado en armonías musicales y y proporciones numéricas, se
hace de acuerdo con el tiempo.
 Características de los cuerpos:
 Platón hace corresponder los
cuatro elementos de Empédocles
con poliedros, dejando el
dodecaedro, el quinto de los
únicos cinco poliedros regulares,
sin citar, posiblemente para
asimilarlo a la esfera y hacerlo
coincidir con la totalidad del
cosmos.
Características claves
 Concepción teleológica del cosmos
 Optimismo: Este es el mejor y mas bello mundo posible
 Divinización del cosmos: Cambio de dioses olímpicos por los
dioses astrales (las estrellas)
 Esfuerzo de matematización
El alma
 La concepción del hombre es dualista; el ser humano es un
compuesto de alma y cuerpo.
 El alma tiene predominancia sobre el cuerpo. (“El hombre es
su alma”)
 El alma es una realidad intermedia (e intermediaria) entre los
dos mundos.
 Se puede decir que Platón es el creador de la psicología racional
aun cuando sus concepciones psicológicas son fluctuantes y
tienda al uso de mitos o explicaciones simplemente probables.
 Desarrolla su psicología con intenciones abiertamente éticas , en
el control de las tendencias instintivas del cuerpo y asegurar una
retribución futura al que practica la justicia.
 También hay una intención gnoseológica en la medida en que las
ideas se pueden conocer y ellas mismas son el conocimiento.
División tripartita del alma
 Alma Racional (nous, logos): Inmortal, inteligente, de
naturaleza divina y situada en el cerebro.
 Alma Irascible(Thymós): Fuente de las pasiones nobles,
situada en el tórax, inseparable del cuerpo y por tanto,
mortal.
 Alma apetitiva (epithymía)Fuente de pasiones innobles,
situada en el abdomen. Mortal.
 El destino final de las almas está en un juicio pero basado en
la libre elección(seguramente con determinación de las
experiencias pasadas en su existencia anterior)
El conocimiento y el amor
 La reminiscencia (anámnesis): La idea es una realidad
separada de las cosas. Las cosas participan de ella, la imitan.
El conocimiento sensible es solo “doxa” (opinión) acerca de
algo que está en devenir. Las ideas solo pueden ser conocidas
en forma directa en el mundo inteligible. El alma humana a
habitado el mundo de las ideas y las ha contemplado. Al
contemplar las cosas, puede “recordarlas”. El conocimiento
de las ideas es recuerdo de lo que hay en el alma. El
conocimiento sensible, sirve de ocasión para el recuerdo.
  La dialéctica:

MUNDO Ideas
Objetos Conocimiento
 Inteligencia Pura (o
• La dialéctica es un proceso
INTELIGIBLE conocimiento intuitivo)
(Nous, noesis).
ascendente hacia la idea y
CIENCIA
(Objetos Inteligibles) Ciencia Correspondiente:
Dialéctica
luego de idea en idea hasta la
El Ser, la esencia
(ousia)
idea suprema, la idea del bien.
Va desde lo múltiple hasta lo
Entidades Matemáticas  Razón Discursiva
uno.
(Objetos inteligibles) (Dianoia)
• La dialéctica, que es un
Ciencia correspondiente:
Matemática (espisteme) proceso estrictamente
MUNDO Objetos Materiales, Cosas Creencia (pístis) Física. OPINIÓN
SENSIBLE intelectual, posee un
(objetos sensibles) Pero no es propiamente ciencia. componente o un anclaje
emocional: el amor
El devenir
(génesis)

(doxa)
Imágenes (Eikónes) de las cosas Imaginación (o conjetura)
sensibles
El amor
 Es un proceso dialéctico ascendente,
una dialectica emocional. (Banquete,
Fedro)
 El alma que ha caido a la tierra, ha
olvidado todo y ha perdido sus alas,
pero “viendo la hermosura de este
mundo y acordándose de la verdad,
toma alas y, una vez alada, desea
emprender el vuelo”.
 La dialéctica y el amor son medios
para acceder al Mundo de las Ideas.
El estado
Partes del alma Clases sociales Virtudes

Racional Gobernantes - Filósofos Prudencia (Sabiduría)

Irascible Guardianes (guerreros) Fortaleza (valor)

Apetitiva Artesanos y labradores Templanza (sophrosyne)

Armonia entre las partes del alma Armonia enyre las clases sociales Justicia