LOS MOTIVOS DETERMINANTES PRÁCTICOS

MATERIALES EN EL PRINCIPIO DE MORALIDAD

 Subjetivos: -de la educación (según Montaigne)
 Extrínsecos: -de la constitución civil (según Mandeville)
 -del sentimiento físico (según Epicuro)
 Intrínsecos: -del sentimiento moral (según Hutcheson)
Objetivos:
 Extrínsecos: -de la voluntad de Dios (según Crusius y otros moralistas
teológicos)
 Intrínsecos: -de la perfección (según Wolff y los estoicos)
 el concepto de perfección en sentido práctico es la idoneidad o suficiencia de una
cosa para toda clase de fines. Esta perfección, como cualidad del hombre, en
consecuencia intrínseca, no es otra cosa que el talento y lo que lo fortalece o
completa.
 Dios, en consecuencia la extrínseca (considerada en el aspecto práctico), es la
suficiencia de ese ente para todos los fines sin excepción.
 El principio práctico formal de la razón pura, en virtud del cual la mera forma de
una legislación universal posible por nuestras máximas debe constituir el motivo
determinante supremo y directo de la voluntad, es el único posible que sirva para
imperativos categóricos, es decir, leyes prácticas (que imponen acciones como
deber), y sirve cabalmente de principio de la moralidad tanto para el juicio como
para la aplicación a la voluntad humana en su determinación.
DE LA DEDUCCIÓN DE LOS PRINCIPIOS DE LA RAZÓN PRACTICA
o Esta analítica expone que la razón pura puede ser práctica.
o Indica al mismo tiempo a que este hecho está inseparablemente unido a la
conciencia de la libertad de voluntad -y aun es idéntico a ella- mediante la cual la
voluntad de un ser racional.
o La ley moral, en cambio, aunque no nos dé perspectiva alguna, por lo menos nos
proporciona un hecho inexplicable a base de todos los datos del mundo sensible y
de toda la extensión de nuestro uso teórico de la razon.
o Esta ley pretende proporcionar al mundo sensible.
o Por consiguiente, en el uso teórico de la razón sólo la experiencia nos
autoriza a suponerlas.
o También la ley moral nos es dada, por así decir, como un hecho de la
razón pura del cual tenemos conciencia.
o La ley moral es en realidad una ley de causalidad mediante libertad.
o Es totalmente suficiente para completar una necesidad de la razón.
o El motivo determinante de la causalidad del hombre como ente sensible
(la cual es dada) y, en consecuencia, no necesita el concepto de causa
mismo.
o Pues la significación la obtiene de todos modos, aunque sólo para el uso
práctico, a saber
o Mediante la ley moral. sigue siendo siempre un concepto puro del
entendimiento, o sea dado.
 DE LAS ATRIBUCIONES DE LA RAZÓN PURA EN EL USO PRACTICO PARA
UNA AMPLIACIÓN QUE DE POR SI NO ES POSIBLE EN EL ESPECULATIVO

 Con el principio moral hemos sentado una ley de causalidad que coloca el
motivo determinante de la última más allá de todas las condiciones del mundo
sensible.
 David Hume, El concepto de causa es un concepto que encierra la necesidad
del enlace de la existencia de lo distinto, y por cierto que en cuanto es distinto,
de suerte que si se pone A, conozco que también debe existir necesariamente
algo, B, totalmente distinto de A.
 Hume sostenía que todas sus proposiciones son analíticas es decir, que pasan
de una determinación a otra en virtud de la identidad.
 Pero, por último, esa ciencia tan ensalzada a causa de su certidumbre
apodíctica, tiene que sucumbir también al empirismo en los principios por el
mismo motivo porque Hume puso al hábito en lugar de la necesidad objetiva
en el concepto de causa.