ajusta-se perfeitamente ao texto do evangelista João sobre o Consolador Prometido. Para entendermos o alcance de suas palavras, reflitamos sobre os ensinamentos trazidos por Jesus e o que os homens fizeram deles ao longo do tempo.
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Consolador Prometido Conceito
Consolar - do lat. consolare - significa aliviar
ou suavizar a aflição, o sofrimento, o padecimento; dar lenitivo a, mitigar, confortar. Prometer - Do lat. promittere, "atirar longe", obrigar-se verbalmente ou por escrito a (fazer ou dar alguma coisa); comprometer-se a; pressagiar, anunciar, dar esperança.
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Consolador Prometido O Texto Evangélico
"Se vós me amais, guardai meus mandamentos; e
eu pedirei a meu Pai, e ele vos enviará um outro Consolador, a fim de que permaneça eternamente convosco: o Espírito de Verdade que o mundo não pode receber, porque não o vê e não o reconhece. Mas quanto a vós, vós o conhecereis porque permanecerá convosco e estará em vós. Mas o Consolador, que é o Santo-Espírito, que meu Pai enviará em meu nome, vos ensinará todas as coisas e vos fará relembrar de tudo aquilo que eu vos tenha dito". (São João, cap. XIV, v. 15 a 17 e 26)
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Consolador Prometido O Espírito da Verdade
“O Espírito da verdade não é uma entidade
definida, uma criatura humana ou espiritual, mas simplesmente a essência do ensino de Jesus, que se restabeleceria através dos homens que mais rapidamente se aproximassem da sua verdadeira compreensão". (Pires, 1983, p. 9)
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Consolador Prometido Visão Geral do Cristianismo
O Cristianismo está centrado na vida e obra de Jesus
Cristo. Os ensinamentos verbais de Jesus são anotados pelos apóstolos e passam, mais tarde, a constituir os Evangelhos. A palavra Evangelho significa a boa nova, o alegre anúncio. Os Evangelhos, porém, representam a diversidade de interpretação dos evangelistas: Mateus, Lucas, Marcos e João.
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Consolador Prometido Os Evangelhos e o Jugo Romano
O Evangelho nasceu no meio dos livros sacros do
Antigo Testamento e do jugo romano que pesava sobre a Palestina. O cristianismo aparece como a continuação e o aperfeiçoamento da revelação dada por Deus ao povo de Israel. Jesus e os apóstolos tomaram posição sobre os ensinamentos judaicos, aceitando-os ou rejeitando- os.
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Consolador Prometido Os Dogmas da Igreja
Desfiguração do Cristianismo do Cristo.
A fé torna-se dogmática nas mãos de políticos e religiosos inescrupulosos. Para ganhar os céus, tínhamos que confessar as nossas culpas, pagar as indulgências... Alguns dogmas: o dogma do pecado original, o dogma da infalibilidade papal, o dogma da Santíssima Trindade.
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Consolador Prometido Missão do Espiritismo
O Espiritismo vem abrir os olhos e os ouvidos,
porque fala sem figuras e sem alegorias. Ele ergue o véu deixado propositadamente sobre certos mistérios. Vem trazer consolação aos deserdados da Terra e a todos aqueles que sofrem, dando uma causa justa e um fim útil a todas as dores.
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Consolador Prometido O Consolo que o Espiritismo Oferece
Debruçando-nos sobre o princípio da
reencarnação, encontraremos explicações para todos os nossos sofrimentos. Se nos falta uma perna, podemos supor que numa encarnação passada a usamos de modo indevido. Se sofremos a prova da pobreza, podemos imaginar que já fomos ricos em outras oportunidades e não soubemos usar o dinheiro a favor do próximo...
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Consolador Prometido O Espírita diante da Doutrina
O espírita deve se preparar para ser o fiel
intérprete dos Benfeitores Espirituais. Renunciar ao ponto de vista pessoal e eliminar preconceitos auxiliam sobremaneira. O Espírita deve estar sempre estudando o conteúdo doutrinário, a fim de que possa penetrar nos meandros da alma alheia e fornecer-lhe o alimento espiritual de que necessita.
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Consolador Prometido Conclusão
O Espiritismo tem resposta para todas as
nossas dúvidas e consolo para todos os nossos dissabores. É preciso, pois, penetrar nele com um sentimento de humildade e de agradecimento a Deus.
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Consolador Prometido Bibliografia Consultada
BATTAGLIA, 0. Introdução aos Evangelhos — Um
Estudo Histórico-crítico. Rio de Janeiro, Vozes, 1984. KARDEC, A. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 39. ed., São Paulo, IDE, 1984. PIRES, J. H. Revisão do Cristianismo. 2. ed., São Paulo, Paidéia, 1983.
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