"Ciencia, Fe y Verdad”

Comentarios en torno a la
Encíclica “Fides et Ratio”
 CONTENIDO GENERAL
A. Visión global de la Enc. “Fides et
Ratio”
B. ¿Es la Fe conocimiento?
C. Etapas históricas del acceso a la
verdad
D. Retos de la “Fides et Ratio”
 A. VISIÓN GLOBAL DE LA
ENCÍCLICA
 Publicada: 14-Sept-1998
 13a Encíclica de S.S. Juan Pablo II:
– Doctor en Filosofía
– Doctor en Teología
 Introducción, 7 Capítulos y Conclusión.
 Dirigida a: Filósofos, Teólogos, todas
las personas.
INTROD: “Conócete a ti mismo”
 Palabras en dintel de Templo de Delfos.
 1avez en citar o nombrar pensadores
paganos (Platón, Aristóteles) y líderes
religiosos (Confucio, Buda y Lao-Tze).
 Singularidaddel ser humano en la
Creación: Preguntas... de fondo, del
sentido.
Filosofía moderna: Antropocéntrica
–Elementos positivos, pero:
Agnosticismo, escepticismo,
Relativismo (todo es opinable), no
preguntas radicales.
 Objetivo: La Iglesia desea devolver a
las personas la confianza de sus
capacidades cognoscitivas...
ALCANZAR LA VERDAD.
I. Revelación de la Sabiduría de Dios
 Junto al de Razón hay conocimiento de
Fe:
Revelación: Obras y Palabras...
Nos dice: Dios, Nosotros, Volver
 Vaticano I “Const. Dei Filius” (1870):
Dos órdenes de conocimiento que no se
confunden
 La Revelación cristiana es la verdadera
Estrella que orienta... Lleva a plenitud.
 II. “Credo ut intellegam”
 En la Biblia: unidad de Fe y Razón
 1a Revelación: “Libro de la Naturaleza”
– De las criaturas a Dios
– No sólo conocimiento sensorial:
Metafísico
 Cristo Crucificado desconcierta a la
Razón (Griegos-locura; Judíos-
escándalo), pero desemboca en océano
de la verdad.
 III. “Intellego ut credam”
 El ser humano tiene un profundo deseo de
verdad... Nostalgia de Dios.
 No sólo de verdades parciales o técnicas,
sino de sentido profundo de la vida.

 Más que una verdad, busca Alguien en

quien confiar siempre... Iglesia-Cristo.
 Accede a través de la evidencia o el creer.
 IV. Relación entre Fe y razón
 Brevehistoria: el Cristianismo y la
Filosofía
 Padresde la Iglesia: S. Justino,
Clemente de Alejandría, Orígenes, S.
Agustín...
Edad Media: Universidades
(autonomía...)
S. Alberto Magno, S. Tomás
(Aristóteles, árabes) Culmen / Apóstol
de la Verdad
 BajaEdad Media: Progresiva
separación... Racionalismo, Nefasta
separación... Se rompe la
unidad...Totalitarismos del S. XX
 V. Intervenciones del Magisterio
en cuestiones filosóficas
 La Iglesia no propone una filosofía
propia.
 Indica si un sistema es incompatible
con Fe
 La verdad no puede ser abarcada por
un solo sistema filosófico: Somos
criaturas limitadas
Fideísmo, racionalismo, modernismo-
agnóstico, marxismo, comunismo ateo,
teología de la liberación

Teólogos sin filosofía...

 Biblicismo.
 VI. Interacción entre Teología y
Filosofía
 Necesidad de la Filosofía en la Teología...
 Providencia de Dios en la Filosofía greco-
latina, pero no se excluyen otras culturas:
India, China, Japón, Africa (Nostra
Aetate).
 Circularidad entre Fe y Razón.
 J.H.Newman, A. Rosmini, J. Maritain, E.
Gilson, E. Stein...
VII. Exigencias y cometidos actuales
 Crisis de sentido: baraúnda de datos y
fragmentariedad del saber:
1. Filosofía recupere dimensión sapiencial:
dar sentido a la vida.
2. La persona puede alcanzar la verdad:
(adaequatio rei et intellectus)
3. Necesidad de Metafísica: “Estoy
convencido de que es el camino para
superar la crisis...”.
 Conclusión
 Descubrir la capacidad de conocer la verdad
 Teólogos: Filosofía y Metafísica
 Filósofos: Valentía de recuperar auténtica
sabiduría..Se dejen interpelar por la Revelación.

Philosophari in Maria: En Ella lo

humano (Razón) se abre a la Fe
para ser fecunda...
Imagen de la Filosofía / Trono de la
Sabiduría
 C. ETAPAS HISTÓRICAS DEL
ACCESO A LA VERDAD
1. Sólo Razón (Filosofía anterior a
Revelación Judeo-Cristiana)
2. Fe y Razón (Siglo I hasta XVI -
XVII)
3. Separación: Sólo Razón
Sola Fe
4. La Razón desprecia a la fe
Se ensoberbece (XVIII - XIX)
5. La Razón se avergüenza de sí
Guerras Mundiales, Totalitarismos (XX)
6. La Razón se debilita
No puede acceder a la verdad absoluta
(XX - XXI)
1. Sólo Razón
 (Filosofía
anterior a Revelación
Judeo-Cristiana)
 Filósofos Pre-socráticos griegos.
 Sócrates, Platón, Aristóteles

 India,China: Buda, Confucio, etc.

 Cicerón, Séneca
2. Fe y Razón
(Siglo I hasta siglo XVII d. C.)
 LaRevelación vino a liberar y
enriquecer a la Filosofía Pre-cristiana.
 Sentido del dolor, sentido de la vida,
más allá, dignidad humana,
fraternidad, amor...
 Herejías: La Razón no entiende el Misterio
a) Padres de la Iglesia

Ven a la Filosofía como “Praeparatio

Evangelica”.

 Dialogan más con la Filosofía que con

las religiones (politeísmo, mitos
fantásticos)
 S. Justino
(100-165):
“El cristianismo es la
verdadera filosofía”

Clemente de Alejandría (150-215):

Platón fue el Moisés de los paganos
Escuela de Alejandría: Platonismo,
Neo-Platonismo (Alegoría-Orígenes)

 Escuela de Antioquía: Aristóteles (más

la Razón)
 Grandes Doctores: S. Atanasio,
Capadocios, S. Juan Crisóstomo, S.
Agustín de Hipona (354-430)
 Engeneral, los Padres aprecian la
Filosofía: Nace la Teología (S. Ireneo).
b) Edad Media
(Casi mil años: 476 al 1453)

 Teología Monástica:
(también algunos tratados filosóficos)
 Nacen las Universidades (Siglo XII)
 Teología Escolástica:
S. Alberto Magno, S. Anselmo, S. Tomás
de Aquino :más altas cotas de F y R.
3. Separación: Sólo Razón o sola Fe
 Delegítima separación se pasó a
nefasta separación.
 Legítima: Algo desde la Escolástica,
pero sobre todo en el XVII, con
Francisco Suárez nacerá una Filosofía
autónoma (“Disputationes
Metaphysicae”, 1597) pero no
separada.
 a) Solo Razón (Racionalismo)
 Comenzará con R. Descartes (1596-
1650), al excluir todo influjo de la Fe
ante el tribunal de la Razón (“Discurso
del Método”).
 Se desprecia a la Fe
 Una excepción:
Blas Pascal (1623-1662): No todo es
Razón: el Corazón tiene sus razones,
que la razón no llega a comprender.
Se intenta racionalizar la Fe:
 E.Kant (1724-1804):
“La Religión dentro de los límites de la
propia razón”.
Se puede conocer el fenómeno, pero no
el nuómeno
 F.Hegel (1770-1831):
Reduce la Teología a Filosofía
Lleva a una especie de panteísmo
b) Sola Fe (Fideísmo)
 Luteroy algunos Reformadores (S. XVI):
Desprecio a la Razón, Tradición, Magisterio
 F. Schleirmacher (XIX): La Religión es
sentimiento de dependencia hacia Dios.
 R. Bultmann (XX): Desmitificar la Biblia...
Racionalizarla... Sentir, creer que Dios me
salva... Jesús Histórico - Cristo de la Fe
 Biblicismo:Sólo la Biblia... Todo lo demás
se desprecia si no está escrito en la Biblia.
 4. La Razón desprecia a la fe y
se envanece
 La Razón se encierra en sí misma (Soberbia
filosófica)
 La Razón se empobrece: no se pregunta por
el sentido último de la vida.
 La razón promete felicidad, riqueza,
progreso a todos (la Ciencia)
 La Razón es reducida a instrumento de
ideologías: Totalitarismo, Hedonismo,
Utilitarismo
5. La Razón se avergüenza de
sí
 (Segunda mitad del Siglo XX)

 La Razón se desencanta de sí misma

 GuerrasMundiales, Totalitarismos:
II G.M.: 55 millones de muertos
Marxismo: 110 millones ejecutados
 6. La Razón se debilita
 Nopuede acceder a la verdad
absoluta
 Todo es relativo, opinable, cambiante
 Sellega al Nihilismo, al Relativismo,
al Pesimismo y a la tentación de la
desesperación.
Se llega también a un irracionalismo destructor: Aborto

16 semanas (4 meses) 12 semanas (3 meses)

Irracionalismo destructor:

-Desprecio de vida humana

discapacitada

-Desprecio de la castidad en la
sexualidad

-Desprecio de las virtudes (templanza,

prudencia...): se exaltan los vicios o
antivalores
Irracionalismo destructor:
Establecer otros 10 Mandamientos:
-No amarás a Dios,
-No honrarás a tu padre y madre enfermos
terminales,
-No tendrás padre ni madre,
-Si matarás (aborto, eutanasia, FIVET,
clonación),
-Si cometerás actos impuros (adulterio,
fornicación, etc)....
 Espiritualidad difusa, no razonable:

New Age (espiritismo, culto a la

Naturaleza, Reencarnación,
Supermercado espiritual...).
 Relativismo intolerante
 Laverdad es fruto del consenso:
Dictadura de la mayoría.
 D. RETOS DE LA “FIDES ET
RATIO”
 Abrirsea la trascendencia de la Razón:
-No como Kant (Si el Fenómeno/ No el
Núomeno).
-Hay que ir del Fenómeno al Fundamento
(FR 83)
-Evitar el indiferentismo religioso (ninguna
puede conocer a Dios totalmente, todas se
complementan).
Urge unidad de Fe y Razón
(Circularidad)
-Lo que la Revelación (Fe cristiana) ha
aportado a la Razón (Filosófica), ya sea
enriqueciéndolo, innovándolo o
conservándolo:
Dios personal, realidad del pecado, la
concepción de la persona, la libertad
humana, igualdad entre personas, creación,
verdad, espíritu, inmortalidad, amor,
fraternidad, tolerancia, providencia, etc.
La Teología necesita la Filosofía:

-Para entender, profundizar y

explicar mejor la Revelación a
cada generación.
-No toda filosofía sirve a la
Teología, sino la que es fiel a su
naturaleza, a sí misma: NO
RACIONALISTA.
La Filosofía necesita de la
Revelación:
-Le abre horizontes de búsqueda de
verdad
-La ciencia nació en una “Matriz
Cristiana” (M. Artigas)
- “Big-Bang” (G. Lemaitre)…
 Albert Einstein
P. Georges Lemaitre (1879-1955)
(1894-1966) Físico
Doctor Física y Matemática
 La Filosofía, por ser autónoma,...
 ...no
puede estar sometida a una
limitación exterior: puede abrirse a una
luz superior y acogerla (Cfr.A. Llano).
 Una Filosofía que se declare agnóstica,
es una filosofía autodisminuida,
truncada en su propia racionalidad (Cfr.
A. Llano).
Filósofos valientes que se abran a la
verdad de la Revelación:
-No acomplejados por eslóganes de
moda, o prejuicios pseudo-
científicos.
-Dispuestos a buscar la perfección
humana: virtudes intelectuales y
morales (Unidad de vida).
Santidad cristiana
La Filosofía cristiana es verdadera
filosofía
 El
filósofo no se fundamenta en la
Revelación, pero la reconoce:
-Moral (Ley Natural, Ecología
Espiritual),
-Castidad (Ecología Sexual)
- Justicia Social, Matrimonio,
Familia...
 Peromás que una verdad abstracta, en el
fondo deseamos una Persona en quien
confiar siempre, a quien podamos imitar: