10 Fil 06

Tem a
5 A g u s t ín d e H ip o n a Im a g e n 1 H IS T O R IA D E L A F IL O S O F ÍA - 2 º B A C H IL L E R A T O
P R O Y E C T O F IL O S Ó F IC O D E S A N A G U S T ÍN
S u p e n s a m ie n to e s fu n d a m e n ta lm e n te a u to b io g r á fic o
S u o b ra e s u n a c o n tin u a b ú s q u e d a d e la v e rd a d y d e la s a lv a c ió n m o r a l
D io s e s la v e r d a d y la s a lv a c ió n d e l s e r h u m a n o
tie n e u n c a r á c te r d e r e la to c ó m o e n c o n tró la
S u filo s o fía
v e rd a d y la s a lv a c ió n
P r im e r a filo s o fía S e e x tie n d e a

d e la h is to r ia to d a la h u m a n id a d
S a n A g u s tín h a c e u n a s ín te s is d e c r is tia n is m o y n e o p la to n is m o
Tem a
LA B Ú S Q UED A D E LA VER D A D
E x is te u n a p r im e r a la d e la p r o p ia S i m e e n g a ñ o , e x is to . Y c o m o c o n o z c o
e v id e n c ia ir r e b a t ib le e x is te n c ia q u e e x is to , c o n o z c o q u e c o n o z c o .
n e c e s a r ia
n o p u e d e s e r fa c ilit a d a
A g u s tín b u s c a u n a v e rd a d in m u ta b le
p o r lo s o b je to s s e n s ib le s
e te rn a
S ó lo D io s e s la
s in o p o r e l in te r io r d e l a lm a
v e rd a d
c u lm in a e n u n m o v im ie n t o
C o n o c im ie n to b ú s q u e d a d e lo e x t e r io r a lo in te r io r
d e e le v a c ió n h a c ia D io s
T e o r ía d e la in m a n e n te
a l a lm a
ilu m in a c ió n tra s c e n d e n te
N o p u e d e e s t a b le c e r s e u n a I n t e llig e u t c r e d a s
c o la b o r a n m u tu a m e n te
d is tin c ió n m u y n e ta e n tr e r a z ó n y fe C r e d e u t in t e llig a s
Tem a
D IO S Y E L M U N D O
e l D io s b íb lic o
D io s es
u n D io s s a lv a d o r q u e c o n d u c e la h is t o r ia
S ó lo s e p u e d e te n e r u n c o n o c im ie n to n e g a t iv o d e D io s lo q u e n o e s
D io s e s in m u ta b le
e in fe r ir
D io s e s e l s e r o la e s e n c ia
M undo H a s id o c r e a d o p o r D io s d e la n a d a
a p a r tir d e la s id e a s q u e
a t r a v é s d e la p a la b r a
e s tá n e n la m e n t e d iv in a
n o h a y e v o lu c ió n
D io s d e p o s ita lo s g é r m e n e s e n la m a te r ia
la s e s p e c ie s s o n in m u t a b le s
D io s n o fo r m a p a r te d e l m u n d o e s a b s o lu ta m e n te tr a s c e n d e n te
N o h a y u n a m a te r ia e te r n a
P o r ta n to
N o h a y u n m u n d o d e la s Id e a s d is tin to d e la m e n t e d iv in a
N o h a y u n d e m iu r g o d is tin to d e D io s
EL SER HUMANO
cuerpo no es la cárcel del alma
Está formado por
inmortal
alma
simple (inmaterial y espiritual)
preexistencia del alma
NO pluralidad de almas en el ser humano
su unión con el cuerpo consecuencia de un pecado anterior
Con el pecado original que acontece en el origen de la historia

el cuerpo se convierte en
el alma se vuelve hacia la materia
una cárcel para el alma
el ser humano no pierde su libre albedrío sólo puede ser liberada por la gracia de Dios
la memoria posibilita la vida interior se inicia la búsqueda interior

A través de
el amor culmina el movimiento del alma y
la tradición bíblica unidad de cuerpo y alma

la filosofía dualismo platónico
Tem a
L A H IS T O R IA
c o m u n id a d d e lo s p e c a d o r e s y
E n s u o b r a L a c iu d a d C iu d a d d e lo s h o m b r e s r e p r o b a d o s p o r D io s
d e D io s d is tin g u e
C iu d a d d e D io s c o m u n id a d d e lo s ju s to s
y p r e d e s tin a d o s
s e n tid o d e la
a m b a s s u b s is t e n m e z c la d a s h a s t a e l
h is to r ia
t r iu n fo d e la c iu d a d d e D io s
d iv id id a e n e s tá n e n lu c h a
s e is p a r te s
L a h is t o r ia e s lin e a l y n a d a s e r e p ite
L a h is t o r ia tie n e u n c o m ie n z o y u n fin a l
L a h is t o r ia tie n e u n s e n tid o
F ilo s o fía d e la C o n c e p c ió n tr á g ic a y d u a lis ta d e la h is to r ia
h is to r ia
H is to r ific a c ió n d e la n a tu r a le z a
M e ta tr a s c e n d e n te d e la h is to r ia
P a p e l r e le v a n te d e la lib e r t a d
D io s d ir ig e la h is to r ia
Tem a
S ÍN T E S IS
D io s
c u e rp o r e s u c ita
Mundo c re a ser hum ano
a lm a ilu m in a
s e a p a rta p o r
d irig e
e s c e n a r io d e
p e c a d o o r ig in a l
H is to r ia
c o m ie n z a
u n iv e rs a l
de
C iu d a d d e lo s C iu d a d d e
d o s c iu d a d e s
h o m b re s D io s
d e s tin o d e s tin o
fin a l fin a l
F in d e la
R e p r o b a c ió n S a lv a c ió n
h is to ria
Tema
6 La filosofía medieval Imagen 1 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO
LA FILOS OFÍA MEDIEVAL
Prime ro s s ig lo s (s s . VI-X) Bo e c io , Ps eudo -Dionis io ...
Tarea filosófica Conservar y transmitir el legado filosófico grecorromano
Alta Es c o lás tic a (s s . XI-XII) Ans e lmo de Cante rbury, Pe dro Abe lardo ...
Fundación de las Universidades

Recepción de las traducciones de los filósofos griegos, árabes y judíos
Fundación de las órdenes mendicantes
Gran Es c o lás tic a (s . XIII) Tomás de Aquino , Albe rto Mag no...
Asimilación del aristotelismo

Lógica de carácter nominalista
Averroísmo latino
Cris is de la Es co lás tic a (s . XIV) Guille rmo de Oc kham, Duns Es c oto...
Ruptura del equilibrio conseguido en la etapa anterior

Nominalismo
Gran fractura espiritual
Tema
PROYECTO FILOS ÓFICO DE TOMÁS DE AQUINO
S ínte s is de l c ris tianis mo y de la filos o fía antigua
El c ris tianis mo puede s e r co mpre ndido de s de un aris tote lis mo

c o nve nie nte mente as imilado y de purado
S ínte s is de la do c trina c ris tiana
S uma c ontra lo s g e ntiles Es c rita para ayudar a lo s mis io ne ro s en

s us dis putas c on mus ulmane s y judío s
Expone las ve rdades de la re ligión c ris tiana de

S uma te ológ ic a
forma apta para la e ns e ñanza de los princ ipiante s
Carec e de inte nc ión polé mic a
S e dirige a lo s e s tudiante s de teo logía
Es e xtre madame nte s is te mátic a

Tema
RELACIÓN ENTRE LA RAZÓN Y LA FE
Neta distinción entre razón y fe

No contradicción
Zona de confluencia
La teología como ciencia “mixta”
VERDAD TOTAL
VERDADES REVELADAS
Artíc ulo s de la fe
VERDADES NATURALES (mis te rio s )
Pre ámbulo s
Luz de la Luz de la
razó n natural re ve lac ión divina
Tema
LA AS IMILACIÓN DEL ARIS TOTELIS MO

De l aris to te lis mo
La teoría de la sustancia y los accidentes

La teoría de la materia y la forma ( hilemórfica)
La teoría de la potencia y el acto
La teoría de las cuatro causas
To más de Aquino adopta De Plató n o de l ne oplato nis mo
La idea de participación
La idea de “causalidad ejemplar”
La idea de los “grados del ser y perfección”
De los árabe s y judío s
La distinción entre esencia y existencia

Tema
ES QUEMAS DE LAS VÍAS
Un he c ho de e xpe rienc ia (inte rpre tado

Punto de partida:
me tafís ic ame nte )
Re c o rrido : 1. Utilizac ió n de l princ ipio de c aus alidad

-To do lo que s uc e de tie ne ne c es ariame nte
una c aus a
2. Tie ne que habe r una c aus a prime ra
-No e s po s ible re c urrir a una s e rie infinita
de c aus as s ubo rdinadas e ntre s í
Té rmino : Es a c aus a prime ra e s Dio s . Lue go Dios e xis te .

To más pre s upo ne que la c aus a prime ra es e l
Dio s de la re ve lació n c ris tiana
Tema
LAS CINCO VÍAS
1.ª Desde el mo vimie nto de l mundo hasta el m otor inm óvil.

Inspirada en Aristóteles.
2.ª Desde las c aus as s ubo rdinadas (a su vez causadas), hasta la

caus a prim e ra incausada. Inspirada en Aristóteles y Avicena.
3.ª Desde la c o ntinge nc ia del mundo, hasta el s e r ne ce s ario .

Inspirada en Maimónides.
4.ª Desde los g rados de pe rfe c c ión en las criaturas, hasta el s e r

infinitam e nte pe rfe cto . Inspiración neoplatónica.
5.ª Desde el orde n de l mundo (todos los seres, incluso los

irracionales, actúan por un fin), hasta la inte lige ncia s upre m a
orde nadora.
Tema
DIOS COMO CREADOR
Todo proc e de de Dio s

Dios ha creado el mundo de la nada
Dios no forma parte del mundo
Dios no entra en contacto con el mundo
Sólo por la revelación se puede conocer que el mundo posee un co mienzo temporal
El s e r humano
cuerpo
Está compuesto de
alma Es la forma del cuerpo
Principio radical de vida
Es independiente del cuerpo
Conocimiento humano
Parte de los datos sensoriales Captación de las imágenes de las cosas sensibles
Entendimiento agente Ilumina y abstrae la esencia oculta en las imágenes
Entendimiento posible Conoce produciendo el concepto y el juicio
Tema
DIOS COMO FIN ÚLTIMO

participación
Todo está ordenado a Dios ¿cómo? Depende de los grados de asimilación
imitación
por eso
El fin último del El conocimiento de Dios

ser humano es
A partir de la visión beatífica, no mediante el conocimiento nat ural de Dios
por tanto
La ética filosófica conduce a

una ética religiosa
y así
La moral se basa “participada” como ley natural

en la ley divina Principios naturalmente
Con unos
infundidos
Con un modelo de Virtud

Tema
TEORÍA POLÍTICA
To más s e ins pira e n Aris tóte le s
El ser humano es social por naturaleza
La sociedad civil es necesaria para la perfección de la vida hum ana
Análisis de las formas de gobierno
Preferencia por una monarquía atemperada
El Es tado de be e s tar s ubordinado a la Igle s ia

El poder civil tiene también una misión religiosa
El Estado es independiente en lo que se refiere al bien común
Visión jerárquica de la sociedad
To da le y deriva de la le y natural
Es ta te oría s ólo pue de ente nde rs e e n e l c onte xto de las dis putas me die vale s
ac e rc a de las re lac io ne s de la Ig le s ia y e l po de r c ivil
Tema
S ÍNTES IS DEL PENS AMIENTO DE TOMÁS DE AQUINO
Aquino realiza una S íntes is
Intelectualismo aristotélico
basada en Ideas divinas
Realismo
Esencias
construye un
Dios principio y fin

S IS TEMA TEOLÓGICO Demostraciones filosóficas
Artículos de fe
Orden moral basado en la razón Ley eterna y natural
Subordinación del Estado a la Iglesia

Tema
LA “VIA MODERNORUM”
La omnipote ncia divina

Absoluta preeminencia de la voluntad sobre la inteligencia voluntarismo
Contingencia absoluta del orden del mundo
Bas e s de l pe ns amie nto
No puede ser deducido a partir de Importancia de

principios racionales necesarios la intuición
de Oc kham
To do lo que e xis te e s s ing ular

No existen esencias o
No existen ideas divinas por tanto
naturalezas comunes
Prio ridad de l “co no c imie nto intuitivo”
Sólo se puede conocer por intuición Conocimiento inmediato de

una cosa singular presente
No minalis mo
Princ ipio de e co nomía

Tema
NOMINALIS MO Y PRINCIPIO DE ECONOMÍA
NOMINALIS MO
Existe un conocimiento abstractivo depende del intuitivo
tiene como resultado la formación de conceptos universales
sin embargo
no hay universales antes de que existan
no existe nada universal por tanto las cosas (ante rem)
fuera del alma todo lo que existe es singular
(no hay universales in re)
Sólo existe el acto mental
universal post rem
PRINCIPIO DE ECONOMÍA
permite simplificar al eliminación de conceptos
principio metodológico máximo las explicaciones innecesarios
influirá en la filosofía y la ciencia modernas
Tema
CRÍTICA A LA METAFÍS ICA TRADICIONAL

Princ ipio s No existen esencias universales sólo existen los individuos
Sólo es conocido aquello que puede ser experimentado o intuido

Los artículos de fe sólo son conocidos por la revelación
por tanto los ámbitos de la razón y la fe quedan totalmente separados

no cabe colaboración mutua
La sustancia sólo es el sustrato desconocido de las cualidades m anifestadas a la experiencia
la relación causal no puede ser conocida por la experiencia
Niega la distinción esencia-existencia y la analogía del ser
No hay posibilidad de un conocimiento racional de Dios
No se pueden demostrar racionalmente los atributos divinos
No se puede conocer la sustancia misma del alma
No hay argumentos que demuestren la existencia de un alma
sustancial, material e inmortal
La ética queda desvinculada de cualquier principio racional
Todos los preceptos morales dependen de la pura voluntad divina
Tema
S ÍNTES IS
Oc kham
elabora una
Voluntarismo
Ruptura basada en voluntad divina
Nominalismo
y construye sólo individuos
Pe ns amie nto Dios, alma, creación ... son indemostrables

c rítico
Crítica a la metafísica
Orden moral basado en la voluntad divina
Separación de la Iglesia y el Estado

Tem a
7 E l R e n a c im ie n t o Im a g e n 1 H IS T O R IA D E L A F IL O S O F ÍA - 2 º B A C H IL L E R A T O
E L R E N A C IM IE N T O D E L A F IL O S O F ÍA C L Á S IC A
S u p o n e u n a v u e lt a a la filo s o fí a g r ie g a
F u n d a c ió n d e u n a A c a d e m ia p la t ó n ic a e n F lo r e n c ia
S e c o n o c e a l a u té n tic o P la tó n C o n c ilia r P la tó n y A r is tó te le s
P la t ó n ic o s C o n c ilia r to d a s la s r e lig io n e s
M a r s ilio F ic in o e n u n a s o la
A u to re s q u ie r e n
P ic o d e la M ir á n d o la S u b ra y a r e l c a rá c te r c e n tra l
del ser hum ano
I n v e s tig a c ió n d e la N a tu r a le z a
N ie g a n la in m o r t a lid a d d e l a lm a
A r is to té lic o s
J o r g e d e T r e b is o n d a
A u to re s
C h a r le s B o u illé
E s to ic o s , E s to ic is m o J u s t o L ip s io
e p ic ú r e o s y A u to re s E p ic u r e ís m o G assendi
e s c é p t ic o s E s c e p t ic is m o M o n ta ig n e
Tem a
F IL O S O F ÍA D E L A N A T U R A L E Z A
N u e v o a n t r o p o c e n t r is m o y c o s m o c e n tr is m o
P r in c ip a l r e p r e s e n ta n t e
E l u n iv e r s o e s in f in it o y c o n t ie n e in f in it o s m u n d o s
T o d o e s tá a n im a d o
G io r d a n o B r u n o a fir m a
S ó lo h a y u n ú n ic o s e r ( e l U n o ) m o n is m o
E l U n o e s t á e n to d a s la s c o s a s p a n te ís m o
Tem a
T E O R ÍA P O L ÍT I C A
S e p r o d u c e u n c a m b io s o c ia l, p o lí t ic o y e c o n ó m ic o im p o r t a n t e e n e l R e n a c im ie n t o
L a t e o r ía p o lí t ic a s e in d e p e n d iz a d e lo s p u n to s d e v is ta r e lig io s o s
B acon
S e c u ltiv a e l g é n e r o u t ó p ic o M o ro
C a m p a n e lla
Ú n ic a m e n te le in t e r e s a la t é c n ic a p o lí tic a p a r a c o n s e r v a r e l p o d e r
M a q u ia v e lo y m a n te n e r e l o rd e n
E l fin ju s tific a lo s m e d io s
L a p o lí t ic a e s u n a r t e d e c a lc u la r
E ra s m o d e
P e r s p e c t iv a m o r a l y r e lig io s a d e la p o lí t ic a O b je tiv o J u s tic ia
R o tte rd a m
J u a n B o d in d o c t r in a r io d e l a b s o lu t is m o
O tro s a u to re s A lt h u s iu s p a r t id a r io d e la s o b e r a n ía p o p u la r y d e l f e d e r a lis m o
F r a n c is c o S u á r e z d e f ie n d e la s o b e r a n í a p o p u la r
Tem a
F IL O S O F ÍA D E L A C IE N C IA : B A C O N
P ro y e c to U t iliz a r la n a t u r a le z a p a r a h a c e r
H u m a n is m o t é c n ic o
fu n d a m e n ta l fe liz a l s e r h u m a n o
B a s e d e l p ro y e c to L a C ie n c ia C o n o c im ie n t o d e la r e a lid a d
p o r e llo
C r itic a la ló g ic a
a r is to t é lic a
Í d o lo s d e la tr ib u c o m u n e s a to d o s lo s s e r e s h u m a n o s
H a c e u n a c r í tic a d e Í d o lo s d e la c a v e r n a p r o p io s d e c a d a in d iv id u o
lo s p r e ju ic io s o í d o lo s Íd o lo s d e l fo r o n o c io n e s t r a n s m itid a s p o r la s p a la b r a s
Íd o lo s d e l te a tr o d e lo s s is t e m a s filo s ó fic o s a n te r io r e s
T r a n s f o r m a r la N a tu r a le z a p a r a p o n e r la
F in a lid a d
P ro p o n e e l m é to d o a l s e r v ic io d e l s e r h u m a n o
in d u c tiv o N o e s tá e x e n to d e c a r e n c ia s
Tem a
N U E V A IM A G E N D E L U N IV E R S O
C o s m o lo g ía a ris to té lic a N u e v a c o n c e p c ió n
G e o c e n tr is m o H e lio c e n tr is m o ( a p o r t a c ió n d e C o p é r n ic o )
E s fe r ic id a d d e l U n iv e r s o Ó r b ita s e líp t ic a s ( a p o r ta c ió n d e K e p le r )
H e te r o g e n e id a d d e l U n iv e r s o H o m o g e n e id a d d e l U n iv e r s o
( a p o r t a c ió n d e G a lile o )
C a u s a e x t r í n s e c a e in m a t e r ia l d e l m o v im ie n t o C o n c e p to d e “ fu e r z a ” ( a p o r ta c ió n d e N e w to n )
L a s e s f e r a s s o n m o v id a s p o r m o t o r e s
in m ó v ile s in m a t e r ia le s E l u n iv e r s o e s in fin it o G . B ru n o
T h . D ig g e s
I m p u e s to p o r P t o lo m e o
A c u e r d o p e r f e c t o e n t r e la s p r e d ic c io n e s
P e r m it e s a lv a r la s a p a r ie n c ia s t e ó r ic a s y la o b s e r v a c ió n
Tem a
N U E V A C O N C E P C IÓ N D E L A C IE N C IA
S e a s u m e e l id e a l p la t ó n ic o - p it a g ó r ic o d e la m a t e m a t iz a c ió n d e la N a t u r a le z a
S e e lim in a n la s p r in c ip a le s c a r a c t e r í s t ic a s d e la c ie n c ia a r is t o t é lic a
L a n u e v a c ie n c ia e s u n m e c a n ic is m o f r e n t e a l o r g a n ic is m o d e l s is t e m a a r is t o t é lic o
L a m á q u in a c o m o “ m o d e lo ”
L a s “ p ie z a s ” y e l m o v im ie n to d e la m á q u in a d e l U n iv e r s o
E x t e n s ió n y m o v im ie n t o b a s t a n p a r a e x p lic a r lo to d o
N o s e t o m a n e n c o n s id e r a c ió n lo s f in e s ( c u a lid a d e s s e c u n d a r ia s )
L a m a t e m a t iz a c ió n d e l U n iv e r s o
T o d o s e r e d u c e a e le m e n t o s c u a n t if ic a b le s
Tem a
N U E V A M E T O D O L O G ÍA C IE N T ÍF IC A
P re s u p u e s to s d e l m é to d o
L a a u t o r id a d d e lo s a n tig u o s p ie r d e v a lo r
L a s im p lic id a d d e la N a t u r a le z a
L a e x is t e n c ia e n la N a t u r a le z a d e u n o r d e n r a c io n a l y n e c e s a r io
f o r m u la b le e n t é r m in o s m a t e m á t ic o s
N o m in a lis m o y f e n o m e n is m o L a s p a la b r a s e x p r e s a n r e g u la r id a d e s o b s e r v a d a s
M é to d o h ip o té tic o -d e d u c tiv o d e re s o lu c ió n y c o m p o s ic ió n
R e s o lu c ió n r e d u c ir e l fe n ó m e n o a s u s p r o p ie d a d e s e s e n c ia le s
C o m p o s ic ió n s e e la b o r a u n a h ip ó te s is y s e d e d u c e n s u s c o n s e c u e n c ia s
R e s o lu c ió n c o m p r o b a c ió n e x p e r im e n t a l d e la s c o n s e c u e n c ia s d e la h ip ó t e s is

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P r im e r a filo s o fía S e e x tie n d e a

Con el pecado original que acontece en el origen de la historia

la memoria posibilita la vida interior se inicia la búsqueda interior

la tradición bíblica unidad de cuerpo y alma

6 La filosofía medieval Imagen 1 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO

LA FILOS OFÍA MEDIEVAL

Prime ro s s ig lo s (s s . VI-X) Bo e c io , Ps eudo -Dionis io ...

Tarea filosófica Conservar y transmitir el legado filosófico grecorromano

Fundación de las Universidades

Asimilación del aristotelismo

Cris is de la Es co lás tic a (s . XIV) Guille rmo de Oc kham, Duns Es c oto...

Ruptura del equilibrio conseguido en la etapa anterior

6 La filosofía medieval Imagen 2 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO

PROYECTO FILOS ÓFICO DE TOMÁS DE AQUINO

S ínte s is de l c ris tianis mo y de la filos o fía antigua

El c ris tianis mo puede s e r co mpre ndido de s de un aris tote lis mo

S ínte s is de la do c trina c ris tiana

S uma c ontra lo s g e ntiles Es c rita para ayudar a lo s mis io ne ro s en

Expone las ve rdades de la re ligión c ris tiana de

S e dirige a lo s e s tudiante s de teo logía

Es e xtre madame nte s is te mátic a

6 La filosofía medieval Imagen 3 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO

RELACIÓN ENTRE LA RAZÓN Y LA FE

Neta distinción entre razón y fe

6 La filosofía medieval Imagen 4 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO

LA AS IMILACIÓN DEL ARIS TOTELIS MO

La teoría de la sustancia y los accidentes

To más de Aquino adopta De Plató n o de l ne oplato nis mo

De los árabe s y judío s

La distinción entre esencia y existencia

6 La filosofía medieval Imagen 5 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO

ES QUEMAS DE LAS VÍAS

Un he c ho de e xpe rienc ia (inte rpre tado

Re c o rrido : 1. Utilizac ió n de l princ ipio de c aus alidad

Té rmino : Es a c aus a prime ra e s Dio s . Lue go Dios e xis te .

6 La filosofía medieval Imagen 6 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO

LAS CINCO VÍAS

1.ª Desde el mo vimie nto de l mundo hasta el m otor inm óvil.

2.ª Desde las c aus as s ubo rdinadas (a su vez causadas), hasta la

3.ª Desde la c o ntinge nc ia del mundo, hasta el s e r ne ce s ario .

4.ª Desde los g rados de pe rfe c c ión en las criaturas, hasta el s e r

5.ª Desde el orde n de l mundo (todos los seres, incluso los

6 La filosofía medieval Imagen 7 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO

DIOS COMO CREADOR

Todo proc e de de Dio s

6 La filosofía medieval Imagen 8 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO

DIOS COMO FIN ÚLTIMO

El fin último del El conocimiento de Dios

La ética filosófica conduce a

La moral se basa “participada” como ley natural

Con un modelo de Virtud

6 La filosofía medieval Imagen 9 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO

El Es tado de be e s tar s ubordinado a la Igle s ia

6 La filosofía medieval Imagen 10 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO

S ÍNTES IS DEL PENS AMIENTO DE TOMÁS DE AQUINO

Aquino realiza una S íntes is

Dios principio y fin

Orden moral basado en la razón Ley eterna y natural

Subordinación del Estado a la Iglesia

6 La filosofía medieval Imagen 11 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO

La omnipote ncia divina

No puede ser deducido a partir de Importancia de