EL PROBLEMA DEL HOMBRE

Acción Humana y Libertad

INTEGRANTES
NOMBRE Y CÓDIGO
APELLIDO
Jose Rodriguez Botello 1161618
Maryori Angarita Castro 1161631
Jose Contreras Florez 1161661
Blas Olivares 1161671
 Acción humana y libertad.

▪ La búsqueda de la verdad obedece a la voluntad de realizarse juntamente con los demás en el

mundo y constituye un aspecto fundamental de esta voluntad.

▪ Podría decirse que un hombre obra humanamente cuando se da cuenta de lo que está haciendo.
Esto significa que percibe un valor y lo hace propio.

▪ En el lenguaje filosófico se emplea generalmente el término voluntad para indicar la capacidad

de obrar humanamente.
 I. La llamada de los valores.
1. Elementos fundamentales de los valores humanos.
Tensión dialéctica entre el aspecto objetivo y subjetivo.
Los valores no existen si no son expresados, esto es, encarnados de algún modo
en el mundo visible, dotando así a ese mundo de una dimensión cultural y humana.

Los valores no son solamente aquello que permite satisfacer una necesidad o un
deseo, sino todo lo que permite al hombre realizar su existencia y darle un
significado.

Los valores no son solamente aquello que permite satisfacer una necesidad o un
deseo, sino todo lo que permite al hombre realizar su existencia y darle un
significado.
La dimensión intersubjetiva de los valores.

La dimensión intersubjetiva no se refiere solamente al aspecto cultural de los

valores, sino también al hecho de que permiten conocer al otro en el mundo.

No es posible apreciar a fondo un valor sin vivirlo frente a los demás y para los
demás, esto es, sin ofrecerlo también a los demás como verdadero y auténtico valor.

En la filosofía, tanto el concepto de eudaimonía (felicidad) como el de

autorrealización sugieren una interpretación individualista, difícilmente conciliable
con la orientación hacia los demás.
El elemento trascendente en la llamada de los valores.
Si el hombre es el lugar de los valores, más concretamente el hombre orientado
constitutivamente hacia los demás en el mundo, esto no significa que el valor sea una
determinación puramente autónoma por parte del hombre. Aún cuando la llamada de los
valores procede de la exigencia de reconocimiento y de amor de los demás, no es nunca
solamente esa llamada de los demás. Representa además un carácter transindividual e
incondicionado. Los valores no dependen de la oferta y de la demanda. Se imponen por sí
mismos.
¿Por qué aparecen en definitiva los valores? ¿por qué existe la categoría de "sentido" o de
"significado"? La existencia concreta es implícita y constitutivamente un juicio de valor. No
se trata aquí de un juicio teórico sobre los valores o sobre el significado de la existencia
sino de un juicio práctico y existencial que precede a toda la obra de reflexión filosófica y
científica sobre los valores. Es una especie de sensibilidad o de certeza intuitiva, que por
eso mismo se encuentra también entre los hombres primitivos o poco civilizados.
Todo ser humano que existe en una relación concreta y adulta con los demás en el mundo, es
capaz de juzgar las cosas sobre la base de la proporción y de la realización del hombre.

¿Qué es lo que determina en último análisis el contenido de los valores? ¿es una
determinación puramente arbitraria y subjetiva?; si el hombre es el lugar de los valores, ¿hay
una norma objetiva y absoluta de los mismos? ¿Queda algún espacio para la libertad a la hora
de determinar los contenidos de los valores?
El criterio de todo valor es que se trate de libertad, ya que la verdadera libertad no puede
existir sin un juicio de verdad sobre el hombre. Sartre admite que no se puede hacer cualquier
cosa arbitrariamente, sino en obrar con plena libertad. La libertad no es creada por el hombre,
sino que se le da. Los valores no se miden por la esencia humana ni se deducen de ella, pero
son dados objetivamente y son de intuición emocional. Los valores valen por su propia virtud.
Hay una segunda idea sobre los valores, y es que pone de relieve es el carácter ideal de los
valores. Scheler y Hartmann dicen que los valores no se encuentran en un cielo abstracto. Su
carácter absoluto se manifiesta y se constituye en la medida para juzgar del carácter humano
de la civilización y de la actividad. Los valores excluyen que pueda hablarse de creación de los
valores, dándole al término creación y sentido. En cada circunstancia y en cada cultura habrá
que inventar lo que es necesario para vivir la justicia, promoverla, profundizar en ella.
Es preciso inventar y elaborar las implicaciones de esta idea. Esta es una gran tarea para el
hombre, tarea a la que podrá ser más o menos fiel, pero a la que nunca podrá ser traidor por
completo. Los valores crecen en una línea cuantitativa y, sobre todo, cualitativa.
 Esferas de Valores

Hay que preguntarse con qué criterio y con qué orden hay que clasificar a los valores entre sí.
Existen varias esferas de valores con diferentes dimensiones fundamentales, y que
dependiendo de la realización de la persona, se determinará la esfera de valores.
Tipos de valores:

Están los valores vitales o corpóreos, que responden a las necesidades corpóreas primarias y
secundarios.

Los valores del espíritu, corresponden a las necesidades del alma, y estos son más profundos
tanto para la personas como para los demás.
Los valores éticos se dividen en tres categorías:

A) Valores relativos de la vida y de la muerte.

B) Valores relativos de la verdad.

C) Valores relativos a la promoción de las personas en el amor y en la

benevolencia.

Los valores religiosos se van más a las relaciones con Dios o un ser supremo, como
también a las expresiones culturales y comunitarias de tales relaciones.
 LA TENSIÓN ENTRE LAS ESFERAS Y LOS VALORES

Aquí se repite la práctica de los valores de las esferas de

la verdad.

Aquí habla sobre los tipos de esferas de valores, que a

veces que si una persona tenga valores espirituales, no
significa que tenga unos buenos valores éticos, porque
hay personas no creyentes que tienen unos muy buenos
valores éticos, como hay personas que no lo tienen.

La superación de la tensión entre los diversos valores, es

una tarea a realizar a nivel práctico. El hombre tiene que
unificar los valores a través de un compromiso dinámico
e histórico. La tensión es una tensión dialéctica tanto
nivel personal como social.
 LA LIBERTAD EN LA EXISTENCIA HUMANA

Los valores en la persona, son asumidos y encarnan en el obrar, ya sea obrar personal o libre.
La libertad es de algún modo, la suprema aspiración del hombre. Libertad para todo tipo, clase,
raza, entre otros, de personas.
 INDICACIÓN GENERAL DE LA LIBERTAD HUMANA

En cada persona, hay una semilla de libertad, esto significa, que una persona tienen en su
manos su propio obrar. Los antiguos llamaban esto como “Liberum Arbitrium”.
 LIBERTAD Y OBRAR CON RESPONSABILIDAD

Esta libertad se opone a cosas negativas, a la locura de la persona, que co-determina su propio
obrar. Esta libertad no es un fin para sí misma, sino que tiene a la libertad madura y adulta.
 LIBERTAD COMO MADUREZ ADULTA
Se refiere al estado del hombre que en gran medida se ha liberado de las diversas alienaciones
y domina su propio obrar, tal manera que se pueda llamar verdaderamente libre. Se considera
libre el hombre que posee a sí mismo y determina las líneas de su propia existencia, sin presión
externa, sino más bien sobre la base de opiniones personales y meditadas. Es difícil afirmar
que la libertad adulta está realizada completamente, lo mismo pasa con su contenido y
conocer su límite. No hay ninguna estructura que garantice establemente la libertad, aunque
sostenga un ejercicio. Es menester conquistarla en la aventura humana.
LIBERTAD COMO CONJUNTO DE LAS CONDICIONES
DE LIBERACIÓN
La palabra libertad tiene un tercer significado, y esta recoge todas las diversas libertades
concretas, llamadas libertades sociológicas o sencillamente, las libertades.

Aquí, lo que se quiere decir es que una libertad humana no puede existir más que creando un
conjunto de condiciones de libertad. Liberarse, significa, crear los medios materiales. Como las
ciencias, el trabajo, el respeto, las leyes, entre otras, que permiten vivir la libertad.
 La Raíz De La Libertad Humana
La distinción esencial entre las tres dimensiones de la libertad permite
inmediatamente vislumbrar lo superficial que es reducir el problema de la libertad
humana a una simple alternativa: ¿soy libre o no soy libre? El sí y el no pueden
coexistir en diversas medidas según la dimensión de la libertad.
“La libertad es un hecho, y que entre los hechos que se comprueban no hay
ninguno que sea mas evidente”
 La Dimensión Interpersonal De La Libertad
La libertad no existe ni puede concebirse fuera de la relación interpersonal, ya
que el hombre es siempre ego con los demás en el mundo; la libertad se entiende
como la capacidad de encarnar ciertos valores en el propio obrar no puede menos de
ser fundamentalmente interpersonal
● Libertad Y Ética
El signo y la medida de la libertad en el hombre es precisamente la posibilidad y
la capacidad de sentir la llamada del otro y de responderle. La dimensión ética es la
quinta esencia de la libertad

En su más intima esencia la libertad está bajo la llamada del otro y es la

capacidad de responder al otro desde el momento en que el otro aparece como otro,
nace también la dimensión ética.

El carácter ético del hombre no es algo que se le añada al hombre desde fuera,
sino que es la dimensión misma de la libertad humana.
 ● Libertad Y Amor
El Amor es, por tanto, al mismo tiempo, el signo de la libertad madura y
también el lugar, esto es el ambiente propio, en donde la libertad se va afirmando y
madurando. El amor es el sacramento de la libertad. Un hombre que no vive un
verdadero amor en su vida no puede llamarse un hombre completo y
verdaderamente libre.

La libertad humana no está en coherencia con la facultad de elegir,

solamente cuando se elige en un acto de amor.
 La Dimensión Corpórea Y Mundana De La Libertad
La libertad es en su esencia una exigencia de ser frente al otro reconociendo y
promoviendo no significa negar que tenga algo que ver con el cuerpo y con el
determinismo natural.

● Libertad En Situación
Es imposible describir los aspectos de la facticidad y de la situación en que se
encuentra la libertad humana, estos son algunos de ellos:
El mundo material, el mundo natural, el mundo biológico, el tiempo, el espacio
social, la condición corpórea, el patrimonio genético, los defectos innatos, el
temperamento, la raza…

● El Determinismo De La Naturaleza
Al tener cuerpo, el hombre está necesariamente inserto en las estructuras del mundo
material y físico. Realizando su libertad, se encontrará con el determinismo natural y con
la causalidad física. En contra del determinismo universal está el hecho de que el hombre
actúa en el mundo y produce en el algo nuevo e inédito, que no se verificaría si no
estuviese el hombre: la civilización, la cultura, la ciencia física, la técnica, entre otros.
 ● La Situación Corpórea De La Libertad
El cuerpo es también asiento de los dinamismos involuntarios y de la vida afectiva.
ninguna libertad humana es capaz de realizarse sin integrar sustancialmente estos
dinamismos como ha puesto de relieve la psicología contemporánea.

Dinamismos Involuntarios
Todo organismo viviente está caracterizado por un conjunto de fuerzas dinámicas que
le permiten mantenerse y multiplicarse en este mundo estos dinamismos también
están presentes en el hombre como lo son:
El hambre, la sed, las necesidades sexuales, la necesidad de un espacio vital, la
necesidad de movimiento libre, la necesidad de distensión, la necesidad de descanso,
el miedo, la agresividad…
Libertad Y Liberación
La expresión “Liberación” indica la forma típica con que la libertad humana esta
presente en el mundo. Se habla de liberación económica, material, científica, política,
moral, entre otros aspectos. En todos los sectores de la existencia y de los valores la
liberación se presenta como la tarea específica que tiene que cumplir el hombre.

● Aspectos Personales De La Liberación

La liberación personal incluye siempre y necesariamente la dimensión de
fidelidad. Un ser encarnado, ligado constitutivamente a los demás, no puede vivir su
propia libertad sin una dimensión fundamental de amor hacia los demás seres
humanos. Pues bien, el reconocimiento y la promoción de los demás tiene que hacerse
en un mundo en continua transformación. Nadie puede saber exactamente que es lo
que encontrará en el sendero de la vida.
 ● Aspectos Sociales Y Materiales De La Liberación
No se trata aquí de puras condiciones. Los bienes materiales, las estructuras
sociales y políticas no son únicamente condiciones, sino ante todo el espacio en
donde se vive y se expresa la libertad. Son el fruto de la libertad humana y al mismo
tiempo el ámbito en que esta libertad se realiza. La liberación humana es una
inmensa tarea histórica y manifiesta un carácter profundamente histórico.