O que é a Liturgia? Com razão, portanto, a liturgia é considerada como exercício da função sacerdotal de Cristo. Ela simboliza através de sinais sensíveis e realiza de modo próprio a cada um a santificação dos homens; nela o corpo místico de Jesus Cristo, cabeça e membros, presta a Deus o culto público integral. (SC, n. 7). A Eucaristia Ao instituir o sacramento da Eucaristia, Jesus antecipa e implica o sacrifício da cruz e a vitória da ressurreição; ao mesmo tempo, revela-se como o verdadeiro Cordeiro imolado, previsto no desígnio do Pai desde a fundação do mundo...
(Bento XVI, Sacramentum Caritatis, n. 10).
O Senhor imola-se de modo incruento no Sacrifício da Missa, que representa o sacrifício da cruz e lhe aplica a eficácia salutar, no momento em que, pelas palavras da consagração, começa a estar presente, como alimento espiritual dos fiéis, sob as espécies do pão e do vinho (Paulo VI, Mysterium Fidei) Liturgia: Celebração do Mistério Pascal de Cristo POSTURAS DOS FIÉIS DURANTE A MISSA POSTURA DOS FIÉIS: SEU SIGNIFICADO
“A posição comum do corpo, que todos os
participantes devem observar é sinal da unidade dos membros da comunidade cristã, reunidos para a sagrada Liturgia, pois exprime e estimula os pensamentos e os sentimentos dos participantes”. (IGMR, n. 42) DE PÉ Os fiéis permaneçam de pé, do início do canto da entrada, ou enquanto o sacerdote se aproxima do altar, até a oração do dia inclusive; ao canto do Aleluia antes do Evangelho; durante a proclamação do Evangelho; durante a profissão de fé e a oração universal; e do convite Orai, irmãos antes da oração sobre as oferendas até o fim da Missa, exceto nas partes citadas em seguida. (IGMR, n. 43) Sentem-se durante as leituras antes do Evangelho e durante o salmo responsorial; durante a homilia e durante a preparação das oferendas; e, se for conveniente, enquanto se observa o silêncio sagrado após a Comunhão. (IGMR, n. 43) Ajoelhem-se, porém, durante da consagração, a não ser que, por motivo de saúde ou falta de espaço ou o grande número de presentes ou outras causas razoáveis não o permitam. Contudo, aqueles que não se ajoelham na consagração, façam inclinação profunda enquanto o sacerdote faz genuflexão após a consagração. (IGMR, n. 43) Compete, porém, à Conferência dos Bispos adaptar, segundo as normas do direito, à índole e às legitimas tradições dos povos, os gestos e posições do corpo descritos no Ordinário da Missa. Cuide-se, contudo, que correspondam ao sentido e à índole de cada parte da celebração. Onde for costume o povo permanecer de joelhos do fim da aclamação do Santo até ao final da Oração eucarística e antes da Comunhão quando o sacerdote diz Eis o Cordeiro de Deus, é louvável que ele seja mantido. (IGMR, n. 43) COMENTÁRIO DO DEPARTAMENTO DE CELEBRAÇÕES LIÚRGICAS DO SANTO PADRE • Não se sustenta hoje que o homem adora a Deus com todo o seu ser? Quer dizer com a alma e com o corpo. Por isso, na Bíblia toda "obra de Deus é bênção" (cf. CIC, 1079-1081) é a dimensão cósmica que inerva a Sagrada Escritura, do Gênesis ao Apocalipse, e também a liturgia. Se abençoar quer dizer adorar, a bênção ou adoração na Escritura está documentada pela prostração e pelo dobrar os joelhos fisicamente e metafisicamente o coração. Só o diabo não se ajoelha, porque - dizem os Padres do deserto – não tem os joelhos. • Assim, São Paulo vê diante de Jesus a consonância entre história sagrada e o cosmos: todo joelho se dobre, no céu, na terra e debaixo da terra. Consequência concreta: o gesto do ajoelhar-se deve voltar a ter a primariedade no rito da Missa, no desenvolvimento, inspiração e sabor da música sacra, nos objetos sagrados: uma igreja sem genuflexórios não é uma igreja católica. Por que prostrar-se? Porque a bênção divina se manifesta especialmente com “a presença de Deus no templo” (CIC, 1081): diante da Sua presença, o primeiro e fundamental gesto é a adoração. Não se diga que o templo foi abolido, enquanto que Jesus o purificou substituindo-o com o seu corpo no qual habita corporalmente a divindade: dessa forma, a presença divina é então aquela do Corpo de Cristo e coincide maximamente com o Santíssimo Sacramento.
(Departamento de Celebrações Litúrgicas do
Sumo Pontífice) ALGUNS DOCUMENTOS QUE TRATAM DO MINISTÉRIO EXTRAODINÁRIO DA COMUNHÃO
• Instrução acerca de algumas questões sobre a
colaboração dos fiéis leigos no sagrado ministério dos sacerdotes (1997).
• Instrução Geral sobre o Missal Romano (2002).
• Instrução Redemptionis Sacramentum sobre alguns
aspectos que se deve observar e evitar acerca da Santíssima Eucaristia (2004). CRITÉRIOS DE ESCOLHA O fiel leigo que é chamado para prestar uma ajuda nas Celebrações litúrgicas e deve estar devidamente preparado e ser recomendado por seu vida cristã, fé, costumes e sua fidelidade para o Magistério da Igreja. Convém que haja recebido a formação litúrgica correspondente a sua idade, condição, gênero de vida e cultura religiosa. Não se eleja a nenhum cuja designação possa suscitar o escândalo dos fiéis. (RS, n. 45) O MINISTRO EXTRAORDINÁRIO DA SAGRADA COMUNHÃO EUCARÍSTICA • Um fiel não-ordenado, se o sugerirem motivos de real necessidade, pode ser deputado pelo Bispo diocesano, com o apropriado rito litúrgico de bênção, na qualidade de ministro extraordinário, para distribuir a Sagrada comunhão também fora da celebração eucarística, ad actum vel ad tempus, ou de maneira estável. Em casos excepcionais e imprevistos, a autorização pode ser concedida ad actum pelo sacerdote que preside a celebração eucarística. (Colaboração, art. 8, § 1) SUAS FUNÇÕES • Distribuição da Comunhão na Missa.
• Distribuição da Comunhão fora da Missa, aos doentes
(Viático) ou a outras pessoas que com razão o solicitem.
• Distribuição da Comunhão na Celebração da Palavra.
• Exposição do Santíssimo Sacramento para adoração dos
fiéis (sem bênção). • Trata-se de um serviço litúrgico que responde a necessidades objetivas dos fiéis, destinado sobretudo aos enfermos e às assembleias litúrgicas nas quais são particularmente numerosos os fiéis que desejam receber a sagrada comunhão (Colaboração, art. 8, § 1) A NOMENCLATURA CORRETA Como já se tem lembrado, “só o sacerdote validamente ordenado é o ministro capaz de gerar o sacramento da Eucaristia, atuando in persona Christi”. Pois o nome de “ministro da Eucaristia» só se refere, propriamente, ao sacerdote. Também, em razão da sagrada Ordenação, os ministros ordinários da sagrada Comunhão são: o Bispo, o presbítero e o diácono, aos que correspondem, portanto, administrar a sagrada Comunhão aos fiéis leigos, na celebração da santa Missa. Desta forma se manifesta adequada e plenamente sua tarefa ministerial na Igreja, e se realiza o sinal do sacramento. (RS, n. 154) A NOMENCLATURA CORRETA Neste ministério, entendendo-se conforme o seu nome em sentido estrito, é um ministro extraordinário da sagrada Comunhão, jamais um «ministro especial da sagrada Comunhão», nem «ministro extraordinário da Eucaristia», nem «ministro especial da Eucaristia»; com o uso destes nomes, amplia- se indevida e impropriamente o seu significado. (RS, n. 156) A NOMENCLATURA CORRETA Além dos ministros ordinários, está o acólito instituído ritualmente, como ministro extraordinário da sagrada Comunhão, inclusive fora da celebração da Missa. Todavia, só o aconselham em razões de verdadeira necessidade, conforme às normas do direito, o Bispo diocesano pode delegar também outro fiel leigo como ministro extraordinário, quer seja por um momento, quer seja por um tempo determinado, recebida na maneira devida a benção. (...) Só em casos especiais e imprevistos, o sacerdote que preside a celebração eucarística pode dar um permissão ad actum. (RS, n. 155) A NOMENCLATURA CORRETA • A disciplina canônica sobre o ministro extraordinário da sagrada comunhão deve, porém, ser corretamente aplicada para não gerar confusão. Ela estabelece que ministros ordinários da sagrada comunhão são o Bispo, o presbítero e o diácono, enquanto é ministro extraordinário o acólito instituído ou o fiel para tanto deputado conforme a norma do cân. 230, § 3. (Colaboração, art. 8, § 1) MINISTROS DA EUCARISTIA Bispo Padre MINISTROS ORDINÁRIOS DA COMUNHÃO
Bispo Padre Diácono
MINISTROS EXTRAORDINÁRIOS DA COMUNHÃO Acólito Instituído Fiel Leigo Designado Quando recorrer ao Ministro Extraordinário • O ministro extraordinário da sagrada Comunhão poderá administrar a Comunhão somente na ausência do sacerdote ou diácono, quando o sacerdote está impedido por enfermidade, idade avançada, ou por outra verdadeira causa, ou quando é tão grande o número dos fiéis que se reúnem à Comunhão, que a celebração da Missa se prolongaria demasiado. Por isso, deve-se entender que uma breve prolongação seria uma causa absolutamente suportável, de acordo com a cultura e os costumes próprios do lugar. (RS, n. 158) Quando não recorrer ao Ministro Extraordinário Se habitualmente há número suficiente de ministros sagrados também para a distribuição da sagrada Comunhão, não se podem designar ministros extraordinários da sagrada Comunhão. Em tais circunstâncias, os que têm sido designados para este ministério, não o exerçam. Reprove-se o costume daqueles sacerdotes que, a pesar de estar presentes na celebração, abstém-se de distribuir a Comunhão, delegando esta tarefa a leigos. (RS, n. 157). Concelebrações mais numerosas Concelebrações mais numerosas O MINISTRO EXTRAORDINÁRIO DA COMUNHÃO EUCARÍSTICA NA SANTA MISSA O SEU LUGAR E A SUA VESTE • Fora do Presbitério, junto à Assembleia (Cf. IGMR, n. 162).
• “Além disso, nunca é lícito aos leigos assumir as
funções ou as vestes do diácono, ou do diácono, ou outras vestes similares” (RS, n. 153).
• Não se assemelhe à roupa de profissões
específicas. (Guia Litúrgico-Pastoral da CNBB) Mini-Casula: não! Mini-Casula: não! Modelo Sugerido Modelo Sugerido Para que também, “pelos sinais, apareça melhor que a Comunhão é participação no Sacrifício que se está celebrando”, é desejável que os fiéis possam receber as hóstias consagradas na mesma Missa. (RS, n. 89) Em que momento se deve subir ao Altar?
• Estes ministros não se aproximem do altar antes
que o sacerdote tenha tomado a comunhão, recebendo sempre o vaso que contém as espécies da santíssima Eucaristia a serem distribuídas aos fiéis, da mão do sacerdote celebrante. (IGMR, n. 162). • Em caso contrário, sugerimos o momento do Cordeiro (Cf. O Culto Eucarístico fora da Missa). Quando e onde lavar as mãos?
• Os documentos preveem somente a
purificação das mãos do Sacerdote celebrante. Portanto, não tratam da purificação das mãos de concelebrantes, diáconos, acólitos e ministros extraordinários da Comunhão. Como o fiel, inclusive o Ministro da Comunhão, deve comungar?
Deve receber a comunhão das
mãos do sacerdote. (Cf. IGMR, n. 162). Como os fiéis, inclusive o Ministro, NÃO devem comungar?
• Não está permitido que os fiéis tomem a
hóstia consagrada nem o cálice sagrado “por si mesmos, nem muito menos que se passem entre si de mão em mão” (RS, n. 94). • Não se permita ao comungante molhar por si mesmo a hóstia no cálice, nem receber na mão a hóstia molhada. (RS, n. 104) PROIBIDA, INCLUSIVE PARA O MINISTRO EXTRAORDINÁRIO! O Diálogo da Comunhão Se a comunhão é dada sob a espécie do pão somente, o sacerdote mostra a cada um a hóstia um pouco elevada, dizendo: O corpo de Cristo. Quem vai comungar responde Amém, recebe o sacramento, na boca ou, onde for concedido, na mão, à sua livre escolha. O comungante, assim que recebe a santa hóstia, consome-a inteiramente. (IGMR, 161). A COMUNHÃO DE JOELHOS OU EM PÉ
• “Os fiéis comunguem
de joelhos ou de pé, de acordo com o que estabelece a Conferência de Bispos”, com a confirmação da Sé Apostólica. (RS, n. 90) A COMUNHÃO EM PÉ
• “Quando comungarem de pé, recomenda-se fazer, antes de receber o Sacramento, a devida reverência, que devem estabelecer as mesmas normas” (RS, n. 90). A COMUNHÃO NA MÃO E NA BOCA • Todo fiel tem sempre direito a escolher se deseja receber a sagrada Comunhão na boca ou se, o que vai comungar, quer receber na mão o Sacramento (...). Sem dúvida, ponha-se especial cuidado em que o comungante consuma imediatamente a hóstia, na frente do ministro, e ninguém se desloque (retorne) tendo na mão as espécies eucarísticas. Se existe perigo de profanação, não se distribua aos fiéis a Comunhão na mão. (RS, n. 92). COMO RECEBER A COMUNHÃO NA MÃO COMO DAR A COMUNHÃO NA BOCA O CUIDADO COM A COMUNHÃO • A bandeja para a Comunhão dos fiéis se deve manter, para evitar o perigo de que caia a hóstia sagrada ou algum fragmento (RS, n. 93). A PURIFICAÇÃO DOS VASOS SAGRADOS
O sacerdote, retorne ao altar depois da
distribuição da Comunhão. De pé junto ao altar ou na credência, ele purifica a patena ou a âmbula (cibório ou píxide) sobre o cálice; depois purifica o cálice, como prescreve o Missal, e seca o cálice com o purificador. Quando está presente o diácono, este regressa ao altar com o sacerdote e purifica os vasos. A PURIFICAÇÃO DOS VASOS SAGRADOS
Também se permite deixar os vasos para purificar,
sobretudo se são muitos, sobre o corporal e oportunamente cobertos, no altar ou na credência, de forma que sejam purificados pelo sacerdote e o diácono, imediatamente depois da Missa, uma vez despedido o povo. Do mesmo modo, o acólito devidamente instituído, ajuda ao sacerdote ou ao diácono na purificação e arranjo dos vasos sagrados, quer seja no altar, quer seja na credência. Na ausência do diácono, o acólito liturgicamente instituído leva os vasos sagrados à credência, de onde os purifica, seca e arruma, da forma costumeira. (RS, n. 119) A PURIFICAÇÃO DOS VASOS SAGRADOS
• Portanto, não cabe ao Ministro da Comunhão
realizar a purificação, dentro ou fora da Missa! II. COMUNHÃO AOS ENFERMOS E VIÁTICO O sacerdote, ou diácono, ou ministro extraordinário, quando o ministro ordinário esteja ausente ou impedido, ao levar ao enfermo a Sagrada Eucaristia para a Comunhão, irá diretamente, na medida do possível, desde o lugar onde se guarda o Sacramento até o domicilio do enfermo, excluído de qualquer outra atividade profana, para evitar todo perigo de profanação e para guardar o máximo respeito ao Corpo de Cristo. Além disso, siga-se sempre o ritual para administrar a Comunhão aos enfermos, como se prescreve no Ritual Romano. (RS, n. 133) A CONSERVAÇÃO DA EUCARISTIA
• Ninguém leve a Sagrada Eucaristia para casa
ou a outro lugar, contra as normas do direito. (RS, n. 132). A sagrada comunhão e o culto do eucarístico fora da Missa (livro básico para ministros) Observação: A numeração que aparece em parênteses nos próximos slides referem-se à numeração do livro “A sagrada comunhão e o culto do mistério eucarístico fora da Missa”, exceto quando aparecer a sigla de outro documento; por exemplo RS (Redemptionis sacramentum). A COMUNHÃO AOS ENFERMOS (n. 54-63) BORSA TECA Comunhão aos Enfermos (n. 54-63) • Sagrada Comunhão a) Convite + Pai-nosso • Ritos Iniciais b) Apresentação do a) Saudação Santíssimo b) Ato Penitencial c) Comunhão c) Leitura da Sagrada d) Oração depois da Escritura Comunhão • Ritos Finais a) Invocação da Bênção Comunhão aos Enfermos (Rito Breve, n. 64-67)
a) Antífona b) Apresentação do Santíssimo c) Comunhão d) Oração depois da Comunhão O VIÁTICO (n. 68-78) “Provisão para o caminho” Celebração do Viático (n. 68-78) • Ritos Iniciais • Viático a) Saudação a) Convite + Pai-nosso b) Exortação b) Apresentação do c) Ato Penitencial Corpo de Cristo • Breve leitura da c) Comunhão Palavra de Deus • Ritos Finais • Profissão de fé a) Oração batismal b) Bênção • Preces pelo enfermo III. ADORAÇÃO AO SANTÍSSIMO SACRAMENTO (n. 91) O ministro da exposição do Santíssimo Sacramento O ministro ordinário da exposição do Santíssimo Sacramento é o sacerdote ou o diácono, que, no fim da adoração, antes de repor o Santíssimo, abençoa o povo com o mesmo Sacramento. Porém, na ausência do sacerdote ou do diácono, ou estando eles legitimamente impedidos, podem expor o Santíssimo à adoração pública dos fiéis e repô-l’O depois, o acólito e outro ministro extraordinário da sagrada comunhão, ou outrem designado pelo Ordinário do lugar. Todos estes podem fazer a exposição abrindo o tabernáculo, ou ainda, se for oportuno, depondo a píxide sobre o altar, ou colocando a hóstia na custódia. No fim da adoração repõem o Santíssimo no tabernáculo. (n. 91) A EXPOSIÇÃO DO SANTÍSSIMO SACRAMENTO • A exposição da Santíssima Eucaristia seja feita sempre como se prescreve nos livros litúrgicos. Além disso, não se exclua a reza do rosário, admirável «em sua simplicidade e em sua profundidade», diante da eucarística encerrada no sacrário ou do santíssimo Sacramento exposto. Sem dúvida, especialmente quando se fez a exposição, evidencie-se o caráter, nesta oração, de contemplação dos mistérios da vida de Cristo Redentor e dos desígnios salvíficos do Pai onipotente, sobretudo utilizando leituras tiradas da sagrada Escritura. (RS, n. 137) A EXPOSIÇÃO DO SANTÍSSIMO SACRAMENTO
• Sem dúvida, o santíssimo Sacramento nunca
deve permanecer exposto sem suficiente vigilância, nem sequer por um tempo muito breve. Portanto, faça-se de tal forma que, em momentos determinados, sempre estejam presentes alguns fiéis, ao menos por turno (RS, n. 138). A bênção do Santíssimo é reservada aos Ministros Ordenados, ou seja, ao Bispo, aos Padres e Diáconos! (n. 91) IV. O PAPEL DO MINISTRO DA COMUNHÃO NA CELEBRAÇÃO DA PALAVRA (n. 26-41)
• Idêntica à Comunhão dos Enfermos.
ESQUEMA DA CELEBRAÇÃO DA PALAVRA a) Os ritos iniciais, cuja finalidade é conseguir que os fiéis, quando se reúnem, constituam a comunidade e se disponham dignamente para a celebração; b) a liturgia da palavra, na qual o próprio Deus fala ao seu povo, para lhe manifestar o mistério da redenção e da salvação; o povo responde mediante a profissão de fé e a oração universal; c) a ação de graças, com a qual se bendiz a Deus pela sua imensa glória (cf. n. 45); d) os ritos da comunhão, pelos quais se exprime e realiza a comunhão com Cristo e com os irmãos, sobretudo com aqueles que, no mesmo dia, participam do sacrifício eucarístico; e) os ritos da conclusão, através dos quais se indica a relação que existe entre a liturgia e a vida cristã. O que o Ministro não pode fazer... Última observação:
• Ao ministro extraordinário da sagrada
Comunhão nunca lhe está permitido delegar nenhum outro para administrar a Eucaristia, como, por exemplo, os pais, o esposo ou filho do enfermo que vai a comungar. (RS, n. 159) Santo Tarcísio INDICAÇÕES BIBLIOGRÁFICAS
Bons livros para o
Ministro da Comunhão O próximo slide apresenta o Dicionário Elementar de Liturgia de José Aldazábal, disponível na internet.
