Literatura Informativa

Literatura Jesuítica
 Europa – Renascentista
 Quinhentismo- Escola literária – produções
literárias no século XVI. Predominância de
relatos, cartas, textos didáticos.
 Literatura sobre o Brasil.
 Ainda o olhar do estrangeiro.
 Panorama da Literatura Brasileira- Linha do tempo
Antropocentrismo/Objetivismo

Olhar Animalização
estrangeiro Análise psicológica Rompimento
Literatura Social Liberdade de
Bucolismo Arte pela
sobre o expressão
o arte
Brasil ism o
l o m
s mo mo Re
a mo s m mo rni s
ent
i i s ral
is
i a ni rn i s d e
h ca d t u
r na
s de Mo
Q uin Ar Na Pa Mo
Pó
s-
XVI XVIII XIX XX
XVI XIX
Barroco Romantismo Simbolismo
Conflito Idealização Sinestesia
Antítese Nacionalismo Musicalidade
Sofrer de Amor

Teocentrismo/Subjetivismo
Slide produzido por Mozart Bellas Rodrigues T03M2/2003
 Capitalismo mercantil e grandes navegações.
 Auge do Renascimento.
 Ruptura na Igreja (Reforma, Contra-Reforma e
Inquisição).
 Colonização no Brasil a partir de 1530.
 Lit. jesuítica a partir de 1549.
 Literatura sobre o Brasil- visão estrangeira sobre o Brasil,
ainda não revela a literatura do Brasil. Literatura sobre o
Brasil/ literatura no Brasil.
 Início da reflexão literária no Brasil: a partir do Barroco.
 Destinava-se a informar os interessados sobre a "terra nova",
sua flora, sua fauna, sua gente. A intenção dos viajantes não era
fazer literatura, mas sim uma caracterização da terra. Através
dessa literatura se tem idéia do assombro europeu diante de um
mundo tropical, totalmente diferente e exótico.
 Além da descrição, os textos revelam as idéias dos portugueses
em relação à nova terra e seus habitantes.
 textos descritivos em linguagem simples;
 muitos substantivos seguidos de adjetivos;
 uso exagerado de adjetivos empregados, quase
sempre, no superlativo;
 exaltação da nova terra.
 Autores de destaque:Pero Vaz de Caminha,
Pero Lopes de Souza, Pero Gândavo,
 "certidão de nascimento" do Brasil, onde relatava ao rei de
Portugal a "descoberta" da Terra de Vera Cruz (1500);
 a carta foi escrita para D. Manuel, rei de Portugal. Caminha
nunca soube da repercussão de sua missiva porque morreu em
Calicute, em dezembro de 1500,sem voltar, portanto, a
Portugal.
 Tal documento tem tal importância pela descrição precisa da
terra, fauna, flora, os habitantes, por isso é considerada a
“certidão de nascimento” do Brasil.
 Choque cultural entre os portugueses e os índios
 Aspecto literário- descrição com recursos
líricos;
 Aspecto linguístico- primeiro documento que
se tem notícia, em língua portuguesa, sobre as
terras brasileiras.
 Aspecto histórico- documento oficial sobre o
Brasil.
 Apresenta 27 páginas e tornou-se pública
1827.
 Terra:

 “Nessa terra, se plantando tudo dá...”→”Águas são

muitas e infinitas. Em tal maneira é graciosa que ,
querendo-a aproveitar, dar-se-á nela tudo; por causa
das águas que tem!”
 Imaginário- “Nesta terra se plantando, tudo dá.”
 “A feição deles é serem pardos, um tanto
avermelhados, de bons rostos e bons narizes,
bem feitos. Andam nus, sem cobertura alguma.
Nem fazem mais caso de encobrir ou deixa de
encobrir suas vergonhas do que de mostrar a
cara. Acerca disso são de grande inocência.”
 “Mostraram-lhes um papagaio pardo que o
Capitão traz consigo; tomaram-no logo na mão
e acenaram para a terra, como se os houvesse
ali. Mostraram-lhes um carneiro; não fizeram
caso dele. Mostraram-lhes uma galinha; quase
tiveram medo dela, e não lhe queriam pôr a
mão. Depois lhe pegaram, mas como
espantados.”
 “De ponta a ponta é toda praia... muito chã e muito formosa.
Pelo sertão nos pareceu, vista do mar, muito grande; porque
a estender olhos, não podíamos ver senão terra e arvoredos --
terra que nos parecia muito extensa. Até agora não pudemos
saber se há ouro ou prata nela, ou outra coisa de metal, ou
ferro; nem lha vimos. Contudo a terra em si é de muito bons
ares frescos e temperados como os de Entre-Douro-e-Minho,
porque neste tempo d'agora assim os achávamos como os de
lá. Águas são muitas; infinitas. Em tal maneira é graciosa
que, querendo-a aproveitar, dar-se-á nela tudo; por causa
das águas que tem!”
 “Contudo, o melhor fruto que dela se pode tirar parece-
me que será salvar esta gente. E esta deve ser a
principal semente que Vossa Alteza em ela deve lançar.
E que não houvesse mais do que ter Vossa Alteza aqui
esta pousada para essa navegação de Calicute bastava.
Quanto mais, disposição para se nela cumprir e fazer o
que Vossa Alteza tanto deseja, a saber, acrescentamento
da nossa fé! “

http://www.cce.ufsc.br/~nupill/literatura/carta.html
Junto às expedições de reconhecimento e colonização,
vinham ao Brasil os jesuítas, preocupados em
expandir a fé católica e catequizar os índios. Eles
escreveram principalmente a outros missionários
sobre os costumes indígenas, sua língua, as
dificuldades de catequese etc.
Esta literatura compõe-se de poesias de devoção,
teatro de caráter pedagógico e religioso, baseado em
textos bíblicos e cartas que informavam o andamento
dos trabalhos na Colônia.
Profa.Karla Faria

 Papel de destaque na fundação de São Paulo e na catequese dos índios.

Iniciou o teatro no Brasil e foi pesquisador do folclore e da língua indígena.
 Produção diversificada, sendo autor de poesias líricas e épicas, teatro,
cartas, sermões e uma gramática do tupi-guarani.
 De sua obra destacam-se: Do Santíssimo Sacramento, A Santa Inês
(poesias) e Na festa de São Lourenço, Auto da Pregação Universal (autos).
 Usava em seus textos uma linguagem simples, revelando acentuadas
características de tradição medieval portuguesa.
 Suas poesias estão impregnadas de idéias religiosas e conceitos morais e
pedagógicos. As peças de teatro lembram a tradição medieval de Gil
Vicente e foram feitas para tornar vivos os valores e ideais cristãos. Nas
peças, ele está sempre preocupado em caracterizar os extremos como Bem
e Mal, Anjo e Diabo, característica pré-barroca.
Não há cousa segura.
Tudo quanto se vê
se vai passando.
A vida não tem dura.
O bem se vai gastando.
Toda criatura
passa voando.
Em Deus, meu criador,
está todo meu bem
e esperança
meu gosto e meu amor
e bem-aventurança.
Quem serve a tal Senhor
não faz mudança.
Contente assim, minha alma,
do doce amor de Deus
toda ferida,
o mundo deixa em calma,
buscando a outra vida,
na qual deseja ser
toda absorvida.
Do pé do sacro monte
meus olhos levantando
ao alto cume,
vi estar aberta a fonte
do verdadeiro lume,
que as trevas do meu peito
todas consume
Correm doces licores
das grandes aberturas
do penedo.
Levantam-se os errores,
levanta-se o degredo
e tira-se a amargura
do fruto azedo! 
Em Deus, meu criador, José de
Anchieta  
  Qual das afirmações não corresponde à Carta de Caminha?
 
a)      Observação do índio como um ser disposto à catequização.
b)      Deslumbramento diante da exuberância da natureza tropical.
c)      Mistura de ingenuidade e malícia na descrição dos índios e seus
costumes.
d)      Composição sob forma de diário de bordo.
e)      Aproximações barrocas no tratamento literário e no lirismo das
descrições.
 
A “literatura jesuíta”, nos primórdios de nossa história:
 
a)      tem grande valor informativo;
b)      marca nossa maturação clássica;
c)      visa à catequese do índio, à instrução do colono e sua
assistência religiosa e moral;
d)      está a serviço do poder real;
e)      tem fortes doses nacionalistas.
 
A importância das obras realizadas pelos cronistas portugueses do século
XVI e XVII é:
 
a)      determinada exclusivamente pelo seu caráter literário;
b)      sobretudo documental;
c)      caracterizar a influência dos autores renascentistas europeus;
d)      a deterem sido escritas no Brasil e para brasileiros;
(UFV) Leia a estrofe abaixo e faça o que se pede:
 
Dos vícios já desligados
nos pajés não crendo mais,
nem suas danças rituais,
nem seus mágicos cuidados.
                                 (ANCHIETA, José de. O auto de São Lourenço [tradução e adaptação de Walmir
Ayala] Rio de Janeiro: Ediouro[s.d.]p. 110)
 
      Assinale a afirmativa verdadeira, considerando a estrofe acima, pronunciada pelos meninos índios
em 
      procissão:
 
a)      Os meninos índios representam o processo de aculturação em sua concretude mais visível,
como 
      produto final de todo um empreendimento do qual participaram com igual empenho a Coroa
      Portuguesa e a Companhia de Jesus.
b)      A presença dos meninos índios representa uma síntese perfeita e acabada daquilo que se
convencionou 
      chamar de literatura informativa.
c)      Os meninos índios estão afirmando os valores de sua própria cultura, ao mencionar as danças
rituais e 
      as magias praticadas pelos pajés.
d)      Os meninos índios são figura alegóricas cuja construção como personagens atende a todos os
requintes 
      da dramaturgia renascentista.
e)      Os meninos índios representam a revolta dos nativos contra a catequese trazida pelos jesuítas,
de quem 
      querem libertar-se tão logo seja possível.
 
Profa.Karla Faria
Moro...
Num país tropical,
Abençoado por Deus
E bonito por natureza, pois é...
Moro...
Num país tropical,
Abençoado por Deus
E bonito por natureza, mas que
beleza!
Em fevereiro, em fevereiro,
Tem carnaval,
Tem carnaval,
Tenho um fusca e um violão,
Sou Flamengo e tenho uma nega
chamada Tereza.
Posso não ser um Band Leader,
Mas assim mesmo feliz da vida, pois
é...
Lá em casa todos meus amigos,
meus camaradinhas me respeitam,
pois é,
Essa é a razão da simpatia, do
poder do algo mais e da alegria...
Moro
num país tropical
Abençoado por Deus
E bonito por natureza.
Em fevereiro, em fevereiro,
Em fevereiro tem carnaval,
Tem carnaval,
Tenho um fusca e um violão,
Sou Flamengo e tenho uma nega
chamada Tereza.