CHAUI, Marilena. Convite à Filosofia – São Paulo: Ed. Ática,
14ª ed., 2010. MATOS, Olgaria. Filosofia a polifonia da razão – São Paulo: Scipione, 1997. SAVIAN FILHO, Juvenal. Filosofia e filosofias: existência e sentidos – Belo Horizonte: Ed. Autêntica, 1ª ed., 2016. A Filosofia
Segundo Platão e Aristóteles, a Filosofia começa com o espanto ou a admiração. Ou seja,
podemos perceber que o pensamento filosófico, como uma forma de conhecimento específico, tem como ponto de partida a curiosidade advinda dos sentimentos de espanto e admiração de algo, que nos move à sua descoberta. Não à toa que a figura do filósofo se assemelha à criança que, curioso de um mundo desconhecido, move-se com perguntas e mais perguntas que a fazem querer conhecer o que é desconhecido, torna-lo conhecido.
Ou como diz o poeta Novalis:
“Na verdade, Filosofia é nostalgia, o desejo de se sentir em casa em qualquer lugar”
A Filosofia é útil? Afinal, filosofia para que? É muito comum fazer essa pergunta à Filosofia. Procura-se buscar a utilidade da Matemática, da Física, da Língua Portuguesa e demais áreas do conhecimento. A resposta, em nossa sociedade, é buscada no caráter prático e utilitário de determinado conhecimento. Defende-se a Matemática pela função de calcular, a língua portuguesa como capacidade de ler, escrever e compreender; ou então, busca-se minimizar determinadas formas de conhecimento como técnicas e ferramentas que serão úteis para determinada profissão: o engenheiro, o médico, o cientista, etc. Ou seja, busca-se apoiar no utilitarismo imediatista.
Ora, neste sentido, a Filosofia soa inútil. Ela não tem uma finalidade prática para os outros. E nesse sentido, perde-se de vista o alcance do pensamento filosófico: a arte do pensamento como guia para uma vida que vale a pena ser vivida, como disse Sócrates, isto é, o cultivo da reflexão para seguir o caminho do cuidado com a alma/vida humana. Ou seja, a maior das “utilidades” – sem ser utilitária. A Filosofia como cuidado ou pharmakon da alma Segundo a tradição da filosofia grega, se é preciso pensar bem, é para viver melhor. Eles consideravam o vício como desconhecimento da virtude. Assim, a Filosofia tem sua razão de ser como exercício da virtude contra a ignorância.
Se a medicina se encarregou de curar o corpo, à filosofia coube ser o consolo da alma aflita. Dizia o filósofo Epicuro:
“Não é necessário fingir filosofar, mas efetivamente fazê-lo, pois temos
interesse não em aparentar boa saúde, mas [em] de fato tê-la (…) Nunca é cedo, nem tampouco tarde demais para cuidar da saúde da alma.”
Deste modo, a Filosofia forma almas fortes pelo exercício da análise de si, do pensamento autônomo e pela reflexão independente sobre a vida. Filosofia: medicina [pharmakon] da alma
Epicuro considerava a filosofia não como uma instrução e aquisição passiva de informações, mas como uma atividade que, através de um generoso sentimento, a philia (amizade), ultrapassa a dimensão da sabedoria contemplativa e se expande em amor à humanidade. O logos filosófico traz a verdade iluminadora: é o discurso que se faz pharmakon, remédio que dissolve crenças e superstições – fonte do medo e dos males da alma. Tendo a filosofia como objetivo, “não instruir os homens, mas tranquiliza-los”. O pharmakon filosófico é o discurso terapêutico que busca a autarquia da alma e do corpo, o domínio da dor do corpo e da alma através da filosofia. Segundo Epicuro: “nunca se adie o filosofar quando é jovem, nem [se] canse de fazê-lo quando se é velho, pois que ninguém é jamais pouco maduro nem demasiado maduro para conquistar a saúde da alma. E quem diz que a hora do filosofar ainda não chegou ou já passou assemelha-se ao que diz que ainda não chegou ou já passou a hora de ser feliz”. A noção de felicidade, por mais indeterminada que seja, é objeto da filosofia e da medicina. Para os Filosofia: afastamento do senso comum
A Filosofia é uma forma de conhecimento, como tantas outras. Portanto, qual a
especificidade do conhecimento filosófico?
De um lado há o que os gregos chamavam de doxa, isto é, mera opinião, e portanto,
suscetível a equívocos. Tal forma de conhecimento não podia ser a base para a sabedoria. Deste modo, todas nossas crenças costumeiras, opiniões sem embasamento – e, inclusive, todos os preconceitos – não podem ser a base para a Filosofia. Em oposição às crenças cotidianas e o senso comum, a Filosofia fazia uso do que os gregos denominavam logos – palavra ou discurso racional; razão e princípio explicador das coisas.
O logos seria o afastamento da doxa para se aproximar da sabedoria.
Filosofia: atitude crítica
Ao se afastar do senso comum, a Filosofia carrega uma postura crítica: perceber e pensar com discernimento sobre determinado assunto; avaliar e examinar detalhadamente uma ideia e emitir um julgamento racional sobre algo.
Portanto, a Filosofia diz um não às crenças costumeiras e aos preconceitos do dia a dia, abertos a conhecer de modo racional e crítico; e, com isso, admitir que não sabíamos o que supúnhamos saber.
Ou como dizia a sabedoria socrática: saber ao menos sua ignorância é saber que nada sabe, para, com isso, humildemente passar a conhecer algo. A Filosofia e o ato de indagar
À medida que a Filosofia, segundo Platão e Aristóteles, começa pelo espanto ou admiração, sua atitude natural é indagar, isto é, se fazer perguntas tão simples que demonstrem a curiosidade espontânea pelo conhecimento de algo.
Tais perguntas costuma ser:
- Perguntar o que é : qual a realidade e significação de algo
- Perguntar como é : como é a estrutura ou sistema de relações que constitui algo - Perguntar por que é : por que algo existe, qual é a origem ou causa de uma coisa, ideia, valor, comportamento A reflexão filosófica e suas características O esforço do pensamento em compreender o mundo e a si próprio busca compreender, de tudo que pensamos, dizemos ou fazemos: 1) os motivos, razões ou causas; 2) o conteúdo e sentido; 3) a intenção ou finalidade.
Deste modo, podemos definir a Filosofia como um pensamento:
Radical: Rigoroso: Metódico: Sistemático: De conjunto:
vai à raiz da considerar os se baseia na busca um considera as questão, saindo conceitos e investigação conhecimento coisas em seu da superfície e assuntos com ordenada e amplo, cujas conjunto, em sua adentrando a rigor e constante, isto é, partes estão articulação profundidade coerência, como se apoia em um interligadas intrínseca com do assunto critério de método de por relações de suas partes verdade raciocínio concordância internas e seu interna exterior Fim da Unidade Introdução à Filosofia
