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Niccol Machiavelli uma anlise do PRNCIPE

Nasceu em Florena em 1469 e morreu no ano de 1527. No chegou a ver O Prncipe publicado. Morreu pobre e solitrio.

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Niccol Machiavelli
Nasceu em Florena, no dia 03-05-1469, filho de um advogado. Recebeu uma educao clssica e passou a juventude sob o governo de LOREZO DE MDICE, o Magnfico. Nesse perodo, Florena vivia seu esplendor poltico.

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Em 1498, no mesmo ano em que o prncipe (Lorenzo de Mdice) perdeu o poder e Florena tornou-se uma repblica Maquiavel ingressou na poltica, ocupando um posto na Segunda Chancelaria. Viajou para vrios pases misses diplomticas, entre as quais Frana, Alemanha e diversas cidadesestado da Itlia.
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Somente em fins do sculo XIX que a Itlia consegue a unificao.

Desde os tempos de Maquiavel, a Itlia consistia em um aglomerado de pequenos reinos ou repblicas isoladas que, aps tantos problemas, se organiza tardiamente como um Estado moderno.

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Ponte Vecchio sobre o rio Arno, em Florena.

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Coluna Trajana, Roma. Roma

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Ccero discursando. Cesare PROF. Madama, Maccari. Palcio ITAMAR NUNES - UFPB Roma.

Em 1512, os Mdice retornaram ao poder e Maquiavel teve o seu nome envolvido numa lista de pessoas supostamente ligadas a uma conspirao contra o governo dessa famlia. Passou algum tempo na priso e foi muito torturado. Foi em seguida exilado. Pobre e solitrio, morreu em 1527, aos 58 anos.
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Uma leitura do Prncipe


O texto do Prncipe se apresenta como um manual poltico, oferecido como presente ao prncipe Lorezo de Mdice.

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O procedimento principal do autor comparar experincias histricas do passado com fatos contemporneos, como ponto de partida para a anlise e reflexo sobre as sociedades e a poltica. Em linhas gerais, a obra se divide em duas partes, uma para falar dos principados, e outra para discorrer sobre o prncipe.
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Para Maquiavel, a poltica tem origem nas lutas internas entre governantes e governados. O prncipe uma obra que rompe com as antigas concepes que buscavam explicar a poltica por meio de um fundamento exterior a ela prpria (como Deus, a razo ou a natureza)

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A poltica no tem como finalidade o bem comum ou alguma razo superior. O que move a poltica a luta pela conquista e pela manuteno do poder. O Prncipe foi considerado primeiramente um manual de conselhos aos governantes, baseado nas premissas de que os fins justificam os meios.
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Para a posio maquiaveliana, centrada sobre o princpio da ciso entre ser e dever ser, so importantes os seguintes aspectos: A) o realismo poltico; B) a virtude do prncipe; C) a relao entre virtude e sorte D) a volta aos princpios da repblica romana.
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O realismo poltico
Baseado sobre o princpio de que preciso permanecer na verdade efetiva da coisa, sem se perder na busca de como a coisa deveria ser

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IDIAS DEMOCRACIA aparecem quase que escondidas no captulo IX de O Prncipe, quando Maquiavel discorre sobre a necessidade de o governante ter o apoio do povo, sempre melhor do que o apoio dos grandes, que podem ser traioeiros. O filsofo mostra a idia de consenso, que ir ganhar importncia mais tarde. QUALIDADES DO PRNCIPE 08/07/11 ) ) )

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A virtude do prncipe
A virtude poltica de Maquiavel nada tem a ver com a virtude em sentido cristo. Ele usa o termo retomado da antiga acepo grega de aret, ou seja, virtude como habilidade.

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A relao entre virtude e sorte


A virtude em geral, habilidade natural, e a virtude poltica do prncipe um complexo de fora, astcia, e capacidade de dominar a situao: esta virtude se sabe contrapor-se sorte, mesmo que no melhor dos casos, pela metade, as coisas humanas dependem quase sempre da sorte.
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A volta aos princpios da repblica romana, fundada sobre a liberdade e sobre os bons costumes: este o ideal poltico de Maquiavel, enquanto o prncipe por ele descrito apenas uma necessidade no momento histrico.

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VIRT e FORTUNA
Segundo Maquiavel, a virt tem dois componentes: a fora e a razo. A fora energia criadora e violncia fsica, j a razo sancionada pela prtica poltica, o conhecimento do que j triunfou e a previso do que provavelmente poder triunfar.
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Captulo XV do Prncipe
No que se refere ao realismo poltico, bsico o captulo XV de O Prncipe, que discute o princpio de que necessrio se ater verdade efetiva das coisas (o adjetivo efetivo significa mais que real), sem se perder na busca de como as coisas deveriam ser; trata-se em suma, da separao entre ser e deve ser
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necessrio que um prncipe, desejoso de conservar-se, aprenda os meios de poder no ser bom e a fazer ou no o uso disso, conforme as necessidades. Maquiavel chega at a dizer que o soberano pode se encontrar em situao de ter de aplicar mtodos extremamente cruis e desumanos.
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Essas consideraes esto ligadas a uma viso pessimista do homem. Segundo Maquiavel, em si mesmo, o homem no bom nem mau, de fato, tende a ser mau. Sendo assim...

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...o poltico no deve confiar no aspecto positivo do homem, e sim constatar seu aspecto negativo e agir em conseqncia disso. Assim, no hesitar em ser temido e a tomar as medidas necessrias para tornar-se temvel. O ideal do prncipe seria o de ser ao mesmo tempo amado e temido.
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Maquiavel

Maquiavel no admite um fundamento anterior e exterior poltica (Deus, natureza, razo).Toda cidade est dividida em dois desejos opostos: o desejo dos grandes de oprimir e comandar e o do povo de no ser oprimido nem comandado.

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A cidade tecida por lutas internas que a obrigam a instruir um plo superior que possa unific-la e dar-lhe identidade. Esse plo o PODER POLTICO.

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A finalidade da poltica no , como dizia os pensadores gregos, romanos e cristos, a justia e o bem comum, mas como sempre souberam os polticos, isto, , A TOMADA E MANUTENO DO PODER.

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O prncipe aquele que sabe tomar e conservar o poder e que, par isso, jamais se alia aos grandes, pois estes so rivais e querem o poder para si, mas deve aliarse ao povo, que espera do governante a imposio de limites ao desejo de opresso e mando dos grandes.

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A poltica no a lgica racional da justia e da tica, mas a LGICA DA FORA TRANSFORMADORA DO PODER E DA LEI.

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No ao prncipe virtuoso com as morais crists


Maquiavel recusa a figura do Bom Governo. O prncipe precisa ter virt, mas propriamente poltica, referido-se s qualidades dos dirigentes para tomar e manter o poder, mesmo que para isso, tenha que usar a violncia.

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A tradio afirmava que o governante devia ser amado e respeitado pelos governados. Maquiavel afirma que o prncipe no pode ser odiado. Isso significa, que o prncipe deve ser respeitado e temido o que s possvel se no for odiado.

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O poder do prncipe deve ser superior ao dos grades e estar a servio do povo. O prncipe pode ser monarca hereditrio ou por conquista; pode ser todo um povo que conquista, pela fora, o poder e o exerce democraticamente.

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Qualquer um desses regimes polticos ser legtimo se for uma REPBLICA e no um despotismo ou tirania.Isto , s legtimo o regime no qual o poder no est a servio dos desejos e interesses de um particular.

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A virt a capacidade do prncipe para ser sempre FLEXVEL s circunstncias, mudando com elas para agarrar e dominar a fortuna. Um prncipe que age sempre da mesma maneira fracassar e no ter virt alguma.

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Para ser senhor da sorte ou das circunstncias deve mudar com elas, e com elas, ser volvel e inconstante, pois somente assim saber agarr-las e venclas.

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O ethos ou carter do prncipe deve variar.


Em certas circunstncias, dever ser cruel, em outras generoso; em certas ocasies dever mentir, em outras ser honrado; em certos momentos, dever ceder vontade dos outros, em algumas, ser inflexveis.

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A fortuna sempre favorvel a quem souber agarr-la. Oferece-se como um presente a todo aquele que tiver ousadia para dobr-la e venc-la. Essa ousadia para mudar de atitude e de comportamento a verdadeira prudncia principesca, senhora da fortuna.

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A virtude do prncipe medida pelos efeitos benficos de sua ao para a repblica.

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concluso
Para o ocidente cristo do sc. XVI, o prncipe de Maquiavel, no sendo um bom governo sob as ordens de Deus e da razo, s poder ser diablico. sacralizao do poder feita pela teologia poltica, s poderia opor-se a demonizao. essa a imagem satnica da poltica como ao social puramente humana que os termos maquiavlicos...

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... e maquiavelismo designam. Vocbulos que, no exprimem um conhecimento real da obra de Maquiavel e sim a condenao teolgica dela.

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Hobbes
(1588-1679)

Homem x Homem Contrato Social Estado = Mal Necessrio

THOMAS HOBBES
Filsofo Ingls Matemtico Terico Poltico Autor do: - LEVIAT - DO CIDADO.

Nasceu em 05/04/1588 Inglaterra Morreu em 04/12/1679 - Inglaterra

= Fundador da Teoria Poltica Moderna = Impera a Lei do mais forte; = Descreve o Homem em seu estado natural como egosta, egocntrico, = Vida para ele ser solitria, pobre, srdida, brutal e curta; = Defensor do Poder Absoluto do Monarca e do materialismo Filosfico (Igreja Crist e o Estado Cristo formavam um mesmo corpo encabeado pelo Monarca que tinha direito de interpretar as escrituras. Decidir questes religiosas e presidir o culto;

= Para Hobbes a primeira lei natural do Homem a preservao. = Vivem isolados e em luta permanente (Guerra de todos contra todos na qual o Homem Lobo do Prprio Homem (Homo Homini Lupus). = Reina o medo e a ameaa; = Para construir uma Sociedade, o homem precisa renunciar a parte de seus direitos e estabelecer um Contrato Social garantido pela soberania efetiva (recair sobre uma s pessoa Poder Monrquico Absoluto no residia no Direito Divino, mas na manuteno do Contrato Social);

= Autor das Teses sobre o Contrato Social (reinterpretadas por Rousseau) = Para Thomas Hobbes a melhor forma de governo era a Monarquia, sem a presena do parlamento, pois existiria diviso do poder, seria um estorvo ao Leviat e levaria a Sociedade ao caos como na Guerra Civil Inglesa. = Os homens reunidos numa multido de indivduos, pelo pacto, passam a constituir um corpo poltico, uma pessoa artificial criada pela ao humana e que se chama Estado.

Estado Nacional

Estado Absolutista
O absolutismo era uma aparelho de dominao Aristocrtico modificado, destinado a fixar as massas em sua posio social e apoiado no capital burgus.

Mercantilismo
XV- XVIII Termo criado no XIX Interveno do Estado na Economia Prticas: Metalismo Balana comercial favorvel Monoplio Protecionismo

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T.Hobbes Competio, desconfiana e glria

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John Locke
1632-1704

John Locke 1632-1704


Pai do Empirismo Pai do Liberalismo poltico Prope a Democracia censitria ou representativa

Ateno! Obras Polticas: Dois tratados sobre o Governo civil O primeiro fala da relao Deus, homem e propriedade. NademocraciarepresentativaoEstadono O segundo fala do contrato ou pacto social e poltico. opovo,masseurepresentante.

Anlise da Obra: Segundo tratado sobre o Governo civil Objetivo: legitimar a constituio do Estado moderno, a saber: Estado liberal ou burgus.
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John Locke
Locke critica o absolutismo real se opondo a ele. Assim de um lado tm-se as idias do Estado mercantil e do outro as idias do Estado liberal.

Estado mercantil: representado pelo rei, nobres e catlicos.

Estado liberal: representado pelos burgueses e protestan-tes.


Leis do Estado mercantil


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Leis do Estado liberal


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John Locke
Logo: para Locke cabe ao Estado liberal o poder poltico, que o direito de fazer, regulamentar e executar as leis civis, positivas ou artificiais para a garantia do bem comum ou pblico.

Bem comum ou pblico = Propriedade privada

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Estado de natureza
O homem natural Locke afirma que o homem livre, igual, independente e faz juzo em causa prpria. Livre Igual Independente

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O Homem

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Os direitos naturais essenciais


Regulado por uma lei natural, isto , razo natural faculdade comum a todos os homens. So eles: a vida a sade Frutos a posses Caa Terra ( o mais importante, pois engloba os outros elementos) Quando algum desrespeita a lei natural, este deve ser punido de acordo com a sua transgresso, pois com sua atitude declarouse contra toda a humanidade.
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Os direitos naturais essenciais


Motivos de punio Clera apaixonada Extravagncia Tipos de punio Castigo Mximo ou pesado: morte Mnimo ou leve: verbal Reivindicao da reparao: danos morais

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Estado de guerra
em Hobbes
ocorre somente no estado de natureza; permanente; de todos contra todos;

em Locke
ocorre no Estado civil e no estado de natureza; passageira; de um ou alguns.

Definio de Estado de guerra em Locke

Existe quando no h ningum para se apelar em sua defesa.

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Estado de guerra
Estado de guerra Estado de guerra Estado Estado civil Caso no Estado civil liberal os juzes escolhidos pelo natural governo Pacto ou sejam injustos, isto , desrespeitem as leis civis ou naturais, o ru tem direito a rebelio, pois no h ningum para se Leis civis apelar em sua defesa. contrato social Leis naturais e naturais Desrespeito s leis naturais
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Desrespeito s leis civis e/ou naturais


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Pacto ou contrato social


Origina o Estado civil liberal a partir do consentimento da maioria, dado diretamente ou por intermdio dos seus representantes (indiretamente).

S h liberdade, que direito natural, em sociedade civil, se a maioria consentir com o pacto poltico.

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Formas de governo no Estado liberal


Monarquia: no pode, porque representa o rei.

Aristocracia: no pode, porque geralmente representa os nobres.

Democracia: pode, porm deve ser censitria ou representativa isto , exclui o povo das decises polticas.

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Formas de poderes na democracia representativa

Poder Legislativo: o mais importante e tem como funo elaborar as leis civis.

Poder Executivo: seus membros so escolhidos pelo poder legislativo, estando a este subordinado. Sua funo aplicar as leis criadas pelo legislativo.

Poder Federativo: facultativo e responsvel pelas relaes exteriores.

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Crtica fundamental de Locke teoria hobbesiana


Locke, para criticar Hobbes, afirma que quando o Estado absoluto ameaa a vida do indivduo, no h ningum a quem este possa recorrer. Se nem o indivduo pode tirar de si a prpria vida, qual o direito do Estado hobbesiano de tir-la? Nenhum. Portanto, para Locke, a condio permanente de guerra em Hobbes no se cessa com o pacto, pois o indivduo ameaado pelo mesmo no tem ningum para recorrer, do mesmo modo como no estado natural.
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A propriedade privada
Tem origem no estado natural. O Estado civil surge o intuito de garantir a propriedade privada adquirida no estado natural. A primeira propriedade dos homens o corpo (trabalho).

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O trabalho
Pelo trabalho s se pode apropriar o necessrio (isso em um primeiro momento). Acontece que com o passar do tempo, a populao aumenta e os alimentos naturais se tornam escassos, obrigando os homens a trabalharem a terra.

v Como isso acontece?

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O trabalho
A apropriao de terras comuns ou naturais com o objetivo de aumentar a produo natural um bem para a humanidade. Por exemplo: 1. 1 Acre natural produz 100 mas. 2. 1 Acre natural + trabalho produz 1000 mas.

Logo: para Locke como se o homem desse aos outros homens mais 9 acres naturais. Daqui comea o acmulo de capital.
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O que permite concluir que:


1. Moeda e troca so anteriores ao pacto.
2.

3. A moeda, por no ser perecvel, surge como forma de acumular trabalho. Por exemplo: trocar mas que apodrecem por nozes que duram mais tempo (ou por roupas, metais preciosos, animais domsticos ou qualquer coisa que no seja perecvel).

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Fim

John Locke
O liberalismo e a poltica.

Classe Mdia

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Aspectos biogrficos de John Locke.


Nasce em Wrington (GB) em 1632; Ao ingressar na universidade de Oxford, demonstra interesse por vrias reas de conhecimento como a Qumica, a Teologia e a Filosofia; No obstante, laurea-se em Medicina; Ainda estudante em Oxford toma conhecimento das teorias da poca; Decepciona-se com a Escolstica medieval e adere ao pensamento Empirista de Bacon e ao Racionalismo de Descartes;

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A biografia de John Locke.


Locke ingressa no mundo poltico por meio do seu relacionamento com lorde Shaftesbury, do qual tornar-se- mdio e assessor particular; Vive a era do Absolutismo ingls. Embora tenha idias liberais (e, as quais influenciar seu tutor), perseguido e obrigado refugiar-se;
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A biografia de John Locke.


Refugia-se na Frana, nos Pases Baixos (Holanda); Em 1688, participa da Revoluo Gloriosa, fazendo com que retorne Inglaterra; Ascende ao governo o holands Guilherme (Willian ou Willem) de Orange, sendo coroado rei da Inglaterra; Locke passa a maior parte de seu tempo escrevendo.
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Uma biografia de John Locke.


Abertamente adere ao Empirismo; Empirismo: corrente filosfica que atesta que o conhecimento s pode ser dado atravs da experincia. A nossa mente como uma tbula rasa do conhecimento; medida em que experimentamos, mais conhecemos; Seu pensamento importante para o desenvolvimento da Neurocincia do sculo XX; Com a revoluo Gloriosa, Locke obtm prestgio junto sociedade inglesa;

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Obras e escritos relevantes: Ensaio sobre o entendimento humano; Carta sobre a tolerncia; Dois tratados sobre o governo civil; Alguns pensamentos referentes educao; Racionalidade do Cristianismo.
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Contra o Absolutismo.
Toda forma de poder uma forma de morrer por nada, sintetiza Humberto Gessinger. Locke, antes de qualquer outra coisa, era um ferrenho defensor da liberdade e do liberalismo; Joo Paulo Monteiro: As teses sociais e polticas de Locke caminham em sentido paralelo. Assim como no existem idias inatas no esprito humano, tambm no existe poder que possa ser considerado inato e de origem divina, como queriam os tericos do absolutismo. Antes, Robert Filmer (1588-1653), o autor de O Patriarca, e um dos defensores do absolutismo, procurava demonstrar que o povo no livre para escolher sua forma de governo e que os monarcas
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Liberdade e razo.
(...) no estado natural nascemos livres na mesma medida em que nascemos racionais. Os homens, por conseguinte, seriam iguais, independentes e governados pela razo. O estado natural seria a condio na qual o poder executivo da lei da natureza permanece exclusivamente nas mos dos indivduos, sem se tornar comunal.
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Liberdade e razo.
Todos os homens participariam dessa sociedade singular que a humanidade, ligando-se pelo liame comum da razo. No estado natural todos os homens teriam o destino de preservar a paz e a humanidade e evitar ferir os direitos dos outros.

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Alguns pontos do pensamento de Locke.


Tem como determinante, a liberdade; A sociedade se guia pelos seguintes pilares: razo, liberdade e indivduo; A liberdade humana jamais poderia ser tolhida do indivduo. Poder algum poderia deix-lo inerente esse princpio; Os direitos devem ser sempre preservados.
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Trabalho e propriedade privada.


O trabalho no enobrece o homem (Amarildo). Mote liberal para a justificao do trabalho e da posse; Dois tratados sobre o governo civil: linhas mestras: direito, trabalho e propriedade privada; Trabalho: confere igualdade aos homens; Propriedade: resultado do processo de trabalho obtido pelo esforo humano em criar, transformar e obter; Propriedade privada: a resultado do trabalho.
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Leia a fundamentao de Locke:


O direito propriedade seria natural e anterior sociedade civil, mas no inato. Sua origem residiria na relao concreta entre o homem e as coisas, atravs do processo de trabalho. [...] Assim, em lugar de opor o trabalho propriedade, Locke sustenta a tese de que o trabalho a origem e o fundamento propriedade. Nunes - ufpb/dcs 08/07/11 Prof. Itamar 98

O Estado Liberal.
A funo do Estado no de criar ou instituir a propriedade privada, mas, garanti-la e defend-la daqueles que dela usurpam; Segundo Weber, a funo do estado trplice:uso legal da violncia, garantindo o direito natural de propriedade, sem interferir na vida econmica, pois, no tendo institudo a propriedade, o Estado no tem poder para nela interferir;
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O Estado Liberal. Os proprietrios privados so capazes de estabelecer as regras e as normas da vida econmica ou do mercado e que fazem agindo numa esfera que no estatal e sim social, entre o Estado e o indivduo intercala-se uma esfera social, a sociedade civil, sobre a qual o Estado no tem poder instituinte, mas apenas a funo de garantidor das relaes sociais e de rbitro dos conflitos nela existentes.
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O Estado Liberal.
O Estado tem o direito de legislar, permitir e proibir tudo quanto pertena esfera da vida pblica, mas no tem o direito de intervir sobre a esfera privada, isto , sobre a conscincia dos governados. O Estado deve garantir a liberdade de conscincia, ou seja, a liberdade de pensamento de todos os governados, e s poder exercer censura nos casos em que se emitam opinies sediciosas que ponham em risco o prprio Estado.
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O Estado liberal.
O Liberalismo se consolida na Inglaterra em 1688; Nos EUA em 1776 e, na Frana em 1789. As idias de Locke so de comum acordo com as idias burguesas tendo, por quase quatro longos sculos sendo aplicadas esmo e satisfao (de alguns).
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A burguesia e a propriedade privada.


Regularizou o acesso dos burgueses ao mercado, s formas de produo e ao quase total controle destes meios; Despeja a nobreza de seu posto: a teoria do trabalho pe em xeque a questo da nobreza; Um burgus jamais se tornar um nobre; um nobre jamais tornar-se- um burgus;
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O Trabalho.
Modo o qual, a burguesia, encontrara uma justificativa plausvel para fundamentar a propriedade privada frente nobreza; Locke: Deus, um artfice, um obreiro, um arquiteto e engenheiro que fez uma obra: o mundo. Este, como obra do trabalhador divino, a Ele pertence. seu domnio e propriedade. Deus criou o homem sua imagem e semelhana, deu-lhe o mundo para que nele reinasse e, ao expuls-lo do paraso, no lhe retirou o domnio do mundo, mas lhe disse que o teria com o sur de seu rosto (...)

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O Trabalho.
Continua: Por todos esses motivos, Deus institui, no momento da criao do homem, o direito propriedade privada como fruto legtimo do trabalho. Por isso, de origem divina, ela um direito natural. Estado: existe a partir do contrato social; Logo, o capitalismo achou o seu terreno, teoria e formulao ideal para se manter, por assim dizer, mais trs mil anos. 08/07/11 Prof. Itamar Nunes - ufpb/dcs 105