tica a Nicmaco

Aristteles

tica a Eudemo 4 tratados de moral Gran tica De las Virtudes y los vicios

tica

Considerada como una disciplina ms propia de razonamiento sosegados y sensatos que una dedicacin cientfica o exactas

En especial

tica a Nicmaco

Con la nica que se le puede comparar

Tratado de moral de ms talla que haya producido la filosofa

La Crtica de la Razn Prctica

Qu es lo que hace en este tratado?

Trata de definir que clases de bienes estn en la mente y en el corazn de los hombres

Se interroga y admira sobre la diversidad de criterios en la consideracin de lo bueno

Nota que todos los actos, operaciones y actividades humanas ansan una clase especfica de bienes

No trata de lograr una deduccin formal de los preceptos morales a partir de determinados axiomas o mximas de valor

Todo lo que el hombre hace

Tiende hacia un bien

El bien es el objeto de nuestras inspiraciones

Este bien se deriva de la ciencia soberana: La Poltica

LA TICA

Una forma de Poltica

Aristteles recalca

Si es importante buscar el bien del individuo muchos ms grande y perfecto es alcanzar el bien de la ciudad Fin que se propone no es el simple conocimiento de las cosas sino la accin, un fin prctico

El carcter de la Poltica

Se alcanza con la experiencia y la vida

Cul es el bien que es objeto de la poltica y el bien supremo que podemos proseguir en todos los actos de nuestra vida?

Aristteles

Este bien a la que se aspira

Se conoce como bien supremo la llaman FELICIDAD Es sinnimo de ser dichosos Placer

Vivir bien

Obrar bien

Surge un problema

Sobre naturaleza y la esencia de la felicidad

Las Riquezas Honores

Ante esto se requiere una explicacin

Se debe empezar en un tema como el de la felicidad y bien

Por las cosas ms simples

Bien poltico

Parte de las costumbres que constituyen la trama de la vida

Orientadora de la Poltica

Por lo que en la felicidad

Se debe enfocar necesariamente desde el tipo de hombre que es Vida que se centra en el goce Se distinguen tres formas Vida poltica o pblica Vida contemplativa

No se puede hablar de vida en general sino se plantea algunas formas de vida o sea las formas de felicidad

La tercera forma de vida parece la que mejor llena la actividad humana

Aristteles

Parece que no existe un bien en general sino que la palabra bien puede presentarse bajo tantas acepciones que el ser mismo Los bienes en s mismos La expresin de bien puede tomarse en doble sentido Otros bienes que no lo son sino a la sombra de los primeros

El bien

Aparece muy diferente segn los gneros de actividad y las diferentes artes

Todo lo que el hombre puede hacer

Debe existir un fin comn al cual tienden todos sus actos

Es el bien que debe buscarse por s mismo

Lo perfecto, lo definitivo, es lo eternamente apetecible en s

Radica el carcter de la felicidad

Para alcanzar la nocin de felicidad

Hay que preguntarse por la funcin propia del hombre La funcin propia del hombre ser una actividad del alma de acuerdo con la razn

El hombre debe encontrar el bien en su propia obra

El bien propio del hombre es la actividad del alma dirigida por la virtud
Los que obran bien son los nicos que pueden aspirar en la vida a la gloria y a la felicidad El que no encuentra placer en las acciones virtuosas no es verdaderamente virtuosos

Aristteles

Hay bienes que tienen que ver con nuestro interior y nuestra mente

Parece que es el ms importante

Se pero tambin es importante la prosperidad exterior

Para la vida buena

La felicidad no puede ser completa sin los bienes exteriores

Virtud completa La verdadera felicidad necesita

Vida completamente desarrollada

Ya que la virtud y el bien tienes que ver con la vida practica y la experiencia, tambin tiene que ver con las cosas externas que no es mala para la vida feliz

Otro planteamiento

La felicidad se adquiere o cae sobre nosotros como un destino como un azar

Si se puede sostener que es la felicidad el resultado constante de un cierto aprendizaje o ejercicio con vista a una cierta excelencia o perfeccin Seria un error dejar al azar las cosas ms grandes y hermosas El hombre verdaderamente superior tiene que buscar su felicidad, por encima de los cambios posibles de la fortuna

La felicidad es algo digno de alabarse

Entra en el dominio de las cosas que hacen sociedad

Felicidad es una cierta actividad del alma dirigida por la virtud perfecta y acabada

Debemos estudiar la virtud

Objeto del verdadero poltico Su estudio pertenece a la ciencia poltica

Si la felicidades una actividad del alma el poltico tendr que entender esto

Tendr que entender no so lo esa parte de la personalidad sino tambin lo que est privada de ella Deseos Esa parte no racional Apetitos

Pueden obedecer a la razn pero no necesariamente

Todo esto nos lleva a dividir las virtudes Virtudes intelectuales Virtudes ticas

LA VIRTUD

Disposicin adquirida de la voluntad,

Consistente en un justo medio relativo a nosotros

Una permanente violencia dirigida contra los desbordamientos

Est determinado por la regulacin recta y tal como lo determinara el hombre prudente El bien ha de alcanzarse con ayuda de los hbitos virtuosos Resulta de una enseanza Nace particularmente de hbito y las costumbres

Ha de ser producto del esfuerzo individual Virtudes intelectuales La virtud Virtudes ticas

No hay virtud moral que exista en nosotros naturalmente

Las virtudes no existen en nosotros

Por la accin de la naturaleza

La naturaleza nos ha hecho susceptibles de ellas

El hbito es el que las desenvuelve y las perfecciona en nosotros No adquirimos virtudes Despus de haberlas previamente practicado

Toda virtud

Se forma y se destruye absolutamente por los mismos medios y por las mismas causas que uno se forma

Las cualidades solo provienen de la repeticin frecuente de los mismos actos

Necesario que consideremos todo lo que se refiere a la acciones Para aprenderlas a realizar

Es preciso obrar conforme a la Razn

Otro aporte

Placer y el dolor en las acciones Se relaciona La virtud moral

La persecucin del placer nos arrastra al mal y el temor al dolor es el que nos impide hacer el bien

La virtud es aquello que debe preparnos respecto de los dolores y de los placeres de tal manera que nuestra conducta sea la mejor posible
El placer y el dolor Regla que dirija ms o menos nuestra conducta

Vivir es una funcin de equilibrio, de medicin, de mesura

Sepa lo que hace En la practica de la virtud Existe condiciones Que lo quiera as mediante una eleccin reflexiva Al obrar lo haga con resolucin firme

Las virtudes se conquistan mediante la constante repeticin de actos de justicia, templanza, etc. Si no se practican actos de este gnero es imposible que nadie llegue nunca a ser virtuosos

Pasiones Qu clases son las virtudes? Aristteles Facultades Hbitos

No No S

La virtud

Relacin con el medio, el equilibrio

Exceso Defecto

Hbito o manera de ser

En el hombre

El medio es lo que no peca, por el exceso, ni por defecto y esta medida igual est muy distante de ser una ni las misma para todos los hombres

La virtud moral

Concierne a las pasiones y a los actos Que es el fin que ella busca sin cesar

Este es el medio, la perfeccin

Mal mil maneras Uno puede conducirse Bien una sola manera De all que el mal es tan fcil y el bien por el contrario difcil

La virtud es un hbito que depende de nuestra voluntad

Punto de vista de la definicin La virtud En relacin con la perfeccin y el bien

Debe mirarse como lo medio

Es un extremo, una cspide

Es tarea difcil ser bueno

Es trabajoso hallar el medio

Como es difcil alcanzar el trmino medio

Debemos tomar el mal menor Dolor

Tener en cuenta aquellas cosas hacia las que somos ms inclinados Placer

Debemos tirar de nosotros mismos en sentido contrario

Legaremos al trmino medio

Para apartarnos del error

Guardarse principalmente de lo agradable y del placer porque no lo juzgamos con imparcialidad