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ANTROPOLOG IA BBLICA MDULO II

(Pgina

SENHOR Deus ao homem do p da terra e lhe soprou nas narinas o flego de vida, e o homem passou

Diz a bblia: Ento, formou o

ANTROPOLOGIA BBLICA Esta mais do que uma LOUIS PASTEUR curiosidade em nossa aula, mas um alimento nossa f no nosso Criador. Louis Pasteur qumico francs de renome mundial e Bilogo (1822 1895)

Um pouco de cincia nos afasta de Deus. Muito, nos aproxima. (Histria ocorrida em 1892) Um senhor de 70 anos viajava de trem, tendo ao seu lado um jovem universitrio, que lia o seu livro de cincias. O senhor, por sua vez, lia um livro de capa preta. Foi quando o jovem percebeu que se tratava da Bblia e estava aberta no

Sem muita cerimnia, o jovem interrompeu a leitura do velho e perguntou: - O senhor ainda acredita neste livro cheio de fbulas e crendices? - Sim, mas no um livro de crendices. a Palavra de Jesus. Estou errado? - Mas claro que est! Creio que o senhor deveria estudar a Histria Universal. Veria que a Revoluo Francesa, ocorrida h mais de 100 anos, mostrou a miopia da religio. somente pessoas sem cultura ainda

O senhor deveria conhecer um pouco mais sobre o que os nossos cientistas pensam e dizem sobre tudo isso. mesmo? E o que pensam e dizem os nossos cientistas sobre a Bblia?
-

- Bem, respondeu o universitrio, como vou descer na prxima estao, faltame tempo agora, mas deixe o seu carto que eu lhe enviarei o material pelo correio com a mxima urgncia.

O velho, ento, cuidadosamente, abriu o bolso interno do palet e deu o seu carto ao universitrio. Quando o jovem leu o que estava escrito, saiu cabisbaixo sentindo-se pior que uma ameba. No carto estava escrito: Professor Doutor Louis Pasteur Diretor-Geral do Instituto Pesquisas Cientficas da Universidade Nacional da Frana. de

Um pouco de cincia nos afasta de Deus. Muito, nos aproxima. Louis Pasteur, quem foi: Louis Pasteur (Dole, 27 de dezembro de 1822 Villeneuve-L'Etang, 28 de setembro de 1895) foi um cientista francs cujas descobertas tiveram enorme importncia na histria da qumica e da medicina. A ele se deve a tcnica conhecida como pasteurizao.

Pasteur, que era cristo, foi dos maiores adversrios da moda da teoria da evoluo que ento se instalava com furor. Disse textualmente: H algo no fundo de nossas almas que nos diz que o mundo deve ser algo mais do que uma mera combinao de fatos, devida a um equilbrio mecnico surgido simplesmente do caos dos elementos, por uma ao gradual das foras materiais

SAGRADAS AFIRMAM SOBRE A ORIGEM DO HOMEM E SUA CONSTITUIO

TEMA O QUE AS ESCRITURAS CENTRAL:

I. II.

III.

IV.

Introduo. p 250 Termos correlatos homem e ROTEIRO DE ESTUDO humanidade. p 253 Antropologia em relao biologia. p 255 Antropologia em relao Biogenia - O universo e a terra. p 258

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V.

V.

A Antropologia em relao Gentica: ROTEIRO DE ESTUDO A) Lamarck e suas idias. p 259 B) Darwin e a obra Origem das Espcies. p 259 Conjecturas sobre o futuro para onde vamos? p 266

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VII.

. . . .

O estudo sobre o homem no contexto geral. p 267: ROTEIRO DE ESTUDO Antropologia Biolgica Antropologia Pr-histrica Antropologia Lingstica Antropologia Psicolgica

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VIII.

IX. X.

XI.

O estudo sobre o homem em sua diversidade. p 257 ROTEIRO DE ESTUDO Antropologia do Oriente. p 259: Religio dos povos do Oriente. p Literatura do Oriente. p Antropologia no contexto teolgico. p 262 O problema das origens. p 262

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XII.

XIII. XIV. XV.

XVI. XVII.

O homem real e os elementos humanos. ROTEIRO DE ESTUDO p 263 O homem imagem de Deus. p 269 Antropologia Bblica. p 276 Pensamento Antropolgico Segundo Chafer. p 330 Consideraes finais. p 345 BIBLIOGRAFIA. p 347

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O termo Antropologia" uma traduo para o ETIMOLOGIA DO TERMO portugus da palavra grega antropos. Vem do antigo grego Koin. (antropos = homem) + (logos = conhecimento, cincia).

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E porqu diferirmos entre Antropologia cientfica e Antropologia Bblica? ETIMOLOGIA DO TERMO A antropologia, por definio, nada mais do que o estudo do homem. Entretanto a Antropologia bblica diferese da Antropologia cientfica em fundamento, abordagem e propsito:

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Fundamento: encontra-se exclusivamente na Revelao TERMO ETIMOLOGIA DO Especial de Deus ao homem; do homem pelo homem;

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Abordagem: feita a partir da viso bblica do homem, e no, como prope a antropologia cientfica, do homem pelo homem;

Propsito: Demonstrar a postura privilegiada do homem em relao s ETIMOLOGIA DO TERMO demais criaturas, bem como sua atual deficincia moral diante de Deus;

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A antropologia teolgica ocupa-se unicamente com o que a Bblia diz a respeito do homem e da relao em que ele est e deve estar com Deus

A antropologia Bblica confina-se Palavra de ETIMOLOGIA DO TERMO Deus e a corroborao que a experincia humana pode dar testemunho que confirma a verdade revelada.

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A antropologia implica: Estudo da humanidade em seu contexto universal, INTRODUO regional, local, tribal, dentre outros. Tambm nesse estudo temos o ser humano em relao sua cultura, sociedade, personalidade, etc. Quando pesamos em pesquisar Antropologia, vse um contedo, muito grande de informaes que se tenta explicar em

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Ao estudar a cultura e a ecologia em relao ao ser humano, depara-se com INTRODUO as fases bio-culturais da humanidade como: a obteno de alimentos, padres de aldeamento dentre outros. No ponto que trata sobre a organizao social, v-se o que se prope : status e funo, o ciclo da vida, unio e casamento, famlia, clubes,

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sociais e castas, controle social, leis e poltica. INTRODUO Na Expresso Simblica, estuda-se a cultura, cosmoviso, religio, mito, ideologia simblica, crenas, prticas sobrenaturais, a linguagem e a arte. No contexto teolgico em relao antropologia, tambm os pontos citados

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Contudo, afirma-se que a antropologia teolgica vai um pouco mais alm da INTRODUO antropologia geral. Na antropologia teolgica uma disciplina que enfoca o ser humano em relao ao seu criador que Deus, sua origem em relao Bblia, dogmtica, teoria criacionista em contraste com a teoria evolucionista, a unidade da raa.

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Quanto natureza do homem, os pontos estudados so: os elementos INTRODUO constitutivos da natureza humana, a origem da alma do individuo, o seu esprito, o corpo. Em relao ao homem como imagem de Deus, a teologia destaca os conceitos histricos da imagem de Deus no homem, os dados bblicos, a condio

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Em relao ao homem como imagem de Deus, a teologia destaca os conceitos INTRODUO histricos da imagem de Deus no homem, os dados bblicos, a condio original. As alianas de Deus com o homem tambm ponto marcante dentro da teologia. O homem em seu estado de inocncia, conscincia.

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O homem no estado de pecado enfatizado os seguintes pontos: origem INTRODUO do pecado, dados bblicos sobre o pecado, natureza pecaminosa do homem, o primeiro pecado, a tentao, resultado do primeiro pecado da raa humana, transmisso do pecado. O resgate feito por Deus em relao raa humana.

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a universalidade do pecado, o pecado original, o castigo emINTRODUO conseqncia do pecado. O resgate feito por Deus em relao raa humana. Temos ainda o relacionamento do ser humano com o seu criador aps a queda, a providncia para o ser humano por meio de Jesus Cristo, o seu viver

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Ainda na Antropologia veremos as duas correntes teolgicas INTRODUO em relao Dicotomia e a Tricotomia na composio humana. H vrios telogos que dizem ou defendem que o ser humano s possui duas partes, ou seja, composto da parte material e a imaterial, o corpo e o esprito, sendo que a alma a vida que se acaba.

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A outra teoria a tricotomia que faz com que os defensores dessa corrente INTRODUO teolgica dizerem que o ser humano composto de corpo, alma e esprito. No decorre do estudo, veremos muitos outros pontos de vistas divergentes no s nesse assunto como em outros.

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TERMOS CORRELATOS HOMEM E HUMANIDADE

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Homem A maior criao de Deus na terra. S o homem foi feito imagem de TERMOS CORRELATOS Deus. O termo , tambm, usado para distinguir o ser humano, homem, do ser humano, mulher. Homem, a questo da origem do A questo se o homem foi criado diretamente por Deus ou descendente de alguma outra criatura, de natureza

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Homem da iniqidade O anticristo (2Ts 2.3). TERMOS CORRELATOS

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Homem, desenvolvimento intraespecfico do Referncia idia de que houve crescimento e desenvolvimento no interior do gnero humano. Contrasta com a idia de desenvolvimento a partir de ou para

Homem, divindade do Referncia idia, principalmente CORRELATOS TERMOS no liberalismo religioso, de que cada ser humano possui interiormente um elemento divino. Homem do pecado Traduo feita, algumas vezes, da referncia de Paulo ao anticristo (2Ts 2.3). Homem da iniqidade, uma melhor traduo.

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Homem, Doutrina do Compreenso teolgica quanto natureza e destino TERMOS CORRELATOS do ser humano.

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Homem essencial Ver humanidade essencial.

Homem existencial ver humanidade existencial.

Homem exterior Expresso paulina referindo-se TERMOS CORRELATOS ao aspecto da natureza humana que pode estar se consumindo. O crente, no entanto, em seu interior, se renova. (2 Co 4.16). homem moderno O que aceita as crenas e a forma de pesar e de agir da sociedade contempornea.

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Homem exterior Expresso paulina referindo-se TERMOS CORRELATOS ao aspecto da natureza humana que pode estar se consumindo. O crente, no entanto, em seu interior, se renova. (2 Co 4.16). homem moderno O que aceita as crenas e a forma de pesar e de agir da sociedade contempornea.

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Homem no-espiritual Em 2 Corntios 2.14, a pessoa que, no tendo TERMOS CORRELATOS o Esprito, no aceita e no conhece as coisas que vm do Esprito, uma vez que precisam ser discernidas espiritualmente.

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Homem natural O estado do homem no remido e sem a salvao

Homem, natureza composta do Referncia aTERMOS CORRELATOS idia de que a natureza humana feita de componentes materiais e espirituais.

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Homem, natureza espiritual do A parte ou o lado da natureza humana que sobrevive morte.

Homem, natureza material do Aquela parteTERMOS CORRELATOS ou diviso do homem que passa pela morte fsica.

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Homem - Queda do homem

Homem, viso naturalista do idia de que o homem simplesmente uma parte da natureza.

Homossexualismo Atrao sexual por pessoa do mesmo sexo. o que se TERMOS CORRELATOS chama orientao homossexual. Quando uma pessoa de fato pratica atos fsicos com algum do mesmo sexo esta envolvida em prtica homossexual. Tal prtica condenada nas Escrituras.

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Humanidade Toda a raa humana ou a essncia da natureza humana. TERMOS CORRELATOS

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Humanidade cada A raa humana em sua condio depois da queda.

Humanidade de Cristo Referncia ao fato de Jesus Cristo ter assumido integralmente a natureza humana, sem,

Humanidade essencial Designa a humanidade TERMOS CORRELATOS como planejada e criada por Deus em contraposio natureza como tal depois da queda.

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Humanidade existencial A expresso designa a natureza humana TERMOS CORRELATOS como observada no estado atual dos seres humanos. Humanidade existencial contrasta coma a humanidade essencial, ou seja, a natureza humana como Deus originalmente a planejou e criou.

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Humanismo Estudo do e interesse pela humanidade. Humanismo pode se TERMOS CORRELATOS referir a uma filosofia segundo a qual o mais importante ser o homem o que , neste caso, uma forma de atesmo. Pode, tambm, se referir a uma filosofia em que, muito embora haja um ser mais elevado, o homem que deve ser mais realado e valorizado.

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Humanismo Cristo A idia que com base nos ensinos do cristianismo TERMOS CORRELATOS os seres humanos devem ser valorizados.

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Humanismo Secular Filosofia que, conquanto negue a existncia de qualquer entidade religiosa ou divina, esta preocupada e compromissada com

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Humanidade de Cristo, humilhao CORRELATOS TERMOS de O perodo a que se submeteu Jesus, em sua vida terrena (humana), esvaziando-se a si mesmo, seu sofrimento, morte e sepultamento (alguns ainda acrescentariam uma descida ao Hades).

A ANTROPOLO GIA EM RELAO

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Verifica-se que as razes daquele tronco da genealogia hominianaE representado ANTROPOLOGIA BIOLOGIA pelos rpteis teroformos seriam comuns a vrias espcies colaterais. Recuando ainda mais, a cincia hodierna admite animais e vegetais, chegando, por fim, porta intransponvel: origem da vida.

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A cincia no soluciona, certo, o problema bsico da filosofia, limitandoANTROPOLOGIA E BIOLOGIA se a fazer conjeturas. Das conjeturas nascem os princpios, as hipteses, as teorias, os sistemas, as leis. Assim progride a Cincia. O estudo da vida compete biologia, mas, apenas na parte que se refere ao como dos fenmenos vitais; no que respeita o

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porqu e ao para que desses mesmos fenmenos, compete filosofia ANTROPOLOGIA E BIOLOGIA responder ou, pelo menos, argumentar. A cincia descreve o fenmeno, a filosofia discute o nmero, ou a coisa em si. Conjeturando sobre a origem da vida, impe-se desde logo a idia de saber-se

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No h uma definio exata sobre o que seja ANTROPOLOGIA E BIOLOGIA a vida, sendo, entretanto, numerosas as definies aceitveis. Algumas delas, dadas por grandes luminares da cincia, so, hoje, clssicas e figuram em todos os compndios de biologia. Assim as Bichal, de Spencer, de Lamarck e outras.

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Augusto comte definiu-a como sendo o produto de dois termos: BIOLOGIA ANTROPOLOGIA E organismo apropriado e meio adequado. Na definio de Hebert Spencer, a vida acomodao continua das relaes internas e das relaes externas. Claude Bernard considerou-a a resultante de um conflito travado entre o organismo e as condies fsico-

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Nenhuma das definies citadas traduz exatamente o que a vida. Muito se ANTROPOLOGIA E BIOLOGIA tem escrito a propsito dessa indecifrvel incgnita que no passa, afinal, de um aspecto da incgnita maior: origem do Universo.

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Algumas definies da vida so de carter metafsico; outras que mais ANTROPOLOGIA E BIOLOGIA nos interessam so de matiz biolgico. Para os bilogos modernos, os seres vivos se capitulam como partes do grande universo fsico, um universo que abrange desde as estrelas gigantesca de milhares de quilmetros de dimetro at os minsculos eltrons de menos de

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A ANTROPOLOGIA EM RELAO BIOGEOGENIA O UNIVERSO E A

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O aparecimento da vida coisa que se confunde com o comeo E BIOGENIA ANTROPOLOGIA do universo e, particularmente, do nosso planeta. As indagaes em torno da vida levam-nos ao inicio de todas as coisas que existem o universo infinito; conduzem-nos origem do Todo, de vez que o fenmeno vital, pequena parte desse todo, est intimamente ligado ao meio.

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Vida e Matria so como que dois aspectos de uma mesma coisa. O Universo espao imensurvel com todos os corpos que nele se contm. A concepo real, exata do que seja o espao infinito escapa nossa compreenso. Ele ocupado por incontveis arquiplagos gigantescos formados por milhes de milhes de estrelas, formando outras tantas via lcteas semelhantes nossa.

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ANTROPOLOGIA E BIOGENIA

O nosso solzinho, cuja potencia luminosa igual a 3 mil quatrilhes de ANTROPOLOGIA E BIOGENIA velas e cujo peso de 333.000 vezes maior do que o da terra, tem, entretanto, um dimetro 280 vezes menor do que a da estrela betelgeuze e 800 vezes menor do que o de uma estrela recentemente descoberta com o poderosssimo telescpio americano de

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Wilson (lente de 100 polegadas), que penetra nos espaos at E BIOGENIA ANTROPOLOGIA cerca de 500 milhes de anos-luz, aumentando incrivelmente o nosso horizonte sideral. Se a estrela Srio que est 500.000 vezes mais longe do que o sol estivesse to distante de ns quanto est o sol, dar-nos-ia 40 vezes mais luz do que a que recebemos do nosso astro

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Wilson (lente de 100 polegadas), que penetra nos espaos at E BIOGENIA ANTROPOLOGIA cerca de 500 milhes de anos-luz, aumentando incrivelmente o nosso horizonte sideral. Se a estrela Srio que est 500.000 vezes mais longe do que o sol estivesse to distante de ns quanto est o sol, dar-nos-ia 40 vezes mais luz do que a que recebemos do nosso astro

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A ANTROPOLOGIA EM RELAO GENTICA

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Para Ribot. a hereditariedade a lei biolgica em virtude da E GENTICA ANTROPOLOGIA qual todos os seres dotados de vida tendem a se repetir em seus descendentes; est para a espcie como a identidade pessoal est para o individuo. Em virtude dela, no meio de variaes incessantes, h um fundo que permanece, e a natureza se copia e imita incessantemente.

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A hereditariedade em sntese, a repetio, nos descendentes, de todos os defeitos e ANTROPOLOGIA E BIOGENIA qualidades que a espcie vem acumulando atravs das idades. Consoante a definio de Bauer, a hereditariedade um fenmeno em virtude do qual se realiza a constituio dos indivduos, constituio esta que representaria a soma dos caracteres dos pais ou antepassados, transmitida por meio do plasma germinativo.

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a lei biolgica diz Alusio Marques pela qual, numa gerao, E BIOGENIA ANTROPOLOGIA se transmitem particularidades e aptides, normais e patolgicas; e, nesse procedimento, as clulas germinativas constituem o veculo exclusivo da perfeita integrao.

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O fenmeno da hereditariedade conhecido desde a mais remota antiguidade. Mas, esse ANTROPOLOGIA E assentava em conhecimento dos antigos no BIOGENIA bases cientificas, sendo, ao contrrio, fruto exclusivo da observao vulgar. Todos sabem que h flagrantes semelhanas fsicas, morais e patolgicas entre pais e filhos. Somente nos tempos modernos a cincia comeou a desvendar o que de maravilhoso e fascinantes h em tudo o que se relaciona com a herana, por vezes fatal, que

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Lamarck e suas idias

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As idias de Lamarck foram, entretanto, timidamente aceitas por vrios cientistas de poucaANTROPOLOGIA E BIOGENIA projeo nas altas esferas intelectuais. Contudo, Lamarck, o sbio revolucionrio, no necessitou fugir de Paris, como Maom necessitara fugir de Meca, porque as querelas de carter cientificam nunca apaixonam tanto quanto as de ordem poltica e religiosa.

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Darwin e a Obra Origem das Espcies

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Muitos eram os sbios como Von Baer, Bchner e Schaafhausen que esposavam ANTROPOLOGIA E BIOGENIA teorias de sabor transformistas. Faltava-lhes, entretanto, um centralizador, um coordenador que apresentasse ao mundo cientfico, ainda confuso e hesitante, uma idia clara e precisa do que se conhecia por transformismo. Foi quando surgiu o grande, m o extraordinrio naturalista ingls: Charles Darwin.

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Sua obra, hoje clebre Origem das espcies apareceu em 1859 e desde logo causou um ANTROPOLOGIA E BIOGENIA verdadeiro pnico nos arraiais fixistas, obtendo um sucesso retumbante em todo o mundo. Era o dawirnismo que, com a seleo natural, passava vanguarda de todas as teorias at ento apresentadas. Era tambm a vitria de Lamarck, embora Darwin explique os fatos de maneira diferente.

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Para Darwin, todas as espcies existentes variam incessantemente, e todos os seres vivos,ANTROPOLOGIA E BIOGENIA mesmo os menos prolficos, reproduzem-se com tal abundancia que, se todos os seus descendentes conseguissem sobreviver, cada espcie por se s alcanaria tal nmero de representantes que o globo terrestre seria insuficiente para cont-los, tanto no que respeita nutrio como no que respeita ao espao. Era a influencia de Malthus, cujas idias impressionaram

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Darwin presumiu as suas idias nas muito conhecidas leis de Darwin, que ANTROPOLOGIA E BIOGENIA so quatro: 1. Lei da hereditariedade direta ou imediata. 2. Lei da preponderncia na transmisso dos caracteres. 3. Lei da hereditariedade de

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A TEORIA DO DESIGN INTELIGENTE

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Muito embora no seja uma idia de exclusividade A TEORIA DO DESIGN do meio cristo, a Teoria do Design Inteligente (DI), uma INTELIGENTE resposta especulao cientfica, aos absurdos propostos pela falsevel e malfadada teoria do evolucionismo.

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Ainda que eles conquanto no identifiquem quem seria o Design TEORIA DO DESIGN A Inteligente (se um deus criador, ou umINTELIGENTE extra terrestre), fato que no podem mais negar que este ser exista. Ns o conhecemos e concordamos que Ele imensuravelmente inteligente em cada detalhe de

A Teoria do Design Inteligente diz que causas inteligentes so necessrias para explicarA as complexasDESIGN TEORIA DO e ricas estruturas da Biologia, e que estas INTELIGENTE causas so empiricamente detectveis. Certas caractersticas biolgicas desafiam o padro darwiniano de coincidncias fortuitas. Elas parecem haver sido desenhadas.

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Uma vez que o desenho necessita, logicamente, de um desenhista inteligente, a aparncia DO DESIGN A TEORIA do desenho (design) citada como INTELIGENTE evidncia para a existncia de um Desenhista (designer). H trs argumentos primrios na Teoria do Design Inteligente: (1) complexidade irredutvel, (2) complexidade especfica e (3) princpio antrpico.

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CONJECTURAS SOBRE O FUTURO. PARA ONDE

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Que somos? De onde viemos? CONGECTURAS SOBRE O Para onde vamos? FUTURO

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A esse mistrio impenetrvel, o homem ope um CONGECTURAS SOBRE O pertinaz desejo de conhecer, no esmorecendo ante as dificuldades FUTURO insuperveis que a separam do Conhecimento Absoluto, continuaria pesquisando mais alem, na ignorncia de j haver atingindo a verdade. Sempre se admite a existncia de algo alem de alguma coisa.

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Haver vantagem em conhecer a causa das coisas? CONGECTURAS SOBRE O Se o homem chegasse, um dia, ao FUTURO Conhecimento Absoluto, continuaria pesquisando mais alm, na ignorncia de j haver atingido a verdade. Sempre se admite a existncia de algo alm de alguma coisa.

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sem limites a extenso desse sentimento de curiosidade, dessa CONGECTURAS SOBRE O necessidade de conhecer, dessa paixo FUTURO ou amor pelo conhecimento da razo das coisas, que subjuga o ser humano por toda parte, em todas as direes da sua atividade, em todas as esferas das suas aes...

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por isso que ele paira nas altas esferas das cogitaes transcendentes, CONGECTURAS SOBRE O nicas que nos podem dar o FUTURO conhecimento das leis universais, numa concepo monistica, que abranja o cosmos e a vida, a vida e a conscincia, a conscincia e o homem, homem e a sociedade. (Laudelino Freire).

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1- Conjeturas - Juzo ou Opinio sem Fundamento preciso; Suposio. CONGECTURAS SOBRE O Na nsia de responder as enigmticas FUTURO interrogaes que o acicatam, o homem criou essa coisa maravilhosa que a cincia.

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No podendo penetrar o segredo dessa verdade CONGECTURAS SOBRE O indecifrvel e inatingvel, o homem emprestou-lhe , desde a FUTURO primeira hora, os atributos de divindade, compensando a sua ignorncia com os confortantes e promissores postulados da Religio.

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Para onde vamos? As conjeturas em torno dessa CONGECTURAS SOBRE O irrespondvel interrogao so to FUTURO vagas quanto aquelas outras referentes s outras duas interrogaes: Que Somos? De onde Viemos? Pode-se, entretanto conjeturar a propsito de qualquer coisa.

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O ESTUDO DO HOMEM NO CONTEXTO GERAL CONGECTURAS SOBRE O FUTURO S pode ser considerada como antropolgica uma abordagem integrativa que objetive levar em considerao as mltiplas dimenses do ser humano em sociedade.

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Certamente, o acmulo dos dados colhidos a partir de observaes diretas, CONGECTURAS SOBRE O bem como o aperfeioamento das FUTURO tcnicas de investigao, conduz necessariamente a uma especializao do saber.

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Certamente, o acmulo dos dados colhidos a partir de observaes diretas, CONGECTURAS SOBRE O bem como o aperfeioamento das FUTURO tcnicas de investigao, conduz necessariamente a uma especializao do saber. Porm, uma das vocaes maiores de nossa abordagem consiste em no parcelar o homem, mas, ao contrrio, em tentar relacionar campos

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Ora, existem cinco reas principais da antropologia, que nenhum pesquisador CONGECTURAS SOBRE O pode, evidentemente, dominar hoje em FUTURO dia, mas s quais ele deve estar sensibilizado quando trabalha de forma profissional em algumas delas, dado que essas cinco reas estreitas entre si.

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1 - Antropologia Biolgica: (designada antigamente sob o CONGECTURAS nome SOBRE de O antropologia fsica) consiste no estudo FUTURO das variaes dos caracteres biolgicos do homem no espao e no tempo. Sua problemtica a das relaes entre o patrimnio gentico e o meio (geogrfico, ecolgico, social), ela analisa a s particularidades

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O que deve, especialmente, a cultura a este patrimnio, mas tambm, o que CONGECTURAS SOBRE O esse patrimnio (que se transforma) FUTURO deve cultura? Assim, o antroplogo biologista levar em considerao os fatores culturais que influenciam o crescimento e a maturao do individuo. Ele se perguntar, por exemplo: por que o desenvolvimento

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2 - Antropologia Pr-histrica: o estudo do homem atravs dos vestgios CONGECTURAS SOBRE O materiais enterrados no solo (ossadas, FUTURO mas tambm qualquer marca da atividade humana). Seu projeto, que se liga arqueologia, visa reconstituir as sociedades desaparecidas, tanto em suas tcnicas e organizaes sociais, quanto em suas produes culturais e

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Notamos que esse ramo da antropologia histrica CONGECTURAS SOBRE O e da antropologia social e cultural, o historiador antes de tudo FUTURO um historigrafo, isto , um pesquisador que trabalha a partir do acesso direto aos textos. O especialista em prhistria recolhe, pessoalmente, objetos no solo. Ele realiza um trabalho de campo, como o realizado na

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3 - A Antropologia Lingstica: a lingstica a cincia da lngua. Muitos CONGECTURAS SOBRE O lingistas consideram sua disciplina FUTURO como uma cincia completamente autnoma, de pleno direito, e nota-se uma tendncia crescente nas universidades americanas para estabelecer departamentos independentes de lingstica.

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Mas, as lnguas so aspectos de culturas, em interao intimaSOBRE O CONGECTURAS com todas as outras manifestaes da cultura, e FUTURO portanto so melhores entendidas no contexto cultural. Pelo menos nos Estados Unidos todos os maiores departamentos de antropologia incluem analise lingstica como parte de seus programas.

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Entretanto, os estudos tradicionais das lnguas arcaicas (snscrito,SOBRE O grego e CONGECTURAS latim, por exemplo), e das lnguas FUTURO modernas europias fizeram parte das atividades da universidade em reas fora da antropologia, durante sculos. A linguagem , com toda evidncia, parte do patrimnio cultural de uma sociedade.

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atravs dela que os indivduos que compemCONGECTURAS SOBRE O uma sociedade se expressam e expressam seus valores, suas FUTURO preocupaes, seus pensamentos. Apenas o estudo da lngua permite compreender. Como os homens pensam o que vive e o que sentem, isto , suas categorias psicoafetivas e psicoconitivas

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Como eles expressam o universo e o social (estudo da literatura, no apenas CONGECTURAS SOBRE O escrita, mas tambm de tradio oral); FUTURO Como, finalmente, eles interpretam sues prprios saber e saber-fazer (rea das chamadas etnocincias).

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Como 4 - Antropologia Psicolgica: Aos trs primeiros pontos de pesquisa que CONGECTURAS SOBRE O foram mencionados, e que so FUTURO habitualmente os nicos considerados como constitutivos (com a antropologia social e a cultural, das quais falaremos a seguir) do campo global da antropologia, um quinto da antropologia psicolgica, que consiste no estudo dos

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De fato, o antroplogo em primeira instancia CONGECTURASaSOBRE O confrontado no conjuntos sociais, e sim a indivduos. Ou seja, FUTURO somente atravs dos comportamentos conscientes e inconscientes dos seres humanos particulares podemos apreender essa totalidade sem a qual no antropologia.

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a razo pela qual a dimenso psicolgica (e tambm psicopatolgica) CONGECTURAS SOBRE O absolutamente indissocivel do FUTURO campo do qual procuramos aqui dar conta.

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5 - Antropologia Social e Cultural Etiologia: CONGECTURAS SOBRE O A etnologia a cincia dos povos, de suas culturas e das histrias FUTURO de suas vidas como grupo. Difere da etnografia porque, como cincia, busca as inter-relaes entre os povos e seus meios ambientes, entre os seres humanos como organismos e suas culturas, entre as diferentes culturas e

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Como cincia, a etnologia emprenha-se em dar explicaes que vo alm da CONGECTURAS SOBRE O descrio, enfatizando a anlise e a FUTURO comparao. Como toda cultura evidentemente um continuum que se altera atravs dos tempos, a etnologia se preocupa muito com o fundamento histrico das culturas. Este aspecto da etnologia a s vezes chamado.

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6-Histria cultural. Quanto seu interesse CONGECTURAS SOBRE do pelos princpios gerais O desenvolvimento cultura, ela se FUTURO expressa como evolucionismo cultural. A etnologia tambm apresenta muitas subdivises, de acordo com o grau de especializao. Assim, h especialistas em parentesco primitivo e vida familiar, atividades econmicas, leis e governo,

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cultura material e tecnologia; lngua, pintura, CONGECTURAS SOBRE O escultura, musica, dana; folclore e mitologia em quase todos os FUTURO aspectos principais das manifestaes culturais humanas imaginveis. Existem tambm estudos especializados sobre todos esses assuntos. A antropologia etnolgica nos deter por muito mais tempo. Apenas nessa rea temos

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Assim sendo, toda vez que utilizarmos o termo antropologia mais CONGECTURAS SOBRE O genericamente, estaremos nos FUTURO referindo antropologia social e cultural (ou etnologia), mas procuraremos nunca esquecer que ela apenas um dos aspectos da antropologia.

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Um dos aspectos cuja abrangncia considervel, j que diz respeito a tudo CONGECTURAS SOBRE O que constitui uma sociedade: seus FUTURO modos de produo econmica, suas tcnicas, sua organizao poltica e jurdica, seus sistemas de parentesco, seus sistemas de conhecimento, suas crenas religiosas, sua lngua , sua psicologia, suas criaes artsticas.

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Isso posto, esclareamos desde j que a antropologia consiste menos no CONGECTURAS SOBRE O levantamento sistemtico desses FUTURO aspectos do que em mostrar a maneira particular com a qual esto relacionados entre se e atravs da qual aparece a especificidade de uma sociedade. precisamente esse ponto de vista da totalidade, e o fato de que o

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como dez Lvi-Strauss, aquilo que os homens CONGECTURAS SOBRE O no pensam habitualmente em fixar na pedra ou no papel (nossos FUTURO gestos, nossas trocas simblicas, os menores detalhes dos nossos comportamentos), que faz dessa abordagem um tratamento fundamentalmente diferente dos utilizados setorialmente pelos

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Os etnlogos que se especializam em relaes CONGECTURAS SOBRE O sociais, como famlia e parentesco, grupos etrios, organizao FUTURO poltica, leis e atividades econmicas preferem ser chamados, Antroplogos sociais. Os antroplogos ingleses que aceitaram a posio de A.R. RadcliffBrown negam a utilidade dos estudos histricos na

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Antropologia e querem divorciar a Antropologia Cultural e a denominarem CONGECTURAS SOBRE O antropologia social, a qual s vezes FUTURO chama tambm de sociologia comparada. A antropologia social e no-histrica, segundo a opinio deles, enquanto que a etnologia histrica.

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A Antropologia no apenas o estudo de tudo CONGECTURAS SOBRE O que compe uma sociedade. Ela o estudo de todas as sociedades FUTURO humanas (a nossa inclusive), ou seja, das culturas da humanidade como um todo em suas diversidades histricas e geogrficas.

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Visando constituir os arquivos da humanidade em suas diferenas CONGECTURAS SOBRE O significativas, ela, inicialmente FUTURO privilegiou claramente as reas de civilizao exteriores a nossa. Mas a antropologia no poderia ser definida por um objeto emprico qualquer (e, em especial, pelo tipo de sociedade ao qual ela, a princpio, se dedicou

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Se seu campo de observao consistisse no estudo das SOBRE O CONGECTURAS sociedades preservadas do contato com o Ocidente, FUTURO ela se encontraria hoje, como j comentamos, sem objeto.

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IX - ANTROPOLOGIA DO ORIENTE. 1- Religio dos Povos do Oriente. CONGECTURAS SOBRE O 1-1 Os Povos do oriente: no que diz FUTURO respeito s crenas, se distinguem por seu carter profundamente religioso politesta, exceo feita do monotesmo dos hebreus. Os egpcios registram Hertodo, so muito mais religiosos que o restos dos homens.

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Nos prdromos de sua Histria, eles praticam CONGECTURAS naturalista, uma religio SOBRE O adorao de animais, plantas e foras FUTURO da natureza, que divinizam. Da uma serie de deuses: Amon-Ra, Osiries, Ator, Toth, pis, Anbis, dos quais dois AmonRa, o deus sol, esprito do universo e principio da vida, e Osris encarnao matria da natureza, tm o lugar de

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os antroplogos comearam a se dedicar CONGECTURAS SOBRE O ao estudo das sociedades industriais avanadas apenas muito FUTURO recentemente. As primeiras pesquisas trataram primeiro, dos aspectos tradicionais das sociedades no tradicionais (as comunidades camponesas europias), em seguida, dos grupos marginais, e finalmente, h

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1-2 - Os Caldeus: adoram os deuses dos astros, os deuses da natureza, os CONGECTURAS SOBRE O deuses das cidades. Na Babilnia, a FUTURO precedncia cabe a Marduc, na Assria ao casal divino: o deus Assur e a deusa Istar. Essa religio sobremodo terrena difere da egpcia, ignora a idia da sobrevivncia e a noo da bem-aventurana.

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1-3 os Hititas : so os donos de um rico politesmo. O tratado egpcio-hitita CONGECTURAS SOBRE O de 1278. colocado sob a salvaguarda FUTURO de mil deuses masculinos e femininos do pas de Hati. 1-4 Na Fencia: a religio consiste, essencialmente, na adorao dos astros Atart-Istar, em primeiro plano das fontes, montanhas

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e vegetao, est ultima simbolizada particularmente pelo culto e CONGECTURAS SOBRE os O mistrios de Adonis, forma helenizada FUTURO da palavra semita Adon, que significa Senhor. 1-5 Na Prsia: o politesmo, sem desaparecer inteiramente, se simplifica sob a forma de um dualismo: Ormuz, o esprito do bem, Ariman, o esprito do

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respectivamente, por uma srie dupla de gnios, uns benfazejos, outros CONGECTURAS SOBRE O malfazejos. O mundo terrestre serve de FUTURO perptuo campo de batalha no conflito desses dois grandes princpios. A religio persa, se ela no devia jamais alcanar a noo integral de um Deus nico e todo-poderoso, no deixou de trazer eficaz contribuio concepo

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Trs ensaios so particularmente caractersticos: sob o Mdio Imprio CONGECTURAS SOBRE O Egpcio a supremacia conferida a AmonFUTURO Ra sobre os outros deuses; mais tarde, no Novo Imprio, a tentativa de Amenfis IV de criar um monotesmo solar oficial, culto de Aton, ao qual as outras divindades deveriam ser subordinadas, e enfim, na Caldia,

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ao tentar Hamurabi fazer de Marduc o deus local da Babilnia, o deus supremo CONGECTURAS SOBRE O do imprio por ele criado. Quanto a FUTURO concepo da sobrevivncia, imortalidade que se conquista pela pratica da justia e da virtude, a grande idia generalizada pelo cristianismo, aparece j na religio de dois dos principais povos orientais, os egpcios

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No Egito: a possibilidade de sobrevivncia em um outro mundo e O CONGECTURAS SOBRE o principio mora decorrente se ligam ao FUTURO culto de Osris. Osris, rei do Antigo Egito, morto por seu irmo Set, Isis, sua mulher, f-lo ressuscitar. Em recompensa sua virtude ele conquistou a imortalidade.

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Sob o antigo imprio, a iniciao, com as conseqncias da sobrevivncia que CONGECTURAS SOBRE O ela comporta, permanece adstrita ao rei FUTURO e aos seus; depois, no Mdio Imprio, ser acessvel a todos os egpcios. Aps a morte, a alma do defunto passa em julgamento perante Osris e um tribunal de quarenta e dois juzes.

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Se durante uma existncia terrestre no cometeu pecados muito graves, O CONGECTURAS SOBRE admitido a viver, eternamente, ao lado FUTURO de Osris, seno devorado por um monstro ou entregue s chamas. Conquista-se a sobrevivncia, ento, pela observncia da justia e do valor moral. O Livro dos Mortos fixa as modalidades desse julgamento nico

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A religio Persa: o masdesmo comporta CONGECTURAS anlogo o um julgamento SOBRE O julgamento dos mortos. Desde sua vida FUTURO terrestre, o individuo dedicar-se- a contribuir por suas aes para a vitria de Ormuz, o bem, sobre Ariman, o mal.

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Os adeptos de Osris o deus vencedor CONGECTURAS SOBRE O da morte aqueles que praticarem os ritos ligados ao seu culto FUTURO em particular a manuteno religiosa do corpo sob a forma de mmia renascero como ele.

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Aps a morte submetido a julgamento. Mitra, o gnio SOBRE O CONGECTURAS da justia, pesa-lhe na balana os atos. De acordo FUTURO com o resultado, a alma vai para o Paraso ou precipitada no Inferno. Um segundo julgamento, o juzo final, ter lugar para todos nos fim do mundo. Terminar com a vitria definitiva de Ormuz sobre Ariman.

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O monotesmo Hebraico: de um lado e a imortalidade da alma, unida a um CONGECTURAS SOBRE O alto ideal de moral e justia, por outro FUTURO lado, como conceberam no Oriente egpcio e persa, sero realados na religio crist.

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ANTROPOLOGI A NO CONTEXTO TEOLGICO

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O mundo, do ponto de vista bblico, foi por Deus criado, TEOLGICA ANTROPOLOGIA por Ele preservado e dirigido. Mas, por que Deus criou e dirige o mundo? Tudo que Deus fez era bom, diz Gnesis. No bom no sentido moral (o que no se aplica s coisas), mas bomno sentido teleolgico, isto , prprio para o fim a que destina-se. Desse modo vemos que

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O homem o interlocutor de Deus, criado sua imagem e TEOLGICA ANTROPOLOGIA semelhana. As relaes do homem com Deus so a essncias mesmas do seu ser. O pecado (quebra dessa relao) , pois, estudada em dois segmentos: o homem natural (antropologia propriamente dita) e o homem regenerado.

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Quanto antropologia a ser agora considerada (e que no pode ser ANTROPOLOGIA TEOLGICA confundida com antropologia fsica ou social puramente cientificas) constar do estudo do homem como imagem de Deus, como pecador, como ser religioso. Cristo, o homem perfeito, o arqutipo do homem e seu verdadeiro revelador.

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Quanto antropologia a ser agora considerada (e que no pode ser ANTROPOLOGIA TEOLGICA confundida com antropologia fsica ou social puramente cientificas) constar do estudo do homem como imagem de Deus, como pecador, como ser religioso. Cristo, o homem perfeito, o arqutipo do homem e seu verdadeiro revelador.

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ANTROPOLOGI A NO CONTEXTO TEOLGICO

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Definida a natureza do homem como o interlocutor de Deus e a ORIGENS O PROBLEMA DAS natureza do pecado como a perverso de seu destino, esto em melhor perspectiva para discutir o problema de origem, quer seja do homem, quer seja do pecado.

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Em Cristo, encontramos no apenas uma revelao soteriolgicaORIGENS O PROBLEMA DAS Deus, na pessoa de Seu Filho, identificando-se com o homem e por ele sofrendo mas uma revelao antropolgica: um homem real, na extenso da palavra. Homem que, pela sua obedincia, venceu sempre o pecado, esteve sempre em comunho com o Pai, serviu

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Esse o homem ideal, pois que foi, na sua experincia terrestre, o perfeito O PROBLEMA DAS ORIGENS interlocutor de deus, e, por isso, glorificado aps a ressurreio, realiza integralmente, no cu, o destino humano. Est em plena comunho e em pleno gozo, na glorificao de deus.

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Para isso criou Deus o homem. O homem PROBLEMA est nesse rumo, O regenerado DAS ORIGENS atravs do processo de santificao, e vai atingi-lo pelo aperfeioamento dos santos... Tambm os predestinou para serem conforme imagem do seu Filho (Rm 8.29).

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Se, em Cristo temos uma viso de comoO PROBLEMA DAS ORIGENS que Deus quer o homem e para que o quer, e no regenerado temos o homem no caminho de seu mais elevado e correto destino, temos tambm na Bblia, a revelao que, com tais possibilidades criou Deus o homem. Deus no o criou pecador.

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O ser humano no fruto da mera evoluo: resultado DAS ORIGENS O PROBLEMA do ato criador de Deus; o pecado do ser humano no imposio de necessidade de sua natureza de ser humano, mas de sua responsabilidade. Sendo personalidade (imagem de Deus no segundo sentido). Pecando, deixou de ser neste ultimo sentido mas, por Cristo pode ainda vir

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O milagre da criao do homem e o drama de sua queda DASdescritos nos O PROBLEMA so ORIGENS primeiros captulos de Gnesis.

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O HOMEM REAL E OS ELEMENTOS HUMANOS

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Pretendemos, no curso de antropologia teolgica, HOMEM REAL O considerar o ser humano em suas relaes com Deus. esse o homem propriamente dito, o homem real. Acontece, porm, que o contexto cientfico-fisiolfico dessa dimenso sofreu modificaes.

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Um telogo que discuta hoje, o homem em terminologia aristotlica, O HOMEM REAL certamente h de deixar em suspenso a mente do estudioso contemporneo, visto que no responde s indagaes deste, em termos inteligveis.

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A significao teolgica do ser humano inegvel para ns,REAL para O HOMEM afirm-la e por afirm-la que entraremos nesse antecedente no teolgico. Ele nos permitir usar terminologia mais apropriada nas lies posteriores.

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1 - O Homem como Ser Biolgico. 2 3 O O Psicolgico. Homem como um

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HOMEM Homem O com umREAL Ser ser

Sociolgico. 4 - O Homem como um ser Moral.

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O O Homem Homem como como um um O HOMEM REAL

ser ser

Filosfico. Teolgico.

7 - O Homem um ser Real.