Você está na página 1de 27

Max Weber

Nasceu em 21 de abril de 1864 na cidade de Erfurt, Alemanha. Seu pai, jurista e poltico influente do Partido Nacional Liberal, transformou sua casa em lugar para discusso da vida poltica nacional, sendo freqentado por muitos polticos e intelectuais. Aos 18 anos ingressou na Faculdade de Direito de Heidelberg. Sua formao acadmica foi alm do curso de direito, englobando estudos de histria, filosofia e teologia.

Max Weber
Max Weber considerado o fundador da Sociologia moderna, ao lado de Karl Marx e mile Durkheim. Alm disso, os estudos de Max Weber tiveram grande influencia nos estudos da Cincia Poltica e da Economia

Suas Principais obras foram: A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, Poltica como Vocao, Cincia como Vocao, Economia e Sociedade.

Sobre a Poltica
Definio da Poltica como a liderana ou a influncia sobre a liderana de uma associao poltica. Atualmente a associao poltica principal o Estado Nao

Desta forma, temos que a poltica a participar do poder ou da luta para influir na distribuio do poder, seja entre Estados (Relaes Internacionais e Poltica Externa) ou entre grupos dentro de um determinado Estado (Poltica Interna).

Sobre a Poltica
Os grupos que participam da luta para influir na distribuio do poder so os atuais partidos polticos e os diversos grupos de interesse.

Sobre o Estado
Sociologicamente o Estado definido em termos dos seus meios especficos peculiares (dos meios que lhe so prprios), como qualquer outra associao poltica. O Estado Moderno (o Estado Nao) tal como o conhecemos hoje definido pelo uso legtimo da violncia fsica. O Estado uma comunidade humana que pretende o monoplio do uso legtimo da fora fsica dentro de um determinado territrio. O Estado a nica fonte que tem direito e legitimidade de usar da violncia, ou permitir que outros o faam. Estado uma relao de homens dominando homens e que mantida por meio da violncia legtima.

Sobre a Dominao
Se o Estado uma relao de homens dominando homens, como e porqu os homens obedecem? O que legitima e torna legal este domnio? Weber identifica trs tipos puros de dominao legtima.

Dominao Tradicional: Aquilo que Weber define como a a autoridade do ontem eterno, onde os valores e hbitos que orientam a conduta e o comportamento dos homens so santificados pelo reconhecimento inimaginavelmente antigo e da orientao para o conformismo. Tal dominao exercida, por exemplo, pelo patriarca e pelo prncipe de outrora.

Sobre a Dominao
Dominao Carismtica: A dominao que se legitima pelo carisma extraordinrio e pessoal, pela confiana absoluta no lder e em suas qualidades impares. Caso tpico do domnio exercido antigamente pelos profetas, pelos senhores da guerra, pelo governante plebiscitrio, ou pelo lder do partido poltico. Dominao Legal: expressa-se em virtude da f na validade do estatuto legal e da competncia funcional, baseada em regras racionalmente criadas. Domnio exercido pelo moderno servidor do Estado e por todos os portadores do poder que, sob este aspecto, a ele se assemelham. Dominao burocrtica.

Sobre a Dominao
Como se mantm a dominao? A manuteno do poder ocorre por duas maneiras: 1) pelo controle do quadro executivo/administrativo baseado na obedincia para com os portadores do pode legtimo. 2) pelo controle dos bens materiais necessrios para o uso da violncia fsica Controle do Quadro Administrativo representa externamente a organizao do domnio poltico (so os rgos do governo) e limitado pela obedincia ao detentor do poder e no apenas pelo conceito de legitimidade. A obedincia garantida pela recompensa material (salrios), ou pela honraria social (os antigos ttulos de nobreza, ou atualmente os cargos de Ministro, Secretrio, etc). O temor da perda tanto da recompensa material como d honraria social a base final para a solidariedade entre o quadro executivo e o detentor do Poder.

Sobre a Dominao

Domnio pela Fora pressupe a posse de certos bens materiais. H duas situaes, na primeira os quadros/funcionrios so donos do poder administrativos, e na segunda os quadros so separados dos meios de administrao. Sendo o primeiro caso tpico dos senhores feudais e da idade mdia, onde o senhor dividia os domnios. No segundo caso os administradores no so detentores dos meios de administrao. Estado Moderno.

Sobre a Dominao
Toda a formao do Estado Moderno (hoje conhecido como Estado Nao) o desenvolvimento do primeiro caso (onde os funcionrios so os donos do poder administrativo) para o segundo caso (onde os quadros administrativos no detm os meios de administrao do Estado). Tal processo ocorre de maneira paralela e semelhante ao desenvolvimento da empresa capitalista que se deu atravs da expropriao gradativa dos produtores independentes.

Sobre a Dominao

O Estado Moderno uma associao compulsria que organiza a


dominao. Teve xito ao buscar monopolizar o uso legtimo da fora fsica como meio de domnio em um territrio. Para isso, o Estado combinou os meios materiais de organizao nas mos dos seus lderes e expropriou os funcionrios autnomos dos estamentos que antes controlavam esses meios por direitos prprios.

O Surgimento dos Polticos


Polticos Profissionais surgiram do processo de expropriao e representavam a classe que foi expropriada dos meios materiais da organizao do poder do Estado.

So dois os tipos de polticos: Em primeiro lugar h aqueles que vivem para a poltica e devem ser, por conseguinte, economicamente independentes. E h tambm aqueles que vivem da poltica dependentes economicamente da poltica.

O Surgimento dos Polticos


Evoluo histrica da disputa pelos cargos A organizao do estado e seus respectivos cargos (executivos e de administrao) eram anteriormente considerados como simples instituio para a diviso do esplio (dos bens) daqueles que detivesse o poder. A evoluo do funcionalismo moderno e a sua especializao opem-se a essa situao. Passa a existir um elevado senso de honra (estamental) na burocracia moderna.

O Surgimento dos Polticos


Foram as necessidades prticas da administrao do poder que determinaram essa evoluo dos servidores. Seja pelo controle das finanas, seja pelo controle do aparato militar, seja pelo controle do direito e da justia. Evoluo que tem incio na idade mdia

Sobre os Partidos Polticos


Sobre a evoluo histrica dos Partidos Polticos: o poder dos partidos polticos fica nas mos dos profissionais dos financiadores dos partido. (Mecenas ou diretores de poderosos clubes ou empresas). Criam-se mquinas partidrias e da o advento da democracia plebiscitria. Geralmente a mquina partidria trabalha com dedicao e lealdade a um homem e no a um programa abstrato.

Sobre os Partidos Polticos


A administrao informal da poltica est nas mos de poucas pessoas que por ela se interessam, o partido poltico s vivo durante as eleies. As formas modernas de organizao partidria contrastam com o estado anterior no qual crculos de notveis e membros do parlamento dominavam a vida partidria e poltica. Partidos polticos representam atualmente grupos de interesse.

Sobre a tica e a Poltica


tica e Poltica: no h uma nica tica. A poltica opera com o poder legitimado pela violncia. A despreocupao a essncia da tica crist, para a poltica o mal deve ser enfrentado pela fora. O meio decisivo para a poltica o uso legtimo da violncia, a poltica o meio especfico de legitimar a violncia como tal, na mo das associaes humanas, que determina a peculiaridade de todos os problemas ticos da poltica.

Sobre a tica e a Poltica


Condutas eticamente orientadas: das ltimas conseqncias ou da responsabilidade. Na primeira desfaz-se a questo da justificao dos meios pelos fins. Na segunda pensa-se na luta poltica e a tica da responsabilidade pe em risco a salvao da alma. Logo no se deve buscar orientaes religiosas na esfera poltica. Harmonia tica: quando a tica das ltimas finalidades e a tica da responsabilidade so complementares. Quando h conscincia da responsabilidade das conseqncias da conduta poltica e a ao feita segundo a tica da responsabilidade e dos fins ltimos.

Religio e Capitalismo
Indagao principal: em que medida as concepes religiosas tm influenciado o comportamento econmico das diferentes sociedades? Para Weber, a conduta dos homens nas diversas sociedades s pode ser compreendida dentro do quadro da concepo geral que esses homens tm da existncia. Desta forma, Weber quis provar que as concepes religiosas so um determinante da conduta econmica e, por conseguinte, uma das causas das transformaes econmicas das sociedades.

Religio e Capitalismo
Capitalismo: no h um nico tipo de capitalismo, h vrios capitalismos. Toda sociedade capitalista apresenta singularidades e caractersticas que lhe so nicas. Portanto faz-se a construo de um tipo ideal de capitalismo.

O Capitalismo definido pela existncia de empresas cujo objetivo produzir o maior lucro possvel (trabalhando em funo da acumulao indefinida do lucro), e cujo meio a organizao racional do trabalho e da produo (funcionando segundo a racionalidade burocrtica). a unio do desejo de lucro capitalista e da disciplina racional que constitui o trao singular do capitalismo ocidental.

Religio e Capitalismo
Burocracia a organizao permanente da cooperao entre numerosos indivduos, na qual cada um exerce uma funo especializada. O burocrata exerce uma profisso separada da sua vida familiar e pessoal, sua funo impessoal. Peculiaridade do Capitalismo Ocidental: racionalizao burocrtica, que inexiste em outras civilizaes.

Religio e Capitalismo
Por que esse tipo de Capitalismo surgiu apenas no ocidente? A tese de Weber da adequao do esprito do capitalismo e do esprito do protestantismo. Ajusta-se ao esprito de um certo protestantismo a adoo de uma certa atitude em relao a atividade econmica, que ela prpria, adequada ao esprito do capitalismo. H uma afinidade espiritual entre uma certa viso de mundo e determinado estilo de atividade econmica.

Religio e Capitalismo
A tica protestante a calvinista, baseada em cinco proposies:
Existe um Deus absoluto que criou o mundo e os homens, mas que no pode ser percebido pelo esprito finito dos homens. Esse Deus predestinou cada um de ns salvao ou a condenao, sem que, por nossas obras, possamos modificar este ato divino. Deus criou o mundo para sua glria. O homem, que ser salvo ou condenado, tem o dever de trabalhar para a glria de Deus, e de criar seu reino sobre a Terra. As coisas terrenas pertencem a ordem do pecado e da morte, a salvao s pode ser para o homem um dom totalmente gratuito da graa divina.

Religio e Capitalismo
Desta forma, neste mundo de pecado, o crente deve trabalhar na obra de Deus. Mas como? No sabendo se ser salvo ou condenado, o calvinista procurar no mundo os sinais da sua escolha, e passam a ver no xito econmico uma prova da escolha de Deus. O indivduo se dedica ao trabalho para vencer a angstia provocada pela incerteza da salvao.

Religio e Capitalismo
A tica protestante convida o crente a desconfiar dos bens deste mundo, e a adotar um comportamento asctico (devoo). Trabalhar racionalmente tendo em vista o lucro, e no o gastar, por excelncia uma conduta necessria para o desenvolvimento do capitalismo, sinnimo de reinvestimento do lucro no consumido. Aqui aparece, ento, a afinidade entre uma atitude protestante e uma atitude capitalista.

Obras de Weber em Portugus


Cincia e Poltica. So Paulo, Martin Claret, 2002. Economia e Sociedade. Braslia, UNB, 2004. (2 volumes). A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. So Paulo, Companhia das Letras, 2004. Ensaios de Sociologia. So Paulo, LTC, 2002. Teoria das Cincias Sociais. So Paulo, Moraes, 1991.

Bibliografia Sobre Weber


ARON, Raymond. As Etapas do Pensamento Sociolgico. SP. Martins Fontes. 1993.

BOBBIO, Norberto (org.). Dicionrio de Poltica. Vol 2. Braslia. UNB. 1997.


COHN, Gabriel (org.). Weber. So Paulo. tica. 1997 _____________ (org). Estudo sobre o Pensamento de Max Weber e sua Compreenso. So Paulo. T. Queiroz Editor. 1979.

FERNANDES, Florestan. Fundamentos Empricos da Explicao Sociolgica. So Paulo. Ed. Nacional. 1972. GIDDENS, Anthony. Poltica, Sociologia e Teoria Social. So Paulo. Unesp. 1998. _________. Capitalismo e Moderna Teoria Social. Lisboa. Editorial Presena. 1994.