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Metafsica

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Estamos to habituados aos objectos que nos rodeiam que raramente pensamos no quanto h de surpreendente no facto de estas coisas existirem. rvores, edifcios, automveis, pessoas, o cu e as ondas que batem na praia, tudo isto to banal que raro reflectirmos sobre por que existem. Contudo, h momentos (como agora) em que no possvel fugir ideia de que ns, seres humanos, e o universo no seu todo, podamos no existir.

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Se tudo podia no existir, por que existe alguma coisa em vez de nada? No haver na existncia algo extraordinariamente surpreendente? Que significado encontrar em tudo isto? Estes so exemplos de problemas metafsicos que podemos ter colocado ainda antes de ouvirmos falar de filosofia. Ser que a nossa existncia tem uma razo de ser, um propsito ou objectivo que a justifique, que lhe d sentido?

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De que estamos a falar quando nos interrogamos sobre o sentido da existncia?

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Por que existe alguma coisa em vez de nada? Por que estamos aqui? Em que consiste o valor da vida?

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A primeira no uma verdadeira pergunta. O seu papel chamar a nossa ateno para quanto h de espantoso no facto de alguma coisa existir.

Apenas ao despertarmos para o problema se torna possvel levar a srio a necessidade de lhe responder.
A segunda pergunta ambgua e admite duas interpretaes. Tanto revela o desejo de saber as causas da nossa presena na Terra como de conhecer o seu objectivo.

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Qual a causa da nossa presena no mundo? Ser que a existncia tem um objectivo que a justifique?

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A variao das mars tem uma causa, mas no um objectivo. A causa da mudana das mars a gravidade. A gravidade uma fora cega que actua sem uma inteno, sem um objectivo pr-definido, sem um propsito. Um navio tem uma causa (foi concebido e criado por engenheiros) e tambm um propsito. A sua construo teve como objectivo a realizao de certas tarefas. O objectivo com que foi construdo a sua razo de ser.

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Seremos apenas um produto das foras cegas que actuam na natureza ou a nossa existncia tem um objectivo que decorre de um plano pr-definido? Os adeptos de qualquer das grandes religies actuais (cristos, muulmanos, budistas, etc.) tm, em geral, uma preferncia pela segunda hiptese. Filsofos como Friedrich Nietzsche, Jean-Paul Sartre ou Thomas Nagel tendem, no entanto, a ser mais prudentes ou at desfavorveis a esta ideia.

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Jean-Paul Sartre escreveu que a existncia um escndalo.

Com isto, Sartre pretendia dizer que nada pode justificar a priori o facto de existirmos, que a existncia carece de fundamento ou de razo de ser.
A ideia de a vida humana no ser fruto de um plano de Deus tambm no parece incomodar Thomas Nagel: isso no a impediria de ser valiosa ou significativa.

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O problema do sentido da vida pode ser vivido dolorosamente. Lev Tolsti pensava que se Deus no existisse ou no tivesse um plano para ns, a vida seria totalmente absurda e, portanto, indigna de ser vivida. William Lane Craig, um filsofo americano (n. 1949), tem a mesma posio. A ideia de tudo acabar com a morte tornaria a nossa existncia intolervel. Saber de que lado est a verdade exige sentido crtico.

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Alguns exemplos mais de problemas metafsicos:

O que a verdade? Ser a liberdade concilivel com o determinismo da natureza? Que tipos de coisas existem?