Nombre: Hebreo: tyviarEB] Griego: genevsew~ de: t/dl]/T

Historia

primigenia" o "historia primordial" o "historia primitiva" o prehistoria (1 11) Historia patriarcal (12 50) Una tradicin atribuye el Pentateuco a Moiss. Otra tradicin juda se lo atribuye a Esdras Otros consderan que es el resultado de distintas tradiciones o distintos documentos.

Bosquejo segn estructura interna

Introduccin (1.1--2.3) Generacin de los cielos y la tierra (2.4--4.26) Generacin de Adn (5.1--6.8) Generacin de No (6.9--9.29) Generacin de los hijos de No (10.1--11.9) Generacin de Sem (11.10-26) Generacin de Tar (11.27--25.11) Generacin de Ismael (25.12-18) Generacin de Isaac (25.19--35.29) Generacin de Esa (36.1--37.1) Generacin de Jacob (37.2--50.26)

 Primer poema de la creacin (1.1--2.4a) Segundo poema de la creacin (2.4b-25) El origen del pecado (3.1-24) El progreso del pecado (4.1--6.8) El diluvio (6.9--10.32)

La torre de Babel (11.1-9)

Los descendientes de Sem (11.10-32)

 El ciclo de Abraham (12.1--25.18) El ciclo de Isaac (25.19--28.9) El ciclo de Jacob (28.10--35.29) El ciclo de Esa (36.1-43)

El ciclo de Jos (37.1--50.26)

Propsito
Gnesis no pretende ser un libro cientfico. Es un libro religioso que tiene como propsito dar el enfoque teolgico de los orgenes: del cielo, de la tierra, de las diferentes formas de vida, del pecado, de las lenguas, del pueblo de Dios. Nos muestra cmo Dios, que cre al ser humano conforme a su imagen y semejanza, est dispuesto a rescatarlo del estado de destruccin en que lo dej el pecado. Por eso, elige un pueblo para, a travs de ste, extender su bendicin a los dems pueblos.

En lo concerniente a los materiales legales y de adoracin, se refleja el documento sacerdotal, Ex. 25-31; 35-40

Otra parte del material viene de Moiss y su poca

Agregados posteriores
El xodo no continua con la estructura Toledot propia del gnesis
Una mezcla de las tradiciones del reino del norte y sur.

Narrar la liberacin del pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto, como resultado de la libre eleccin de Dios para hacerlos su pueblo

Resaltar el pacto regulado por la ley

Colocar los fundame ntos del culto

Dar a conocer los acontecimie ntos del xodo, hasta convertirlos en fundamento de su fe.

La construccin de Pitn y Ramess x. 1:1 se dio durante el reinado de Ramss de la dinasta XIX, quien ascendi al trono en el 1300 a.C.

Durante el peregrinaje los israelitas debieron desviarse alrededor de Moab y Edom Nm. 20:14-20, stos reinos no existan antes del 1300 a.C.

Salomn empez a construir el templo 480 aos despus que los israelitas salieron de Egipto. 1 R. 6:1

Yahveh, Seor de la historia 1:1-7:13

Yahveh, Seor de la creacin 7:14-18:27

Yahveh, Seor del hombre 19:1-24:14 Yahveh, Seor de la adoracin 24:15-40:38

Su nombre en la biblia hebrea y llam

Su nombre en la LXX Leutikon el libro relativo a los levitas

1:1-7:38 leyes concernientes a los sacrificios 8:1-10:20 ordenacin, posesin y trabajo de Aarn y sus hijos

11:1-16:34 leyes sobre lo ritualmente puro e impuro

17:1-25:55 cdigo de santidad 26:1-46 bendiciones y maldiciones 27:1-34 regulacin de lo que ha sido ofrecido a Dios por voto

Santidad

Sacrificios y ofrendas

Fiestas judas

Designacin en la biblia hebrea

Designacin en la LXX

Narrar los acontecimientos que van desde la salida de Sina hasta la llegada a la llanura de Moab, mostrando un pueblo que a pesar de todo marcha bajo a direccin y providencia de Dios.

Presentar una sociedad religiosa cuidadosamente estructurada y organizada que est bajo la direccin de Dios

Hay inters por el censo, los sacrificios, la divisin del territorio, el botn de guerra y los das provistos para la purificacin.

Nmeros inicia con datos estadsticos y legislativos, para luego retomar la narracin del xodo.

Es el libro bblico con ms diversidad literaria, contiene listas de censos, descripcin de limites territoriales, liturgia, calendario de festividades, narraciones, poesa y orculos

1:1-10:10 Israel en las planicies de Sina

10:11-14:45 viaje de Israel desde Sina hasta Cades

15:1-20:13 vagando en el desierto

20:14-21:35 desde Cades hasta Transjordania 22:1-36:13 Israel en las planicies de Moab

La providencia de Yahveh

La paciencia de Yahveh

Intercesin

Yahveh y las
naciones

Designacin hebrea

Designacin en la LXX

 El libro se propone demostrar que Israel fue

concebido slo por el ilimitado amor de Dios El hagigrafo desea inculcar en el pueblo de Dios la fidelidad al Seor y sus leyes, para lograrlo acude a la historia y la comenta, contextualizando lecciones que marquen un derrotero al pueblo. Enfatiza la responsabilidad individual de cada integrante del pueblo.

Plantea tres sermones que Moiss predic al pueblo mientras que acampaban en Moab, inmediatamente antes de entrar en la tierra de Canan. Hay un solo tema que corre a lo largo del libro: Yahveh es el nico Dios soberano que est activo en la historia, e Israel es su pueblo santo, elegido por su gracia soberana para vivir en una relacin de pacto con l

1:1-4:43 primer sermn: Yahveh el Seor

de la historia 4:44-26:19 segundo sermn: Yahveh el Seor del pacto 27:1-31:29 tercer sermn: Yahveh el Seor del futuro 31:30-34:12 apndices finales: el seoro de Yahveh

Designacin en la biblia hebrea

Designacin en la LXX

Presentar la conquista de Canan como obra exclusiva de Yahveh. El libro no presenta a Josu como el hroe de la conquista

Es un libro histrico que presenta la conquista como una accin rpida, su nfasis no es el detalle de los acontecimientos que tuvieron lugar en la conquista sino presentar un enfoque teolgico de la misma.

 la conquista

1:1-12:24 la reparticin de la tierra 13:1-22:34 despedida de Josu 23:1-24:33

Designacin en la LXX Designacin en la biblia

hebrea

 Primeras redacciones Redaccin en el exilio

Redaccin postexilica

 Shafat Imponer su voluntad Relacin triangular Condena y absuelve Debe estar con el pobre, el oprimido y la viuda El juez como salvador

 Al morir Josu el pueblo no cuenta

con un lder, lo que los llev a una profunda crisis. Su infidelidad al Seor los hace caer en mano de sus enemigos, Dios levanta reformadores que los liberan. As inicia un ciclo (prosperidad, pecado, castigo, arrepentimiento, liberacin) que se repite doce veces.

 1:1-3:6 situacin poltica de Israel despus

de la conquista 3:7-16:31 los jueces de Israel, opresin y liberacin 17:1-18:31 el sacerdote Micaa y los danitas (fundacin del santuario de Dan) 19:1-21:25 el levita y su concubina; guerra contra los benjaminitas Texto ureo: 21:25

Designacin en la

biblia hebrea
Designacin en la LXX

 1:1-7:17 la historia de El y Samuel 8:1-15:35 Samuel y Sal 16:1-2 Sam. 1:27 la historia de Sal y

David 2:1-12:31 David y su reino 13:1-20:26 David y el problema de su sucesin 21:1-24:25 adiciones a las historias de David

Israel debe entender que el castigo del exilio ha sido merecido por faltas cometidas en el pasado.

David vivi bajo dos ideales: la fe y la obediencia a Dios, mientras Israel viva bajo stos principios tendrn garantizada la proteccin y ayuda de Dios.

Designacin en

la Biblia Hebrea
Designacin en

la LXX

Fin de la monarqua unida 1 R. 1:1-11:43 A. los das finales de David. 1:1-2:11 B. consolidacin de Salomn en el poder 2:12-46 C. el reinado de Salomn 3:1-11:43
1.

2. . la monarqua dividida: Israel y Jud juntos 1 R. 12:1- 2 R. 17:41 A. etapa de separacin y conflicto 1 R. 12:1- 16:20 B. tiempo de supremaca de Israel 1 R. 16:21-2 R. 8:29 C. tiempo de la revolucin proftica 2 R. 9:1-14:20 D. periodo de avivamiento israelita 2 R. 14:21- 15:15 E. colapso final de Israel 2 R. 15:16- 17:41

III. Jud solo 18:1- 25:30 A. poca de dominacin asiria 18:1- 21:26 B. la gran reforma 22:1-23:30 C. ltimos das de Jud 23:31- 25:30

No se trata simplemente de describir los gustos de los reyes , sino la reaccin de Dios frente a los mismos.

Es una historia interpretada bajo la gua de la fe en Dios , quien entreg a su pueblo la ley para que a travs del cumplimiento de ella le sirvieran.

Juicio contra la monarqua por su

infidelidad a Dios La catstrofe del pueblo es consecuencia del comportamiento de los reyes. La casa de David es la dinasta divinamente aprobada Si Israel atiende la palabra de Dios tendr vida