FILOSOFA DE LA EDUCACIN

Unidad 1. La filosofa como ciencia 15 min

PROGRAMA DE LICENCIATURA EN EDUCACION

OBJETIVO DE UNIDAD
Identificar las corrientes

filosficas y los conceptos de filosofa, mtodo dialctico y metafsica, para comprender la influencia de la filosofa en la educacin.

Actividad de aprendizaje 0
Qu entendemos por Filosofa?
Propsito: Recuperar el

concepto de Filosofa que tienen los participantes. 15 min. Instrucciones: 1.Mediante una discusin grupal en cada mesa se proponen el concepto de Filosofa que mas consenso tenga entre el equipo. 2.Se presentan por equipo

La filosofa
Philos= Amor ; Sophia=Sabidura : Amor por el

conocimiento Es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, la mitologa y ciertas formas de religin por su nfasis en los argumentos racionales, y de la ciencia experimental porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no emprica, sea mediante la especulacin, el anlisis conceptual, los experimentos mentales u otros

El problema de la filosofa
Cmo se explica la relacin entre el Ser y la

Conciencia?:
Corriente idealista: Lo determinante en el acto de conocer no

es el Objeto conocido, sino el Sujeto cognoscente, por tanto todo conocimiento, de acuerdo al Principio de Relatividad, se relaciona con l, no pudindose conocer algo que se da fuera del intelecto
Metafsica: Estudia los aspectos de la realidad que son

inaccesibles a la investigacin cientfica. Segn Kant, una afirmacin es metafsica cuando afirma algo sustancial o relevante sobre un asunto que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano.
Corriente Materialista: define la materia como el sustrato de

toda realidad objetiva (fsica) y subjetiva (el pensamiento) e interaccin de la misma, emancipa la primaca e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialctica basada en las leyes dialcticas propuestas por Hegel para interpretar el mundo.

Materialismo

Idealismo

David Hume 1711-1776 Empirismo Augusto Comte 1798-1857 Positivismo

Immanuel Kant 1724-1804 Idealismo

Ren Descartes 1596-1650 Racionalismo

Corrientes filosficas que segn responden al problema de la Filosofa, proponen expl Constituyen escuelas del pensamiento

FILOSOFA DE LA EDUCACIN
Unidad 2. Filosofa y Educacin

15 min

PROGRAMA DE LICENCIATURA EN EDUCACION

OBJETIVO DE UNIDAD
Relacionar el significado

de la Filosofa y el Conocimiento, con la Institucin Social de la Educacin, a partir de caracterizar los principios filosficos que le son aplicables, para orientar el sentido de su funcin social como sistema educativo.

Estructura temtica
Significado y sentido de Filosofa Naturaleza de la Realidad Naturaleza del Conocimiento Naturaleza del Valor Naturaleza del pensamiento ordenado Aplicaciones Filosofa de la Educacin Prctica Docente

AEA
Ac1: Qu Significado y Sentido

damos a la relacin entre Filosofa y Educacin? Problematizacin: 15 min Ac2: Significado de la Filosofa
Adquisicin y organizacin de informacin. 20 min

Ac3: Naturaleza de la Realidad

Adquisicin y organizacin de informacin. 30 min

Ac4:Naturaleza del Conocimiento

Procesamiento de la informacin.

Ac5: Naturaleza del Valor

Procesamiento de la informacin.

Ac6: Naturaleza del pensamiento

ordenado: Lgica
Procesamiento de la informacin.

Ac7: Aplicaciones de la filosofa de la

educacin
Procesamiento de la informacin.

Logro-Producto
Monografa de

investigacin terica sobre alguno de los temas sugeridos

Actividades de aprendizaje

PROGRAMA DE LICENCIATURA EN EDUCACION

Unidad 2: Filosofa y Educacin

Actividad de aprendizaje 1
Qu Significado y Sentido damos a la relacin entre Filosofa y Educacin?
Propsito: Recuperar el

significado que tienen los participantes sobre la relacin entre Filosofa y Educacin. 15 min. Instrucciones: 1. Mediante una discusin grupal en cada mesa se proponen sentidos a la relacin entre Filosofa y Educacin y se presenta la que mas consenso tenga entre el equipo. 2. Se presentan por equipo las

Actividad de aprendizaje 2
Los significados de Filosofa y Educacin
Propsito: Analizar las lneas

de significacin y las producciones de sentido de la Filosofa y la Educacin desde la perspectiva epistemolgica.

15 min
Instrucciones:

Mediante una lectura rpida 2. Se discuten en plenaria sus aspectos esenciales. Producto: Escrito de una cuartilla de una primera aproximacin al significado de
1.

Filosofa Lneas de significacin

Del griego phileo=amor,y

sophia= sabidura: amor a la sabidura. Forma de la conciencia social que representa el sistema de los conceptos ms generales acerca del mundo y del lugar que el hombre ocupa en l. Un sistema de ideas que nos permiten conocer e interpretar la realidad con el objetivo de transformarla a partir de la prctica social, como la actividad cientfica, productiva y poltica.

Educacin Lneas de significacin

Del latn educere = guiar,

conducir; o educare = formar, instruir. Proceso de socializacin formal de los individuos de una sociedad. Wikipedia La educacin implica una concepcin delos fines de la vida:
Bertrand Russell.
Procedimiento fundamental para

la formacin de la personalidad, que se realiza a travs del sistema de las diversas instituciones sociales: I. V.
Blauberg
La educacin es un proceso de

formacin permanente, personal, cultural y social, que se

Actividad de aprendizaje 3 La naturaleza de la realidad

Propsito: Reflexionar sobre el

significado de realidad, como principio y origen de todas las cosas, es decir de todo conjunto de cualidades o propiedades que hace de una cosa algo existente. Instrucciones: 1.Mediante un anlisis del video de el mito de la caverna de Platn y del texto de Filosofa y

Epistemologa Trabajo enviado por: Dr.: Adrin Torassa. Pg.2; consultado en http://www.monografias.com/ trabajos7/fiep/fiep.shtml

Video: El mito de la caverna

Libro VII de La Repblica de Platn.

Realidad como totalidad

La realidad en concreto, lo real, es

aquello que posee alguna cualidad que lo hace realidad, es decir ser algo real. Suele identificarse con la existencia y sta, a veces, con la percepcin en la experiencia.
En la filosofa clsica y tradicional la

realidad ha sido considerada en estrecha relacin con los conceptos de esencia y existencia. De esta forma el Ens Realissimum se ha concebido de un modo trascendente, fuera del mundo de la experiencia, como el ser cuya esencia implica su propia existencia. De tal forma que sera el nico Ser propiamente dicho real, Necesario e infinitamente perfecto del que, como origen y principio surge todo lo dems. Tal es el fundamento del llamado argumento ontolgico. Se postula un Ser Necesario que, visto desde el punto de vista religioso, sirve de fundamento racional para el concepto de Dios.

La realidad concreta

Kant estableci que solo la relacin con la experiencia nos da una idea justa de lo

que entendemos por realidad.

Pero la nocin de experiencia no resulta siempre del todo clara y adems resulta

difcil distinguir cundo se trata de una realidad dada, y cuando se trata de una realidad puesta como categora de realidad.
Lo que ofrece una doble forma de fundamento: Real es todo aquello que se presenta o puede presentarse a una conciencia en la experiencia. Exigencia de una percepcin, al menos como posibilidad. Real es aquello de lo que, como objeto, puede enunciarse algo. Pero estas distinciones no son suficientes como para poder establecer las especies

de realidades que pueden ser consideradas como tales: Realidad subjetiva, Realidad objetiva, Realidad experimentable, Realidad ideal, etc. Lo que nos muestra que el concepto de realidad no es unvoco (una sola definicin) segn la

Realidad: Diversos puntos de vista

Lo real como opuesto a aparente. No tiene sentido puesto que lo aparente tambin

es real.
La Realidad como actualidad se equipara a realidad como existencia. Supone la

confusin entre la esfera del ser con el modo de ser. Lo real ha de incluir tambin los dems modos: posibilidad real, imposibilidad real, necesidad real, pues tambin podemos concebir una realidad esencial o ideal lo mismo que una realidad lgica o cognoscitiva. La realidad como actualidad equivale a efectividad:
Al considerar nicamente la actualidad real suprime las dems esferas del ser. La realidad como actualidad presenta una confusin entre el modo del ser con el momento del

ser: o Los modos del ser son del tipo de lo real y de lo ideal. o Los momentos del ser son del tipo de la esencia y de la existencia, y la esencia reclama asimismo el ser real. Confundir lo real como lo activo o efectivo supone identificar un modo de ser (existir) y una determinacin suya (actualidad).

Lo real es determinado por el grado de perfeccin o plenitud de ser. El

organismo es superior a la materia muerta, lo animal superior a lo vegetal y lo espiritual superior a lo animal, y lo puramente espiritual superior a lo humano. Supone la confusin entre el modo y la determinabilidad del ser. Pero la determinabilidad vara, mientras que el modo es permanente.
La actualidad como realidad supone un acto de ser, lo que hace necesario la

realizacin de una esencia como idea determinada a la realizacin de una finalidad, que no solo no es aplicable a todo lo real sino que excluye lo imperfecto

Realidad y pensamiento actual

Hoy la realidad es tomada como el sistema complejo en el que se actualizan e

interaccionan todos los sistemas que le constituyen. El considerado sujeto y el considerado objeto de la filosofa tradicional pertenecen ambos al mismo sistema de realidad.
En resumidas cuentas, presentar una perspectiva segn la cual la mente no "copia"

simplemente un mundo que slo admita la descripcin de la Teora Verdadera. Pero, desde mi punto de vista, la mente no construye el mundo (ni siquiera en cuanto que estando sujeta a la constriccin impuesta por "cnones metodolgicos" y "sense-data" independientes de la mente). Y si es que nos vemos obligados a utilizar lenguaje metafrico, dejemos que la metfora sea sta: la mente y el mundo construyen conjuntamente la mente y el mundo (o, haciendo la metfora ms hegeliana, el Universo construye el Universo- desempeando nuestras mentes (colectivamente) un especial papel en la construccin. Hilary Putnam.12-13

Las percepciones e interpretaciones de la realidad sobre las que construimos

nuestras evidencias no nos permiten afirmar que una sea la verdadera y las dems "falsas", como suele considerar la conciencia no crtica o las explicaciones feroces. No es posible una afirmacin fundamental del tipo del realismo metafsico como si fuera un punto de vista desde la divinidad que nos permitiera una concepcin del mundo. Y cualquier otra pretensin en este sentido, tipo positivista-relativista o realista-materialista est condenada al fracaso. Hoy se considera un realismo interno como un continuo analtico-sinttico, induccin-paradigma cientfico, como un sistema complejo, que habla del sistema real como mundo pero siempre dentro del marco de ciertos conceptos, conjuntos de creencias, compromisos, etc. Se trata de analizar estas posiciones, evitando posiciones extremas y

Actividad de aprendizaje 4 Naturaleza del conocimiento

Propsito: Reflexionar sobre la

naturaleza del conocimiento y una filosofa de la educacin. Instrucciones: 1. Organizados en equipos, los estudiantes recuperan las lecturas de la actividad anterior y conforman un mapa conceptual de los principales conceptos 2.Los participantes discuten y destacan los conceptos claves del tema. 3. Asocian las propuestas con la Educacin. Producto: Mapa conceptual sobre naturaleza del

Conocimiento Lneas de significacin

El conocimiento suele entenderse como: Hechos, o datos de informacin adquiridos

por una persona a travs de la experiencia o la educacin, la comprensin terica o prctica de un tema u objeto de la realidad. Lo que se adquiere como informacin relativa a un campo determinado o a la totalidad del universo Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situacin. Incluye el "saber qu", el "saber cmo" y el "saber dnde". No existe una nica definicin de "Conocimiento". Sin embargo existen muchas perspectivas desde las que se puede considerar el conocimiento, siendo un problema histrico de la reflexin filosfica y de la ciencia la consideracin de su funcin y fundamento.

Conocimiento
Visin filosfica clsica

Platn dedica al estudio del problema del conocimiento en la primera parte del Teeteto se discute y se rebate con numerosos argumentos la teora relativista del sofista Protgoras, segn la cual cada opinin (doxa) es verdadera para quien la sostiene. No obstante, hay que reconocer que hay opiniones o creencias falsas. En la ltima parte del dilogo se discute la llamada "definicin platnica" del conocimiento (episteme), segn la cual ste est constituido por creencias u opiniones verdaderas y justificadas. Esta definicin tampoco se acepta en el propio dilogo, a pesar de lo cual, histricamente ha sido el punto de partida para prcticamente todas las investigaciones ulteriores sobre el tema (incluso hasta el presente). En La Repblica, el conocimiento cabal, en tanto que racional se caracteriza como necesariamente verdadero, y como fundado en principios no hipotticos. Estos principios slo pueden alcanzarse mediante la facultad dialctica, que debe "abrirse paso, como en una batalla, a travs de todas las objeciones". Platn y Aristteles en La escuela de Atenas En cambio el saber de las "artes", (tal como lo entendan los de Rafael Sanzio. clsicos se refieren a lo que hoy llamamos ciencias incluidas las matemticas), parten de simples hiptesis, ofreciendo por tanto una explicacin condicionada y no un conocimiento categrico. Por supuesto, las creencias y la opinin, incluso si son verdaderas, se consideran ignorantes de la realidad de las cosas y quedan relegadas al mbito de lo probable y lo

Conocimiento
Epistemologa actual

En la actualidad, sin embargo, se oponen las posturas falibilistas, segn las cuales la verdad estricta no es una caracterstica esencial del conocimiento o la ciencia autnticos. El falibilismo fue ampliamente difundido por Karl Popper en el siglo XX, y junto con las aportaciones de la sociologa de la ciencia, Thomas Kuhn, y la insuficiencia de los mtodos, Feyerabend, entre otros factores hacen que la nueva epistemologa tiene una fundamentacin menos ambiciosa. Del falibilismo y la definicin platnica se considera que los conocimientos son esencialmente creencias suficientemente justificadas. Postura expresamente mantenida por el filsofo mexicano Luis Villoro entre otros. La reflexin sobre el propio conocimiento generan su propia ciencia y filosofa:

Gnoseologa, tambin denominada Teora del conocimiento. Filosofa de la ciencia

Rasgos generales Todo conocimiento humano tiene una dimensin profundamente cultural, tanto en su origen y formacin como en su aplicacin. Algunos conocimientos tienen la posibilidad de ser expresados mediante el lenguaje adquiriendo de esta forma una dimensin objetiva, intercomunicativa y codificada lo que permite su transmisin, conservacin as como su interpretacin entre diversos individuos, diversas culturas y diversas lenguas. Los conocimientos no siempre son objetivables y comunicables ni conscientes, pero en todo caso orientan y

Actividad de aprendizaje 5
Naturaleza del Valor
Propsito: Analizar la

naturaleza del Valor Instrucciones: 1. En coordinador expone el tema basado en el texto de

Max Scheler

2. Se discuten los conceptos principales en plenaria a partir de las aportaciones individuales. Producto: Escrito sobre la naturaleza del Valor. 20 min

La naturaleza del Valor

Los valores son una cualidad sui gneris

de un objeto. Los valores son agregados a las caractersticas fsicas, tangibles del objeto; es decir, son atribuidos al objeto por un individuo o un grupo social, modificando -a partir de esa atribucin- su comportamiento y actitudes hacia el objeto en cuestin. Se puede decir que la existencia de un valor es el resultado de la interpretacin que hace el sujeto de la utilidad, deseo, importancia, inters, belleza del objeto. Es decir, la vala del objeto es en cierta medida, atribuida por el sujeto, en acuerdo a sus propios criterios e interpretacin, producto de un aprendizaje, de una experiencia, la existencia de un ideal, e incluso de la nocin de un orden natural que trasciende al sujeto en todo su mbito. Max Scheler fue el filsofo que ms abord el tema a fines del SXIX. Para l los valores son cualidades de orden especial que descansan en s mismos y se justifican por su contenido. El sentimiento de valor es una capacidad que tiene el hombre para captar los valores. Para Scheler:
(excepcional en su gnero)

Valores y filosofa
Los valores fueron del inters adems de

representantes de la filosofa como Platn para el cual valor "es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles, la luz y belleza a las cosas, etc., en una palabra es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de l" A su vez Aristteles abord en su obra el tema de la moral y las concepciones del valor que tienen los bienes. En el Modernismo resurge la concepcin subjetiva de los valores, retomando algunas tesis aristotlicas. Hobbes en esta etapa expres: "lo que de algn modo es objeto de apetito o deseo humano es lo que se llama bueno. Y el objeto de su odio y aversin, malo; y de su desprecio, lo vil y lo indigno. Pero estas palabras de bueno, malo y despreciable siempre se usan en relacin con la persona que los utiliza. No son siempre una regla de bien, si no tomada de la naturaleza de los objetos mismos" Hasta este momento de la historia de los valores y luego en la axiologa, se expresa el significado externo de los objetos para el hombre, se hace un anlisis idealista subjetivo,

Tipos de valores
Los valores objetivos, como las partes que constituyen la realidad social tales como: los objetos, fenmenos, tendencias, ideas, concepciones, conductas. Estos pueden desempear la funcin de favorecer u obstaculizar la funcin social, respectivamente ser un valor o un antivalor. Este es un sistema de valores objetivos. 2. Un sistema subjetivo de valores y se refiere a la forma en que se refleja en la conciencia la significacin social ya sea individual o colectiva. Estos valores cumplen una funcin como reguladores internos de la actividad humana. Pueden coincidir en mayor o menor medida con el sistema objetivo de valores. 3. Un sistema de valores institucionalizados, que son los que la sociedad debe organizar y hacer funcionar. De este sistema emana la ideologa oficial, la poltica interna y externa, las normas jurdicas, el derecho y la educacin formal. Estos valores pueden coincidir o no con el sistema de valores objetivos. Aunque el proceso subjetivo, de concientizacin de un determinado sujeto, es importante, no es ajeno a los otros dos momentos. Pues los
1.

Objetivos

Subjetivos

Institucionalizados

Actividad de aprendizaje 6
Naturaleza del pensamiento ordenado
Propsito: Analizar el papel

de la lgica en la produccin del conocimiento Instrucciones: 1. El coordinador modera la plenaria de discusin a partir del video Introduccin a la Lgica 2. Se discuten los conceptos principales desde las aportaciones individuales. Producto: Escrito sobre la lgica de la ciencia. 20 min

Video: Introduccin a la Lgica

Lgica Lneas de significado

Del griego antiguo (logike), que significa dotado de razn, intelectual, dialctico, argumentativo, que a su vez viene de (logos), palabra, pensamiento, idea, argumento, razn o principio. El trmino lgica, se encuentra en los antiguos como una teora de la argumentacin o argumento cerrado; De este modo la forma argumentativa responde al principio de conocimiento que supone que representa adecuadamente la realidad. Por ello, sin perder su condicin de formalidad, no son formalistas y no acaban de desprenderse de las estructuras propias del lenguaje. Con el nombre de Dialctica, la Lgica mantiene la condicin de ciencia propedutica. As se estudia en la estructura de las enseanzas del Trivium como una de las artes liberales. (Gramtica y Retrica las otras dos) En la Edad Moderna la lgica tradicional aristotlica adquiere un nuevo enfoque en las interpretaciones racionalistas en el siglo XVII, pero tampoco supusieron un cambio radical en el concepto de la Lgica como ciencia. Los filsofos racionalistas, sin embargo, al situar el origen de la reflexin filosfica en la conciencia, aportaron, a travs del desarrollo del anlisis como mtodo cientfico del pensar, los temas que van a marcar el desarrollo de la lgica formal. Son de especial importancia la idea de Descartes de una Mathesis universalis y de Leibniz que, con su Characteristica Universalis supone la posibilidad de un lenguaje universal, especificado con precisin matemtica sobre la base de que la sintaxis de las palabras debera estar en correspondencia con las entidades designadas como individuos o elementos metafsicos, lo que hara posible un clculo o computacin mediante algoritmo en el descubrimiento de la verdad

Lgica Distintos modelos

Lgica formal
Se dedica al estudio de la

Lgica dialctica
Concebida por Hegel en su obra

inferencia mediante la construccin de lenguajes formales, sistemas deductivos y semnticas formales. La idea es que estas construcciones capturen las caractersticas esenciales de las inferencias vlidas en los lenguajes naturales, pero que al ser estructuras formales y susceptibles de anlisis matemtico, permiten realizar demostraciones rigurosas

Ciencia de la Lgica. En vez de eliminar la contradiccin, la convirti en la clave de su sistema lgico. Como lgica del movimiento, de la evolucin, del cambio, (Marx) requera ser reelaborada con el enfoque del materialismo, de manera que consideraron la dialctica como "la ciencia de las leyes generales del movimiento, tanto del mundo exterior como del pensamiento humano" y as "la propia dialctica del concepto se converta simplemente en reflejo consciente del movimiento dialctico del mundo real".

Actividad de aprendizaje 7
Aplicaciones de la filosofa de la educacin
Propsito: Analizar el papel

de la Filosofa en la Educacin y sus funciones sociales Instrucciones: 1. EL coordinador modera la plenaria de discusin a partir de los videos de Pierre Bourdieu 2. Se discuten los conceptos principales en plenaria a partir de las aportaciones individuales.

Video: Crtica de P. Bourdieu a la Escuela