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O sensvel olhar - pensante: premissas para a construo de uma pedagogia do olhar

Miriam Celeste Martins

MARTINS, Mirian Celeste. O sensvel olhar pensante: premissas para a construo de uma pedagogia do olhar. So Paulo: Arteunesp, 1993.

Do que o texto O sensvel olharpensante... fala?

Qual foi a motivao que fez com que a autora escrevesse esse texto?

No caso da obra Ronda noturna de Reembrant o que a autora nos narra? O que ela viu e no viu na obra? O que o escrito de Merleau-Ponty fez, provocou nela? A que concluso ela chegou?

A mo que aponta para ns em A ronda noturna est verdadeiramente ali, quando a sua sombra no corpo do capito no-la apresenta simultaneamente de perfil. No cruzamento das duas vistas incompossveis, e que no entanto esto juntas, fica a espacialidade do capito... Para v-la, a ela, no era preciso v-lo, a ele. Merleau-Ponty (1975)

O texto fala de uma rea especfica: Arte

Porm, possvel pensarmos que outras reas, como o design, precisa tanto quanto a arte de um olhar atento, investigador e disponvel para ver mais profundamente aquilo que se d a ver.

E qual o nosso jeito de olhar?

At que ponto no decorrer de nossas vidas fomos convidados a entrar em contato com designs, obras de arte, arquiteturas, paisagens...?
At que ponto fomos estimulados, ou mesmo nos permitiram encontrar significaes atravs de um olhar sensvel e sensibilizado?

Mas em que grau de profundidade olhamos para o mundo?

Ns nem sempre olhamos o que vemos...

Se formos a um museu ou galeria de arte e nos entregarem um catlogo da exposio logo na entrada que explica todas as peas que se encontram ali, o que geralmente fazemos?

Ns frumos as peas expostas?

Como tiraremos as amarras que nos levam a ver as coisas do mundo com olhar comum, pr-formatado?

Vamos nos convidar a olhar as cores, as formas, as texturas, o espao do mundo que enchem os nossos olhos para olharmos de um jeito novo o j visto.

Olhar perceber diferenas ... e no apenas o homogneo ... o bonito ... o que compreendemos
(Gibon, 1974)

O olhar pensa, viso feita interrogao


(Cardoso, 1984)

O olhar pensante procura formas de olhar. Procura no prprio objeto a forma de o compreender. Percebe as diferenas do que j conhece.

Estabelece semelhanas e diferenas (e no apenas soma conhecimentos)

1) quebrar as amarras de um olhar comum


2) procurar conscientemente a prpria forma de olhar 3) exercitar a busca de ngulos novos 4) construir novas relaes

5) procurar ter um olhar de pensamento divergente

E, PRINCIPALMENTE:
Para conquistar esse olhar pensante, que a autora fala, tm-se que primeiro perceber a frma do olhar superficial, preconceituoso, simplrio e reducionista.

Como vocs pensam em trabalhar tal questo, em exercitar?

Ns e o Outro: encontros [e desencontros]

Toda vez que vamos analisar, ler, apreciar algo, seja uma obra de arte, uma pea de design, um interior, uma arquitetura etc.,
refletimos, atravs da obra do outro, sobre o nosso olhar que olha o olhar do outro. Olhamos o nosso olhar - impregnado - sobre o olhar do outro, que olha o mundo. o encontro de ns com o outro.

Afinal, os objetos colocados no mundo so registros do sensvel olhar pensante do outro.

O olhar do indivduo sobre o mundo, olhar que no envolve s a viso, mas cada partcula de sua individualidade est profundamente colada sua histria, sua cultura, ao seu tempo e ao seu momento especfico de vida.

O olhar de quem produz algo e daquele que olha o que o outro produziu, so fruto de uma histria pessoal e nica de vida vivida em meio a uma determinada sociedade e sua cultura, em determinada poca, vinculado sua prpria idade, com seu prprio modo de ver. Este repertrio individual envolve tambm, alm dos conhecimentos especficos, os valores estticos, filosficos, ticos, polticos, assim como a ideologia do indivduo, do grupo ou da classe.

Alm de um objeto refletir como espelho o olhar de quem a criou, ela tambm reflete, como novo espelho, o olhar de quem a v. S posso ver na obra o que encontra eco em mim...

Aprender a ver significa perceber significativamente as diferenas, gerando relaes entre variedades complexas. Qualidades passam a ser definidas. Formas, texturas, superfcies e cores tornam-se especficas. Movimentos, direes, tamanhos e distncias, propriedades como dentro e fora, compatibilidade, simetria, oposio e continuidade so reconhecidos, assim como objetos, sujeitos, acontecimentos e situaes.

No podemos apenas, como na experincia da autora em relao obra Ronda noturna, nos satisfazermos com um conhecimento vindo de fora. Temos que investigar os objetos a partir de seus significantes para que por meio deste chegarmos ao seu significado!

No aprendemos a ter percepes, mas a diferenci-las.

neste sentido que aprendemos a ver. (olhar!!!)

LEITURAS
Para Pareyson, ler significa executar, e executar significa fazer com que a obra viva de sua prpria vida, torn-la presente na plenitude de sua realidade sensvel e espiritual. Essa execuo, que cabe vrias reas, apresenta-se em trs aspectos: a decifrao, a mediao e a realizao. A decifrao: o olhar reconstri a realidade viva da obra, multiplicando as perspectivas, escolhendo os pontos de vista, dando maior relevo a certas linhas do que a outras, notando os tons e as relaes, os contrastes, os relevos e as sombras, as luzes, em suma, dirigindo, regulando e operando a viso. A mediao: pode ou no dispensar a figura de um mediador (diretor do museu, curador de uma exposio, um professor, um autor etc.), que sugere o ponto de vista de onde se deve olhar.

A realizao: a reconstruo da obra, fazendo-a viver a sua prpria vida. Executando-a. no se tem acesso obra executando-a ... no consegue ler a poesia quem, ao l-la, no a sonoriza interiormente, isto , no a profere dentro de si.

cada verdadeira leitura como um convite a reler, porque a obra de arte tem sempre alguma coisa de novo a dizer, e seu discurso sempre novo e renovvel, a sua mensagem exaurvel
(Pareyson, 1984)