EP

Subtítulo do projeto.

ENEM/VES
T
A Escola de Frankfurt:
Indústria Cultural e Cultura

HUMANAS- de Massa
 Escola de Frankfurt
A teoria crítica contra a opressão

Indivíduo observa globo luminoso semelhante ao Sol em instalação sobre o

clima (The Weather Project) na tate Modern Gallery, em londres (2003-
2004
Escola de Frankfurt: nome dado ao grupo de pensadores
alemães do Instituto de pesquisa Social de Frankfurt, fundado
na década de 1920. Entre seus membros destacaram-se:
• Theodor Adorno;
• Max Horkheimer;
• Walter Benjamin;
• Jürgen Habermas.

[Teoria Crítica]
Novas Concepções:
• Estudar aspectos variados da vida social, de modo a
compor uma teoria crítica da sociedade.

• Investigar as relações existentes entre os campos da:

 Economia;
 Psicologia;
 História;
 Antropologia.
Sociedade de massa e razão instrumental
Escola de Frankfurt manifestou interesse especial
na sociedade de massa:

 Avanço tecnológico;
 Reprodução da lógica capitalista;
 Consumo e a diversão passaram a ser.
 A crítica da razão.
De acordo com Max Horkheimer (1895-1973) e
Theodor adorno (1906-1969):

• a razão iluminista – que visava à emancipação

dos indivíduos e ao progresso social;

• dominação das pessoas;

• desenvolvimento tecnológico -industrial.

 RAZÃO INSTRUMENTAL

Para Horkheimer, o problema estaria no

surgimento:

razão controladora e instrumental a partir da

Idade Moderna, que está sempre em busca de
dominação, tanto da natureza quanto do próprio
ser humano.
Parece que enquanto o conhecimento técnico
expande o horizonte da atividade e do
pensamento humano, a autonomia do homem
enquanto indivíduo, a sua capacidade de opor
resistência ao crescente mecanismo de
manipulação de massas, o seu poder de
imaginação e o seu juízo independente
sofreram uma redução. O avanço dos recursos
técnicos de informação se acompanha de um
processo de desumanização. (p. 6)
Assim:

Horkheimer e adorno denunciam:

• Morte da razão crítica;

• Desesperança em relação à possibilidade de

transformação dessa realidade social.
 Indústria cultural e cultura de massa:
Indústria cultural: Cultura de Massa
 designar a • Conceito bastante
indústria da ambíguo e geral:
diversão de massa; homogeneização • Número indeterminado
 veiculada por dos de pessoas;
televisão; comportamentos • todo homogêneo para
 Cinema; e a massificação o qual feita a produção
 Rádio; da indústria cultural.
 Revistas; • gosto médio, isto é,
 Jornais; aquilo de que a maioria
 Músicas; dos consumidores
 Propagandas. gosta.
Romero Britto - Abaporu, s.d.
Andy Warhol. Campbell’s, 1962
Andy Warhol. Campbell’s, 1962
Walter Benjamin
• Uma postura mais otimista no que diz respeito à indústria cultural;

• enfatizava que a arte dirigida às massas pode servir como

instrumento de politização.

A obra de arte na era de sua

reprodutibilidade técnica;
• Arte acessível a todos com o
desenvolvimento das técnicas de
reprodução.

• Discos / Cinema / Fotografia / Reprografia

 Razão dialógica e ação comunicativa
Jürgen Habermas (1929-) – um dos
pensadores de maior influência nas últimas
décadas – também discorda de Adorno e
Horkheimer em alguns pontos centrais:

Razão, Verdade e
Democracia.
Razão dialógica e ação comunicativa

“O projeto da modernidade ainda não foi

cumprido”. Ou seja, o potencial para a
racionalização do mundo ainda não está
esgotado.”
Razão dialógica e ação comunicativa

“O projeto da modernidade ainda não foi

cumprido”. Ou seja, o potencial para a
racionalização do mundo ainda não está
esgotado.”
 Razão dialógica e ação comunicativa
Habermas elabora, como nova
perspectiva, outro conceito de
razão: uma razão dialógica,
isto é, aquela que brota do
diálogo e da argumentação
entre os agentes interessados,
em determinada situação.
 Verdade intersubjetiva e democracia
O conceito de verdade como fruto da ação
comunicativa; não como verdade subjetiva, mas
como verdade intersubjetiva.

Nesse diálogo aplicam-se algumas regras:

• a não contradição;
• a clareza de argumentação;
• falta de constrangimentos de ordem social, entre
outras.
Segundo Walter Benjamin, o conceito de aura é associado à invenção
de um meio de representação que modificou o estatuto da pintura na
virada dos séculos XIX e XX.

Assinale a opção em que é apresentado esse meio de representação.

A)fotografia
B)xilogravura
C)Serigrafia
D) litografia
E)ready-made
Questão:
De acordo com a crítica à “indústria cultural”, na sociedade capitalista avançada, a
produção e a reprodução da cultura se realizam sob a égide da padronização e da
racionalidade técnica. no contexto dessa crítica, considerando o fast food como
produto cultural, é correto afirmar:

A) A racionalidade técnica e a padronização dos valores alimentares permitem ampliar as condições de liberdade e
de autonomia dos cidadãos.

B) O consumo dos produtos da indústria do fast food e a satisfação dos novos hábitos alimentares contribuem com
a emancipação humana.

C) A homogeneização dos hábitos alimentares reflete a inserção crítica dos indivíduos na cultura de massa.

D) A padronização dos hábitos e valores alimentares obedece aos ditames da lógica material da sociedade
industrializada.

E) A massificação dos produtos alimentares sob os ditames do mercado corresponde à efetiva democratização da
sociedade.
Questão:
(UFU) Com relação à chamada cultura de massas ou à mercantilização da cultura,
marque a alternativa correta.

A) Para os autores da teoria crítica, as modernas sociedades industrializadas

desenvolvem uma produção cultural diversificada, produzida pelas massas. Essa
produção tem por objetivo a satisfação das necessidades humanas,
independentemente da lógica do mercado.

B) De acordo com a teoria crítica, as sociedades modernas capitalistas têm como

característica fundamental a produção do valor de troca, o que possibilita a
existência de uma produção artística e cultural totalmente independente da lógica
do mercado.
C) Segundo os autores da chamada teoria crítica, há uma tendência, na moderna
sociedade capitalista, de transformar tudo em mercadorias, fazendo com que o
critério estético das pessoas passe a ser diferente daquele pelo qual as
mercadorias são analisadas. Esse outro critério é fundado na exterioridade e na
lógica de mercado.

D) De acordo com a teoria crítica, há uma tendência na sociedade moderna capitalista

de transformar tudo em mercadoria, fazendo com que o critério estético das pessoas
passe a ser o mesmo das coisas. Esse critério funda-se na exterioridade e na lógica
do mercado.
Uma norma só deve pretender validez quando todos os que possam ser
concernidos por ela cheguem (ou possam chegar), enquanto participantes
de um discurso prático, a um acordo quanto à validade dessa norma.
(HABERMAS. J. Consciência moral e agir comunicativo. Rio de Janeiro:
Tempo Brasileiro, 1989)

Segundo Habermas, a validez de uma norma deve ser estabelecida

pelo(a):

A) liberdade humana, que consagra a vontade.

B) razão comunicativa, que requer um consenso.
C) conhecimento filosófico, que expressa a verdade.
D) técnica científica, que aumenta o poder do homem.
E) poder político, que se concentra no sistema partidário.
OBRIGADO!!