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A INDSTRIA CULTURAL 2 SEMINRIO GRUPO - 3

Agatha Cynthia Machado Alan Antunes Gomes Alexsandra Gomes Rosa Allan Jlio Santos Brulio Henrique Abreu de Faria Raquel Carvalho de Faria
Turma B1 Noite Biblioteconomia Prof. Adriana Bogliolo

O POPULAR E O NACIONAL

Renato Ortiz

A sociedade de massas como um espao onde praticamente no mais existem conflitos, uma vez que a luta de classes deixa de existir e a prpria possibilidade de alienao se torna impossvel. Sociedade marcada pela unidimensionalidade das conscincias, o que refora a integrao da ordem social e elimina a expresso dos antagonismos. (Adorno)

Habermas descreve dois momentos sobre o espao pblico


A formao da burguesia e o uso dos espaos privados para uma politizao A procura da Humanidade; A despolitizao do espao pblico burgus, agora orientado pela demanda de mercado necessidade de adequarse as estratgias comercias.

No Brasil o Estado que promoveu o capitalismo na sua fase mais avanada.


Jornal ltima Hora Getulista e populista gerando embates com a UDN e as Multinacionais; TV Excelsior Do Grupo Simonsen. Nacionalista, apoiou Jango; Rede Globo Favorecimento com contatos com os militares.
A consolidao da indstria Cultural se d num momento de repolitizao da esfera do aparelho do Estado, e com isso a despolitizao que estava sendo considerada apenas em nvel de mercado, se beneficia do interesse poltico.

O Popular e o Nacional
1. Folclore Surgiu no fim do sculo passado, com Slvio Romero e Celso Magalhes. Ligado a questo da construo da nacionalidade, o que tambm ocorre na Europa nos pases perifricos. Slvio Romero analisa a miscigenao e a identidade nacional. Popular significa tradicional, e se identifica com as manifestaes culturais das classes populares, que em princpio preservariam uma cultura milenar, romanticamente idealizada pelos folcloristas. Dentro dessa perspectiva, o popular visto como objeto que deve ser conservado em museus, livros e casas de cultura, alimentando o saber nostlgico dos intelectuais tradicionais. O comeo dessa preocupao da identidade popular atravs da conscincia regional se ope ao Estado Centralizador. Por isso que a institucionalizao do folclore se d nos anos 30. 2. ISEB e Centros de Cultura Popular Anos 50 Tnica poltica conscientizao do povo. 3. Cultura como Ao Poltica Ex: Mtodo Paulo Freire; cinema novo.

A Consolidao da Televiso no Brasil


Essa consolidao se associava idia de integrao nacional, ou seja, construir a moderna sociedade brasileira unificando os mercados locais. Ex: A implantao da Globo no Rio Grande do Sul no final da dcada de 70. A implantao da Globo em Minas Gerais.

A Identificao entre Cultura Popular de Massa e Cultura Nacional na Indstria Cinematogrfica Brasileira

A ideologia do Instituto Nacional do Cinema e posteriormente da Embrafilme expressa a necessidade de desenvolvimento de uma filmografia voltada para o mercado. Isso teve como consequncias: - Crtica ao cinema novo; - O cinema brasileiro deixa de ser crtico para se tornar entretenimento; - A idia de que todo filme brasileiro bom, somente pelo fato de ser feito em lngua portuguesa, no importando a qualidade.

O Realismo e as Mudanas no Campo Cultural Brasileiro


O Realismo a autenticidade para se compor um padro de qualidade que pudesse ser absorvido pelo mercado. No Brasil o Realismo pde ser elaborado somente nos anos 70, quando a televiso adquiriu uma qualidade empresarial e tecnolgica, possibilitando filmagem de cenas externas, edio eletrnica, pesquisas, o que permitiu uma aproximao do mundo do telespectador.

CULTURA X CENSURA
O ensaio de Luciano Martins Analisa a gerao do AI-5, jovens de classe mdia, escolarizados e que promovem a contracultura, no Brasil como um pas perifrico: o uso da droga, a desarticulao do discurso e o modismo da psicanlise. Gilberto de Vasconcelos analisa a partir da msica brasileira, - Cultura da depresso mesmo que a esquerda tivesse o domnio do movimento cultural, partiu-se para o escapismo, a alienao, o misticismo. Recusa em encarar o elemento poltico. Contraponto a sociedade tecnolgica. Um mesmo conjunto de manifestaes compreendido de maneira diferenciada por autores de continentes distintos. O que os estudiosos estrangeiros vem como decorrente da expanso da prpria racionalidade da sociedade (seja para valoriz-los, seja para contest-los), os crticos brasileiros atribuem superestrutura poltica do quadro nacional. O caso brasileiro o estado foi o propulsor de uma nova ordem , baseada na coero.

Concluso
Os intelectuais do nacional popular no perceberam que eles so presas de um discurso que se aplicava a uma outra conjuntura da histria brasileira, e so, portanto, incapazes de entender que a ausncia da contradio os impede de tomar criticamente conscincia da sociedade moderna em que vivem. (Renato Ortiz)

A ORGANIZAO DA CULTURA

Octvio Ianni

A poltica cultural vigente no Brasil passou por trs categorias:


1-produo intelectual (oficial) 2-produo consentida (tolerada) 3-Produo censurada (proibida)
Toda produo intelectual brasileira sofreu conseqncias da ao do governo ditatorial (artistas, jornalistas, cientistas).

No h liberdade (artstica e intelectual) a margem da liberdade poltica. A represso e a censura atingiram todos os envolvidos com a cultura. As obras artsticas e intelectuais que obtiveram permisso de existir, possuam conscincia que isso s era possvel, devido a uma linguagem mais contida, metafrica. Valorizao da obra, porm, s sob a perspectiva do governo. O intelectual ligado ao governo tendia a reproduzir a ideologia dos governantes. A censura e, por conseguinte, a auto-censura, existia para dar uma ilusria (falsa) sensao de estabilidade, ordem e tranqilidade.

Represso cultural /Aposentadoria e cassao dos direitos de polticos e intelectuais fazem parte do processo poltico mais geral da represso poltica e cultural. Ao se calarem, polticos e intelectuais, do a impresso que o atual modelo poltico-economico adotado o responsvel pela segurana e desenvolvimento. A fora do aparelho estatal est a servio da poltica cultural dos governantes. O poder decide o que novo, o que velho, o certo e o errado...
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A mdia que se livrava da censura, s o fazia, por aceitarem a submisso e/ou autocensurao. Uso do poder do estado para parar a pesquisa e o debate sobre a sociedade, quando ela apresentada como uma formao que se modifica. Para o poder da poca, trabalhar com a hiptese de que formas da sociedade so histricas e transitrias era subversivo! Toda dvida ou toda crtica mais embasada, leva a instabilidade poltica e social. Ex: faa amor no faa a guerra! Os governantes, absurdamente, acreditavam que podiam bloquear os andamentos da histria. v2

Mario de Andrade e sua importncia na compreenso da cultura popular brasileira.


As diferenas entre cultura burguesa, dominante, erudita, oficial e a popular, folclrica, rstica e subalterna, mostramse mais evidentes, quanto linguagem, temas, graus de elaborao, esferas de circulao, alcance e aceitao. O correto seria descrever como a cultura dominante e subalterna se diferenciam do modo pelo qual os grupos e classes sociais situam-se na sociedade, na mquina do mundo. Ambos so produtos de formas diversas de insero dos grupos e classes na organizao social do trabalho. Elas se organizam em valores, idias, princpios, doutrinas, correntes de pensamento, conjunto e sistemas...

Elas se diferenciam pelo dinamismo aplicado e que lhe peculiar, pela articulao de elementos do presente e do passado originais e emprestados, nacionais e estrangeiros. As produes culturais criam-se e recriam-se na trama das relaes sociais, da produo e reproduo da sociedade como um todo e em suas partes constitutivas. Quando analisamos sob essa tica, a classe dominante se porta como uma cultura prpria. Trabalhando e agindo de forma diferente da subalterna, que em geral, vendem sua fora de trabalho, produzem mercadoria, valor, trabalho alienado, mais-valia...

Cultura popular implica em modos de viver: Alimentos, vesturios, a relao entre homem e mulher, hbitos de limpeza, crenas, cantos, danas, jogos, bebidas, provrbios, palavras tabus, eufemismos, modo de olhar, o conhecimento do tempo, o modo de rir e chorar etc. A cultura subalterna funda-se nas condies de vida e trabalho do campons e operrio, homem e mulher etc. As diferenas entre os prprios grupos so naturais e compreendem expresses, imagens, metforas etc. Exemplos: mesmo dialeto, porm diferentes modos de dizer, entonaes, imagens, metforas, sotaques...

As classes dominantes trabalham na administrao das coisas, gentes e idias. Exercendo poder poltico, econmico, cultural, militar, religioso, por intermdio de seus membros.... Uma classe depende da outra, esto atreladas, mas nem por isso, deixam de se manifestar singularmente.

As classes dominantes delegam profissionais, assalariados, diretamente ou no na atividade que lhe correspondente, surgindo a profissionalizao do escritor, pesquisador filosofa etc. Os intelectuais que se consideram produtores culturais, ajudam a elaborar, aperfeioar ou desenvolver a conscincia, cultura e viso do mundo das classes dominantes. Eles formam um indispensvel bloco de poder ajudando a construir a hegemonia das classes dominantes. Essa a razo das classes dominantes permanecerem dominantes.

No mbito popular, a produo cultural realizada e expressa de maneira, mas direta pelos membros do grupo social, famlia, vizinhana, comunidade, partido poltico. No povo, a produo da msica, teatro, carnaval, festa, causos, imagens etc. Encontra-se junto do prprio operrio, campons, empregado e outras categorias de trabalhadores. Seus interpretes, artistas e intelectuais, muitas vezes, so eles mesmos, membros do mesmo povo.

H sempre um intercambio entre as classes dominantes, ocorrem interaes entre um e outro (igreja, escola, televiso, imprensa, artistas e outros). Mas a relao mais prxima direta, com as suas respectivas relaes de produo. A cultura se produz sob muitos obstculos, sendo desigual o intercambio entre as produes culturais dos diferentes setores, grupos e classes da sociedade. O pblico no possui acesso a produo que emerge e circula em escala nacional e internacional: filmes, peas teatrais, concertos de msica, debates etc.

As produes da indstria cultural circulantes em grande escala, so organizadas, segundo interesses econmicos e polticos das classes dominantes. A indstria suga, mastiga, devora e cospe de maneira estilizada, pasteurizada, folclorizada. A cultura popular passou a ser bombardeada pela cultura de massa organizada pela indstria cultural. Ex: macumba, escola de samba, bateria como um barulho que imita msica para a multido solitria. Na cultura popular, no falta sentido de vida. Apesar de faltar muita coisa, vida o que no falta. Vida no sentido de trabalho, criao, dio, amor, feitio, movimento de lutas, revolta... Assim a vida se transforma em liberdade. Assim as coisas e as pessoas se movimentam criando novas idias. v3

QUANDO SE TRANSFORMA EM LIBERDADE, A VIDA FUNDA A CULTURA, A INCENTIVA E H O MILAGRE DA CRIAO!

FILOSOFIA
O objetivo da filosofia a reflexo, o movimento do pensamento que nos permite recuar, nos distanciarmos dos fatos aparentemente banais para buscarmos seus fundamentos.

A CULTURA DE MASSA E A INDSTRIA CULTURAL

Marilena Chau

CULTURA POPULAR DE CULTURA DE MASSA


A separao das classes dentro da cultura: Perodo do Romantismo. Momento histrico: Consolidao do Nacionalismo. A sociedade divida em classes sociais levou a trs conseqncias: Diviso da cultura: erudita x popular; a arte popular denominada folclore; arte erudita sinnimo de belas artes. A Cultura e arte de massa surgiram com aps o xodo rural. A reproduo simplificada das obras eruditas deu origem ao que viria a ser conhecido com o nome de cultura e arte de massa.

Indstria Cultural e Cultura de Massa


Efeitos sociais e polticos da imprensa de Gutemberg, no sc. XV: Com a imprensa e as Reformas, a Bblia foi democratizada. As artes obtiveram autonomia ao se desligarem da religiosidade e foram reproduzidas por empresas capitalistas. Resultado: A arte foi massificada. Hoje a obra de arte no transcende o mundo dado, arte sem sonho e por isso mesmo sono, ou seja, adormece e a criatividade, a conscincia, a sensibilidade, a imaginao, o pensamento e a crtica tanto do artista como do pblico.

A massificao Cultural
Com a massificao cultural, as artes perdem suas principais caractersticas A arte possui intrinsecamente valor de exposio ou visibilidade, existe para ser contemplada e fruda. A difuso cultural perde lugar para a vulgarizao de informaes com divulgao rpida e simples.

Massificao X Democratizao
A indstria cultural introduz a diviso social entre elite culta e massa inculta. O que Massa? um agregado sem forma, sem rosto, sem identidade e sem pleno direito cultura. Massificar banalizar a expresso artstica e intelectual.

Os Meios de Comunicao

Transmitem a informao atravs de novelas, romances, notcias, msicas, debates, danas e jogos. Antigamente os EUA invadiam as mercados estrangeiros com utilidades e hoje, invadem culturas inteiras com informao enlatada, diverso e idias. Quem as produz, quem as empacota, quem as distribui, para quem so distribudas e com que finalidade????????

A Propaganda
Difuso e divulgao de produtos destinados venda e dirigidos a consumidores. Despertar desejos no consumidor e assegurar a satisfao desse desejos. Incio do sc. XX : assegurar a qualidade do produto. Hoje: afirmar os desejos que ele realiza: sucesso, prosperidade, segurana, juventude eterna, beleza, atrao sexual, felicidade. Passou a vender imagens.

RDIO

Com o rdio deu-se incio a informao e a comunicao de massa distncia. Trs fatos que ilustraram bem a importncia do rdio foram: A transmisso da Guerra dos Mundos (1930, Orson Wells, NY); Voz do Brasil (1940, Getlio Vargas, Ditadura militar, Brasil); Transmisso poltica pelos nazistas populao (1920, 1 Guerra Mundial). V4

TELEVISO

Na televiso existem vrios exemplos do poder de persuaso que ela exerce sobre a populao em massa. Podemos citar filmes que exemplificam bem este poder: Rede de Intrigas Mera Coincidncia Show de Truman

O rdio e a televiso so os dois meios de comunicao que manifestam, mais do que os outros, traos da indstria cultural. So mercadorias que vedem mercadorias na forma de informao, entretenimentos e lazer.

A desinformao o principal resultado da maioria dos noticirios de rdio e televiso. Devido : Falta de localizao; Falta de localizao temporal.
Temos a iluso de que fomos informados sobre tudo, mas percebemos que nada sabemos. Os meios de massa tambm produzem em nossa mente disperso de ateno e a infantilizao. Publicidade e propaganda. Autoritarismo sob a aparncia de democracia. Um conjunto de programas e publicaes que poderiam ter um verdadeiro significado cultural tornam-se o contrrio da cultura e de sua democratizao, pois se dirigem a um pblico transformado em massa inculta, infantil, desinformada e passiva.

Quatro Argumentos para Eliminar a Televiso (Jerry Mander)


Ponto de vista econmico Ponto de vista tecnolgico Reduo de percepo Regras de transmisso

Em nossa sociedade a televiso um meio tcnico de comunicao a distncia. uma mercadoria que transmite e vende outras mercadorias.

CINEMA

O cinema tem o poder de tornar presente o ausente, prximo o distante, entrecruzando realidade e irrealidade. Ele a arte democrtica do nosso tempo. (Walter Benjamim). Manifestaes de idias, opinies podem ser trabalhadas, interpretadas e transmitidas a qualquer tipo de pblico.

INFORMTICA

A informtica e os satlites colocam o universo on-line 24 horas, como se no houvessem diferenas geogrficas, sociais e polticas, nem dia e noite, ontem, hoje ou amanh. Existe o aqui e o agora.

Tecnologia

Revoluo da microeletrnica Revoluo da microbiologia Revoluo da energia nuclear

Aspectos Culturais
1. O computador nunca erra 2. A linguagem da informtica 3. Poder informtico O problema saber quem tem a gesto de toda a massa de informaes que controla a sociedade, que utiliza essas informaes, como e pra que as utiliza. Quem tem e quem no tem o poder para armazenar e utilizar informaes adequadas (Adam Schaff).

Perigos da Acumulao e Distribuio de Informaes


- Poder de controle sobre as pessoas pelo poder pblico. A democratizao da informao depende de aes polticas, da sociedade e dos governos. o que se v nas lutas sociais por legislaes que impeam a invaso da vida privada.

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