Tema IV Conhecimento e Racionalidade Cientfica e Tecnolgica

1. DESCRIO E INTERPRETAO DA ACTIVIDADE COGNOSCITIVA 1.1 Estrutura do Acto de Conhecer

ndice

Problema
Que conhecemos: realidade ou sonho? O crebro e a mente Qual a natureza da mente? Monismo e dualismo

Exerccio 1

Resumindo 1
Resumindo 2 Resumindo 3

Conhecimento, sujeito e objecto

Epistemologia Que o conhecimento?

Exerccio 2
Exerccio 3

Resumindo 4
Resumindo 5

Dois tipos de conhecimento Conhecimento como crena verdadeira justificada

Trs definies provisrias Conhecimento sensao Conhecimento opinio verdadeira Conhecimento opinio verdadeira acompanhada de razo

Exerccio 4
Exerccio 5

Resumindo 6

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

IV Conhecimento
e Racionalidade Cientfica e Tecnolgica

incio

1. Descrio e Interpretao
da Actividade Cognoscitiva

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

1.1 Estrutura do Acto de Conhecer

incio

Sumrio Realidade versus aparncia Crebro e mente Elementos constitutivos do conhecimento Que o conhecimento O conhecimento no Teeteto (Plato)
Da Vinci

Estudo de Embries
Luc Viatour

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

incio

Problema

O que conhecer?

Jovem com Head-Mounted-Display

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Que conhecemos: realidade ou sonho?

Imaginemos a seguinte situao: somos um crebro dentro de uma cuba com produtos qumicos, ligado a um computador comandado por um cientista que transmite estmulos fazendo esse crebro supor que est a viver experincias reais. Que podemos concluir?

incio

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Iluso ou realidade? Realidade real ou virtual?

Actualmente, nos jogos digitais e em simuladores, podemos viver situaes virtuais em ambientes virtuais e ter experincias que nos parecem reais. Como podemos ter a certeza de que a realidade que pensamos existir no , ela prpria, virtual?

incio

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Iluso ou realidade? Realidade real ou virtual?

incio

virtual

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Que conhecemos?

ndice incio

Podemos concluir que legtimo perguntar:

A experincia dos sentidos ser apenas um sonho?

A realidade ser aquilo de que temos experincia sensvel?

O que chamamos realidade no ser apenas uma elaborao da nossa mente ou uma realidade virtual?

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

O processo de conhecer
Saber se o mundo exterior real e qual a conscincia e o conhecimento que temos dele um dos problemas fundamentais acerca do processo de recolha e tratamento de informao a que chamamos conhecimento.

incio

Barnard 68, B68 (nuvem negra)

ESO (European Organisation for Astronomical Research in the Southern Hemisphere)

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

O processo de conhecer
Se, por exemplo, num dia quente nos colocarmos prximo de uma pedra, sabemos que somos capazes de sentir o calor e ter conscincia do aumento de temperatura no nosso corpo; a pedra, embora tambm aquea, no sabe que est a aquecer.

incio

Os seres humanos, ao contrrio das pedras, apercebem-se das suas experincias porque tm mente.
09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

O crebro e a mente
Temos uma mente; mas o que a mente? Como que a mente e o crebro interagem?

incio

O crebro (melhor, o encfalo) um conjunto de neurnios interligados, um rgo biolgico.

A mente a faculdade que nos permite tomar conscincia da realidade interior ou exterior, ter pensamentos, sentir felicidade, angstia, dor, prazer, tomar decises
09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

O problema filosfico
H uma profunda interdependncia entre crebro e mente (um comprimido para a dor de cabea
faz desaparecer a experincia chamada dor. Quando o meu corpo est desidratado, o crebro recebe a informao, a mente toma conscincia e induz uma resposta do corpo beber).

incio

Mas qual a natureza da mente?

A mente reduz-se ao crebro ou algo mais?

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Qual a natureza da mente?

H duas respostas para esta pergunta:

incio

A mente parte do mundo fsico, e os pensamentos, sensaes, emoes e experincias so processos bioqumicos que ocorrem no crebro

A nossa mente algo mais do que a actividade neurolgica do crebro. Os pensamentos, sensaes, emoes e experincias ocorrem no crebro, mas no resultam dos seus processos bioqumicos
09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Qual a natureza da mente?

Pensemos na seguinte situao:
Vamos tomar uma refeio, os alimentos tm odores agradveis: Hum!, que cheirinho to bom!.
Um defensor da hiptese a. dir:
A passagem de micro-

incio

Um defensor da hiptese b. responder:

Alto l! Eu concordo

partculas pelo nosso aparelho olfactivo (nariz) gera um impulso elctrico que transmitido ao crebro, que o descodifica e identifica como "cheiro a...", devido s experincias que teve desde o nascimento.

que quando tenho uma experincia algo se passa no meu crebro. Reconheo que a experincia neurolgica ocorre no crebro, mas da no se conclui necessariamente que o crebro seja a sua causa.

Todos os processos mentais se resumem a um processo bioqumico ocorrido nos neurnios do crebro.
09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Monismo e dualismo
Cada uma das respostas que vimos corresponde a uma perspectiva filosfica: monismo e dualismo.
Perspectiva a.
Tudo matria (o materialismo filosfico,
ou fisicalismo).

incio

Perspectiva b.
H dois princpios de realidade (dualismo de substncia): matria e esprito. Alm da matria, existe aquilo que tradicionalmente se chama alma
(a concepo do dualismo corpo-alma, to importante na histria do pensamento filosfico e tambm nas doutrinas religiosas).

H um s princpio de realidade (o monismo filosfico). Consequncia: se h um s princpio e tudo matria, a mente reduz-se s conexes e s redes neuronais do crebro, dotadas de uma extraordinria complexidade de funcionamento.

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Argumentos a favor do monismo e do dualismo

A favor do monismo
As experincias realizadas por neurologistas, e a ausncia de provas irrefutveis a favor da existncia da alma. Muitos neurocientistas defendem esta perspectiva, como Antnio Damsio no livro O Erro de Descartes, por exemplo.

incio

A favor do dualismo
Os relatos de dois tipos de experincia: dos membros fantasma Pessoas sujeitas amputao de uma perna, por exemplo, queixam-se de dores nos dedos do p. Como explicar que o paciente sinta dor, quando o p j no existe? da quase-morte Relatos de pacientes que estiveram em estado de coma profundo descrevendo situaes ocorridas nas proximidades e mesmo a uma certa distncia das suas camas.

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

incio

Que conhecemos?
A simulao tecnolgica de situaes reais refora as dvidas sobre a existncia do mundo exterior. Nos jogos digitais ou em instruo num simulador de voo, os cenrios, os heris e viles so virtuais (no tm
existncia fora do software instalado e da mente do jogador um erro numa manobra de pilotagem no causa desastres)

e, no entanto, parecem-nos reais. O mundo em que vivemos poder ser tambm uma criao gerada pela nossa mente.

incio

O crebro e a mente como interagem?

Hiptese a.
A mente parte do mundo fsico. As nossas experincias so processos bioqumicos que ocorrem algures no nosso crebro, numa espcie de sobreposio mente-crebro.

Perspectiva filosfica
H s um princpio da realidade (posio monista); tudo matria (materialismo filosfico). Segundo esta hiptese, a mente reduz-se s conexes neuronais e s redes que se estabelecem no crebro.

incio

O crebro e a mente como interagem?

Hiptese b.
A nossa mente algo mais do que a actividade neurolgica do crebro. As nossas experincias, embora ocorram no crebro, no resultam dos processos bioqumicos: so qualquer coisa que se lhes acrescenta.

Perspectiva filosfica
Dualismo de substncia, admitindo a existncia do que tradicionalmente se chama alma. Segundo esta hiptese, h um dualismo corpo-alma. Argumentos a favor: a sua permanncia ao longo da histria do pensamento filosfico e nas doutrinas religiosas; a experincia dos membros fantasma e da quase-morte.

Exerccio 1

Conhecimento, sujeito e objecto

No debate acerca do conhecimento, a argumentao gira em torno de dois eixos principais:

incio

a existncia de algo (real, ou virtual) que pode ser investigado

e a existncia de algum que quer conhecer

o objecto

o sujeito
09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Objecto
A palavra objecto pode designar:

incio

o objecto externo,
que existe fora da mente uma pedra, um processo natural ou social, etc.

o objecto percebido
ou construdo pela mente, isto , aquilo
(coisa, aco, evento, processo interno ou externo ao corpo) que, sendo

percepcionado pelo sujeito, pode ser investigado e explicado (ou seja, pode
constituir o objecto de conhecimento ou objecto de estudo)

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Sujeito e conhecimento
Sujeito a entidade humana que, dotada de capacidades receptivas e cognitivas, percepciona a realidade e que se empenha na investigao da parcela da realidade que designa por objecto.
Aquilo a que chamamos conhecimento pressupe uma relao entre o objecto e o sujeito: o sujeito tem o papel activo de recolha e interpretao da informao acerca do objecto.

incio

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Interpretaes / crenas e conhecimento

H interpretaes do mundo que no so muito fiveis (crenas em sentido amplo) e outras que merecem a nossa confiana, porque esto justificadas. Por exemplo, no acreditamos que o nosso crebro esteja fora do nosso corpo, mas h quem acredite que o Sol se move em volta da Terra.
Podemos chamar conhecimento s interpretaes no justificadas?

incio

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Epistemologia
preciso distinguir crena e conhecimento; mas o nosso problema no discutir se acreditamos ou no, mas como que justificamos a nossa crena. No domnio da Cincia e da Filosofia no basta acreditar (crer), preciso justificar as crenas.
por isso que se pode dizer que a epistemologia o estudo do conhecimento e a justificao da crena.

incio

Nebulosa da Borboleta, ESO

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

As perguntas da epistemologia

incio

As perguntas centrais [da epistemologia] incluem:

quais as crenas que so justificadas e quais no o so? O que podemos conhecer? (...) Qual a diferena entre conhecer e ter uma verdadeira crena? (...) So estes os problemas que condicionam a reflexo epistemolgica o problema da justificao do conhecimento, da sua possibilidade, da sua estrutura e da sua relao com a experincia.
Dancy, J., Epistemologia contempornea. Lisboa, Edies 70

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Que o conhecimento?
Conhecimento (ou cognio) um processo que engloba um conjunto de actividades atravs das quais o sujeito organiza e procura significao para a informao obtida. O processo cognitivo pressupe:

incio

objectos a conhecer

percepo, isto , descodificao, classificao e organizao dos dados

sensaes que apreendam os objectos captados pelos nossos sentidos

cognio, isto , interpretao lgico-racional da informao

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Processo cognitivo
As etapas do processo cognitivo so:

incio

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

incio

O processo de conhecer

incio

A epistemologia discute as teorias acerca do modo como funciona a Natureza, as dvidas sobre a prpria existncia do mundo exterior e outros problemas acerca do conhecimento: perceber o que a realidade, como se conhece, o que podemos conhecer. O conhecimento implica uma relao entre sujeito e objecto.
Da_Vinci, Cdice do Voo
Luc Viatour

Exerccios 2 e 3

Dois tipos de conhecimento

H dois tipos distintos de conhecimento:

incio

o conhecimento

o conhecimento

prtico
o saber fazer, ou o saber como
(resulta da experincia quotidiana)

terico
o saber que (resulta da actividade
cientfica e filosfica)

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Dois tipos de conhecimento

Caractersticas do conhecimento terico:

incio

descreve, explica e prediz uma realidade

analisa o que ocorre e explica porque ocorre, permitindo antecipar ocorrncias futuras

conjunto das informaes que descrevem e explicam o mundo natural e social que nos rodeia

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Plato

Conhecimento como crena verdadeira e justificada

incio

A epistemologia comeou com Plato muitas das suas obras debatem a interligao entre as perguntas sobre a realidade e sobre o conhecimento.
Plato apresentou a sua filosofia sob a forma de dilogos, como se os dialogantes estivessem a conversar. o caso do dilogo Teeteto, onde Scrates conduz um debate com o objectivo de definir o conceito de conhecimento (episteme).
09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Plato

Conhecimento como crena verdadeira e justificada

Explorao do texto

incio

Qual o tema tratado neste texto? Qual a metodologia usada? Quais so as propostas de definio apresentadas? Qual o percurso argumentativo seguido? Qual a tese de Plato?

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Plato

Conhecimento como crena verdadeira e justificada

Metodologia usada

incio

Scrates pratica a maiutica

Scrates (porta-voz de Plato) apresenta-se como algum que ajuda os outros a descobrir (maiutica) o conhecimento; prope, com carcter provisrio, uma definio, examina-a e tenta refut-la.

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Plato

Conhecimento como crena verdadeira e justificada

Tema: o que o conhecimento?

incio

Scrates pratica a maiutica

Plato pergunta O que o conhecimento (episteme)? e procura debater a diferena entre crena, ou opinio (doxa), e conhecimento, definindo crena como um determinado ponto de vista subjectivo e conhecimento como crena verdadeira e justificada.

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Plato

Conhecimento como crena verdadeira e justificada

Trs definies provisrias

incio

O conhecimento sensao.

O conhecimento opinio verdadeira.

O conhecimento a opinio verdadeira acompanhada de razo (logos).

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Plato

Conhecimento como crena verdadeira e justificada

1. O conhecimento sensao

incio

Argumento de Protgoras o ser humano a medida de todas as coisas,

sendo, ento,
cada

coisa para mim do modo como a mim me parece; (...) e para ti do modo como a ti te parece.

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Plato

Conhecimento como crena verdadeira e justificada

1. O conhecimento sensao
Refutao de Protgoras
Premissas: se cada ser humano s acede s suas prprias percepes se a realidade que percepcionamos (e da qual fazemos parte) est sempre em movimento e nenhuma percepo se repete ento, a realidade (e ns prprios) reduzida percepo que temos dela e no a podemos conhecer nem afirmar a sua existncia.

incio

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Plato

Conhecimento como crena verdadeira e justificada

1. O conhecimento sensao
Refutao de Protgoras
Se a realidade reduzida percepo que temos dela, ento:

incio

cada indivduo tem a sua verso da realidade (subjectivismo)

o prprio sujeito que conhece apenas o conjunto das sucessivas percepes sempre diferentes que vai tendo de si prprio, no havendo uma entidade humana que permanea continuamente Por estas razes: o argumento de Protgoras nega-se a si mesmo por conduzir a um subjectivismo extremo a sensao no pode ser tomada como conhecimento
09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Plato

Conhecimento como crena verdadeira e justificada

2. O conhecimento opinio verdadeira

incio

Argumentao
Se a sensao (ou percepo) no podem ser consideradas conhecimento, ento o saber deve ser buscado, naquilo em que a alma (...) se ocupa das coisas que so e a isso se chama opinar. A opinio falsa sempre que algum opina o que no . A opinio verdadeira sempre que algum diz o que .

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Plato

Conhecimento como crena verdadeira e justificada

2. O conhecimento opinio verdadeira
Argumentao
Mas opinio verdadeira ainda no conhecimento, pois podemos dizer o que sem saber justificar. Por exemplo, no domnio forense, se algum persuadir um juiz acerca de uma ocorrncia, o juiz fica com uma opinio verdadeira. Mas, s a testemunha presencial tem justificao para a sua opinio (verdadeira), portanto, s ela tem conhecimento.

incio

Concluso: opinio verdadeira no exactamente o mesmo que conhecimento.

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Plato

Conhecimento como crena verdadeira e justificada

3. O conhecimento a opinio verdadeira acompanhada de razo (logos)

incio

Argumentao (resumo)
Scrates recusou o conhecimento perceptivo e a opinio (crena) verdadeira no justificada, defendendo que o conhecimento discurso verdadeiro, pois diz o que as coisas so, e justificado, porque capaz de dar e receber uma explicao.

09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

Plato

Conhecimento como crena verdadeira e justificada

3. O conhecimento a opinio verdadeira acompanhada de razo (logos)
Quando algum chega opinio verdadeira sobre alguma

incio

coisa, sem explicao, a sua alma encontra-se na verdade, [possui a verdade] a respeito disso, mas no a conhece. (...) Aquele que no for capaz de dar e receber uma explicao sobre algo ignora-o. [Mas] se chegou a uma explicao, (...) tem completamente o saber.
Plato, Teeteto. Lisboa, Fund. Calouste Gulbenkian, 2005

Concluso: s conhecimento a opinio verdadeira acompanhada de razo

(logos), isto , a opinio justificada.
09 estrutura do acto de conhecer Pensar Azul 11.

incio

O que o conhecimento (segundo Plato)?

Exerccios 4 e 5