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EPICURISMO: TICA, PRAZER E SENSAO

BITTAR, Eduardo C.B. ALMEIDA, Guilherme Assis de Curso de filosofia do Direito. So Paulo, Atlas, 2001

5.1 Doutrina epicrea

Elege no prazer a finalidade do agir humano. 120 Fundamentalmente emprica essa doutrina anuncia a explicao do mundo a partir dos elementos que o integram. O cosmos infinito, porm , funciona como um conjunto concatenado de elementos mnimos, os tomos, que interagindo causam as condies de formao da vida.

Vida, morte e divindade

A dissoluo da vida somente a desagregao dos tomos que a ela deram origem, o que causa a privao de toda sensao; a morte nada significa medida que deixa de existir a causa de todo conhecimento, de toda dor e de todo prazer, a sensao. 121 No h divindade, no h transcendncia nem autoridade sobre o cosmos; ele autogoverna-se a partir das partculas em que se subdivide. A metafsica sacerdotal, com seus mitos, lendas e crenas insuficiente para responder as necessidades humanas.

5.2 tica epicrea


O homem vive e experimenta o mundo a partir das sensaes. A percepo humana do mundo se d em funo da abertura que seus sentidos lhe conferem. acima de qualquer poder lgico-racional humano, acima de qualquer capacidade intuitiva humana, para os epicuristas, est a sensao (aisthsis) . Outras formas e fontes de conhecimento existem (), mas todas devemse submeter ao crivo do que verdadeiramente pode ser tateado, visto, provado por meio dos sentidos. 122

Dor e prazer
na base das sensaes de dor e prazer que se organizam os comportamentos humanos. Todo homem que age, o faz no sentido de evitar a dor e procurar o prazer; a insatisfao dos sentidos a dor, enquanto a satisfao dos sentidos o prazer. Toda deliberao de meios e fins , com vistas no agir, governada pelas orientaes que se formam com base nas experincias de dor e prazer.

que seja o prazer e o que seja o doloroso , () algo relativo () certo que toda dor um mal (), e que todo prazer um bem Entretanto, Podemos mesmo deixar de lado muitos prazeres quando maior o incmodo que os segue; e consideramos que muitas dores so melhores do que os prazeres quando conseguimos, aps suport-las um prazer ainda maior

A vida feliz
O

prazer ento o mvel da ao humana. Se a somatria das dores for menor que a somatria dos prazeres, essa vida poder ser considerada feliz. O sbio buscar (a) prolongar os prazeres; (b) reduzir e suportar as dores; (c) favorecer a que os outros participem do prazer.

Prazer e controle das paixes


O prazer, na concepo epicurista, gera a tranquilidade de alma, a estabilidade das sensaes e a satisfao do corpo. No entanto, para alcanar este estado anmico, ser mister a ascese dos desejos. Que se da pela prudncia (phrnesis). O discernimento permite ao homem domar seus instintos e vencer suas temeridades. O controle das paixes pela razo. 124 Os desejos so: necessrios e naturais; no necessrios e naturais; no necessrios e no naturais.

5.3 Prazer e justia

No confronto com o cristianismo, o epicurismo tornou-se sinnimo de perdio, o que injusto. 125 O prazer epicurista ausncia de dor. Quando dizemos que o prazer a meta, no nos referimos aos prazeres dos depravados e dos bbados, como imaginam os que desconhecem nosso pensamento, () mas sim ausncia da dor psquica e ataraxia da alma.

A tica social do prazer


Da tica individualista do prazer surge uma tica social do prazer 126 No possvel viver feliz sem ser sbio, correto e justo. O justo goza de uma perfeita tranqilidade de alma; o injusto, em compensao No causar danos e no sofre-los o ideal do direito natural () Tal conveno tem por objeto o prazer geral da sociedade e a garantia da tranquilidade e do equilbrio das relaes que envolvem uma pluralidade de indivduos. 127

A justia como pacto til


Se h que se evitar a dor, h tambm que se evitar a injustia. A justia no algo naturalmente instintivo no homem, mas como um pacto til para a subsistncia da sociedade medida que evita a causao dos danos mtuos. As leis podem ser injustas ou justas, quando se mostram prejudiciais ou teis ao convvio social. 128

O equilbrio e a felicidade
No

um Bem Supremo, nem a mediedade, mas o equilbrio que proporciona a felicidade. (ataraxia) A sensao origem do conhecimento, o fim do agir humano, a forma que torna possvel interagir com o mundo. 129

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