LA TRADICIN ALEMANA

Las bases filosficas en Alemania se inspiraron ms en Spinoza que en Descartes aunque las nociones cartesianas sobre la actividad de la mente y las ideas innatas fueron muy tomadas en cuanta. Spinoza describa los procesos fisiolgicos y psicolgicos como descripciones de la misma entidad (los seres humanos), por lo que acentu la continuidad de las actividades en el funcionamiento de los seres. En vez de ver las como reas de investigacin contrastantes, una a las sensaciones e ideas dentro de un mismo proceso activo. Se puede decir que los pensadores alemanes se enfocaron en la actividad mental esencial y buscaron la dinmica de la mente el orden del entorno.

FRANZ ANTON MESMER (1734-1815)

En la historia alemana cabe resaltar a este curandero tomado por charlatn, el cual, revivi la especulacin sobre las influencias astrolgicas en la personalidad, que a l le parecan evidentes ondas electromagnticas y mediante mesmerizacion (tocarlos con una varita y mirarlos a los ojos fijamente) trataba trastornos de conducta y practicaba la sugestin. Estas ideas se propagaron por el continente y fue a finales del siglo XIX que estudiosos ms serios en Francia dieron al hipnotismo un aura de respetabilidad que impulso a Freud a estudiar con ellos.

GOTTFRIED WILHELM VON LEIBNIZ (1646-1716)

Tomando en cuenta las ideas de Locke (1704) dijo que la mente no era un receptculo pasivo de experiencias, sino una compleja entidad que transforma las sensaciones tanto por su estructura como por sus funciones. Argumentaba que la mente posee ciertos principios o categoras, como las de unidad, sustancia, ser, causa, identidad, razn y percepcin; las cuales son claves para entender y son innatas, no se encuentran ni en los sentidos ni en los objetos. Es decir que todas las ideas son innatas. Aadi la nocin de continuidad para describir la actividad mental. As consideraba que pensar es una actividad incesante u que los procesos de pensamiento tenan aspectos conscientes e

GOTTFRIED WILHELM VON LEIBNIZ (1646-1716)

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Su contribucin ms resaltante fue la mnada lo cual es una fuerza independiente que afirma su carcter nico frente a otros centros de fuerza. (parecido a Demcrito) la mnada del ser humano es la mente, en la medida que se siente y responde. Esta crece y se desarrolla durante la existencia, los cambios se originan de conflictos internos individuales. Los elementos de la vida son resultado de la reunin de varias mnadas, cada una con un propsito y una direccin determinada y con grados diversos de conciencia

CHISTIAN VON WOLFF (1679-1754)

En concordancia con la filosofa alemana, rechazaba que los conocimientos venan de los datos sensitivos. Destac la independencia de la actividad mental y orgnica Sostuvo dos planteamientos psicolgicos : 1. (Psicologa racional). Afirmaba la funcin activa de la mente en la formacin de ideas, explicaba que el cuerpo y la mente se conocen por la accin y la idea, respectivamente. 2. (Psicologa de las facultades). Las capacidades de la actividad mental son el objeto del estudio del entendimiento humano.

IMMANUEL KANT (1724-1804)

Para l, el mundo sensible es el de la informacin y el mundo inteligible es el de la razn. As tambin, para esta distincin aadi la postura bsica de que las dimensiones del tiempo y el espacio no son propiedades objetivas de entorno, sino formas perceptuales innatas. La mente no es un agente pasivo producto de las sensaciones, sino una entidad activa regida por leyes y estructuras innatas que convierten las sensaciones en ideas. Entenda por razn pura a los conocimientos

IMMANUEL KANT (1724-1804)

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Quera rescatar la casualidad mostrando que es independiente de la experiencia y que es un conocimiento a priori. Aceptaba que todo conocimiento parte de las sensaciones, en la medida en que estimulan la actividad de las operaciones mentales. Una vez que se ha dado el estimulo la experiencia es modelada por las formas inherentes de percibir y concebir de la mente. Las fromas perceptuales transforman la experiencia segn el sentido externo del espacio t el interno del tiempo. Posteriormente, extendi su obra para abarcar la moral y demostrar que los valores morales no son tradiciones sociales a posteriori, sino condiciones apriorsticas de la mente.

JOHANN FRIEDRICH HERBART (1776- 1841)

Para Herbart la psicologa es una ciencia basada en la observacin, su psicologa estaba basada en la experiencia, aunque no se tratara de un estudio experimental y su campo central (la mente) no estuviera sujeta al anlisis. Afirmaba que las unidades bsicas de la mente son las ideas, que poseen caractersticas de tiempo, intensidad y cualidad. Las ideas son activas en trminos de su tendencia a perseverarse frente a las ideas opuestas, entonces esta dinmica explica el flujo entre el consciente y el inconsciente. Este pensador vea esta dinmica como un mecanismo mental y anlogo. Lo que contradeca sus anteriores postulados.

FRIEDRICH EDUARD BENEKE (1798-1854)

A diferencia de Herbart imaginaba una psicologa que abarcara los datos fisiolgicos. La mente es en esencia activa y los procesos de conocer, sentir y desear estn mediados por disposiciones adquiridas e innatas. Favoreca los mtodos introspectivos de los filsofos ingleses. Aunque objetaba algunas disposiciones kantianas, afirm que las disposiciones mentales existen y cumplen aproximadamente las mismas funciones. Su importancia radica en que reconoci los componentes fisiolgicos de los datos de la experiencia en las operaciones mentales.

RUDOLPH HERMANN LOTZE (1817-1881)

Fundi concepciones mecnicas e idealistas en una sntesis de ciencia y metafsica Present una gran cantidad de datos de la fisiologa para determinar empricamente cmo lo fsico se vuelve psquico. Argumentaba que los sucesos fsicos del entorno estimulan los sentidos internos que son conducidos por las fibras nerviosas al agente central. El alma es afectada inconscientemente (puede ocurrir una reaccin consciente), pero su grado depende de los factores de la atencin. El sistema nervioso central no era ms que el conductor mecnico del movimiento

RUDOLPH HERMANN LOTZE

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El alma (agente central) era el ente encargado de mediar las experiencias y se encargaba de perseverar la integridad del yo. Vea la percepcin del espacio como un proceso iniciado por los datos puros que asimila el individuo por va de los conductos nerviosos y que solo poseen dimensiones cualitativas y de intensidad. Se opona al materialismo y a las explicaciones mecnicas ya que pensaba que no se poda resumir las actividades mentales a una sola tendencia.

ARTHUR SCHOPENHAUER (1788-1860)

Defina la voluntad en s, como autnoma. Es un impulso fundamental. La describa como un deseo irracional por vivir, cuya fuerza era ajena a la comprensin racional y a la misma conciencia. Observo que muchas formas de actividad no son intelectuales, sin embargo, logran resultados racionales. (los animales) Postulaba que la psicologa deba ampliar el sujeto ms all del nivel racional para abarcar las motivaciones bsicas de las actividades humanas en la voluntad.

EDUARD VON HARTMANN (1842- 1906)

Postulaba que el inconsciente es el principio universal fundamental que sintetiza en forma creativa el intelecto y la voluntad. Defina el inconsciente como instinto de accion con una finalidad, aunque sin conocimiento de resultado. Este era el principio motivador del yo. Propuso tres niveles de inconsciente: Fisiolgico: ejemplificado por actos como reflejos Psquico: incluye los sucesos mentales que escapan a la conciencia del individuo. Absoluto: representa la principal fuerza basica de toda la vida. De este modo pudo explicar que los que el individuo no acta por razn consciente, sino que elabora razones para explicar sus actos.