Arcadismo ou Neoclassicismo (anos 1700 ) Naquele tempo...

Sculo XVIII - Sculo das Luzes Progressivo descrdito das monarquias absolutas; decadncia da aristocracia feudal; crescimento do poder da burguesia; Revoluo Industrial inglesa; Revoluo Francesa.

Pensamento da poca Iluminismo: O uso da razo como meio para satisfazer as necessidades do homem. Os movimentos pela independncia do Brasil, como a Inconfidncia Mineira, por exemplo, inspiraram-nas nas idias iluministas. Laicismo: Estado e igreja devem ser independentes, e as funes do Estado, como a poltica, a economia, a educao, exercidas por leigos. Liberalismo: ideologia poltica que defende os sistemas representativos, os direitos civis e a igualdade de oportunidades para os cidados. * trs poderes: Executivo, Legislativo e Judicirio * Constituio * Todos esto sob a lei Empirismo: corrente filosfica que atribui experincia sensvel a origem de todo conhecimento humano.

Os pensadores que defendiam estes ideais acreditavam que o pensamento racional deveria ser levado adiante substituindo as crenas religiosas e o misticismo, que, segundo eles, bloqueavam a evoluo do homem. O homem deveria ser o centro e passar a buscar respostas para as questes que, at ento, eram justificadas somente pela f.

Criticou os costumes de seu tempo e defendeu, como meio para garantir a liberdade, a diviso do poder poltico em trs partes: LEGISLATIVO, EXECUTIVO e JUDICIRIO.

MONTESQUIEU

Defendia a liberdade de pensamento e de religio. Posso no concordar com nenhuma das palavras que voc diz, mas defenderei At a morte o direito de voc diz-las.
VOLTAIRE

O Homem nasce bom a sociedade quem o corrompe

O Arcadismo no Brasil tem seu surgimento marcado por dois aspectos centrais. De um lado, o dualismo dos escritores brasileiros do sculo XVIII, que, ao mesmo tempo, seguiam os modelos culturais europeus e se interessavam pela natureza e pelos problemas especficos da colnia brasileira; de outro, a influencia das idias iluministas sobre nossos escritores e intelectuais, que acarretou o movimento da Inconfidncia Mineira e suas trgicas implicaes: priso, morte, exlio, enforcamento.

Rua So Jos

QUANTO FORMA Vocabulrio simples Frases na ordem direta Ausncia quase total de figuras de linguagem Manuteno do verso decasslabo, do soneto e de outras formas clssicas

QUANTO AO CONTEDO Pastoralismo Bucolismo

Fugere urbem (fugir da cidade) Aurea mediocritas (vida simples)

Elementos da cultura grecolatina (deuses pagos) Convencionalismo amoroso (pseudnimos) Idealizao amorosa Racionalismo Idias iluministas

Carpe diem (viver o presente)

Cludio Manuel da Costa

Destes penhascos fez a natureza O bero em que nasci: oh! quem cuidara Que entre penhas to duras se criara Uma alma terna, um peito sem dureza! Amor, que vence os tigres, por empresa Tomou logo render-me; ele declara Contra meu corao guerra to rara Que no me foi bastante a fortaleza. Por mais que eu mesmo conhecesse o dano A que dava ocasio minha brandura, Nunca pude fugir ao cego engano; Vs que ostentais a condio mais dura, Temei, penhas, temei: que Amor tirano Onde h mais resistncia mais se apura.

Estes os olhos so da minha amada, Que belos, que gentis e que formosos! No so para os mortais to preciosos Os doces frutos da estao dourada.
Por eles a alegria derramada Tornam-se os campos de, prazer gostosos. Em zfiros suaves e mimosos Toda esta regio se v banhada. Vinde olhos belos, vinde, e enfim trazendo Do rosto do meu bem as prendas belas, Dai alvio ao mal que estou gemendo. Mas ah! delrio meu que me atropelas! Os olhos que eu cuidei que estava vendo, Eram (quem crera tal!) duas estrelas.

Quem deixa o trato pastoril, amado, Pela ingrata, civil correspondncia, Ou desconhece o rosto da violncia, Ou do retiro a paz no tem provado. Que bem ver nos campos, trasladado No gnio do Pastor, o da inocncia! E que mal no trato, e na aparncia Ver sempre o corteso dissimulado! Ali respira Amor sinceridade; Aqui sempre a traio seu rosto encobre; Um s trata a mentira, outro a verdade. Ali no h fortuna que soobre; Aqui quanto se observa variedade: Oh! ventura do rico! oh! bem do pobre!

Torno a ver-vos, montes; o destino Aqui me torna a pr nestes oiteiros; Onde um tempo os gabes deixei grosseiros Pelo traje da Corte rico, e fino. Aqui estou entre Almendro, entre Corino, Os meus fiis, meus doces companheiros, Vendo correr os mseros vaqueiros Atrs de seu cansado desatino. Se o bem desta choupana pode tanto, Que chega a ter mais preo, e mais valia, Que da cidade o lisonjeiro encanto; Aqui descanse a louca fantasia; E o que t agora se tornava em pranto, Se converta em afetos de alegria.

Delegao potica de um estado pastoril Sou pastor: no te nego; os meus montados So esses que a vs; vivo contente Ao trazer entre a relva florescente A doce companhia de meus gados. Oposio cidade x campo J me enfado de ouvir este alarido Com que se engana o mundo em seu cuidado; Quero ver entre as peles e o cajado Se melhora a fortuna de partido

Parfrase dos textos clssicos. Faz a imaginao de um bem amado Que nele se transforme o peito amante; Daqui vem que a minha alma delirante Se no distingue j do meu cuidado. Evoca o clebre soneto de Cames, que assim se inicia: Transforme o amador na cousa amada, Por virtude de tanto imaginar; No tenho logo mais que desejar, Pois em mim tenho a parte desejada.

Toms Antnio Gonzaga

Marlia de Dirceu Duas tendncias coexistem nas liras de Gonzaga: a conteno e o equilbrio neoclssicos, com a utilizao de todos os lugares-comuns do Arcadismo: um pastor, uma pastora, o campo, a serenidade da paisagem principal. o emocionalismo pr-romntico, na expresso pungente da crise amorosa e, posteriormente a priso, da crise existencial do poeta. O sujeito lrico o pastor Dirceu, que confessa seu amor pela pastora Marlia. Eis a conveno neoclssica realizada, Mas evidente que nos pastores se projeta o drama amoroso vivido por Gonzaga e Maria Dorotia. A todo momento a emoo rompe o vu da estilizao arcdica, brotando, dessa tenso, uma poesia de alta qualidade.

A obra se divide em duas partes: 1 parte: contm os poemas escritos na poca anterior priso de Gonzaga. Nela predominam as composies convencionais: o pastor Dirceu celebra a beleza de Marlia em pequenas odes anacrenticas. Em algumas liras, entretanto, as convenes mal disfaram a confisso amorosa do amor: a ansiedade de um quarento apaixonado por uma adolescente; a necessidade de mostrar que no um qualquer e que merece sua amada; os projetos de uma sossegada vida futura, rodeado de filhos e bem cuidado por sua mulher etc.

2 parte: escrita na priso da ilha das Cobras. Os poemas

exprimem a solido de Dirceu, saudoso de Marlia. Nesta segunda parte, encontramos a melhor poesia de Gonzaga. As convenes, embora ainda presentes, no sustentam o equilbrio neoclssico. O tom confessional e o pessimismo prenunciam o emocionalismo romntico..

Eu, Marlia, no sou algum vaqueiro, que viva de guardar alheio gado, de tosco trato, de expresses grosseiro, dos frios gelos e dos sis queimado. Tenho prprio casal e nele assisto; d-me vinho, legume, fruta, azeite; das brancas ovelhinhas tiro o leite, e mais as finas ls, de que me visto. Graas, Marlia bela. graas minha Estrela!

Minha bela Marlia, tudo passa; A sorte deste mundo e mal segura; Se vem depois dos males a ventura, Vem depois dos prazeres a desgraa. Esto os mesmos Deuses Sujeitos ao poder do impio Fado: Apolo j fugiu do Cu brilhante, J foi Pastor de gado. A devorante mo da negra Morte Acaba de roubar o bem, que temos; At na triste campa no podemos Zombar do brao da inconstante sorte.

Eu, Marlia, no fui nenhum Vaqueiro, fui honrado Pastor da tua Aldeia; vestia finas ls e tinha sempre a minha choa do preciso cheia. Tiraram-me o casal e o manso gado, nem tenho, a que me encoste, um s cajado.

Para ter que te dar, que eu queria de mor rebanho ainda ser o dono; prezava o teu semblante, os teus cabelos ainda muito mais que um grande Trono. Agora que te oferte j no vejo, alm de um puro amor, de um so desejo.
(...)

N esta triste masmorra, De um semivivo corpo sepultura, Inda, Marlia, adoro A tua formosura. Amor na minha idia te retrata; Busca extremoso, que eu assim resista A dor imensa, que me cerca, e mata. Quando em meu mal pondero, Ento mais vivamente te diviso: Vejo o teu rosto, e escuto A tua voz, e riso. Movo ligeiro para o vulto os passos; Eu beijo a tbia luz em vez de face; E aperto sobre o peito em vo os braos Conheo a iluso minha; A violncia da magoa no suporto; Foge-me a vista, e caio, No sei se vivo, ou morto.

Enternece-se Amor de estrago tanto; Reclina-me no peito, e com mo terna Me limpa os olhos do salgado pranto. Depois que represento Por largo espao a imagem de um defunto, Movo os membros, suspiro, E onde estou pergunto. Conheo ento que amor me tem consigo; Ergo a cabea, que inda mal sustento, E com doente voz assim 1he digo: "Se queres ser piedoso, Procura o stio em que Marlia mora, Pinta-1he o meu estrago, E v, Amor, se chora. Se lgrimas verter, se a dor a arrasta, Uma delas me traze sobre as penas, E para alvio meu s isto basta."

A POESIA SATRICA DE TOMS ANTNIO GONZAGA CARTAS CHILENAS

Cartas Chilenas so poemas satricos, em versos decasslabos brancos, que circularam em Vila Rica poucos anos antes da Inconfidncia Mineira, em 1789. Revelando seu lado satrico, num tom mordaz, agressivo, jocoso, pleno de aluses e mscaras, o poeta satiriza ferinamente a mediocridade administrativa, os desmandos dos componentes do governo, o governador de Minas e a Independncia do Brasil.

So uma coleo de treze cartas, assinadas por Critilo e endereadas a Doroteu, residente em Madri. um habitante de Santiago do Chile (na verdade Vila Rica), narra os desmandos despticos e narcisistas do governador chileno Fanfarro Minsio (na realidade, Lus daCunha de Meneses, governador de Minas at a Inconfidncia Mineira).

No cuides, Doroteu, que brandas penas Me formam o colcho macio e fofo; No cuides que de paina a minha fronha E que tenho lenis de fina holanda, Com largas rendas sobre os crespos folhos; Custosos pavilhes, dourados leitos E colchas matizadas, no se encontram Na casa mal provida de um poeta, Aonde h dias que o rapaz que serve Nem na suja cozinha acende o fogo. Mas, nesta mesma cama, tosca e dura, Descanso mais contente, do que dorme Aquele, que s pe o seu cuidado Em deixar a seus filhos o tesouro Que ajunta, Doroteu, com mo avara, Furtando ao rico e no pagando ao pobre. Aqui... mas onde vou, prezado amigo? Deixemos episdios que no servem, E vamos prosseguindo a nossa histria.

Aquele, Doroteu, que no santo, Mas quer fingir-se santo aos outros homens, Pratica muito mais, do que pratica Quem segue os sos caminhos da verdade. Mal se pe nas igrejas, de joelhos, Abre os braos em cruz, a terra beija, Entorta o seu pescoo, fecha os olhos, Faz que chora, suspira, fere o peito, E executa outras muitas macaquices Estando em parte onde o mundo as veja. Assim o nosso chefe, que procura Mostrar-se compassivo, no descansa Com estas poucas obras: passa a dar-nos Da sua compaixo maiores provas.

Baslio da Gama O Uraguai

O Uraguai (1769) Baslio da Gama

cinco cantos sem diviso estrfica versos decasslabos brancos (sem rimas)

Modelo camoniano

dez cantos estrofes de oitava rima esquema de rimas ABABABCC

O Uraguai um poema pico escrito por Baslio da Gama em 1769, conta de forma romanceada a histria da disputa entre jesutas, ndios (liderados por Sep Tiaraju) e europeus (espanhis e portugueses) nos Sete Povos das Misses, no Rio Grande do Sul. O poema pico trata da expedio mista de portugueses e espanhis contra as misses jesuticas do Rio Grande, para executar as clusulas do Tratado de Madrid, em 1756. Tinha tambm o intuito de descrever o conflito entre ordenamento racional da Europa e o primitivismo do ndio.

Este lugar delicioso e triste, Cansada de viver, tinha escolhido Para morrer a msera Lindia. L reclinada, como que dormia, Na branda relva e nas mimosas flores, Tinha a face na mo e a mo no tronco Dum fnebre cipreste, que espalhava Melanclica sombra. Mais de perto Descobrem que se enrola no seu corpo Verde serpente, e lhe passeia e cinge Pescoo e braos, e lhe lambe o seio. Fogem de a ver assim sobressaltados E param cheios de temor ao longe; E nem se atrevem a cham-la e temem Que desperte assustada e irrite o monstro, E fuja, e apresse no fugir a morte.

Nos olhos Caitutu no sofre o pranto, E rompe em profundssimos suspiros, Lendo na testa da fronteira gruta De sua mo j trmula gravado O alheio crime, e a voluntria morte. E por todas as partes repetido O suspirado nome de Cacambo. Inda conserva o plido semblante Um no sei qu de magoado, e triste, Que os coraes mais duros enternece. Tanto era bela no seu rosto a morte!

O Caramuru Frei Jos de Santa Rita Duro

O Caramuru (1781) O poema de Santa Rita segue o modelo camoniano: organizao em dez cantos; estrofes de oito versos; esquema de rimas: ABABABCC. A estrutura a tradicional: proposio, invocao, dedicatria, narrao e eplogo. O tema a colonizao da Bahia no sculo XVI

Caramuru um poema pico do frei Santa Rita Duro, escrito em 1781. O poema conta a histria de Diogo lvares Correia, o Caramuru, nufrago portugus que viveu entre os ndios. O livro alude tambm a sua esposa, Catarina Paraguau, como visionria capaz de prever as futuras guerras contra os holandeses. O livro segue a inspirao de Lus Vaz de Cames, utilizando-se de mitologia grega, sonhos e previses, mas ainda assim tem grande valor por incluir informaes sobre os povos indgenas brasileiros O livro relata toda a trajetria de Caramuru, assim relatando com mais intensidade muitos fatos da histria brasileira.