tica e Responsabilidade social

Conceito de valor
a relao que se estabelece entre os seres (inanimados ou no) e o sujeito que os observa. A axiologia a cincia que estuda o valor. Algo possui valor quando no podemos ficar indiferentes a ele. Ou seja, ele mobiliza nossa atrao ou repulsa. A no-indiferena o que contrape o valor ao ser. Existem diferentes tipos de valor, tais como: econmico, vital, esttico, religioso e moral.

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Juzo de fato
So afirmaes sobre objetos ou acontecimentos cuja existncia constatada por ns. Dizem o que as coisas so, como so e por que so.

Juzo de valor
So interpretaes ou avaliaes a respeito de um acontecimento ou objeto. Mobilizam nossa atrao ou repulsa.

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Juzo de valor pode ser normativo
Enunciam o que deve ser, obrigaes e avaliam aes e intenes segundo o critrio do correto ou incorreto.

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Conceito de moral
Moral e tica so conceitos diferentes, mas frequentemente so utilizados como sinnimos. Explicao pode ser etimolgica: Morales (latim): maneira de se comportar regulada pelo uso = costume. Ethos (grego): costume.

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Conceito de moral
Conjunto de regras de condutas admitidas em determinada poca ou por um grupo de homens. Nesse sentido, homem moral aquele que age bem ou mal na medida que acata ou transgride as regras do grupo (ARANHA; MARTINS, 1993, p. 274).

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Conceito de moral concepo estrita
A violncia uma das questes centrais para as formulaes morais ou ticas para evit-la, reduzi-la ou control-la. Violncia fora fsica ou constrangimento psquico para obrigar algum agir de modo contrrio sua natureza ou ao seu ser. Formulaes que procuram evitar a reduo da pessoa a uma coisa.

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Senso moral
Relacionado a sensibilidade que possumos diante dos acontecimento cotidianos.

Conscincia moral
Exige uma tomada de deciso a respeito de uma determinada situao; com as razes justificadas para o prprio sujeito e para os outros e com as conseqncias assumidas.

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Senso e conscincia moral
Normalmente andam juntos; porm pode-se dizer at que a conscincia surge da depois do senso moral. Ambas esto ligadas aos valores (justia e honra), aos sentimentos provocados pelos valores (admirao e vergonha) e s decises e suas conseqncias para o sujeito e para os outros. Ligadas tambm ao valor mais profundo: o bem e o bom; e ao desejo de afastar a dor/sofrimento e buscar a felicidade.

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Carter histrico e pessoal da moral
A moral surge para organizar as relaes interpessoais e viabilizar ao coletiva. A moral no se reduz somente ao que herdado, ela contraditria para o homem; ao mesmo tempo que determina o seu comportamento, precisa ser aceita de maneira livre e consciente. O homem como herdeiro da moral pode aceit-la, mas tambm pode recus-la e recri-la. Como a moral produto do homem dentro das suas condies histricas, algumas normas podem ficar obsoletas, cabendo ao homem transform-las ou at mesmo criar novas normas.

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Juzos de valor, senso e conscincia moral existem em determinada cultura, como nascemos e somos educados nela (s vezes) no percebemos a sua origem.

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Carter social da moral
O aspecto social considera os dois plos (histrico/institudo e pessoal). por meio de uma interao dialtica que o herdado historicamente volta ao nvel pessoal e adquire novas nuances, dentro da intersubjetividade que constitui a moral. Os valores no so criados para ns mesmo, mas sim para pessoas que se relacionam com outras pessoas. Neste sentido, possvel conceber diferentes condutas morais coexistindo dentro de uma mesma sociedade, desde que elas no violem as normas que fazem parte da conduta moral pblica, para no se cair no relativismo moral (GIANOTTI, 1995).

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Carter social da moral
Diferentes morais ou ticas Sociedades fortemente hierarquizadas; com diferenas de castas, classes ou fraes de classes sociais muito profundas podem apresentar vrias morais ou ticas: Mdicos, dentistas, engenheiros, jornalistas, relaes pblicas, administradores, advogados e polticos. A existncia da moral ou cdigo de tica no garante a existncia da tica.

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Conceito de tica
Parte da Filosofia que realiza a reflexo das noes e princpios que orientam a vida moral (ARANHA; MARTINS, 1993; CHAUI, 1995). Sua origem est na Filosofia de Scrates; e Aristteles tambm colaborou com o seu desenvolvimento. Scrates questionava os costumes estabelecidos (valores morais transmitidos de gerao para gerao); e tambm o que eram esses valores (se eles correspondiam de fato ao que se referiam). Aristteles definiu a tica como saber prtico, por que seu conhecimento s existe como conseqncia da ao. Neste sentido, a tica est ligada prxis, onde no existe separao entre o agente, a ao e a finalidade do agir.

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Campo tico
Sujeito tico ou Moral: consciente de si e dos outros; dotado de vontade guiada pela razo e capacidade de deliberar sobre o que possvel; responsvel pelas conseqncia dos seus atos que sempre so prudentes; livre para autodeterminar sua conduta e conhece a essncia dos valores morais. Valores morais: conjunto de regras de condutas admitidas. Meios ticos: Os meios que esto de acordos com os fins desejados. Ou seja, para fins ticos somente meios ticos.

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Aspectos principais da tica
Racionalismo: a vida virtuosa agir em conformidade com a razo, que conhece o bem, o deseja e guia nossa vontade at ele. Naturalismo: a vida virtuosa agir em conformidade com a Natureza e com a nossa natureza, que a parte do todo natural. Inseparabilidade entre tica e poltica: isto , entre a conduta do indivduo e os valores da sociedade, pois somente na existncia compartilhada com os outros encontramos liberdade, justia e felicidade.

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Pensata
Diante da importncia das organizaes para a sociedade contempornea e das recentes divulgaes de relatrios sobre o futuro das condies climticas do planeta e suas conseqncias para a vida dos seres humanos, cabe perguntar: ser que o administrador, responsvel pela direo das organizaes, pode ser considerado como sujeito tico? De maneira mais crtica, possvel falar em tica nas organizaes? Ou, deve-se apenas falar de tica nas organizaes?

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Bibliografia
ARANHA, Maria Lcia de A. e MARTINS, Maria Helena. Filosofando: introduo filosofia. 2. ed. So Paulo: Moderna, 1999. CHAU, Marilena. Convite filosofia. 3. ed. So Paulo: tica, 1995. HEEMANN, Ademar. Natureza e tica. Curitiba: Editora da UFPR, 1993. NOVAES, Adauto. tica. So Paulo: Cia. das Letras, 1992.