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Seminrio Pierre Bourdieu: Questes de Sociologia e Comunicao

Lirucio Girardi Jnior Faculdade Csper Lbero CIP / Ps-graduao 2 e 3 de Junho de 2008

Prof. Lirucio Girardi Jnior


Bacharel em Cincias Sociais (UNICAMP) Mestre em Cincia Poltica (UNICAMP) Doutor em Sociologia (USP) Professor da disciplina Sociologia Geral e da Comunicao
Faculdade Casper Lbero Universidade IMES S.C. do Sul

Pesquisador - Faculdade Casper Lbero


Comunicao, Tecnologia e Poltica (Linha de Pesquisa 1 - C.I.P) Comunicao, Tecnologia e Cultura de Rede (Grupo de Pesquisa C.I.P. Ps-graduao)

Algumas breves informaes sobre Bourdieu. Ver, de sua autoria, Esboo de auto-anlise .
Nasceu em Denguin (sul da Frana) em 1930 Faleceu em 25/01/2002 Foi aluno da cole Normale Superieure Professor na Arglia (perodo da guerra de independncia), perodo em que estudou a vida dos kabyla (Esquisse dune theorie da la pratique) Diretor da cole des Hautes tudes en Sciences Sociales VIe em 1964 Fundou em 1975 a Revista Actes de la Recherche en Sciences Sociales, resgatando uma proposta de intelectual coletivo presente em Durkheim (LAnne Sociologique) Assume a cadeira de Sociologia no Collge de France em 1981 Em sua trajetria intelectual desloca-se da Filosofia para a Etnologia e da Etnologia para a Sociologia

Uma proposta de trabalho


Prope o esboo de uma teoria da prtica Procura demonstrar as diferenas entre a lgica da lgica e a lgica da prtica Procura explicar e compreender processos de objetivao do mundo social Procura os fundamentos de uma Economia das trocas simblicas

O SENSO PRTICO

"Aquilo que se sabe quando ningum nos interroga, mas que no se sabe mais quando devemos explicar, algo sobre o que se deve refletir.(E evidentemente algo sobre o que, por alguma razo, dificilmente se reflete)." (Wittgenstein, Investigaes filosficas)

Gabriel Cohn: a homenagem a um pioneiro na sociologia da comunicao


A preocupao bsica do presente trabalho com a fundamentao de uma estratgia de anlise sociolgica das relaes entre sistemas simblicos e sistemas sociais, aplicvel a uma modalidade historicamente especfica de sua manifestao: qual seja, a sociedade contempornea altamente complexa e industrializada, em que a produo e o consumo em grande escala se estendem at sua dimenso cultural. (Gabriel Cohn, Sociologia da Comunicao, 1973 p.13)

Apresentao
Entrecampos: Comunicao, Economia e Sociedade
As particularidades da produo simblica Economia e Sociedade As propriedades dos campos

Bourdieu e a Sociologia
A sociologia identifica leis tendenciais (objetivaes), isto , a lgica caracterstica de um certo jogo num certo momento. Essa lgica que joga a favor daqueles que, dominando o jogo, esto em condies de definir de fato ou de direito as suas regras. Ao enunciar estas leis, elas podem se tornar objeto de luta: luta para conservar, conservando as condies de funcionamento da lei; luta para transformar, modificando essas condies. (Bourdieu, Questes de Sociologia p. 37).

Uma viso construtivista


Bourdieu, de algum modo, enquadra-se em uma perspectiva construtivista, que supe sempre em suas anlises um processo de desconstruo dos objetos que estuda. (ver a noo de objetivao em Bourdieu)

Dizer que uma casa est construda significa simplesmente dizer que ela o resultado de um trabalho humano e que ela no esteve ali toda a eternidade, e no que ela no exista, bem ao contrrio. (Philippe Corcuff. Novas sociologias, 2001)

MARCEL MAUSS Esboo de uma teoria da magia

MAX WEBER Categorias econmicas deslocadas para a anlise das religies

HOWARD S. BECKER O ambiente organizacional/gneros : processos de seleo, traduo, arranjo e interpretao PIERRE BOURDIEU A noo de campo e a de Illusio

Uma Economia das Trocas Simblicas


Essa economia dos bens simblicos se apresenta, como toda economia, sob a forma de um sistema de probabilidades objetivas de lucro (positivo ou negativo) ou, para falar como Marcel Mauss, de um conjunto de expectativas coletivas com as quais se pode e se deve contar. (Bourdieu,Marginlia p. 9)

Mauss
Em semelhantes casos, o mgico no pode ser concebido como um indivduo que age por interesse, a seu favor e por seus prprios meios, mas como uma espcie de funcionrio investido, pela sociedade, de uma autoridade na qual ele prprio obrigado a crer De fato, vimos que o mgico era designado pela sociedade(...) Ele tem naturalmente o esprito de sua funo, a gravidade de um magistrado; srio porque levado a srio, e levado a srio, porque se tem necessidade dele. (Mauss, Sociologia e Antropologia p.131).

Propriedades dos campos (Bourdieu)


O campo uma rede de posies, um espao de lutas em torno de certos objetos, prticas, representaes, interesses etc. (envolve estratgias, hegemonia, subverses, alianas, efeito de envelhecimento no campo) Tem uma histria (comparar com os estudos sobre a genealogia do poder em Foucault) Produz e reconhece um discurso capaz de classificar certas ordens de objetos, certos modos de viso, de agir, de pensar, de viver (ver as teorias da enunciao de Foucault e Bakhtin)

Propriedades dos campos (Bourdieu)


Valoriza certos tipos de capitais e deve contar com o aproveitamente ou desenvolvimento de certas disposies (exige o desenvolvimento de um habitus e uma Illusio) Um espao relativamente autnomo que produz um encantamento (Illusio) muito particular naqueles que participam da sua construo (comparar com a noo de mundo de Howard Becker) Produz e reconhece certas prticas, objetos e ritos de consagrao prprios.

Regras da Arte
Deve-se tomar cuidado com a imagem do autor como um criador preciso analisar tudo que se acha inscrito na posio do autor no seio do campo de produo e na trajetria social que ali o conduziu preciso reconstruir ...a gnese e a estrutura do espao social inteiramente especfico no qual o criador est inserido, e constitudo como tal, e onde seu prprio projeto criador se formou Observar as disposies, a uma s vez genricas e especficas, comuns e singulares, que ele introduziu nessa posio. (Bourdieu, Regras da Arte p.219) Ver Esboo de auto-anlise e o risco do narcisismo por procurao

Regras da Arte
Compreender-se-iam melhor as hesitaes, os arrependimentos, as voltas se se soubesse que a escrita, navegao arriscada em um universo de ameaas e de perigos, tambm guiada, em sua dimenso negativa, por um conhecimento antecipado da recepo provvel, inscrita em estado de potencialidade no campo.(...)

Regras da Arte
Consciente de que nenhuma obra cultural existe por si mesma, isto , fora das relaes de interdependncia que a unem a outras obras, ele prope chamar campo de possibilidades estratgicas o sistema regrado de diferenas e de disperses no interior do qual cada obra singular se define. (Bourdieu. Regras da Arte p.225)

Howard S. Becker
ermos abstratos como filme, tabela estatstica so somente verses reduzidas para expresses como tabelas-feitas-para-o-Censo ou grande-oramento-para-filmes-tipoHollywood. (...) As representaes produzidas em ambientes organizacionais desenvolvem certos processos legtimos de seleo, traduo, arranjo e interpretao (Becker. Mtodos de Pesquisa em Cincias Sociais)

Howard S. Becker A forma e o contedo de representaes variam porque a organizao social molda no somente o que feito, mas tambm o que as pessoas querem que as representaes faam (...) e que padres usaro para julglas. (Becker. Mtodos de Pesquisa em Cincias Sociais)

Bakhtin e os gneros Ambientes organizacionais (esferas de comunicao) produzem representaes na forma de gneros do discurso de acordo com seu contedo temtico, seu estilo verbal (recursos lexicais, fraseolgicos e gramaticais) e sua construo composicional (tipos de estruturao e de concluso, tipo de relao com o interlocutor etc.).

Bakhtin
Quando escolhemos um determinado tipo de orao, no escolhemos somente uma determinada orao em funo do que queremos expressar com a ajuda dessa orao, selecionamos um tipo de orao em funo do todo do enunciado completo que se apresente nossa imaginao verbal e determina nossa opo. A idia que temos da forma do nosso enunciado, isto , de um gnero preciso do discurso, dirige-nos em nosso processo discursivo (Bakhtin, Esttica da Criao Verbal, 2000 )

Parte I

A construo social de um objeto: a gnese de um problema sociolgico

Captulo 1 A comunicao mediada e o mundo moderno


Cultura e Civilizao Adorno, o mundo moderno e a indstria cultural Teorias Sociais / Teorias da Comunicao A comunicao mediada e o espao privado

O CAMPO SEMNTICO

Pblico x Multido x Massa (Gabriel Tarde/Gustave Le Bon) Ambivalncia da experincia moderna (individualizao/massificao) Sentido negativo: gosto, consumo, opinio p. 45 Sentido positivo: trabalho, organizaes, movimentos p. 45

Theodor W. Adorno
A tecnologia e as condies sociais da experincia moderna p. 49/54 A razo instrumental/sociedade administrada (A superorganizao e uma catica desarticulao) 1938 - Projeto na Universidade Colmbia com Paul Lazarsfeld no Princeton Radio Research que se tornar o poderoso Bureau of Social Applied Research em 1940 com apoio da Rockfeller Foundation e contava com Frank Stanton e Hadley Cantrill O choque com a pesquisa administrativa

John Peters/ James Beniger


A questo do corpo, questo da individualizao /expanso do corpo poltico (homens vazios, alienao, anomia, apatia) Novas experincias com o erotismo e reconstruo do corpo poltico A Revoluo do controle (p. 59/60) Reestruturao dos mecanismos de controle sobre a comunicao e a informao/ aparecimento das feedback technologies

RAYMOND WILLIAMS Formao do Centro de Estudos Culturais Contemporneos (com R. Hoggart e E.P. Thompson) Editor da New Left Review A tecnologia e sua forma cultural Crtica noo de massa (massa so os outros). Noo de comunicao muito prxima daquela proposta por Paulo Freire Construo de uma experincia de privatizao mvel ou mobilidade privada Processo de implantao de tecnologias pblicas/ redes e protocolos analgicos

O lugar dos media


A nova tecnologia de consumo que alcanou seu estgio decisivo nos anos 20 serviu a este complexo de necessidades dentro de certos limites e presses. Houve melhorias imediatas nas condies e eficincia do lar privatizado; houve novas facilidades no transporte privado, entregas em domiclio; e ento, com o rdio, houve uma facilidade para um novo tipo de inputs sociais: notcias e entretenimento trazidos para o interior do lar.
(Williams. Technology and cultural Form 1990)

Massa so os outros/ Ambivalncia


Para se engajar no trabalho de massa, para pertencer s organizaes de massa, para se valer de encontros de massa e movimentos de massa para viver completamente a servio das massas: estas expresses so de uma tradio revolucionria. Mas, para estudar o gosto das massas, o uso dos mass media, o controle do consumo de massa, para se envolver na observao de massa, para compreender a psicologia das massas ou a opinio das massas: estas expresses so de uma tendncia poltica e social oposta. (Williams. Cultura e Sociedade 1988)

Captulo 2 O lugar da comunicao na Sociologia


A retomada de um problema sociolgico A moderna tradio sociolgica

O surgimento do campo da comunicao: a sociologia estigmatizada/ ausncia de estudos de comunicao na formao de socilogos Qual o lugar da sociologia nos estudos de comunicao e o lugar da comunicao nos estudos sociolgicos? A comunicao uma instituio entre outras em uma sociedade (como a famlia, a escola, aos valores morais etc.) ou ela a condio para a existncia das instituies?

A tradio da cultura popular e da cultura brasileira constitui uma tradio entre ns. Com isso quero dizer que ela manifesta um trao constante, eu diria constituinte, de um itinerrio intelectual coletivo. (...)Em contrapartida, h um relativo silncio sobre a existncia de uma cultura de massa, assim como sobre o relacionamento entre produo cultural e mercado.
(Renato Ortiz, A moderna tradio brasileira)

Captulo 3 A escola de Chicago e a Communication Research - duas tradies?


Robert Park: a comunicao e a cidade Blumer e o internacionalismo simblico Os estudos sobre propaganda O significado histrico da Communication Research

Escola de Chicago
O interacionismo simblico A produo social do sentido (Mead/Blumer): as trs premissas, o outro generalizado, os objetos e o universo social A cidade, a comunidade e a comunicao A Pragmtica e o papel do engenheiro social Os riscos do trabalho interdisciplinar (Goffman) A etnografia e o mito chamado Escola de Chicago Robert Park, o jornalismo e a sociologia

A Communication Research
O projeto de Wilbur Schramm Um condomnio intelectual e administrativo A busca dos pais fundadores A questo da comunicao de massa (e os funcionalistas) O mito da interdisciplinaridade Expanso e fragmentao: ruptura e continuidades

Depoimento de Rogers& Chaffee (pioneiros nas pesquisadores no campo da comunicao) Olhando para trs, percebe-se que 1959 foi realmente um momento de transio no modo como a pesquisa em comunicao se move dos departamentos de sociologia, psicologia e cincia poltica para institutos especializados, como os de Lazarsfeld ou independentes. (Journal of Communication Ferment in Field)

A crtica de John Peters


No h linhas tericas para definir o campo. Porque o nico princpio de organizao conceitual que realmente funciona no campo administrativo, cada departamento contribui com suas prprias definies (...) A metfora do campo como um condomnio intelectual/administrativo ou um Estado Nao
(John D.Peters, The institutional sources of intellectual poverty in Communication Research p.539)

OS PRODUTORES MIDITICOS
Preocupao com os corpos ausentes As novas tecnologias: a poltica e o erotismo O reestabelecimento do contato com o receptor/ a construo de um novo tipo de contato Em busca dos corpos e da ateno perdidos (os estudos de audincia, a construo de novos gneros miditicos)

Captulo 4 Ritos de instituio e instncias de legitimao


A construo social do broadcasting A indstria cultural e suas instncias de legitimao O negcio da audincia A audincia como construo discursiva Para que servem as pesquisas de audincia?

Quadro 4
RITOS DE INSTITUIO
O rdio e a televiso conquistam o seu lugar no lar a construo de um ambiente de recepo A construo do ato de ouvir rdio e ver TV (a integrao da televiso s prticas cotidianas Uma ecologia miditica em curso A racionalizao da grade de horrios/tcnicas e tecnologias de controle ( a busca de um consenso sobre o significado das novas experincias miditicas)

Instncias de Legitimao
Uma pedagogia dos novos meios (Revistas do Rdio, Vida domstica, Revistas de Celebridades) A pesquisa de audincia (a associao entre a pesquisa acadmica e a pesquisa comercial aplicada surge a pesquisa administrativa. A audincia como fico bem fundamentada. Uma negociao entre produtores, anunciantes e acadmicos/institutos de pesquisa na construo das variveis que caracterizam um receptor (Becker) Institutos de pesquisa, tecnologia e mudanas sociais/culturais O sentido social das mltiplas formas de fruio mediadas.

Parte II

Bourdieu: A Economia das trocas simblicas, as teorias da comunicao e o consumo cultural

Captulo 5 As trocas miditicas


O poder simblico, o porta-voz e a Esfera Pblica As teorias em ato e as intervenes no campo da comunicao Sobre a Televiso e os estudos de newsmaking Valores-notcia: os culos especiais dos jornalistas O poder mgico da Illusio

A fixao da Agenda
Na sua sempre anunciada pretenso de transparncia do social e de todos os seus campos, emergidos na modernidade clssica ou tardia, os media expem seu prprio cerne, em seu aspecto mais essencial: o ato de publicizar. Dom de tornar as coisas comuns, compartilhadas, pblicas. (...) Publicizar ou no, eis ento um dos momentos onde se instaura uma relao de poder: um dos poderes dos media para alm das mensagens. (Rubim. Dos poderes dos media, 1994)

A esfera pblica
Aparecem, para Habermas, vrias arenas que se sobrepem, que podem ser divididas segundo especificaes funcionais, focos temticos, campos de polticas etc. Elas podem ser classificadas, ainda, em diferentes nveis de complexidade, que envolvem a maior ou menor densidade da comunicao, diante da complexidade das aes de representao na esfera pblica.

A Esfera Pblica
A Esfera Pblica constri-se, desta forma, pela ao mediada das estruturas de comunicao e pela luta simblica dos movimentos sociais e seus porta-vozes, criando um ponto de encontro entre as formas de integrao scio-poltica e as formas de integrao comunicativa. Nela, os movimentos sociais, os agentes do mundo da vida, funcionam como sensores no especializados desse mundo, capazes de detectar e apresentar problemas, tematiz-los, apresentar soluces ou dramatiz-los, transformando-os em objeto legtimo da discusso parlamentar e do debate pblico.

Esfera Pblica
Os meios de comunicao - com sua organizao administrativa e seu corpo de profissionais da notcia, com seu prprio capital simblico (credibilidade) - produzem tambm todo um espectro discursivo (de palavras de ordem, metforas etc., ) signos capazes de representar e enquandrar esses movimentos sociais, criar frames e interferir, de algum modo, na sua representao perante os agentes do campo poltico.

O poder simblico
O poder simblico o ...poder de constituir o dado pela enunciao, de fazer ver e fazer crer, de confirmar ou de transformar a viso do mundo e, deste modo, a ao sobre o mundo, portanto, o mundo poder quase mgico que permite obter o equivalente que obtido pela fora (fsica ou econmica), graas ao efeito especfico de mobilizao, s se exerce se for reconhecido, quer dizer, ignorado como arbitrrio.
(Bourdieu. O poder simblico, 1989 p. 14-15)

O poder simblico
O que faz o poder das palavras e das palavras de ordem, poder de manter a ordem ou de a subverter, a crena na legitimidade das palavras e daquele que as pronuncia, crena cuja produo no da competncia das palavras Bourdieu. O poder simblico, 1989

O porta-voz
A poltica o lugar, por excelncia, da eficcia simblica, ao que se exerce por sinais capazes de produzir coisas sociais e, sobretudo, grupos. O porta-voz aquele que, ao falar de um grupo, ao falar em lugar de um grupo, pe, sub-repticiamente, a existncia do grupo em questo, institui este grupo, pela operao de magia que inerente a todo o ato de nomeao. (Bourdieu. O poder simblico)

A magia da representao
...capazes de fazer falar a classe operria e de uma s voz -, de a evocar, como se evocam os espritos, de a invocar, de a exibir simbolicamente atravs da manifestao, espcie de aparato teatral da classe em representao, com o corpo dos representantes permanentes e toda a simblica constitutiva da sua existncia siglas, emblemas, insgnias Bourdieu. O poder simblico

O porta-voz e o capital simblico


Porta-vozes dessa fora simblica mobilizadora, as lideranas produzem pontes discursivas com seus possveis aliados no campo de foras poltico, identificam seus inimigos, conduzem negociaes. Essas negociaes marcam a sua apario fsica e discursiva (simblica) como parte da histria das lutas anteriores do movimento portadoras de uma espcie de capital simblico, acumulado nas lutas passadas junto ao grupo.(Sua voz deixa de ser percebida como rudo no campo poltico)

Sobre a televiso (ou Bourdieu precisa de ajuda aqui)


Tudo o que digo aqui teria de ser precisado e verificado: a uma s vez um balano baseado em certo nmero de pesquisas e um programa. So coisas muito complicadas, em que apenas se pode fazer avanar realmente o conhecimento por um trabalho emprico muito importante Arrt sur images, La Cinquime, 23 janvier 1996 et 1 3 mars 1996. (Bourdieu, Sobre a televiso p. 72)

A velocidade da produo, a expectativa quanto aos ndices de audincia, interfere diretamente na produo de um pensamento crtico, impedindo que se diga algo realmente srio na televiso. O mais grave, o que aparece como realmente perigoso nesse processo, no que ele ocorra na televiso, mas que a lgica da televiso passe a imperar, paulatinamente, no funcionamento dos demais campos da esfera cultural, impondo a eles suas instncias de legitimao, seus prprios critrios de legitimidade e ritmos de produo.

importante realar que esses agentes, no campo jornalstico, produzem e reproduzem um campo de jogo, um jogo que se encontra historicamente formado, reconhecido ou em luta para se fazer reconhecido. um campo de foras, um espao de lutas por posies, um espao de tomadas de posio, um campo para o exerccio da prxis jornalstica.

Valores-notcia os culos especiais dos jornalistas


A noticiabilidade constituda pelo conjunto de requisitos que se exigem dos acontecimentos - do ponto de vista da estrutura do trabalho nos rgos de informao e do ponto de vista do profissionalismo dos jornalistas - para adquirirem a existncia pblica de notcias. (Mauro Wolf. Teorias da Comunicao)

A criao de notcias sempre uma interao de reprter, diretor, editor, constrangimentos da organizao da sala de redao, necessidade de manter os laos com as fontes, os desejos da audincia, as poderosas convenes culturais e literrias dentro das quais os jornalistas freqentemente operam sem as pensar. (Schudson. Por que as notcias so como so? 1988 )

A doxa (o problema social no o mesmo que um problema sociolgico) Para Bourdieu, pensar no formato pensar por idias pr-formadas, por idias feitas, lugares-comuns. O pensamento, que procura escapar dos problemas formulados pela doxa jornalstica, precisa desenvolver uma cadeia de razes e, para isso, necessita de tempo. Muitas vezes, deve-se usar esse tempo para reformular as prprias perguntas propostas para o debate.

Valores-notcia
Um caso extraordinrio , sem dvida, a matria-prima do jornalismo. Valores-notcia relacionados s noes de importncia e interesse esto geralmente associados: ao nvel scio-econmico das pessoas ou a dimenso das corporaes envolvidas nos acontecimentos; sensao de proximidade geogrfica ou cultural que o acontecimento produz (causando identificao);

ao nmero de pessoas envolvidas; possibilidade de se explorar o evento durante diversas edies; capacidade de entretenimento; ao interesse humano das histrias e dramas cotidianos; existncia de fatos inslitos presentes no acontecimento; s inverses de papis (estas duas ltimas, marcas do fait-divers) etc.

A atualidade uma relao com o tempo bastante destacada na prtica jornalstica. Ela sofre variaes na televiso, no rdio, no jornal, na internet (o nico lugar em que um jornal poderia se chamar ltimo Segundo) e se manifesta na competio por furos, expectativas de publicao de matrias pelos concorrentes etc

Illusio e senso prtico


Os reprteres desenvolvem gradualmente um senso de domnio sobre seu ofcio ser capaz de escrever uma coluna em uma hora, sobre qualquer coisa, por mais difceis que sejam as condies. (...) No cumprir o prazo de fechamento considerado absolutamente no profissional. (...) Ao ouvirem as conversas profissionais e observando os modelos de comportamento, eles assimilam princpios: imperturbabilidade, preciso, velocidade, esperteza, firmeza, pragmatismo e energia. (Robert Darnton, Jornalismo: tudo o que couber a gente publica, 1990)

Captulo 6 Estudos Culturais, Teoria das Mediaes, Teoria da Prtica


Os Estudos Culturais e seus vnculos O contexto latino-americano As mediaes e o consumo cultural O universo domstico como um campo de foras: o papel dos objetos A objetivao da experincia domstica Um espao de tticas?

O Centro de Estudos Culturais Contemporneos Raymond Williams Richard Hoggart Stuart Hall Roger Silverstone David Morley

Stuart Hall (Encoding/Decoding)


Hall mostrava que diversas camadas abriam-se na produo de sentido nos meios de comunicao mediada, destacando o seu carter multireferencial As representaes, os textos, os discursos estariam diretamente relacionados a certos mapas de significados que permitiriam aos agentes sociais interpretar, conhecer, reconhecer, contestar e agir no mundo social

Mapas de significados
Nesses mapas de significados, produzidos pela fruio cultural, encontra-se uma estrutura em dominncia, capaz de impor certas regras performativas, regras que sinalizam competncias e usos dominantes e legtimos na sua interpretao. O trabalho interpretativo enfrentaria com maior ou menor intensidade uma situao de dominncia simblica.

Morley & Silverstone


Para Morley & Silverstone (1990) existem 04 importantes dimenses a serem abordadas nos estudos das tecnologias de comunicao e entretenimento (basicamente, a televiso):
a) o significado da televiso no est no ato de ligla, mas na sua incluso s atividades rotineiras e ritualizadas centradas no lar, b) a televiso est inserida em um campo de experincias (traduzido no interior do ambiente domstico e nas relaes sociais externas) que mobilizado no processo de interpretao dos espectadores,

c) os graus de envolvimento com as tecnologias de comunicao e entretenimento (televiso, telefone, vdeo, DVD, ipod etc.) variam entre os membros da famlia d.) os variados modos de direcionamento ou endereamento (modes of address) dessas tecnologias integram-se a contextos culturais e sociais muito particulares.

Esttica da Recepo
Wolfgang Iser Hans-Robert Jauss Karlheinz Stierle Hans Ulrich Gumbrecht Horizonte de significados Potencial recepcional

A pragmtica e a recepo
. Para K. Stierle: A comunicao pragmtica, portanto, funciona apenas quando o produtor e receptor dialeticamente mediados, intervm com posies de papis em um campo de ao. A comunicao pragmtica funciona apenas porque o produtor consegue imaginar o papel do receptor e vice-versa. (...) O sujeito da produo e o sujeito da recepo no so pensveis como sujeitos isolados, mas apenas como social e culturalmente mediados, como sujeitos transubjetivos (...)
(Luiz Costa Lima, A Literatura e o Leitor 2002 )

Jsus Martn-Barbero e as mediaes


Na redefinio da cultura, fundamental a compreenso de sua natureza comunicativa. Isto , seu carter de processo produtor de significaes e no de mera circulao de informaes, no qual o receptor, portanto, no um simples decodificador daquilo que o emissor depositou na mensagem, mas tambm um produtor. O desafio apresentado pela indstria cultural aparece com toda a sua densidade no cruzamento dessas duas linhas de renovao que inscrevem a questo cultural no interior do poltico e a comunicao, na cultura (Martn-Barbero. Dos meios s mediaes, 1997).

Mediaes
Por isso, em vez de fazer a pesquisa partir da anlise das lgicas de produo e recepo, para depois procurar as relaes de imbricao ou enfrentamento, propomos partir das mediaes, isto , dos lugares dos quais provm as construes que delimitam e configuram a materialidade social e a expressividade cultural da televiso
(Martn-Barbero, Dos meios s mediaes, 1997).

Canclini e a teoria socio-cultural do consumo


Essa teoria sociocultural do consumo seria, por natureza, multidisciplinar. Ela deveria contemplar no apenas os processos de racionalizao econmica geradas no interior das grandes corporaes por meio de planificaes e estratgias de marketing, mas os processos de apropriao por parte da audincia e dos usurios desses bens. A relao entre consumo e cidadania comeava a ficar cada vez mais visvel e o antigo espao de reproduo da fora de trabalho, transformava-se, tambm, em um espao de produo e apropriao simblica em meio ao qual a produo social de sentido era negociada.

Consumir tornar inteligvel um mundo onde o slido se evapora. Por isso, alm de serem teis para a expanso do mercado e a reproduo da fora de trabalho, para nos distinguirmos dos demais e nos comunicarmos com eles, como afirmam Douglas e Isherwood, as mercadorias servem para pensar (Canclini, Consumidores e cidados, 1996)

Guilhermo Orozco
Mediaes
   

Cognitivas (gneros/scripts) Situacionais institucionais de referncia

Comunidades
 

de apropriao de interpretao

(Orozco. A audincia frente televiso)

Captulo 7
Habitus, mercados simblicos e a fora do sentido A lgica da prtica e o conhecimento simblico O espao social: tipos de capital, habitus e estilos de vida A objetivao do mundo: pensar relacionalmente Situaes de comunicao ou mercados simblicos? O discurso, o habitus e os mercados simblicos Riscos da semiologizao das teorias da ao

O Espao Social, o Gosto e os Estilos de Vida


Espao Social distribuio de posies no espao segundo os tipos de capital familiar Trajetria Social e expectativas sociais presente passado futuro Habitus/Hxis (disposies) Herana/ Patrimnio familiar Tipos de capital familiar (Econmico, cultural, social e simblico) Gostos e Estilos de vida (bens e prticas sociais)

Capital econmico e cultural


preciso pensar numa espcie de cruz: numa primeira dimenso, vertical, as posies e os agentes distribuem-se e opem-se segundo o volume global do capital (capital econmico e/ou capital cultural); e, na segunda dimenso, perpendicular oposio principal, temos uma oposio entre um plo mais cultural e um plo mais econmico, em posies e agentes que se diferenciam segundo sua riqueza, sobretudo em capital cultural ( esquerda) ou em capital econmico ( direita).
(Pierre Bourdieu, A Distino )

Habitus/hxis
Uma crtica ao interacionismo simblico. A mediao entre essa posio no espao social e as prticas, as preferncias, o que chamo de habitus, uma disposio geral diante do mundo, que pode ser relativamente independente da posio ocupada no momento considerado, por ser o rastro de toda uma trajetria passada, que est no princpio de tomadas sistemticas de posio. (...)

Disposies
A palavra disposio parece particularmente apropriada para exprimir o que recobre o conceito de habitus (definido como sistema de disposies): com efeito, ele exprime, em primeiro lugar, o resultado de uma ao organizadora, apresentando ento um sentido prximo ao de palavras tais como estrutura; designa, por outro lado, uma maneira de ser, um estado habitual (em particular do corpo) e, em particular, uma predisposio, uma tendncia, uma propenso ou uma inclinao. (Pierre Bourdieu. Esboo de uma teoria da Prtica)

Bakhtin e a sociologia
A lngua, a palavra, so quase tudo na vida do homem. Essa realidade polimorfa e onipresente no pode ser da competncia apenas da lingstica e ser apreendida apenas pelos mtodos lingsticos. (Bakhtin., Esttica da criao verbal, 2000)

Bakhtin/Bourdieu
a) qualquer enunciao uma "frao de uma corrente de comunicao verbal ininterrupta (concernente vida cotidiana, literatura, ao conhecimento, poltica etc.) e b) a comunicao verbal sempre acompanhada por atos sociais de carter noverbal (gestos do trabalho, atos simblicos de um ritual, cerimnica etc.) dos quais ela muitas vezes apenas o complemento, desempenhando um papel meramente auxiliar" (Bakhtin, 1997 p. 12)..

Atos de fala
O discurso o produto do encontro de um habitus lingstico e um mercado simblico. A fala pressupe o domnio de dois tipos de competncia: tcnica (a capacidade de produzir fonemas) e social (a capacidade de aprender formas socialmente reconhecidas de comunicao)

Bakhtin
Em qualquer enunciado, desde a rplica cotidiana monolexemtica at as grandes obras complexas cientficas ou literrias, captamos, compreendemos, sentimos o intuito discursivo ou o querer-dizer do locutor que determina o todo do enunciado: sua amplitude, suas fronteiras. (Bakhtin, Esttica da Criao Verbal 2000)

Competncia/performance
As formas sociais da fala dependem do desenvolvimento de um habitus lingstico (um senso prtico) que pressupe:
Um senso de oportunidade da fala (o kairs) Um senso de aceitabilidade da fala (antecipao do valor da fala em um mercado simblico)

O habitus produto da interao social e produz um senso prtico do mundo, um senso de reconhecimento dos mercados simblicos e ao, mesmo tempo, funcionando como princpio de inveno (um reconhecimento de gneros e mercados simblicos)

Doxa/ Poder simblico


Quando falamos, produzimos um produto que no est sujeito apenas a interpretao, mas, tambm, a avaliao. Falar pressupe uma relao com a produo de valor e poder (autoridade e legitimidade). Os rituais representam o limite de todas as situaes de imposio, nas quais, por meio do exerccio de uma competncia tcnica, que pode ser muito imperfeita, se exerce uma competncia social, a do locutor legtimo, autorizado a falar e a falar com autoridade (Bourdieu. Economia das trocas lingsticas, 1996)

Situao de comunicao ou mercado simblico


Em outros termos, os discursos no so apenas (a no ser excepcionalmente) signos destinados a serem compreendidos, decifrados so tambm signos de riqueza a serem avaliados, apreciados signos de autoridade a serem acreditados e obedecidos. (Bourdieu. Economia das trocas lingsticas, 1996)

Toda dominao simblica supe, por parte daqueles que sofrem seu impacto, uma forma de cumplicidade que no submisso passiva a uma coero externa nem livre adeso a valores. (...)

Foucault/Bourdieu
A tarefa do analista do discurso dupla: o arquelogo do saber localiza e descreve os discursos como prticas que dispem as coisas para o saber (...) e o genealogista do poder mostra a provenincia, a formao da vontade de verdade que tem produzido discursos. (...)
(Arajo, 2004)

Os discursos no possuem mago, no so um conjunto de significaes. So sries de acontecimentos que a ordem do saber produz e controla. (...) Da as perguntas sobre como o discurso funciona, quem o detm, de que lugar se fala, como seus efeitos so produzidos e regulados, serem as armas crticas mais eficientes para reconhecer o tipo de saber/poder que tem por alvo e produto o indivduo moderno. (Arajo, 2004)

Discurso: saber/poder
Sabe-se que no se tem o direito de dizer tudo, que no se pode falar de tudo em qualquer circunstncia, que qualquer um, enfim, no pode falar de qualquer coisa. Tabu do objeto, ritual da circunstncia, direito privilegiado ou exclusivo do sujeito que fala o discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar. (Foucault, A Ordem do discurso 2006 )

O poder simblico
O poder simblico um poder (econmico, poltico, cultural ou outro) que est em condies de se fazer reconhecer, de obter reconhecimento(...) exerce-se no no plano da fora fsica, mas sim no plano do sentido e do conhecimento. (...)

Ora o sentido e conhecimento no implicam de modo algum a conscincia (...) os agentes sociais e os prprios dominados esto unidos ao mundo social (at mesmo ao mais repugnante e revoltante) por uma relao de cumplicidade padecida que faz com que certos aspectos deste mundo estejam sempre alm ou aqum do questionamento crtico.

Na realidade, as palavras exercem um poder tipicamente mgico; fazem ver, fazem crer, fazem agir. Mas como no caso da magia, preciso perguntar-se onde reside o princpio dessa ao ou, mais exatamente, quais so as condies sociais que tornam possvel a eficcia mgica das palavras. O poder das palavras s se exerce sobre aqueles que esto dispostos a ouvi-las e a escut-las, em suma a crer nelas.
(Bourdieu. O campo econmico, 2000)

Uma escritura sociolgica


Um dos meus professores relembrou, certa feita, uma confisso do mesmo Max Weber, que, ao contemplar a partitura do Tristo, teria afirmado: Essa a tcnica de escritura que me faz falta. Com ela minha disposio eu poderia finalmente fazer o que deveria: dizer muitas coisas separadas, uma ao lado da outra, mas simultaneamente.
(Leopoldo Waizbort. Pequena Sociologia da Nota de Rodap)

Obras do autor
1958 : Sociologie de l'Algrie 1963 : Travail et travailleurs en Algrie 1964 : Le Dracinement et Les Hritiers 1966 : L'Amour de l'art 1968 : Le Mtier de sociologue 1972 : Esquisse dune Thorie de la pratique 1979 : La Distinction 1982 : Ce que parler veut dire 1984 : Homo Academicus 1988 : L'Ontologie politique de Martin Heidegger 1989 : La Noblesse d'Etat 1993 : La Misre du monde 1997 : Mditations pascaliennes 1998 : Contre-feux (Raison d'agir ditions) et La Domination masculine 2000 : Les Structures sociales de l'conomie

Agradecimentos
Faculdade Casper Lbero Ps-graduao (Prof. Laan CIP FAPESP ANABLUME Universidade IMES

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