EPISTEMOLOGA Y EDUCACIN

En un determinado punto del tiempo y en un determinado lugar del universo, unos animales inteligentes inventaron el conocimiento. Nietzche

Prof. Dr. Luis Sime P. 2008 http://blog.pucp.edu.pe/luissime

Introduccin

Fuente: Ideas tomadas de Echevarria (1993)

Rupturas histricas:
 Fe- Conocimiento  Fe- Poltica  Contemplar-Controlar  Economa- Naturaleza (materia prima)  Familia- trabajo

Epistemologa
 El vocablo epistemologa procede del griego e p i s

t e m e que significa ciencia (conocimiento) y de logos, tratado. Viene a ser la teora, el tratado o la filosofa de la ciencia. La epistemologa, como disciplina filosfica, trata sobre los fundamentos y mtodos del conocimiento humano.

 para unos la epistemologa estudia el

conocimiento en general, desde un punto de vista filosfico,.. mientras que para otros la epistemologa se restringe a uno de los tipos de conocimiento: el cientfico (en general, suele ser el caso, por ejemplo, en Italia, Francia y Latinoamrica), con lo cual el trmino pasara a ser sinnimo de las expresiones Filosofa de la Ciencia, Teora de la Ciencia, Teora de la Investigacin Cientfica, etc. (Padrn 2007: 2)

 En filsofos como Platn y

Aristteles, existan ya reflexiones epistemolgicas. Algunos autores consideran que su fundador es John Locke (1632-1704), (Ensayo del Conocimiento), quien trata sistemticamente del origen, esencia y certeza del conocimiento humano; otros sostienen que el autntico fundador de esta rama filosfica es Enmanuel Kant (1724-1804), (Crtica de la Razn Pura).

La transformacin de la epistemologa contempornea. Ramrez, Alejandro (2005) Ed.Universitaria, Chile

La tesis central que se plantea en el libro es que aproximadamente desde las ltimas dcadas la epistemologa no slo ha ampliado sus perspectivas sino que se ha transformado radicalmente y ha pasado de la unidad a la dispersin. Hoy la disciplina no es sustentada por ningn consenso sino ms bien consiste en una especie de red heterognea de temas problemas, enfoques, mtodos y autores que conviven sin que exista hegemona por parte de alguno de ellos. Esta nueva situacin constituye un estado de dispersin, cuyo perfil y alcances el libro trata de determinar y que lejos de ser una situacin de decadencia lo es de fuerza y de liberalizacin. Fuente: http://www.universitaria.cl/consulta.pl?q=pub&c=1&id=976

 El punto de partida de la ciencia reside en la

voluntad del hombre de servirse de su razn para comprender y controlar su naturaleza; pues el primer problema planteado por la ciencia estriba en saber cmo es posible su existencia. Cmo se presenta lo real a nuestra investigacin? Cmo encuentra el sujeto al objeto y lo conoce? (Abarca 1991).

Preguntas epistemolgicas
 Cundo una disciplina, una teora o corriente de   

pensamiento tiene o no un estatus cientfico? Cules son los elementos constitutivos del saber cientfico? (la teora, la experiencia y el mtodo) Cules son los lmites y validez de este tipo de conocimiento X o Y? Qu tipo de consensos y principios han construido la comunidad de cientficos de una ciencia determinada para aceptar o rechazar una teora? Cmo crece el conocimiento cientfico? (Popper)

Fuente: Portal de Idoneos.com: http://educacion.idoneos.com/img.foros/291642.pjpeg

PENSAMIENTO CIENTFICO Y MTICO

Por qu todas las culturas de todo el mundo y todos los nios de todas las razas han evolucionado a partir de formas de pensamiento mtico o permanecen en muchos mbitos de la vida siendo mticas? (Sez 1991:
277)

El mito y la ciencia o conocimiento racional parten de un origen comn, del cerebro y del espritu humano, donde surge el pensamiento y el lenguaje. De aqu nacern dos lneas divergentes de pensamiento, con sus respectivos lenguajes: el pensamiento mtico, mgico, con lenguaje de smbolos, con un sentido evocador y concreto (E. Morn, 1986: 156) que actualiza la presencia y virtud de lo simbolizado y el pensamiento racional. cientfico, tcnico. ( )no es uno verdadero y otro falso; simplemente hay que reconocer al pensamiento simblico y mtico como un pensamiento diferente, profundamente humano, con derecho a un estatuto propio en una teora general del conocimiento, dentro de la cual debe incluirse una teora del smbolo y una teora del mito. Un pensamiento doble y un doble lenguaje son nuestro patrimonio inalienable. Intentemos captar su estructura y su funcin (p. 95). Son dos saberes distintos que contemplan al mundo con dos pticas diametralmente opuestas. (Sez 1991: 286)

CRISIS DEL PARADIGMA EPISTEMOLOGICO DE LA CIENCIA OCCIDENTAL

 Crisis del medio ambiente  Intereses de poder subordinan el quehacer cientfico (Ej.

la guerra fra)
 Externalidades en el uso del saber cientfico sobre la

salud humana (Ej. cncer)

 La paradoja de una poca que naci sobre la gran

capacidad humana de controlar que finalmente ha producido fuerzas descontroladas

 Estamos en el umbral de nuevos descubrimientos

cientficos cuyas consecuencias no podemos todava regularlas ticamente: genoma humano; clonacin; clulas madres.
 En qu medida la llamada sociedad del

conocimiento ser ms de lo mismo solo que con tecnologas de punta.

 Hay otras maneras de entender el conocimiento ms

all del pensamiento hegemnico occidental (Interculturalidad)

 El paradigma cientfico moderno ha llegado

a ser tan difcil de mantener a fines del siglo XX como lo fue sostener el paradigma religioso en el siglo XVII. (Berman 1987: 22)
 Si es que vamos a sobrevivir como especie

tendr que surgir algn tipo de conciencia holstica o participativa con su correspondiente formacin sociopoltica. (Berman 1987: 23)

(Berman 1987: 16)

(Berman 1987: 16)

El Pensamiento Complejo: Nueva epistemologa

Morin, Edgar. 1983. El paradigma perdido. Kairos. Barcelona. Morin, Edgar. 1984. Ciencia con consciencia. Editorial del Hombre. Barcelona. Morin, Edgar. 1992. El Mtodo IV. Las ideas. Ctedra. Madrid. Morin, Edgar. 1993a. El Mtodo I. La naturaleza de la naturaleza. Ctedra. Madrid. Morin, Edgar. 1993b. El Mtodo II. La vida de la vida. Ctedra. Madrid. Morin, Edgar. 1994. El Mtodo III. El conocimiento del conocimiento. Ctedra. Madrid. Morin, Edgar. 1998a. Introduccin al pensamiento complejo. Gedisa. Barcelona. Morin, Edgar. 1998b. Una nueva civilizacin para el tercer milenio. Tendencia Siglo XXI, n 9. Enero Morin, Edgar. 2000. La mente bien ordenada. Ediciones Seix Barral. Madrid.
Webs para visitar: http://www.edgarmorin.org http:// www.click.vi.it

Edgar Morin (Paris, 1921)

http://www.complejidad.org/

Los hallazgos iniciales de Einstein, posteriormente ampliados por otras investigaciones de la Fsica Cuntica: el principio de indeterminacin de Heisenberg, los aportes de Chef, Watts, Prigogine, Bohm, fueron sentando las bases para una nueva epistemologa en la Ciencia. En ella, la incertidumbre, el caos, el desorden, la indeterminacin, el azar, han sido buenas razones para que el pensamiento positivista tradicional deba reconocer las crticas que dicen de su limitacin. Frente a aquellos referentes tericos novedosos aportados por sujetos complejos de la Ciencia, la Complejidad es el trmino til que da cuenta de la inapresabilidad de la realidad (Rodrguez de Rivera, 2002, pp. 21).
(Pozzoli 2006:3)

 . la complejidad siempre presenta

componentes de aleatoriedad, de azar y de indeterminacin, ante los que nuestros esquemas de anlisis colapsan. No poseen ninguna resistencia ante la ambigedad ni ante la incertidumbre.
(Pozzoli 2006:1)

Referencias

(1) Abarca, Ramn (1991) El proceso del conocimiento: gnoseologa o epistemologa. http://www.ucsm.edu.pe/rabarcaf/procon00.htm (2) Padrn, J. (2007) Tendencias Epistemolgicas de la Investigacin Cientfica en el Siglo XXI. Cinta de Moebio, Revista de Epistemologa de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile. N 28, (3) http://www.moebio-uchile.cl (3) Echevarria, R. (1993) El Buho de Minerva. Chile: Ed. Dolmen (4) Berman, M. (1987) El reencantamiento del mundo. Chile: Ed. Cuatro Vientos (5) Pozzoli, M.T. (2006). El sujeto de la complejidad. La construccin de un ModeloTerico Transdisciplinar (eco-psico-socio-histrico-educativo) [en lnea]. Polis, Revista de la Universidad Bolivariana. Vol. 5, No. 15, pp.1-17 Consulta: 16 de Mayo de 2007. http://www.revistapolis.cl/15/poz.doc" (6) Sez, Rafael (1991) El conocimiento cientfico y el conocimiento mtico,asumidos en el mtodo pedaggico. Revista Complutense de Educacin, Vol. 2 (2) - 277-295 Consulta: 8 de Mayo de 2006 http://www.ucm.es/BUCM/revistas/edu/11302496/articulos/RCED9191230277A.PDF