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ACTIVIDADES BIBLIOGRAFA
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Por qu ensear el holocausto. Precedentes del antisemitismo nazi. El antisemitismo cristiano medieval. III. El antisemitismo alemn del siglo XIX. IV. El antisemitismo del periodo de entreguerras. V. El partido Nazi. VI. El ascenso al poder del partido nazi liderado por Hitler. VII. Las leyes de Nuremberg. VIII. Justificaciones cientficas y antropolgicas usadas por el nazismo. IX. Las kristallnacht: la noche de los cristales rotos. X. Los Campos de concentracin. XI. La Conferencia de Wansee. XII. Los Campos de Exterminio. XIII. Auschwitz. La puerta al infierno. XIV. Auschwitz. La seleccin. XV. Auschwitz. La liberacin.
I. II.
El Holocausto o Shoah es uno de los acontecimientos histricos ms horribles y deleznables protagonizado por el ser humano. La irracionalidad se apoder de la Alemania nazi desde 1933 a 1945, y ello tuvo como resultado el asesinato de unos 6 millones de judos. En nuestro pas, tales hechos se pueden ver como lejanos y ajenos a nuestra cultura, pero nada ms lejos de la realidad, y no slo porque el pueblo judo ha tenido una presencia importante en nuestro pasado, sino porque el holocausto representa la represin y la sinrazn contra un pueblo, contra una religin, desarrollando un odio absoluto hacia hombres, mujeres y nios cuyo nico delito era ser judos, y ello debe ser motivo de conocimiento y rechazo para que no vuelva a pasar nunca, porque hay que conocer el pasado para no caer en errores futuros.
Razones para ensear el Holocausto segn The Task Force for International Cooperation on Holocaust Education, Remembrance, and Research (organizacin intergubernamental cuyo objetivo es apoyar el estudio y educacin del Holocausto).
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El Holocausto fue un punto decisivo, no slo del siglo XX sino de la historia de la humanidad por entero. Fue un intento sin precedente de asesinar un pueblo entero y de extinguir su cultura. Un estudio del Holocausto ayuda a los alumnos a pensar sobre el uso y el abuso del poder y el papel y las responsabilidades que tienen los individuos, las organizaciones y las naciones al enfrentarse con violaciones de derechos civiles y/o polticas genocidas. Estudiar el Holocausto ayuda a los alumnos a desarrollar un entendimiento de las ramificaciones del prejuicio, el racismo y los estereotipos de una sociedad. Ayuda a los alumnos a desarrollar una conciencia del valor del pluralismo y les anima a la tolerancia en una sociedad diversificada y plural. La historia del Holocausto demuestra como una nacin moderna puede utilizar su experiencia tecnolgica y su infraestructura burocrtica para ejecutar prcticas destructivas que abarcan desde la ingeniera social hasta el genocidio. El Holocausto provee un contexto para explorar los peligros del silencio, la apata y la indiferencia frente a la opresin de otros. Al ganar conocimiento de los muchos factores histricos, sociales, religiosos, polticos y econmicos que acumulativamente resultaron en el Holocausto, los alumnos ganan conciencia de la complejidad del tema y una perspectiva sobre cmo una convergencia de factores puede contribuir a la desintegracin de los valores democrticos. Los alumnos llegan a entender que es la responsabilidad de los ciudadanos en una democracia aprender a identificar las seales de peligro y a saber cundo reaccionar. El Holocausto se ha hecho un tema central en la cultura de muchos pases. Esto se refleja en como est representado en los medios de comunicacin y en la cultura popular. La educacin del Holocausto puede ofrecer a los alumnos un conocimiento histrico y aptitudes necesarias para comprender y evaluar estas manifestaciones culturales.
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"Expulsin de los judos de Espaa (ao de 1492)", de Emilio Sala Francs (1850-1910)
As pues, y aunque algunos liberales apoyaron a los judos y su emancipacin, no pudieron lograr que el odio y el rechazo hacia la comunidad juda fuera lo comn, lo extendido en el seno del pueblo alemn. Y ese odio fue creciendo con la derrota de la I Guerra Mundial y con la instauracin de la Republica de Weimar.
V. EL PARTIDO NAZI
El Partido Nazi era el partido poltico ms radical que haba conseguido hacerse con el gobierno en la historia europea. Se fund el 5 de Enero de 1919, durante un perodo turbulento despus de la derrota en la I Guerra Mundial. Adolf Hitler, que contaba con 29 aos, se afili como sptimo miembro. En 1921 lleg a ser su dirigente poltico. Los veinticinco puntos que contena el programa del partido, promulgado en 1920 (y que no sufri nunca la menor alteracin), inclua en muchos de sus puntos ataques contra los judos y la peticin de que se les excluyera como miembros de la sociedad y las instituciones alemanas, en las que no deban influir. El cuarto punto afirmaba: Slo los miembros de la nacin pueden ser ciudadanos del Estado. Slo los de sangre alemana, al margen de su credo religioso, pueden ser miembros de la nacin. En consecuencia, ningn judos puede ser miembros de la nacin.
VI. EL ASCENSO AL PODER DEL PARTIDO NAZI LIDERADO POR ADOLF HITLER.
La Repblica de Weimar, que nunca haba sido aceptada como legtima por gran parte del pueblo alemn, pronto se vio asediada, debido a una depresin econmica que, en 1932, ocasion una tasa de paro del 30,8%. Hitler, el personaje carismtico, y el mensaje de los nazis que, adems de antisemita, era contario a Weimar, los bolcheviques y la comunidad internacional, interesaron cada vez ms en aquellos tiempos difciles. En las elecciones celebradas el 31 de Julio de 1932, casi 14 millones de alemanes, se decantaron por Hitler, y convirtieron a los nazis en el partido poltico mayor y ms poderoso de Alemania, con 230 escaos en el Reichstag. Cuando se puso al frente de la Cancillera, Hitler convoc una ltimas elecciones nacionales, el 5 de marzo de 1933; no fueron unas elecciones libre y justas, pero la violencia nazi contra los judos y los izquierdistas, no impidieron que 19 millones de personas (43,9%) dieran su voto a los nazis. Ahora los nazis ostentaban y tenan el poder, y podan poner en marcha el programa que elaboro Hitler.
Las Leyes de Nuremberg prometan lograr lo que hasta ese momento se haba discutido y propuesto hasta la saciedad: El exterminio del pueblo judo, y as acabar de una vez por todas con el llamado Judenfrage. Una vez promulgadas las Leyes de Nuremberg, los ataques alemanes contra los judos disminuyeron y se mantuvieron en un nivel reducido, hasta 1937.
Thomas Henry Huxle y (bilogo) y Herbert Spencer (economista), el principal defensor del darwinismo social afirman que la seleccin natural explica y justifica la expansin colonial del imperio britnico. En el desarrollo de la antropologa fsica se cometieron delirios que seran resucitados por las diversas teoras racistas, como la aparicin de una rama supuesta mente cientfica, la craneologa, que pretende relacionar la inteligencia con la forma y la capacidad craneal. Robert Knox que defiende la idea de que los distintos tipos raciales debern luchar en una guerra de exterminio para que se imponga la raza mejor dotada para la supervivencia.
Como ya se ha citado, en 1927 se crea el Instituto Kaiser Guillermo de Antropologa y Eugenesia. Integrantes de este instituto, adems de los ya mencionados Eugen Fischer y Josep Mengele, sern:
Ernst Rdin, psiquiatra, genetista y eugenista suizo, presidente de la Federacin Internacional de Organizaciones Eugensicas y lder del movimiento eugensico que defendi la eliminacin de las personas inferiores, mediante la segregacin, la esterilizacin o la muerte, a fin de potenciar una raza mejor; Otmar Verschuer, protegido del anterior, que tuvo como ayudante a Josep Mengele y junto con el cual redact los informes que serviran de base para la elaboracin de las Leyes Raciales del III Reich
El primer perodo pertenece a la consolidacin en el poder por parte del partido nazi. Durante esta etapa los campos de concentracin se utilizaron para encerrar a los oponentes polticos del partido nazi. En Julio de 1934, el jefe de las SS, Heinrich Himmler, nombr a Theodor Eicke, inspector de campos de concentracin y de las unidades de las SS que controlaban los campos. En el segundo perodo, los campos construidos con anterioridad fueron destruidos (excepto el de Dachau, cerca de Munich), y construidos otros, muchos fuera de las fronteras de Alemania, principalmente en la vecina Polonia y en Austria. Los campos que se construyeron albergaran al creciente nmero de prisioneros que se iban haciendo, principalmente judos. Entre estos campos podemos mencionar los siguientes: Sachsenhausen, Buchenwald, Mauthausen, Flossenburg, Ravensbrueck,Auschwitz, Majdanek, Natzweiler, Neuengamme, and Stutthof.
Cuando el prisionero arribaba al campamento, deba entregar su ropa y efectos personales, sus cabellos eran rapados y reciba como vestimenta un uniforme a rayas de prisionero y un par de zuecos de madera. La expectativa de vida en un campo de trabajos forzados era por lo comn de algunos meses. Luego de ese tiempo el preso se converta - en la jerga del campo - en un "muselman", un ser humano en estado de completa extenuacin y debilidad, de tal modo que apenas poda moverse y comunicarse. Uno de los momentos ms aterradores para los prisioneros era la formacin (Appel) que se realizaba al amanecer o por la tarde, cuando los prisioneros regresaban del trabajo. Estos deban permanecer en posicin de firmes, sin posibilidad de moverse, a menudo por varias horas a la intemperie. La rutina en el campo estaba compuesta por una larga serie de rdenes y obligaciones, habitualmente dictadas a todos los prisioneros, unas pocas a algunos individuos, la mayora conocidas y algunas imprevisibles. Todas las fuezas del prisionero se invertan en superar las distintas etapas de esa rutina diaria: amanecer temprano, arreglo de la litera, formacin, marcha al trabajo, labor extenuante, espera de la comida diaria - consistente por lo general en una sopa inspida de algn vegetal y media hogaza de pan - alimentacin insuficiente para quienes realizaban pesadas tareas - regreso al campo , formacin vespertina y as sucesivamente...
Luego de fijar en Wannsee los lineamientos principales de su accin, los nazis establecieron a partir de marzo de 1942 tres campos de exterminio en los confines orientales de la zona del Gobierno General (el territorio no anexado de Polonia) en lugares cercanos a una lnea principal de ferrocarril. Belzec fue establecido en marzo de 1942 y funcion hasta fin de ese ao. Sobibor funcion de mayo a julio de 1942 y de octubre de 1942 a octubre de 1943. Treblinka oper desde julio de 1942 hasta agosto de 1943.
Primo Levi
ACTIVIDADES
Se dar a los alumnos una seleccin de poemas escritos por nios y nias en el campo de concentracin de Terezn, para despus de leerlos que contesten las siguientes preguntas:
1.
Segn el texto que habis ledo Cules eran las condiciones de vida en los ghettos y en los campos de concentracin? Cules fueron las carencias? Cmo resistieron a esas condiciones de vida, de dnde sacaron fuerzas para soportarlo? Qu tarea le cabe a los sobrevivientes, despus de haber vivido lo que vivieron? Qu sentimientos surgen en vuestra mente, despus de leer el texto escogido? Crees que estudiar estos textos sirve para mantener viva la memoria? De qu manera? Qu podemos hacer para evitar el olvido? Algunos dicen que la memoria es la madre del Pueblo Judo. Crees que esto es cierto? Por qu?
2. 3.
4. 5. 6.
7. 8.
Ustedes que viven sin molestia en residencias seguras; ustedes que encuentran comida caliente y rostro amigo al volver a casa al atardecer: observen y vean si esto es un hombre el que trabaja en un pantano fro; l, que no conoce el descanso y lucha por un pequeo pedazo de pan. Que se convierte en mortal por un s o un no. Observen y vean si esto es una mujer. La que no tiene nombre ni cabellos; a la cual no le quedan fuerzas para recordar, que sus ojos estn vacos y su regazo fro como una rana en un da helado de invierno. Reflexionen y recuerden que todo esto sucedi que pasaron estas cosas: Que yo les ordeno Grabarlas en su corazn.
Y las repetirn a sus hijos al regresar a casa y al ir en los caminos, al acostarse y al levantarse. Y si ustedes callan se destruyan sus casas y les aflija la enfermedad desde los pies a la cabeza y tambin sus descendientes les golpeen la cara. Levi, Primo (2002), Si esto es un hombre., Buenos Aires, Muchnik. Una vez ledo el poema con el que Primo Levi comineza Si esto es un hombre, contestar a las siguientes preguntas:
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A quin se dirige y qu les pide? Podemos incluirnos en ese ustedes? Si o no? Por qu? Por qu el poema se llama Si esto es un hombre? Averiguar algo ms sobre la biografa de Primo Levi.
Visionado de una pelcula, como por ejemplo, La lista de Schindler. A partir de ella responder a las siguientes preguntas:
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Qu es un guetto? Por qu quieren los alemanes tener a los judos en guettos? Quin es Oskar Schindler? Qu actitud tiene al principio de la pelcula? Por qu la va cambiando? Qu actitud tiene al final? Quines son los Justos entre las Naciones? Qu significado le das a la nia vestida con un abrigo rojo que intenta escapar en la evacuacin del guetto? Cmo trata a los judos el oficial de las SS que est al frente del campo de concentracin? Por qu era tan necesario a los judos el tener una profesin til? Por qu tienen tanto miedo las mujeres que llegan a Auschwitz al entrar a las duchas? En qu consiste la seleccin dentro del campo? Qu les dice el oficial sovitico a los prisioneros judos que libera al final de la pelcula?
Hemos visto que el holocausto no es una invencin humana, sino la radicalidad y el extremo de conductas e ideas que estaban presentes en la sociedad alemana y en otras europeas, y que en algunos casos no han desaparecido. Realiza las siguientes actividades. 1. Busca en la Wikipedia informacin sobre el el caso Dreyfus y haz un resumen con la siguiente informacin: Explica el hecho y las consecuencias sociales. Explica el contexto social en el que se produjo. Relaciona este acto con el antisemitismo alemn, y remarca las diferencias sociales y polticas. 2. Lee el artculo de Zola Yo acuso. Reflexiona sobre los conceptos de justicia y libertad de expresin, la evolucin que han sufrido en apenas un siglo. 3. Busca casos similares de errores judiciales actuales influidos por la condicin religiosa o racial del acusado. 4. Reflexiona sobre la libertad de expresin actual. Imagina y describe la sociedad actual sin este derecho. 5. Qu lmites debe tener el derecho de la libertad de expresin?
1. Escribe una biografa de Wernhen von Braun, el cientfico alemn que dise el cohete nazi V-2 y luego el cohete Saturno V que llev al hombre a la luna. 2. Reflexiona sobre los usos cientficos y sus repercusiones: 1. Tiene el cientfico responsabilidad en el uso de sus descubrimientos? 2. Cmo puede eludir esa responsabilidad? 3. El fin de sus investigaciones justificaba sus medios? 4. Puede la ciencia desvincularse ticamente de sus progresos? Y el cientfico moralmente? 5. Cmo eludi la justicia von Braun? Crees que fue justo?
BIBLIOGRAFA.
Daniel J. Goldhagen: Los verdugos voluntarios de Hitler.Taurus. Madrid, 1997. y Pgina web del Yad Vashem: http://www1.yadvashem.org/yv/es/about/index.asp y Pgina web de la Task Force: http://www.holocausttaskforce.org/ y Maria Celeste Adamoli y Federico Lorenz: Holocausto: Preguntas, respuestas y propuestas para su enseanza. Buenos Aires. Ministerio de Educacin de la Nacin, 2010.
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