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Mdulo Tpicos emergentes em comunicao

Disciplina PENSAMENTO CRTICO  EM COMUNICAO




Fundamentos do conhecimento na vida cotidiana  (Peter Berger & Thomas Luckmann)




A produo social de sentido  Jogos de linguagem  (Ludwig Wittgenstein)

A economia das trocas simblicas  O poder simblico  (Pierre Bourdieu)


 

O conceito de ideologia (Marx Althusser Gramsci)

 

Dispositivos e agenciamentos (Michel Foucault/ Giles Deleuze)

A Comunicao de tipo monolgica e dialgica  (John B. Thompson)




A ao comunicativa e a esfera pblica  (Jrgen Habermas) Gatekeepers, gatewatchers, gatecrashing

"Aquilo que se sabe quando ningum nos interroga, mas que no se sabe mais quando devemos explicar, algo sobre o que se deve refletir.(E evidentemente algo sobre o que, por alguma razo, dificilmente se reflete)."
(Wittgenstein, Investigaes filosficas)

pessoas tenham tentado contar a outras o que sabem sobre sua sociedade ou alguma outra sociedade que as interesse.
Chamarei os produtos de toda essa atividade em todos esses meios de relatos sobre a sociedade, ou, por vezes, representaes da sociedade

Assim, estou interessado em romances, estatsticas, histrias, etnografias, fotografias, filmes e qualquer outra forma pela qual

Falando da Sociedade. Howard S. Becker

Que problemas e questes surgem quando se fazem esses relatos, em qualquer meio?

Que regras governam as organizaes


de que participamos? Em que padres rotineiros de comportamento outras pessoas se envolvem? Sabendo essas coisas, podemos organizar nosso prprio comportamento, aprender o

que queremos, como obt-lo, quanto custar, que oportunidades de ao vrias situaes nos oferecem.

Comunidade interpretativas
Falar sobre a sociedade em geral envolve uma comunidade interpretativa, uma organizao de pessoas que faz rotineiramente representaes padronizadas de um tipo particular (produtores) para outros (usurios) que as utilizam rotineiramente para objetivos padronizados.

As comunidades interpretativas muitas vezes tomam emprestados procedimentos e formas, usando-os para fazer algo em que seus criadores naquela outra comunidade nunca tinham pensado, ou que jamais tinham pretendido...

Ver: Stealing Beauty Bertolucci http://www.youtube.com/watch?v=AR6dHg3mLbY&feature=related

Qualquer representao da realidade social um filme documentrio, um estudo demogrfico, um romance realista necessariamente parcial, menos do que experimentaramos e teramos nossa disposio para interpretar se estivssemos no contexto real que ela representa.

Operaes presentes na representao

Seleo
Como qualquer representao sempre e necessariamente exclui elementos da realidade, as questes interessantes e passveis de investigao so estas: quais dos elementos possveis so includos? Quem considera essa seleo razovel e aceitvel [comunidade interpretativa]? Quem se queixa dela? Que critrios as pessoas aplicam quando fazem esses julgamentos?

Traduo
que transpe um conjunto de elementos para outro conjunto de elementos (...) Maneiras habituais de representaes do aos produtores um conjunto usual de elementos para utilizar na construo de seus dispositivos,
inclusive materiais, e suas capacidades [sensibilidade de uma pelcula; elementos conceituais como a idia de enredo etc] Penso em traduo como uma funo

Arranjos
Uma vez escolhidos e traduzidos os elementos da situao, os fatos que uma representao descreve, as interpretaes que faz deles, deve ser arranjada em alguma ordem para que os usurios possam compreender o que est sendo dito

Interpretao
Representaes s existem plenamente quando algum as usa, l, v ou ouve, completando a comunicao ao interpretar os resultados e construir para si mesmo uma realidade a partir do que o produtor lhe apresentou.

1.

2.

Os usurios interpretam representaes encontrando nelas as respostas para dois tipos de perguntas: Querem saber os fatos: o que aconteceu, qual a correlao entre desemprego e violncia etc Querem respostas para questes morais: de quem a culpa pelo desemprego e o aumento da violncia, o que deveriam fazer, por que foi necessria uma determinada ao

O INTERACIONISMO SIMBLICO EA ESCOLA SOCIOLGICA DE CHICAGO

processos (e significaes) subjetivas graas s quais construdo o mundo intersubjetivo


do senso comum.

Vamos tratar das objetivaes dos

Peter Berger &Thomas Luckman. A Construo social da realidade.

Herbert BlumerA natureza do Interacionismo Simblico O Interacionismo simblico baseia-se, em ltima anlise, em trs premissas.


A primeira estabelece que os seres humanos agem em relao ao mundo que este lhes oferece.

fundamentando-se nos significados

A segunda premissa consiste no fato de os significados de tais elementos serem provenientes da ou provocados pela interao social que se mantm com as demais pessoas.

A terceira premissa reza que tais significados so manipulados por um processo interpretativo (e por este modificados) utilizado pela pessoa ao se relacionar com os elementos com que entra em contato.

A linguagem usada na vida cotidiana forneceme continuamente as necessrias objetivaes e determina a ordem em que estas adquirem

sentido e na qual a vida cotidiana ganha significado para mim. (...) a linguagem marca as coordenadas de minha
vida na sociedade e enche esta vida de objetos

dotados de significao
Peter Berger &Thomas Luckman. A Construo social da realidade.

O homem no se encontra mais diante da realidade; por assim dizer, ele no pode mais v-la face a face. (...) Circundou-se de formas lingsticas, de imagens artsticas, de smbolos mticos e de ritos religiosos a um ponto tal de no

poder ver e conhecer mais nada a no ser por meio dessa mediao artificial
Ernst Cassirer. Ensaio sobre o homem


A realidade da vida cotidiana mantm-se pelo fato de corporificar-se em rotinas, o que a essncia da institucionalizao (...)


O veculo mais importante da conservao da realidade a conversa. Pode-se considerar a vida cotidiana do indivduo em termos do funcionamento de um aparelho de conversa, que continuamente mantm, modifica e reconstri sua realidade subjetiva

maior parte da conservao da realidade na conversa implcita, no


explcita.(...)

importante acentuar contudo que a

Uma troca de palavras como, por exemplo, bem, est na hora de ir para a estao, implica um mundo inteiro dentro do qual estas proposies aparentemente simples adquirem sentido.

Usar a linguagem desempenhar uma ao. importante analisar o contexto em que a ao desenvolvida e os propsitos aos quais pode servir. Os jogos [de linguagem] no tm contornos precisos e as suas possveis regras no exaurem e nem determinam, de uma vez por todas, as possibilidades das jogadas. Elas

indicam direes, uma memria do jogo, um campo de possibilidades, um


jogo com as fronteiras.

... Os campos semnticos determinam

aquilo que ser retido e o que ser esquecido, como partes da experincia
total do indivduo e da sociedade

Eles podem ser transmitidos e modificados de gerao em gerao (no espao e no tempo)

(E com quantas casas ou ruas, uma cidade comea a ser cidade?)


Nossa linguagem pode ser considerada como uma velha cidade : uma rede de ruelas e praas, casas novas e velhas, e casas construdas em diferentes pocas; e isto tudo cercado por uma quantidade de novos subrbios com ruas retas e regulares e com casas uniformes.
Ludwig Wittgenstein, Investigaes Filosficas

Socializao primria
A socializao primria cria na conscincia da criana uma abstrao progressiva de papis e atitudes em geral (...) Esta abstrao dos papis e atitudes dos outros significativos concretos chamada o outro generalizado.

A socializao primria realiza assim o que pode ser considerado o mais importante conto-do-vigrio que a sociedade prega ao indivduos, ou seja,

fazer aparecer como necessidade o que de fato um feixe de contingncias...




A socializao nunca total nem est jamais acabada

"As superfcies usadas, o gasto que as mos infligiram s coisas, a atmosfera freqentemente trgica e sempre pattica destes objetos infunde uma espcie de atrao no desprezvel realidade do mundo. A confusa impureza dos seres humanos se percebe neles, o agrupamento, uso e desuso dos materiais, as marcas do p e dos dedos, a constncia de uma atmosfera humana inundando as coisas a partir do interno e do externo. Assim seja a poesia que procuramos, gasta como por um cido pelos deveres da mo, penetrada pelo suor e pela fumaa, cheirando a urina e a aucena salpicada pelas diversas profisses que se exercem dentro e fora da lei. Uma poesia impura como um traje, como um corpo, com manchas de nutrio e atitudes vergonhosas, com pregas, observaes, sonhos, viglia, profecias, declaraes de amor e dio, bestas, arrepios, idlios, credos polticos, negaes, dvidas, afirmaes, impostos." Sobre uma poesia sem pureza. Pablo Neruda.

"Mais adiante havia o depsito de garrafas, o caixote de madeira, o livro apodrecido de contadoria, um pano sujo e de novo a laranja. O olhar no era descritivo, eram descritivas as posies das coisas. No, o que estava no quintal no era ornamento. Alguma coisa desconhecida tomara por um instante a forma desta posio. tudo isso constitua o sistema de defesa da cidade. As coisas pareciam s desejar: aparecer - e nada mais. 'Eu vejo' - era apenas o que se podia dizer. (...) Estava olhando as coisas que no se podem dizer. (...) Mesmo o erro era uma descoberta. Errar fazia-a encontrar a outra face dos objetos e tocar-lhes o lado empoeirado. (...) Faltava a parte mais difcil da casa: a sala de visitas, praa de armas. Onde cada coisa esperta existia como para que outras no fossem vistas? tal o grande sistema de defesa. (...) As coisas eram difceis porque, se se explicassem, no teriam passado de incompreensveis a compreensveis, mas de uma natureza a outra. Somente o olhar no as alterava." A Cidade Sitiada. Clarice Lispector

Os Objetos e o Universo Simblico


O interacionismo simblico defende a hiptese de que os universos

acessveis aos seres humanos e seus grupos _compem-se de objetos, e que estes so o produto da
interao simblica.

Entende-se por objeto tudo que for passvel

de ser indicado, evidenciado ou referido uma nuvem, um livro, uma


legislatura, um banqueiro, uma doutrina religiosa, um fantasma, etc.


Para nossa maior convenincia, podemos classificar os objetos em trs categorias: (a)

objetos fsicos; (b) objetos sociais e (c) objetos abstratos.

O conhecimento cotidiano


A vida cotidiana dominada por motivos pragmticos voltados para desempenhos de rotina.

Muitas vezes, no me interessa saber por que um telefone funciona de um certo modo, mas o que possvel fazer com ele. Essa uma questo importante.

O significado dos objetos para cada um , basicamente, gerado a partir da maneira pela qual lhe definido por outras pessoas com quem interage. Os objetos surgem a partir de um processo de indicaes recprocas, objetos estes que possuem o mesmo significado para um dado conjunto de pessoas e por elas so considerados da mesma maneira

... apreendo o outro por meio de esquemas tipificadores (...)

Assim, apreendo o outro como homem, europeu, comprador, tipo jovial etc. (...)O outro tambm me apreende de uma maneira tipificada (...)


... Os dois esquemas tipificadores entram em contnua negociao na situao face a face

Peter Berger &Thomas Luckman. A Construo social da realidade.

Primeiramente, oferecem-nos um novo quadro do ambiente ou meio em que os seres humanos convivem.  os seres humanos, por assim dizer, podem coexistir lado a lado contudo, habitarem diferentes universos.  a fim de se compreender os atos humanos, preciso identificar seu universo de objetos, o que constitui importante aspecto do processo, a ser analisado adiante.


Em segundo lugar, os objetos (quanto a seu significado) devem ser considerados como criaes sociais como elementos formados originados do processo de

definio e interpretao, medida que este ocorre na interao humana.

O cabedal social de conhecimento

diferencia a realidade por graus

de

familiaridade.


Fornece informao complexa e detalhada referente queles setores da vida diria com que tenho frequentemente de tratar. Fornece uma informao muito mais geral e imprecisa sobre setores mais remotos

igualmente com todos os meus semelhantes e pode haver algum conhecimento que no partilho com ningum.

No partilho meu conhecimento

Compartilho minha capacidade profissional com os colegas, mas no com minha famlia, e no posso partilhar com ningum meu conhecimento do modo de trapacear no jogo.

A vida social: as redes.

Uma rede ou uma instituio no funciona automaticamente devido a alguma dinmica interna ou a exigncias do sistema, mas sim porque os indivduos, em diferentes pontos da urdidura, realizam atos, e estes constituem resultado da maneira pela qual

definem a situao em que so chamados a agir

... No se deveria falar de sociedade, mas de sociao. Sociedade , assim, somente o nome para um crculo de indivduos que esto, de uma maneira determinada, ligado

uns aos outros por efeito de relaes mtuas

Georg Simmel. Questes fundamentais da Sociologia

Deve-se compreender que os conjuntos de significados que levam os participantes a agir como agem em seus respectivos pontos na rede possuem seu prprio contexto

conforme o caso, atravs de um processo socialmente definidor.

em um processo localizado de interao social  ... tais significados so formados, sustentados, enfraquecidos fortalecidos ou transformados,

Pierre Bourdieu Economia das trocas simblicas

Passado

Espao Social (posies) Campos

Habitus (disposies)

Trajetria social

Universos sociais relativamente autnomos

Gostos e estilos de vida (bens e prticas sociais)

Presente

Espao Social


preciso pensar numa espcie de cruz: numa primeira dimenso, vertical, as posies e os agentes distribuem-se e opem-se segundo o volume global do capital (capital econmico e/ou capital cultural); e, na segunda dimenso, perpendicular oposio principal, temos uma oposio entre um plo mais cultural e um plo mais econmico(...)

Esquema de espao social referente sociedade francesa nos anos 60-70

Tipo social de Herana e Patrimnio familiar

Capital econmico

Capital cultural

Tipos de Capital

Capital simblico

Capital Social Habitus, Trajetria social e destino social

Esse espao das posies vai exprimir-se num espao dos estilos de vida

[Esse quadro indica a distncia social entre os agentes sociais: um espao que indica a probabilidade de encontros e desencontros entre os agentes sociais em posies sociais muito diferentes.]

(Pierre Bourdieu. Crtica Armada p. 41)

s diferentes posies no espao social correspondem estilos de vida, sistemas de desvios diferenciais que so a retraduo simblica de diferenas

objetivamente inscritas nas condies de existncia.

O esprito no utiliza o corpo, mas se faz por meio dele (...)  Meu corpo (...) meu ponto de vista sobre o mundo  O corpo nosso meio geral de ter um mundo


Maurice Merleau-Ponty. A estrutura do comportamento

Gestos


O gesto consiste em qualquer parte ou aspecto de uma ao contnua que traz consigo o ato global de que faz parte. (...)

Elementos como solicitaes, pedidos, ordens, pistas e declaraes equivalem a gestos que transmitem aos que os reconhecem uma idia

da inteno e desgnio do ato a ser realizado pelo indivduo que os expe.


H. Blumer. A natureza do interacionismo simblico

A linguagem e o corpo: a hxis




A linguagem um tcnica do corpo, e a competncia propriamente lingstica, especialmente a fonolgica, constitui uma dimenso da hexis corporal onde se exprimem toda a relao do mundo social e toda a relao socialmente instruda com o mundo.[estilo articulatrio] (...)

Assim, no caso das classes populares, este estilo participa de maneira evidente de

uma relao com o corpo dominada pela recusa das maneiras ou das frescuras (ou
seja, da estilizao e da formalizao) e pela valorizao

da virilidade(...)

Pierre Bourdieu. A Economia das trocas lingsticas

Habitus/hxis
A mediao entre essa posio no espao social e as prticas, as preferncias, o

que chamo de habitus, uma disposio geral diante do mundo de toda uma trajetria passada, que est no princpio de tomadas sistemticas de posio. (...)
Pierre Bourdieu. Crtica Armada p. 37-38

(...) o rastro

A palavra disposio parece particularmente apropriada para exprimir o que recobre o conceito de habitus :


estrutura  uma maneira de ser, um estado habitual


(em particular do corpo) e, em particular, uma predisposio, uma tendncia, uma

o resultado de uma ao organizadora, apresentando ento um sentido prximo ao de palavras tais como


propenso ou uma inclinao.

(Pierre Bourdieu. Esboo de uma teoria da Prtica)

A mediao entre essa posio no espao social e as prticas, as preferncias, o que chamo de habitus, uma disposio

geral diante do mundo(...)


Pierre Bourdieu. Esboo de uma teoria da Prtica

Valoriza certos tipos Espao de posies de capitais e e tomadas de depende de certas posio, espao de disposies lutas (estratgias, hegemonia, (habitus subverses, alianas, profissional e uma efeito de Illusio) envelhecimento no Tem uma campo) histria: produto de Universo Produz e um lento relativamente reconhece certo autnomo e processo de campo objetivado no depurao. mundo social discursivo.

Campo

Produz e reconhece certas prticas, objetos e rituais de consagrao prprios.

A forma e o contedo das representaes variam porque as organizaes sociais variam. Organizaes sociais moldam no apenas o que feito, mas tambm o que os usurios querem que as representaes faam, que trabalho consideram necessrio e que padres usaro para julg-lo
Falando sobre a sociedade Howard S. Becker

Apesar de diferenas superficiais entre gneros e meios, os mesmos problemas fundamentais ocorrem em todos eles. A

influncia dos oramentos, o papel da profissionalizao, que conhecimento os pblicos devem ter para que uma representao seja eficaz, o que eticamente permitido ao se fazer uma
representao (...)
Falando sobre a sociedade Howard S. Becker

Campo/ Illusio (Pierre Bourdieu)


Em seu famoso livro Homo ludens, Huizinga observa que, a partir de uma etimologia falsa, illusio, palavra latina que vem da raiz ludus (jogo)...

A Illusio estar preso ao jogo, preso pelo jogo, acreditar que o jogo vale a pena ou, para diz-lo de maneira mais simples, que vale a pena jogar.

Dito de outro modo, os jogos sociais so jogos que se fazem esquecer como jogos e a

illusio essa relao encantada com um jogo que o produto de uma relao de
cumplicidade. (...)


O que vivido como evidncia na illusio

parece ilusrio para quem no participa dessa evidncia, j que no


participa do jogo.

Os agentes bem ajustados ao jogo so possudos por ele e tanto mais, sem dvida, quanto melhor o compreendem.

Por exemplo, um dos privilgios associados ao fato de se nascer em

um jogo que podemos economizar cinismo, j que temos o sentido do jogo; como um bom jogador de

tnis,estamos localizados, no onde a bola est, mas onde ela vai cair (...)
Pierre Bourdieu. possvel um ato desinteressado?

KAIRS: Senso de Oportunidade + Senso de Aceitabilidade

Falar pressupe uma Competncia Tcnica e uma Competncia Social

Atos de Fala

Quando falamos, produzimos um produto que no est sujeito apenas Interpretao, mas, tambm, a Avaliao

Poder simblico

O que falar, Com quem falar, Em que momento, De que forma, sobre o qu

Doxa

O Discurso o encontro entre um habitus lingstico e um mercado (um sistema de formao de preos, sujeito a concorrncias, monoplios, etc.)

Doxa
O grande segredo da eficcia simblica do discurso est no fato de funcionar como doxa, isto , como

uma verdade evidente e por parecer razovel sem ter a razo como princpio. no universo produzido pela doxa que
o sentido do mundo ganha fora e nessa condio que as disposies (habitus) so produzidas.
Marcel Mauss. Antropologia e Sociologia

Economia das trocas lingsticas Bourdieu


Em outros termos, os discursos no so apenas (a no ser excepcionalmente) signos

destinados a serem compreendidos, decifrados; so tambm signos de riqueza a serem avaliados, apreciados, e signos de autoridade a serem acreditados e
obedecidos.

 Quando

falamos, produzimos um produto, um produto que, em certo

aspecto, um produto como outro qualquer, portanto, destinado

a estar sujeito no s interpretao, mas tambm avaliao. (...)

Mercados Simblicos


[Uma cincia de um discurso](...) deve levar

de formao de preos caractersticas do mercado em questo, ou em outros termos, as leis capazes de definir as condies sociais da aceitabilidade (...)

em conta as leis

condies de recepo antecipadas fazem parte das condies de produo, e a antecipao das sanes do mercado contribui para
 as

determinar a produo do discurso.

Senso de oportunidade
Diziam os sofistas que o importante no aprendizado da linguagem o aprendizado


do momento

oportuno (kairs), do sentido oportuno; que pouco importa o


Essa competncia o

que se diz seno for dito oportunamente. (...)

conhecimento da situao (...)

Senso de aceitabilidade
Quando falamos, produzimos um produto, um produto que, em certo aspecto, um produto como outro qualquer, portanto, destinado a

estar sujeito

no s interpretao, mas tambm avaliao. (...)

Concretamente isso significa que, quando produzo um determinado discurso,

preocupo-me mais ou menos com o efeito que ele vai produzir naquele a quem o dirijo. (...) digo o que digo, mas tambm digo algo mais na maneira de diz-lo.

Ora essa noo de aceitabilidade extremamente importante, pois pelo senso da

sentido do que pode ou no pode ser dito em determinada situao, o senso do que conveniente ou
inconveniente etc.


aceitabilidade social, o

por meio desse senso que temos em estado prtico, exerce-se uma

censura extraordinria.

Pierre Bourdieu. O campo econmico

Seja qual for o discurso, ele o produto do encontro entre um habitus

lingstico, ou seja, uma competncia inseparavelmente tcnica e social (ao mesmo tempo a
capacidade de falar e a capacidade de falar de certa maneira, socialmente marcada), e um mercado.

O poder simblico - Bourdieu


Em conseqncia, o exerccio de um poder simblico se faz acompanhar por um trabalho sobre a forma (conforme se verifica no caso dos poetas em sociedade arcaicas)

(...) a eficcia de um discurso, o poder de convencimento que lhe reconhecido,

depende da pronncia (e
secundariamente do vocabulrio) daquele que o pronuncia, ou seja, atravs desse ndice particularmente seguro da

competncia estatutria, da autoridade do locutor (...)

O porta-voz
O porta-voz aquele que, ao falar de um grupo, ao

falar em lugar de um

grupo, pe, sub-repticiamente, a existncia do grupo em questo, institui este grupo, pela operao de magia que
inerente a todo o ato de nomeao.

(...) destinado a atestar o domnio do orador e a conquistar para ele o reconhecimento do grupo (tal lgica se faz presente na

retrica popular do insulto, o qual procura atravs do exagero expressionista e da deformao regrada das frmulas rituais a
realizao expressiva em condies de permitir ganhar a simpatia dos que riem)

O poder simblico um poder (econmico, poltico, cultural ou outro) que




est em condies de se

fazer reconhecer, de obter reconhecimento(...) plano do sentido e do conhecimento.

exerce-se no no plano da fora fsica, mas sim no

Na realidade, as palavras exercem um poder

tipicamente mgico; fazem ver, fazem crer, fazem agir.




Mas como no caso da magia, preciso perguntar-

reside o princpio dessa ao ou, mais exatamente,quais so as condies sociais que tornam possvel a eficcia mgica das palavras

se onde

O poder das palavras s se exerce sobre aqueles que esto dispostos a ouvi-las e a escutlas, em suma, a crer nelas.
Pierre Bourdieu. O campo econmico

prprios dominados esto unidos ao mundo social (at mesmo ao mais repugnante e revoltante) por uma relao de cumplicidade padecida que faz


os agentes sociais e os

com que certos aspectos deste mundo estejam sempre alm

ou aqum do questionamento crtico.

O que faz com que o poder se mantenha e que seja aceito simplesmente que ele no

pesa como uma fora que diz no, mas que de fato ele permeia, produz coisas, induz ao prazer, forma saber, produz discurso.
Deve-se consider-lo como uma rede produtiva que atravessa todo o corpo social muito mais do que uma instncia negativa que tem por funo reprimir.
M.Foucault, Microfsica do poder