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A TEORIA TICA DE KANT

UMA TICA DEONTOLGICA

Considera se que a tica kantiana deontolgica porque defende que o valor moral de uma aco reside em si mesma e no nas suas consequncias. Na sua inteno.

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Kant defendia que o valor moral das aces depende unicamente da inteno com que so praticadas. PORQU? Porque sem conhecermos as intenes dos agentes no podemos determinar o valor moral das aces. Na verdade, uma aco pode no ter valor moral apesar de ter boas consequncias.

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Quando que a inteno tem valor moral ou boa? Quando o propsito do agente cumprir o dever pelo dever. O cumprimento do dever o nico motivo em que a aco se baseia. Ex: No roubar porque esse acto errado e no porque posso ser castigado.

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O que uma aco com valor moral? uma aco que cumpre o dever por dever.

Cumpre o dever sem segundas intenes.


Deveres como no matar inocentes indefesos, no roubar ou no mentir devem ser cumpridos porque no os respeitar absolutamente errado.

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ACES CONFORMES AO DEVER VERSUS ACES FEITAS POR DEVER. Objectivo desta distino
Defender que o valor moral das aces depende unicamente da inteno com que so praticadas.

Mostrar que duas aces podem ter consequncias igualmente boas e uma delas no ter valor moral.

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ACES CONFORMES AO DEVER VERSUS ACES FEITAS POR DEVER. EX: dois comerciantes praticam preos justos e no enganam os clientes. Esto a agir bem? Esto a cumprir o seu dever? Aparentemente sim. Suponhamos que um deles - Joo - no aumenta os preos apenas porque tem receio de perder clientes. O seu motivo egosta: o receio de perder clientes que o impede de praticar preos injustos. A sua aco conforme ao dever mas no feita por dever . Suponhamos agora que o outro comerciante Vicente - no aumenta os preos por julgar que a sua obrigao moral consiste em agir de forma justa. A sua aco feita por dever.

As duas aces exteriormente semelhantes tm a mesma consequncia nenhum deles perde clientes mas no tm o mesmo valor moral.

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ACES CONFORMES AO DEVER VERSUS ACES FEITAS POR DEVER. ACES CONFORMES AO DEVER Aces que cumprem o dever no porque correcto faz lo mas porque se evita uma m consequncia perder dinheiro, reputao ou porque da resulta uma boa consequncia - a satisfao de um interesse. Joo no age por dever. Ex: No roubar por receio de ser castigado ou praticar preos justos para manter ou aumentar a clientela.

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ACES CONFORMES AO DEVER VERSUS ACES FEITAS POR DEVER. ACES FEITAS POR DEVER

Aces que cumprem o dever porque correcto faz lo. O cumprimento do dever o nico motivo em que a aco se baseia. Vicente age por dever. Ex: No roubar porque esse acto errado em si mesmo ou praticar preos justos simplesmente porque assim que deve ser.

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A LEI MORAL E O DEVER Lei que nos diz qual a forma correcta de cumprir o dever.

Princpio tico fundamental que exige que eu cumpra o dever por dever, sem qualquer outra inteno ou motivo.
Norma geral de natureza puramente racional que exige que a vontade domine as inclinaes sensveis - desejos, interesses e sentimentos e cumpra o dever de forma pura.

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A LEI MORAL E O DEVER Ouvir a voz da lei moral ficar a saber como cumprir de forma moralmente correcta o dever. Essa lei diz-nos de forma muito geral o seguinte: Deves em qualquer circunstncia cumprir o dever pelo dever. Esta exigncia um imperativo categrico ou absoluto porque no se subordina a condies.

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A LEI MORAL E O DEVER Pense em normas morais como No deves mentir; No deves matar; No deves roubar. A lei moral, segundo Kant, diz-nos como cumprir esses deveres, qual a forma correcta de os cumprir. Assim sendo, uma lei puramente racional e puramente formal. No uma regra concreta como No matars! mas um princpio geral que deve ser seguido quando cumpro essas regras concretas que probem o roubo, o assassinato, a mentira, etc.

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A LEI MORAL UM IMPERATIVO CATEGRICO O que a lei moral ordena cumprir o dever por puro e simples respeito pelo dever , para Kant, uma exigncia que tem a forma de um imperativo categrico.

Ordena que uma aco boa seja realizada pelo seu valor intrnseco, que seja querida por ser boa em si e no por causa dos seus efeitos ou consequncias. O cumprimento de deveres como no roubar ou no mentir uma obrigao absoluta.

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POR QUE RAZO O CUMPRIMENTO DO DEVER AS NOSSAS OBRIGAES MORAIS UMA OBRIGAO ABSOLUTA OU CATEGRICA? Se cumprir o dever dependesse dos nossos interesses ou sentimentos, teramos a obrigao, por exemplo, de cumprir a palavra dada apenas em certas condies, mas no sempre. Esta obrigao dependeria, digamos, do desejo de ficarmos bem vistos aos olhos de Deus ou aos olhos dos outros, do desejo de agradar a algum, etc. Se agradar a Deus ou aos outros deixasse de nos preocupar, a obrigao de cumprir a palavra dada simplesmente desapareceria. Ora, no isso que acontece. Continuamos a ter o dever de cumprir a palavra dada quer isso nos agrade quer no.

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O CUMPRIMENTO DO DEVER COMO IMPERATIVO CATEGRICO. O CUMPRIMENTO DO DEVER COMO IMPERATIVO HIPOTTICO.

1. O cumprimento do dever uma ordem no condicionada pelo que de satisfatrio ou proveitoso pode resultar do seu cumprimento. 2. A palavra imperativo quer dizer obrigao. Com a palavra categrico, Kant est a referir-se a obrigaes absolutas - que temos sempre.

1. O cumprimento do dever uma ordem condicionada pelo que de satisfatrio ou proveitoso pode resultar do seu cumprimento. 2. A palavra imperativo quer dizer obrigao. Com a palavra hipottico, Kant est a referir-se s obrigaes que adquirimos apenas na condio ou hiptese de termos um certo desejo ou projecto, mas no sempre.

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O CUMPRIMENTO DO DEVER COMO IMPERATIVO CATEGRICO 3. A obrigao de salvar uma pessoa do afogamento, se estiver ao nosso alcance faz-lo, no hipottica. No depende de termos certos desejos, projectos ou sentimentos particulares. O mesmo acontece com a obrigao de no tratar os outros apenas como meios e sim como pessoas. 4.Praticar preos justos uma obrigao absoluta. O CUMPRIMENTO DO DEVER COMO IMPERATIVO HIPOTTICO 3.S tenho a obrigao de estudar medicina na condio de querer ser mdico. Caso mude de ideias e abandone o projecto de vir a ser mdico, tambm a obrigao de estudar medicina desaparece. Apenas adquiro a obrigao de saber o cdigo da estrada se quiser tirar a carta de conduo. Se no for esse o meu projecto (ou no for esse o meu desejo), esta obrigao deixa de existir. 4. Praticar preos justos um dever se for do meu interesse.

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AS DUAS MAIS IMPORTANTES FORMULAES DO IMPERATIVO CATEGRICO OU LEI MORAL. Frmula da lei universal Age apenas segundo uma mxima tal que possas querer ao mesmo tempo que se torne lei universal Frmula da Humanidade Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de outrem, sempre e simultaneamente como fim e nunca apenas como meio.

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QUAL A FUNO DESTAS FRMULAS? PARA QUE SERVEM? Para sabermos, em cada circunstncia da vida, se a aco que queremos praticar est, ou no, de acordo com a moral, temos de perguntar se aquilo que nos propomos fazer poderia servir de modelo para todos os outros e se no os transforma em simples meios ao servio dos nossos interesses. Se faltar a uma promessa, no algo que todos possam imitar e viola os direitos dos outros, ento temos a obrigao de no o fazer, por muito que isso nos possa custar; se mentir no serve de modelo para os outros e os reduz a meios que usamos para satisfazer o nosso egosmo, ento no temos o direito de abrir uma excepo apenas para ns.

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ANLISE DA PRIMEIRA FRMULA Age apenas segundo uma mxima tal que possas querer ao mesmo tempo que se torne lei universal Imagine a seguinte situao: Eva precisava de dinheiro. Pediu algum dinheiro emprestado a Bernardo com a promessa de lho devolver. No entanto, j tinha a inteno de no lhe devolver o dinheiro. Eva agiu de acordo com a seguinte mxima: Sempre que precisar de dinheiro, peo o dinheiro emprestado, mas com a inteno de no o devolver. Poder esta mxima ser universalizada? No ser contraditria?

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ANLISE DA PRIMEIRA FRMULA Em termos mais gerais a regra que orienta a aco de Eva esta: Mente sempre que isso for do teu interesse. O que aconteceria se esta regra fosse universalizada, se funcionasse como modelo para todos, se todos a seguissem. O que aconteceria? Ningum confiaria em ningum. Ora, a mentira s eficaz se as pessoas confiarem umas nas outras. preciso que Bernardo confie em Eva, para poder ser enganado por ela. Mas se eu souber que todos mentem sempre que isso lhes convm, deixarei de confiar nos outros e por isso Bernardo no confiar em Eva. No vale a pena Eva prometer porque Bernardo no ir acreditar em nada que ela diga. Logo, Bernardo no lhe iria emprestar o dinheiro se a mxima de Eva fosse uma lei universal. Por estranho que parea, ao exigir que todos mintam, estou a tornar a mentira impossvel.

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ANLISE DA PRIMEIRA FRMULA Eva no pode querer sem contradio universalizar a excepo que abriu para si prpria porque se tornar excepo para todos. Se todos ns fizssemos promessas com a inteno de no as cumprir todos desconfiaramos delas e o emprstimo de dinheiro baseado em promessas acabaria. A prtica de fazer e de aceitar promessas desapareceria. A mxima referida auto-destri-se ao ser universalizada porque ningum poder agir de acordo com ela. A mxima Mente sempre que isso for do teu interesse no pode ser transformada numa lei universal. O nosso dever moral bsico consiste em praticar apenas as aces que todos os outros possam ter como modelo.

A TEORIA TICA DE KANT ANLISE DA SEGUNDA FRMULA


Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de outrem, sempre e simultaneamente como fim e nunca apenas como meio.
Segundo esta frmula, cada ser humano um fim em si e no um simples meio. Por isso, ser moralmente errado instrumentalizar um ser humano, us-lo como simples meio para alcanar um objectivo. Os seres humanos tm valor intrnseco, absoluto, isto , dignidade.

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ANLISE DA SEGUNDA FRMULA

Pense no modo como quem pede dinheiro emprestado sem inteno de o devolver est a tratar a pessoa que lhe empresta dinheiro. evidente que est a trat-la como um meio para resolver um problema e no como algum que merece respeito, considerao. Pensa unicamente em utiliz-la para resolver uma situao financeira grave sem ter qualquer considerao pelos interesses prprios de quem se dispe a ajud-lo. Viola se assim a primeira e tambm a segunda frmula.

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Concluso da anlise das frmulas (1) Para Kant, a pessoa tem de ser tratada sempre como um fim em si mesma e nunca somente como um meio, porque o nico ser de entre as vrias espcies de seres vivos que pode agir moralmente. Se no existissem os seres humanos, no poderia haver bondade moral no mundo e, nesse sentido, o valor da pessoa absoluto. Assim, a frmula da humanidade, tambm conhecida por frmula do respeito pelas pessoas, exprime a obrigao moral bsica da tica kantiana.

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Concluso da anlise das frmulas (2)


CUMPRIMENTO DO DEVER, IMPARCIALIDADE E RESPEITO PELAS PESSOAS.

A aco moralmente correcta decidida pelo indivduo quando adopta uma perspectiva universal. Como? Colocando de parte os seus interesses, a pessoa pensar como qualquer outra que tambm faa abstraco dos seus interesses adoptando, portanto, uma perspectiva universal.

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Concluso da anlise das frmulas (3) CUMPRIMENTO DO DEVER, IMPARCIALIDADE E RESPEITO PELAS PESSOAS. Pense em deveres morais comuns como Paga o que deves, S leal, No roubes. S o interesse e parcialidade do agente pode levar violao de tais regras ou deveres morais. Eliminada a parcialidade, pensamos segundo uma perspectiva universal e aprovamo-los. Sempre que fazemos da satisfao dos nossos interesses a finalidade nica da nossa aco, no estamos a ser imparciais e a mxima que seguimos no pode ser universalizada. Assim sendo, estamos a usar os outros apenas como meios, simples instrumentos que utilizamos para nosso proveito.

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A BOA VONTADE Agir moralmente significa agir com a inteno de respeitar exclusivamente a norma geral que me diz que devo praticar apenas as aces que todos os outros possam ter como modelo a seguir e que dado serem puramente desinteressadas tratam os outros como fins e nunca s como meios. A vontade que decide agir por puro e simples respeito pelo que a lei moral ou imperativo categrico exige tem o nome de boa vontade.

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VONTADE AUTNOMA 1.Vontade que cumpre o dever pelo dever. uma boa vontade. 2. Uma vontade autnoma uma vontade puramente racional, que faz sua uma lei da razo, que diz a si mesma Eu quero o que a lei moral exige.Ao agir por dever obedeo voz da minha razo e nada mais. VONTADE HETERNOMA
1.Vontade que no cumpre o dever pelo dever. No uma boa vontade. 2. O cumprimento do dever no motivo suficiente para agir tendo de se invocar razes externas como o receio das consequncias, o temor a Deus, etc. A vontade submete-se a autoridades que no a razo.

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A BOA VONTADE uma vontade que age de forma moralmente correcta independentemente das consequncias da aco. uma vontade que cumpre o dever respeitando absolutamente a lei moral, ou seja, cuja nica inteno cumprir o dever. uma vontade que age segundo regras ou mximas que podem ser seguidas por todos. uma vontade que respeita todo e qualquer ser humano considerando o uma pessoa e no uma coisa ou um simples meio ao servio deste ou daquele interesse. uma vontade autnoma porque decide cumprir o dever por sua iniciativa e no por receio de autoridades externas ou da opinio dos outros.

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E SE CUMPRIR O DEVER DE FORMA ABSOLUTA SEM OUTRA INTENO TIVER MS CONSEQUNCIAS?

Kant responde que no por isso que a aco se torna moralmente errada. O que conta a inteno. Imaginemos que digo a verdade e isso tem ms consequncias. Para Kant, o que importa o modo como cumpro o dever a inteno e no o que resulta da aco.