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Desmistificando os Sonhos IV

Todos os nossos cursos so orientados pelos preceitos da psicologia analtica, com base no legado deixado por CGJung. Embora reconheamos a validade de outras correntes de pensamento, essa a linha que adotamos

Meio do Cu Claudia Araujo


www.meiodoceu.com Rio,08 de Junho de 2004Copyright claudia araujo

23. O QUE O ARQUTIPO DA SOMBRA?

A sombra se constitui exatamente dos contedos que foram recalcados por nosso ego, os aspectos de nossa personalidade que foram negligenciados para que pudssemos nos esconder por trs de uma persona (mscara) que considerssemos conveniente. Ela representa aquilo que falta a cada personalidade, ela para cada um, aquilo que poderia ter vivido e no viveu. Todos costumamos ter dificuldades em ver e reconhecer nossa sombra, e assim, ela acaba funcionando como uma segunda personalidade, visvel para os outros mas invisvel para ns

PALAVRAS DE JUNG: " A sombra constitui um problema de ordem moral que desafia a personalidade do eu como um todo, pois ningum capaz de tomar conscincia desta realidade sem dispender energias morais. Mas nesta tomada de conscincia da sombra, trata-se de reconhecer os aspectos obscuros da personalidade, tais como existem na realidade. Este ato a base indispensvel para qualquer tipo de autoconhecimento e, por isso, via de regra, ele se defronta com considervel resistncia. "

Esses contedos se intrometem em nossa vida de forma completamente descoordenada, ora nos boicotando, ora nos apanhando de surpresa em situaes em que nossas atitudes se aproximam bastante de nosso/a pior inimigo/a. Ela o nosso "calcanhar de Aquiles", a nossa parte mais vulnervel, uma vez que no a reconhecemos

De um modo geral, como acontece com todos os contedos que nos so inconscientes, a nossa sombra projetada em outras pessoas e ao contrrio da sizgia anima-animus, ela projetada em pessoas de nosso prprio sexo que costumamos enxergar como sendo inconvenientes, irritantes e incmodas

A sombra tudo aquilo que consideramos inconveniente em ns, que no aprovamos, reprimimos, jogamos para baixo do tapete, tentando evitar encarar como sendo ns mesmos. Muitas vezes ela nasce pela necessidade de aprovao pelos pais que apontam o certo e o errado segundo seus critrios de valores prprios ou pela aceitao social, sem levar em conta a especificidade de cada um. Erramos ao criar nossos filhos, e erramos feio acreditando que podemos criar a todos da mesma maneira. Nos esquecemos que cada um uma unidade prpria com caractersticas que s a ele pertencem.

Quando vou falo sobre sombra, gosto de contar uma histria de uma mulher muulmana que morou no prdio onde moro. um apart-hotel, e fatalmente os moradores se encontram na piscina ou no bar e ficam se conhecendo. A pessoa a que me refiro jamais se aproximava de qualquer homem, e nem permitia que se proximassem dela. Sempre que podia nos falava de como era bom viver assim porque o marido protegia, etc.. e tal. O fato que tentava acreditar nisso e ao elogiar a prpria vida, nem podendo ir a piscina, ela ou a filha, (enquanto o marido e filho se divertiam, as duas apenas assistiam), o que buscava era se convencer de que estava adaptada. Falava sempre mal das mulheres do prdio e vivia insinuando que estava claro que havia algo mais ntimo entre fulano e beltrana, etc.. Fui percebendo como estava insatisfeita com sua vida. Um dia, quando haviam mais de 30 homens no bar, eu e ela, sugeriu apanhar uma fita de msica rabe para me ensinar dana do ventre. Apontei o quanto seria inadequado pois o mnimo que aqueles homens iriam pensar era que estvamos interessadas neles. Bom, um dos apartamentos foi vendido para um homem que acabara de se divorciar, doce, com voz meio feminina, ar de inofensivo, aparncia assexuada. Tornaram-se amigos enquanto o marido dela estava viajando. Pela primeira vez ela conversava com um homem sozinha

Claro que escolheu o que para todos parecia mais inofensivo. Comentei com um amigo que me parecia que o processo havia sido detonado, e ficamos observando.

Ela intensificou as crticas 'as outras mulheres, dizia que o comportamento livre das ocidentais fazia com que ficasse indignada porque reclamavam dos homens mas no se respeitavam.

Estava muito claro: elas faziam o que ela ansiava e no ousava. Comoo suportar?
Um dia em que o filho dela fazia anos, fez um bolo no salo de festas. As mes das crianas deixavam os filhos e iam buscar . Eu e ela ramos os nicos adultos da festa. Sumiu da festa, a hora ia passando e a filha aflita porque tinham que soprar as velas j que os pais comeavam a chegar para levas os filhos.

Telefonei para seu apartamento e ningum respondia. Decidi ir at l e vi que o elevador social estava parado h tempos no nono andar, andar do mooilo inofensivo. Fui pelo de servio e toquei insistentemente a campainha dela. Nada.
Na portaria avisei que o elevador social estava preso no nono andar. Mais tarde me procuraram no salo de festas ( eu era conselheira do prdio), me disseram que no apenas a porta do elevador estava aberta mas tambm a porta do apartamento do dito no perigoso. Subi com eles, chamamos pelo nome do mister x e nada. Olhamos a fechadura:as chaves na porta, fechamos e eles levaram a chave para a portaria. Perguntei quando haviam visto Mister X pela ltima vez e o faxineiro disse que uma hora e meia antes ele sara do prdio com a Madame Y, que levaram vrias malas e no disseram nada sobre para onde iam. No preciso dizer que ela no voltou, no? Fim da histria: Um outro morador do prdio esteve de frias em Recife e viu a dita cuja com o dito cujo jogando frescobol na praia. Ela solta, de fio dental, bronzeadissima e sorrindo solto (jamais haviamos visto um unico sorriso seu) Seis meses haviam se passado Era uma bela mulher, mesmo coberta da cabea aos ps e o que ele me disse que ela estava linda e nosso amigo inofensivo tambm bem mais solto, parecendo numa boa.

Como podemos observar ento, a sombra a outra ( no caso das mulheres) ou o outro (no caso de homens). Aquela outra que aparece em nossos sonhos fazendo e dizendo coisas que no nos imaginamos capazes de fazer ou dizer, e essa figura quem nos impulsiona para a vida, para a vida plena porque uma parte nossa, faz parte de ns, mas est sem expresso em nossa vida consciente nos deixando viver como uma personalidade pela metade. Os sonhos nos apresentam nossa sombra e nos convocam a que integremos esses aspectos. Se a sombra de minha amiga estivesse integrada, ela no fugiria deixando seus filhos. Ela iria viver a relao com outro homem que lhe fizesse mais feliz, mas de maneira mais equilibrada, planejada, sem se deixar arrastar por momentos de arrebatamento. A irrupo de um arqutipo faz isso conosco: somos arrebatados pelas circunstncias, possudos por um algo que desconhecemos em ns e levados a fazer destino.

" O termo latino persona referia-se na Antigidade mscara do ator que era usada nas peas ritualsticas solenes. Jung usa o termo para caracterizar as expresses do impulso arquetpico para uma adaptao realidade exterior e coletividade. Edward C. Whitmont 24. O QUE A PERSONA? o nome que dado a mscara que usamos no palco do mundo, a mscara que escolhemos para atuar na vida e que nos possibilita desempenhar o papel que escolhemos representar e que o ego aceita por nos inserir nas expectativas que o mundo tem de ns. ela que nos permite aparentar ser aquilo que consideramos como sendo ideal e que tambm nos protege das nossas caractersticas que no consideramos como sendo aceitveis para o nosso papel social.

25. O QUE O ARQUTIPO DO SELF E COMO ELE SE MANIFESTA EM NOSSOS SONHOS? O Self um arqutipo da totalidade, o centro regulador da psique; na realidade, um poder transpessoal, uma fora que transcende ao ego e sobre a qual o ego no possui controle. Possui natureza incogniscvel, assim como a natureza de Deus. Sua funo de nos impulsionar para a completude, para nossa totalidade, para a integrao de nossa sombra, de nossas projees e para o reconhecimento sincero de quem ns somos, e o que efetivamente importante para nossa histria individual. a voz de Deus dentro de cada um de ns, nos orientando em cada encruzilhada da vida.

" o telos matriarcal da psique humana existe no sentido de um estado de conscincia no qual o indivduo tende a aproximar-se progressivamente de uma fonte interior, fonte essa ao mesmo tempo de toda a conscincia e, assim, de qualquer significado presente no universo " John P. Dourley

"Descobri que todos os meus pensamentos giram em torno de Deus, como os planetas giram em torno do Sol, e so atrados com a mesma fora irresistvel por ele. Sinto que seria o maior dos pecados se eu tentasse opor qualquer resistncia essa fora" CGJung

essa fora, Jung deu o nome de SELF ou Simesmo, esse centro regulador de nossa vida interior, cujas experincias so repletas da numinosidade, que caracterstica das mais profundas experincias religiosas. Por isso, Jung acreditava que no havia nenhuma diferena essencial entre o Self enquanto realidade experimental e psicolgica e o conceito tradicional de uma divindade suprema

Atravs do Self ou Si-mesmo, que somos instados a solucionar o problema da relao com as duas realidades que nos so impostas, a realidade interior e a exterior, que poderemos entender aqui representadas por nossa vida onrica e nossa vida vgil

Em sonhos, o SELF pode aparecer de mltiplas formas, lanando mo de imagens as mais diversas. Ora ele uma voz autoritria, ora um jardim que apresenta um ponto central, ora um mago, um juiz, alguma espcie de autoridade.

Pode aparecer como unicrnio, cristal, mandala, uma fonte, um palcio, criana divina, um senhor idoso, jardineiro, Deus, ouro, tesouro, etc.. Etc......

26. O QUE O PROCESSO DE INDIVIDUAO?


ser algum que no conheo uma mulher que me cega e desaponta coloca idias em minha cabea me fazendo agir como uma tonta Tento falar com ela, peo para que se cale, me deixe levar a vida amena da maneira que me ensinaram Ela desobedece, se revolta, me alucina, faz de minha vida uma sina, constri um destino pelo avesso Tento calar essa mulher que desconheo em mim reside e no lhe reconheo derruba as paredes, os muros, a casa, me coloca ao desabrigo faz de mim uma exilada vivendo em perigo Essa mulher me domina, me arrebata, alucina Me leva por caminhos e trilhas Que jamais supus Fossem pisadas por meus ps

Essa mulher plena, louca, torta Invade minha casa E nem bate na porta Me leva .......... e eu nem sei porque.. reconheo nela ... tudo o que queria ser Hoje lhe trato como amiga impotente, desisto da briga converso com ela convido-lhe a sentar E agora, as duas, loucas assumidas enfrentamos juntas essa minha vida j gosto dela.... devo reconhecer E me lembro dela muito tempo atrs, parecia eu... j nem me lembro mais quem me assumiu e ela deixou de ser..... Claudia Araujo - 1988

O processo de individuao isso, ele reside no resgate de partes nossas que foram deixadas para trs, que foram recalcadas, ficaram esquecidas, que j no assumamos como sendo ns mesmos. Existem certos acontecimentos dos quais no tomamos conscincia eles aconteceram, mas foram absorvidos subliminarmente, sem nosso reconhecimento consciente. Embora tenham sido ignoradas originalmente, a sua importncia emocional vital e de tal ordem, que mais tarde brotam como uma espcie de segundo pensamento.

Ele ento, o processo pelo qual os seres individuais se formam e se diferenciam: em particular, o desenvolvimento de um indivduo psicolgico como um ser distinto da psicologia geral e coletiva pressionados pelo arqutipo do SELF, e a meta no tornar-se perfeito ( ao menos no sentido moral do termo), mas tornar-se verdadeiro, nico, pleno

A individuao difere do individualismo, na medida em que a primeira desvia-se das normas coletivas mas conserva o respeito por elas, enquanto o individualismo as rechaa por completo.

De acordo com o ponto de vista de Jung, ningum jamais, completamente individuado. Enquanto a meta a totalidade e uma relao saudvel com o self, o verdadeiro valor da individuao situa-se naquilo que acontece durante o processo.

E nesse processo, o SELF vai pressionar para que sejam integradas a anima, o animus, a persona e fundamentalmente, a sombra, ora atravs de sonhos em que seremos forados a reconhece-los, ora nos lanando em situaes de conflito e questionamento.
Podemos concluir ento, que a individuao a manifestao na vida, do potencial inato e congnito da pessoa. Nem todas as possibilidades podem ser realizadas, de modo que a individuao jamais se completa. Ela mais busca do que alvo, um processo, algo dinmico e que no finda.

Dicionrio de Smbolos
LEO- No cristianismo simbolizava So Marcos; na mitologia egpcia era um antigo smbolo da ressurreio nos rituais fnebres; no simbolismo medieval era considerado um agente da ressurreio; na simbologia alqumica a divindade que encerra em si o mistrio da morte e renascimento, alm de que representava o rei em sua forma ps-mortal. Ele era o guardio do mundo subterrneo. Quando aparece uma imagem do heri lutando com o leo comum que se encontre desarmado posto que esse um smbolo de sua luta consigo mesmo. Em sonhos quando ele aparece, sabe-se que a personalidade acha-se confrontada com fortes e apaixonados desejos, paixes e afetos que tornam-se mais forte que o prprio ego. O leo o sol inferior, uma representao teriomrfica do princpio masculino que representa a natureza ctnica, o aspecto terreno do smbolo do rei. Encontra-se ainda associado concuspicncia e ao orgulho alm de ser um animal combativo mas que pode sugerir impulsos agressivos saudveis. Quando aparece nas imagens das deusas da lua, uma representao da natureza voraz da deusa. LEITE- Na Grcia e em Roma tinha o simbolismo de apaziguador dos deuses subterrneos, aos quais se dava leite nas cerimnias de sacrifcios. Aos deuses de cima, dava-se vinho. O leite nos d uma idia ainda de nutrio, e possui essa simblica para os iniciados, aqueles que "nascem novamente", um sinal de renascimento divino no homem. Nas orgias de Dioniso na montanha, os mnadas bebiam leite e mel que tambm se constituam na comida para os renascidos nos primeiros batismos cristos. LOBO- Na mitologia germnica era considerado como sendo um dos animais de Wotan; na mitologia grega pertencia Apolo o deus do sol, o princpio da conscincia. Era ainda considerado como sendo um animal de todos os deuses da guerra. Quando em sonhos de mulheres, a figura do lobo pode representar o animus ou a atitude devoradora que as mesmas podem ter ao serem possudas por ele, pois em seu aspecto negativo ele um animal bastante destrutivo, que simboliza o princpio do mal e do demnio.. O lobo tido como um elemento feminino que vive ansioso pelo peito e que quer constantemente que lhe retirem a sensao de fome, e podendo

LUZ- um dos smbolos da conscincia e mostra tambm a intensidade da tonalidade afetiva, sendo uma expresso da energia psquica que se manifesta como libido. Os povos essnios viam a luz como uma fra espiritual e o smem e o sangue menstrual como a substncia dessa fra; ela sempre foi associada a divindade, ao esprito ou a vida santificada. Sendo a luz associada fora criadora podemos entender tambm por luz, o smem, que a substncia que contm o princpio criador. MACACO- Simboliza uma caricatura animalesca, uma imagem desprezvel do homem. MADASTRA- Essa imagem pode estar simbolizando o papel destrutivo do inconsciente. MADRUGADA- Em sonhos pode simbolizar um aumento da conscincia do indivduo. MAGIA- Os sonhos com magia podem estar simbolizando o desejo de proteo do ego contra algum conflito que se aproxima. MGICO- Essa imagem pode simbolizar o mais primitivo grau de desenvolvimento da conscincia quando o seu portador tem as caractersticas de um sombrio deus pago, ou o aspecto sombrio de Deus. um smbolo que diz respeito as foras animais ou as demais foras do inconsciente; correspondendo ainda a figura paterna negativa, o princpio masculino da me, ou seu animus. MAL- Os sonhos com o mal parecem estar de alguma forma associados ao arqutipo da sombra. MALFEITOR- Essa imagem em sonhos de uma maneira geral aparece como uma personificao de caractersticas nossas inconscientes que pertencem ao arqutipo da sombra e que uma vez no reconhecidas so passveis de projeo. MANTO- Os sonhos em que o ego onrico aparece envolto num manto, podem estar simbolizando a insegurana do ego vgil frente vida. MAR- Simboliza de um modo geral o inconsciente coletivo pelas suas profundezas insondveis e por imediatamente ser associado gua mas pode ainda estar representando, quando essa imagem aparece em sonhos, a eminncia do ego vgil vir a vivenciar um perodo de transformao caracterizado por experincias ligadas operao alqumica da Solutio. MARFIM- Simboliza tanto o poder como a pureza.

MARIPOSA- um smbolo da fora destruidora da paixo, uma vez que ela voa em torno do fogo at ser queimada. Atravs da simbologia da mariposa, podemos ver o oposto da paixo (fogo) enquanto criatividade. MATRICDIO- Quando essa imagem aparece em sonhos, pode estar se referindo a que as imagens parentais sofreram alteraes. MEL- Os antigos consideravam-no como sendo um remdio que propiciava a imortalidade, uma vez que uma de suas caractersticas a de preservao, alm de ser considerado como um dos smbolos do Si-mesmo. Na Grcia antiga era costume a oferenda de mel aos deuses para que chovesse pois acreditavam que se a oferenda fosse feita em vinho, os deuses no permaneceriam sbrios e no teriam condies de lhes atender. O mel um dos agentes da operao alquimica da Coagulatio, podendo sua imagem quando aparece retratada em sonhos, estar se referindo uma autntica necessidade de coagulatio. Em sonhos modernos pode ainda estar se referindo uma tendncia regressiva infantil de busca de prazeres, o que gera a necessidade de que o ego vgil vivencie a experincia da operao alqumica da mortificatio. MELANCIA- A sua imagem como decorrncia da profuso de caroos, considerada como sendo um smbolo da fecundidade. MELANCOLIA- Imagens em que estados melanclicos so retratados em sonhos, podem estar apontando para a eminncia da experincia de se vivenciar fatos que conduzam aos processos da operao alqumica da nigredo. Por vezes, os sonhos em que aparecem de estados de depresso e melancolia, tambm podem estar disfarando uma enorme cobia por parte do ego vgil. MENDIGO- Essa imagem em sonhos, costuma simbolizar o arqutipo da sombra, o nosso mendigo interior que quer ter seu lugar na conscincia. Quando o animus aparece na imagem de um mendigo, pode estar simbolizando a pobreza da vida consciente da sonhadora, o seu ceticismo e a sua dura auto-crtica, num simbolismo de que a mulher j no cr mais em si mesma. .

MENINO- A inocncia simboliza o estado de indiferenciao da prima matria portanto, ela pode aparecer simbolizada em sonhos na imagem de um menino; contudo, essa tambm possa se constituir numa das imagens atravs da qual se expressa o Si-mesmo. A imagem de um menino nos sonhos de uma mulher, em geral quer simbolizar um novo empreendimento e no dizer de Jung, um empreendimento honesto que concorre para a realizao do SELF MESA- A mesa pode aparecer em sonhos como representao de um smbolo espiritual, tal como a Tvola redonda que foi construda de acordo com o traado de Merlin e que era um smbolo do centro espiritual preservador da tradio. Os cavaleiros da Tvola Redonda foram aqueles que saram em busca do Santo Graal, isto , em busca da experincia da totalidade, do SELF. MOEDA- A imagem de moedas de ouro encontradas em sonhos pelo ego onrico podem estar simbolizando a prima-matria. MONTANHA- O smbolo da montanha tambm pode ser considerado como sendo uma das representaces do SELF posto que possui uma simblica de centro, de omphalos, tanto que em todas as tradies aparece como sendo uma imagem da imortalidade. Ela um local onde se processam as revelaes ou a meta de uma longa busca para a eternidade. Costuma ser um local de iniciao e que corresponde simbolicamente ao "Eixo do Mundo". Alguns ritos funerrios descrevem as almas dos mortos subindo montanhas e no idioma assrio, o verbo morrer possui o significado de "apegar-se montanha". MONSTROS- Essa imagem em sonhos costuma aparecer simbolizando nossos prprios temores e incapacidades personificadas. MORTO- Quando o indivduo sente-se magoado comum que lhe ocorram imagens em sonhos de que algum foi morto, o que pode estar simbolizando os rituais de iniciaco. No Egito haviam tradi!es que consideravam o iniciado como legitimamente morto, apto portanto a vivenciar o renascer espiritual.

MORTE- Essa imagem simboliza uma situao arquetpica da mais alta numinosidade. quando o inconsciente invade a vida e nos arrasta de tal maneira que ns no conseguimos nos subtrair ao seu poder. As imagens da morte em sonho costumam simbolizar uma transformao na imagem do ego e quando o ego onrico quem mata, percebe-se que o ego vgil encontra-se bastante atuante nesse processo. Contudo, quando o ego vgil perde o contato emocional com os que o cercam, pode acontecer de sonhar que esses esto mortos alm de que constitui-se num tpico sintoma pr-psictico sonhar-se que todos a quem se ama morreram. Normalmente, as imagens de morte em sonhos, fazem aluso morte inicitica que nada mais do que morrer para um estilo de vida profano, acompanhado de um renascimento espiritual. MORTO- Quando o indivduo sente-se magoado comum que lhe ocorram imagens em sonhos de que algum foi morto, o que pode estar simbolizando os rituais de iniciaco. No Egito haviam tradi!es que consideravam o iniciado como legitimamente morto, apto portanto a vivenciar o renascer espiritual. MULHER- Uma mulher desconhecida do ego vgil quando aparece como imagem de sonhos, costuma ser uma representao da sua anima. Contudo, o aparecimento de mulheres desconhecidas em sonhos de mulheres podem estar se referindo uma representao do arqutipo da sombra, principalmente se a imagem de uma mulher negra. NARIZ- Por sua capacidade olfativa considerado como sendo um smbolo do discernimento, mas sua imagem contudo evoca o falo. NASCENTE- um dos smbolos da energia psico-espiritual, que retrata nessa imagem como sendo inesgotvel. NASCIMENTO- Esta imagem pode estar simbolizando dois tipos distintos de nascimento. O primeiro, o nascimento fsico; o segundo, aquele que caracterstico dos ritos de iniciao e que simboliza o nascimento espiritual ou o renascimento. NATAO- Pode simbolizar um batismo purificador, um encontro com as guas do inconsciente, quando a pessoa adquiriu a capacidade de navegar salvo por suas guas, o que nos remete operao alqumica da SOLUTIO.

NEGRO- O negro uma personificao de certos contedos do inconsciente e que funcionam como projeo do nosso lado sombrio. A imagem do negrume quando aparece em sonhos pode estar simbolizando a necessidade de que haja uma transformaco no ego consciente atravs da operao alqumica da mortificatio visto que o mesmo encontra-se por demais identificado com a luz, um fator gerador de inflao. A figura da mulher negra geralmente simboliza o feminino ctnico, escuro, terreno e misterioso, tanto que as imagens da deusa negra, assim como as de Maria, pertencem ao mundo de baixo, e no ao domnio celeste. A Nossa Senhora Negra associada tanto terra quanto fertilidade e uma imagem do feminino divino que reflete uma ligao antiga entre a natureza da mulher e as deusas pags ligadas ao amor e a fertilidade. Os sonhos femininos em que aparece a imagem da mulher negra, geralmente possuem um significado de que a mulher vai passar por uma transformao em sua sexualidade, entrando numa fase mais madura, de respeito aos seus instintos e mais prxima da deusa. NOME - O aparecimento de pessoas das quais se sabe os nomes em sonhos, tem singular importncia de penetrao na identidade do indivduo em questo. Desde tempos remotos atribuise um poder mgico ao nome, e o ato de saber o nome secreto de uma pessoa corresponde a obter poder sobre a mesma. Colocar nome em algum o mesmo que lhe dar uma personalidade ou alma, e isto corresponde a dar poder. Na mitologia egpcia, quando sis obriga R a lhe dizer seu verdadeiro nome, ela usurpa-lhe o poder. NPCIAS - Existe um ritual do sistema matriarcal e que se constitui num dos arqutipos centrais dos mistrios femininos, tal como o casamento, que chamado de npcias de morte. Esse ritual precedia as lamentaes por Adnis. LEO, AZEITE - um dos smbolos de fora espiritual, luz e sabedoria alm de ser dotado de poderes especiais. a base da luz que inflama e queima.

OLHO - Simboliza o pavor da tomada de conscincia, que em decorrncia da culpa, pode nos levar a situaes aterradoras. Os olhos de peixes simbolizam o Olho Mltiplo de Deus que possuem como efeito conscincia de que no se est sozinho na psique. O Olho de Deus uma imagem do Julgamento Final que costuma aparecer em sonhos nos momentos de crise da vida, pois quando a imagem do Olho constelada, normalmente se est passando por uma grande provao. O deus solar Mitra costuma ser retratado como possuindo inmeros olhos espalhados por seu corpo. A imagem do olho pode ainda aparecer simbolizando o colo materno, o protetor da criana que tem pavor da conscincia. Na imagem do olho encontra-se a pupila, a criana. Por vezes essa imagem aparece simbolizando a vulva. PAI - considerado um smbolo do mundo da ordem e das proibies morais, um representante do esprito que se ope a impulsividade, impedindo-a. O deus criador masculino um derivativo da imago paterna. PALCIO - Possui a simblica de ligao com o centro, com o SELF, o centro ordenador da psique. possvel que esta simblica relacione-se ao fato de que o palcio era o ponto central do reino, para o qual os interesses deveriam convergir. PAIXO- smbolo de uma qualidade de energia ou libido que acarreta o destino. O estado de ser apaixonado deriva de um acordo entre a anima do homem e o animus da mulher. PNTANO - uma imagem relacionada matria indiferenciada, um smbolo, portanto do nosso inconsciente. PAPAGAIO- considerado como sendo um dos smbolos de Maom, alm de simbolizar a petrificao em funo do carter repetitivo de sua fala desvinculado de qualquer raciocnio. , portanto, uma personificao especfica de contedos que so repetidos sem questionamento e sem que se pare para fazer avaliao. Costuma levar ainda a projeo de ser um smbolo do inconsciente. Em algumas histrias rabes, ele simboliza o psicopompo, uma espcie de Hermes, que fala sempre a verdade, embora de forma um tanto dbio. PAPOULA - Apresenta uma forte ligao com o Hades, com o sono e a morte. PARASO - Nos mitos primordiais era considerado o Centro do Mundo.

PSSARO - Simboliza de modo geral as entidades psquicas de carter intuitivo e mental, pois considerado como uma entidade sem corpo e alada. um apropriado smbolo da transcendncia. Pode ainda estar representando o SELF que surge como um princpio nico, uma intuio da totalidade oriunda das profundezas do inconsciente. Por vezes associado aos pensamentos autnomos que nos surgem para depois desaparecerem com relativa autonomia. uma intuio profunda, a verdade invisvel que se auto-realiza. Na alquimia, o pssaro encontra-se vinculado ao medo da morte, separao da alma do corpo, que a Sublimatio definitiva; sendo que existem representaes medievais em que a alma deixa o corpo do morto em forma de pssaro. Nos tratados alqumicos, aparece como um guia em direo experincia interior e os alquimistas os consideravam como formas gasosas de matria sublimada, de forma que os espritos, os vapores e as substncias evaporadas eram simbolizados por eles, usando representaes distintas de suas espcies. O pssaro SIMORG um pssaro mitolgico de imensas propores e de cor preta que representa a alma coletiva de todas as aves. Na mitologia germnica, os pssaros pertencem a Wotan e na mitologia greco-romana a Apolo sendo que uma de suas caractersticas seria a capacidade de profetizar. Possui ainda o simbolismo de que seja um anjo. PATO - Pode ser considerado um dos smbolos do SELF por sua capacidade de adaptao e estilo de vida distintos. um animal da terra, gua e ar. pois considerado como sendo uma funo transcendental, qual seja, a capacidade que tem a psique inconsciente de se transformar e de nos levar a uma nova situao que anteriormente nos parecia bloqueada. O pato est em casa, em todos os domnios da natureza. No Ocidente, tal qual os gansos, est ligado figura dos demnios e bruxas que com frequncia possuem ps de patos ou de gansos. PAVO - um smbolo da ressurreio e do Cristo, tal qual a Fnix que tambm considerada como sendo um smbolo solar. Na mitologia grega considerado como sendo um dos animais atribudos a deusa Hera. ainda considerado como sendo um smbolo da imortalidade e da totalidade, muito embora sua imagem esteja associada vaidade.

P- Essa imagem pode aparecer simbolizando o falo. O pe' encontra no sapato o seu apoio, e o sapato representaria o rgo sexual feminino tendo-se em vista que serve de revestimento para o p. O primeiro homem criado segundo os textos persas, chamou-se Gayomardo e era o homem csmico que ao morrer, de seu corpo brotaram todos os metais e de seus ps, plantas de ruibarbo, de onde vieram o primeiro homem e a primeira mulher. Os sonhos com plantas que nascem dos ps do ego onrico, podem estar simbolizando tanto um aspecto criativo do ego vgil como a aproximao da conjunctio. Gayomardo era a prima matria, o material bsico que propiciou a totalidade da criao, e o conhecimento desse Ado oculto coincide com o tornar-se consciente. Na mitologia, parece-nos que as anomalias no p conferiam numinosidade donde a deformidade nos ps era uma caracterstica dentre outros de Hefesto, Wieland e Mni sendo que todos os trs embora aleijados, eram possuidores de dons artsticos e criativos. PEDRA- matria-prima considerada feminina, representativa das coisas slidas e terrenas. A Pedra na simbologia alqumica como representao da Pedra Filosofal, um smbolo do centro e da totalidade da psique, que surge como prima-matria, o incio, para posteriormente transformarse no Lpis, o fim da Obra que tal como o Cristo tanto o Alfa como o mega. Uma vez concluda a Opus, a Pedra Filosofal uma representao da conjunctio ou do intercurso sexual entre o sol e a lua, o rei e a rainha. Ela era considerada o mediador entre os opostos e representa a realizao do Eu, a conscincia da completude. A Pedra por vezes costuma ser denominada de rvore da Vida, apresentando uma forte relao com o simbolismo da rvore do Mundo ou da rvore Csmica. As pedras preciosas de um modo geral, simbolizavam os valores psicolgicos durveis. PELE- O ato de queimar a pele de um animal pode estar simbolizando um ritual de transformao pelo fogo. Livrar-se da prpria pele, simboliza uma transformao espiritual. Lanar uma pele sobre algum, uma maneira de amaldioar. No processo de individuao, o indivduo entrega sua pele para que a partir da possa servir de vaso a contedos numinosos. Existem muitos sonhos referentes aos momentos de transformao, aos ritos de passagem, em que o sonhador aparece "trocando" de pele. Os sonhos em que a troca de pele se deve aos excessos solares, no possui a mesma conotao, pois se refere mais ao mau relacionamento com o prprio animus.

PEIXES- considerado um smbolo de Cristo, alm de um dos smbolos do SELF. So vistos como smbolos transcendentais de profundidade e podem simbolizar um contedo emergindo espontaneamente do inconsciente. O peixe tem um duplo aspecto, tanto de redentor como daquilo que deve ser redimido. Leviat tambm era um mostro que possua por smbolo o Peixe, e, no prprio sgno zodiacal de Peixes, encontramos dois peixes que nadam em direes antagnicas, como uma representao do bem e do mal, do Cristo e do Anti-Cristo. O peixe pode ainda simbolizar a lascividade e os instintos mais baixos. Em diversos mitos, simboliza a revelao da Profunda Sabedoria. Nos sonhos, por vezes, o peixe um smbolo da criana no nascida, pois antes de nascer, vivemos na gua como um peixe.Ele traz em si o simbolismo de renovao e renascimento, alm de simbolizar os contedos autnomos do inconsciente. PENA- Na Idade Mdia, funcionava como orculo. Quando algum se encontrava perdido numa encruzilhada, costumava-se soprar uma pena para ver qual era a direo indicada de acordo com a posio como ela casse. As penas tambm simbolizam pensamentos e fantasias. Para os povos primitivos elas sejam consideradas um smbolo de poder. O cocar de penas de guia possua uma simbologia mgica, e a coroa de penas considerada pelos ndios como a coroa radiada dos monarcas; como se adquirissem atravs de seu uso, a qualidade solar da ave. PENDURAR- Em sonhos, quando o ego onrico que est pendurado, tal imagem simboliza o afligir-se em dores por parte do ego vgil, como decorrncia de seus anseios no realizados. PENTE- A imagem do pente em sonhos simboliza que o ego vgil possui a capacidade de ordenar seus contedos inconscientes e de torn-los conscientes. PERDA- A imagem da perda de um companheiro simboliza a solido tpica do caminho que nos leva a um maior contato com o inconsciente. PEREGRINAO- Os heris costumam ser peregrinos e a peregrinao costuma ser um smbolo da nostalgia. PROLA- considerado um smbolo do feminino. Em Alquimia, essa palavra usada para designar a substncia semelhante a prata que contraposta substncia masculina, o ouro. As prolas maceradas eram usadas como elixir da longa vida ou da imortalidade.

PESCADOR- Simboliza o salvador, o Sbio, uma vez que ele quem tira as coisas das profundezas da gua. PICA-PAU- smbolo do princpio paterno. Em Roma, era tido como um "Pater Familias" e no mito de Rmulo e Remo, foi ele quem colocou o alimento em suas bocas por intermdio de seu bico. PIOLHO- A imagem de catar piolhos em sonhos, simboliza que a confuso no inconsciente da sonhadora urge ser ordenada e seus contedos trazidos conscincia. PISAR- O ato de pisar tem um significado ligado aos ritos de fertilidade, tem um significado gerador, de reentrada no ventre materno.No mito do devoramento do sol, os heris batem os ps no monstro .Na sua luta contra o monstro, Thor fura o fundo do navio, e seu p vai at o fundo do mar, simbolizando sua penetrao no inconsciente. POO- considerado um smbolo feminino. Representa um dos locais de acesso ao inconsciente.O Poo de Mimir uma clara simblica da imago materna. POMBA- Na tradio crist, a pomba simboliza o Esprito Santo e em contos de fadas, uma mulher-amante do tipo Vnus. Na alquimia, a pomba simboliza a operao alqumica da albedo. PORTA- A porta que no, se abre em sonhos, pode simbolizar uma descida ao inferno. Na alquimia, a porta fechada uma imagem do recipiente alqumico, do temenos (ver alquimia, recipiente). A imagem em sonhos de espiar pela fresta da porta simboliza a falta de entendimento do sonhador quanto ao seu valor , alm da sua inferioridade. PORCO- Pode simbolizar a baixa sensualidade. Circe, transformava em porcos os homens que a desejavam. PRATA- Na alquimia representa o feminino, o incorruptvel, o perenemente mutvel, a lua que est constantemente obscurecer e volta novamente brilhar no cu. o princpio branco, o metal macio, a albedo (ver alquimia, albedo). A prata um atributo da lua e por vezes de Vnus. Ela atribuda ao feminino em geral. PRESSO- Em sonhos, se o ego onrico estiver com presso alta, tal imagem pode estar simbolizando que o ego vgil est vivenciando uma intensidade maior de afetos primitivos do que o ego seria capaz de suportar.

PRETA- Tornar-se preta significa ser coberta com o vu da inconscincia. A cor preta na mitologia comparada significa geralmente o noturno, o que no do mundo, pertencendo aquilo que no pode ser conhecido conscientemente, a fertilidade, etc... PRETO E BRANCO- Os sonhos em preto e branco denotam por parte do sonhador um tipo de sentimento bem primitivo. Ele tpico do sentimento indiferenciado. PRISO- Na simbologia alqumica uma imagem do recipiente, do alambique ou retorta alqumica.(ver alquimia , recipiente) considerada um smbolo familiar ao terapeuta , como uma recusa ao processo de individuao. O SELF s pode aparecer em sonhos simbolizado pela priso, enquanto o ego vgil tiver medo do SELF. Ela pode tambm aparecer como uma imagem negativa do complexo materno. PUER AETERNUS- uma antecipao, um smbolo do vir a ser, pois ele s uma antecipao de algo desejvel que tem que passar por um ritual de transformao, posto que uma fora emanente da me renovada. Essa sua caracterstica de vir a ser tpica nos mitos dos heris que morrem cedo para que possam renascer simbolicamente na me: Tammuz, tis, Adnis e Cristo so alguns desses exemplos representativos (ver em Jung, heri e em Mitologia, heris: Tammuz, tis, Adnis, Blder). PUNHAL- Exprime aspectos sexuais e pode estar simbolizando conflitos erticos.