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A VISO E O MUNDO QUE CONSTRUMOS

dois casos de adaptao visual e aprendizagem entre sujeitos e realidades construdas

Caio Tlio Padula Lamas Mestrando em Cincias da Comunicao Interfaces Sociais da Comunicao

A VISO E O MUNDO QUE CONSTRUMOS


INTRODUO Os rgos sensitivos, segundo Merleau-Ponty, so a base para a construo de uma noo de verdade e de realidade entendida como um acordo entre diferentes subjetividades A partir da percepo organizamos um espao coerente mas nunca acabado, no qual nos inserimos os sentidos (corpo) me lanam no sentido (direo) do mundo e me entregam um mundo j banhado de sentido (significao) Se so a base da filosofia, da cincia e do senso comum, podemos dizer tambm que so a base, em um certo sentido, de nossas identidades.

INTRODUO

Nosso sistema neurolgico tambm ajuda a dar coeso e estabilidade ao mundo. Quando fala na diferena da percepo das imagens e das cores entre os indivduos, Luciano Guimares aponta: Podemos apontar as variantes perceptivas na informao armazenada que tem origem na experincia pessoal que constri mapas neurais dinmicos e continuamente atualizados do mundo externos dentro das invariantes de cada imagem associada a uma informao gentica. (p. 47)

INTRODUO

Vimos tambm em aula como a perspectiva e outras convenes da representao bidimensional so culturais e, portanto, aprendidas.

INTRODUO

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Como seria ento a reao de um homem que, cego desde a mais tenra infncia, passa a enxergar aos 50 anos? Como ele passaria a organizar o espao? A construir sua noo de verdade, de identidade? De que forma aprendeu a ver, e qual o limite desse aprendizado?

VIRGIL: VER E NO VER


Oliver Sacks professor de neurologia e psiquiatria da Columbia University. Ele autor de vrios bestsellers, incluindo muitos casos de pacientes com distrbios neurolgicos, e seus textos foram traduzidos para mais de 25 idiomas. Desde 1996, tornou-se membro da The American Academy of Arts and Letters (Literature). Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Oliver_Sac ks acessado em 31 de maio Preocupa-se no s com questes neurolgicas, mas tambm relacionadas identidade e subjetividade de seus pacientes.

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Para o mdico, o estudo da doena exige o estudo da identidade, os mundos interiores que os pacientes criam sob o impulso da doena. (p.18) De tal forma, na realidade, que por vezes sou levado a pensar se no seria necessrio redefinir os conceitos de sade e doena, para v-los em termos da capacidade do organismo de criar uma nova organizao e ordem, adequada a sua disposio especial e modificada e (sic) a suas necessidades, mais do que em termos de uma norma rigidamente definida.

VIRGIL: VER E NO VER


Histria de Virgil, homem de meia idade praticamente cego desde os primrdios da infncia, que s podia ver luzes e sombras vagas, devido a densas cataratas e a uma retinite pigmentosa. Aos vinte anos, muda-se do Kentucky para uma cidade em Oklahoma, tornando-se massagista terapeuta. Adquire uma casa modesta, um emprego fixo,uma relativa auto-suficincia e uma identidade. Em 1991 reencontra Amy, antiga namorada, ambos comeam a namorar novamente e decidem se casar Aos cinqenta anos, um mdico aceitou oper-lo.

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No havia nada a perder e possivelmente muito a ganhar. Amy e Virgil iam se casar em breve no seria fantstico se ele pudesse ver? Se, aps quase uma vida cego, sua primeira viso fosse a de sua noiva, do casamento, do padre, da igreja! (p.123) com a nova vida, a ideia da cirurgia, cuja ideia era retirar Virgil de sua aparente apatia, em que cada vez menos conhecia pessoas e saia de sua casa. a cirurgia foi executada e obteve sucesso, com a remoo completa das cataratas. Entretanto, a nica coisa que no obteve sucesso foi a relao de Virgil com a viso, que exigiu um processo de aprendizado profundo.

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- Segundo Alberto Valvo, em Sight restoration after long-term blindness, o nmero desses casos que chegaram ao nosso conhecimento nos ltimos dez sculos no passa de vinte. (apud SACKS, p.124) Questes surgem da: como seria a viso desse paciente? Seria normal a partir do momento em que foi restaurada? Ser que enxergar to simples? No necessria a experincia para ver? - A hora da verdade tinha chegado finalmente. Ser que tinha? (...) O momento dramtico ficou por vir, demorou-se, cedeu. Nenhuma exclamao (estou vendo!) escapou dos lbios de Virgil, Parecia estar fitando o vazio, desorientado, sem foco, com o cirurgio a sua frente, ainda com o curativo na mo. Foi s quando o cirurgio falou dizendo: Ento? que um olhar de reconhecimento atravessou o rosto de Virgil. (p.128)

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Em um primeiro momento viu cor, movimento, luz, tudo misturado e sem sentido, como um borro. Alm disso, a parte central de sua retina, especializada em alta preciso e fixao, mal funcionava, e ele nunca olhava demoradamente para um nico ponto. Seguia perdendo-os, fazendo movimentos de busca ao acaso, encontrando-os, e ento perdendo-os de novo. (p.130) O comportamento de Virgil no era o de um homem com viso, mas tambm no o de um cego. Tratava-se de uma cegueira mental, ou agnosia capacidade de ver, mas no de decifrar o que estava vendo.

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Virgil reconhecia apenas as formas gerais e as cores; no tinha nenhum tipo de memria visual, mesmo de objetos familiares como seu carro. Tinha dificuldade em ler palavras inteiras, apesar de identificar isoladamente as letras. No tinha nenhum senso de distncia, de maneira que quando observava pssaros achava que eles estavam muito prximos, enquanto no estavam

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A sensao em si no tem marcadores para tamanho e distncia, que precisam ser aprendidos com base na experincia. Assim, tem sido relatado que pessoas que viveram a vida inteira em densas florestas tropicais, com um horizonte de no mais que alguns metros a frente, quando colocadas e paisagens amplas e vazias podem chegar a esticar os braos e tentar tocar as montanhas com as mos; no fazem idia da distncia das montanhas.

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chegava a se confundir com a sua prpria sombra; tinha dificuldade em diferenciar o gato do cachorro, ambos preto-e-brancos, sem antes toc-los; diversas vezes ele olhava e tocava cada parte separadamente do gato, sem poder lhe dar um significado completo de animal. Tinha dificuldade em ler palavras inteiras, pois seus olhos se fixavam em letras especficas, no conseguindo executar nenhum movimento livre, de passada de olhos, necessrio para a leitura.

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Ns, com a totalidade dos sentidos, vivemos no espao e no tempo; os cegos vivem num mundo s de tempo. Porque os cegos constroem seus mundos a partir de sequncias de impresses (tteis, auditivas, olfativas) e no sendo capazes, como as pessoas com viso,de uma percepo visual simultnea. Efetivamente, se algum no consegue mais ver no espao, a idia de espao torna-se incompreensvel. (p.138) As cores era uma das caractersticas visuais que mais lhe chamavam a ateno Comera salada grega e espaguete na noite anterior, contou-nos, e o espaguete o surpreendeu: linhas brancas e esfricas, como linha de pescar, disse. Pensava que seria marrons. (p.139)

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Como eram suas imagens mentais? possvel dizer que um cego tem imagens mentais? Ele dizia que tinha memrias de sua infncia, embora o prprio Sacks no soubesse ao certo se eram memrias genunas, imagens visuais em sua mente ou meras descries sem imagem.

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Com as formas tinha mais dificuldade do que com as cores: no conseguia associar um quadrado tocado a um quadrado visto. Por essa razo, Amy havia comprado, entre outras coisas, um quadro de madeira para crianas, com grandes blocos simples quadrado, tringulo, crculo e retngulo a serem encaixados nos buracos correspondentes. A princpio ele achou a incumbncia impossvel, mas, aps um ms de prtica, tornou-se absolutamente fcil. (p. 140)

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No dia em que Virgil voltou para casa, aps a retirada dos curativos, a casa e o que havia em seu interior eram ininteligveis para ele (...) em uma semana, com a ajuda de Amy, estabeleceu um fio condutor uma linha de referncias seguindo o caminho no jardim, atravs da sala de estar at a cozinha, com outras, sempre que necessrio, at o banheiro e o quarto.(...) Aprendeu, por exemplo, que uma brancura a direita, vista quando vinha em diagonal da porta da frente, era na realidade a mesa de jantar na outra sala(...) Se se desviasse desse fio, ficava completamente desorientado. Foi fazendo pequenos desvios aos poucos, e com a ajuda de Amy fazendo excurses pela casa, percebendo as paredes e os mveis da casa em diferentes ngulos, construindo aos poucos um sentido de espao, solidez e perspectiva.

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Durante o primeiro ms depois da operao, Virgil foi explorando sistematicamente todas as pequenas coisas da casa: frutas, legumes, garrafas, flores, mexendo, remexendo, observando de perto, de longe, com o brao esticado, tentando sintetizar essas diversas aparncias em um objeto nico. Muita dificuldade de reconhecer objetos em movimento, incluindo a face das pessoas, j que mudavam de aparncia constantemente.

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Virgil no conseguia compreender fotografias. No conseguia ver as pessoas, nem os objetos, no entendia a idia de representao bidimensional. Caso de um paciente de Cheselden relatado: (...) cerca de dois meses aps suas cataratas terem sido removidas, descobriu de repente que representavam corpos slidos, o que at ento tinha percebido apenas como planos de cores variadas (...) mas mesmo ento ficou no menos surpreso, achando que as imagens teriam a mesma textura da coisa que a representavam(...) (p.143 - 144)

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No acompanhava imagens em movimento na tela da TV, mesmo beisebol, esporte pelo qual sempre foi apaixonado: inferia as imagens somente a partir do som. A hiptese de Sacks que com o jogo ao vivo ele teria menos problemas: a questo era o suporte televisivo, a representao bidimensional. S compreendeu a diferena entre um gorila e um homem depois de tocar em uma esttua do animal no zoolgico: a partir da, descreveu vrias caractersticas, como a postura do macaco, a maneira como as juntas dos dedos tocavam o solo, os grandes caninos, apontando para essas caractersticas.

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Desde a operao, Virgil vinha comprando soldadinhos, carros, bichos, prdios clebres em miniatura, brincando e passando horas com cada um deles. Ele tocava as peas, ao mesmo tempo em que as olhava, preparando-se para o mundo real e aprendendo antes a ver esse mundo de brinquedo. Segundo Sacks, Virgil tambm tinha uma audio super sensvel, tanto em termos de agudeza como de orientao auditivas. Tal agudeza acompanha muitos cegos de nascena, parecendo acompanhar a constante concentrao da ateno, afetos e capacidades cognitivas nessas esferas e, com isso, um hiperdesenvolvimento dos sistemas auditivocognitivos do crebro (146)

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A esta altura, j estvamos colocando em questo exatamente o que ele podia ver e o que, efetivamente, queria dizer com ver (p. 145) Sacks entende os processos perceptivoscognitivos enquanto fisiolgicos e tambm como pessoais, identitrios e fundamentais para a construo do mundo prprio que cada um constri para si, levando a um eu perceptivo, com uma vontade,uma orientao e um estilo prprios. Relaes muito prximas com o sentido que a percepo adquire para Merleau-Ponty.

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Esse eu perceptivo pode chegar a sucumbir com a paralisao de sistemas perceptivos. Se isso acontece, a pessoa no fica apenas cega, mas deixa de se comportar como um ser que enxerga ou j enxergou, sem apresentar nenhum registro de mudana, esquecendo completamente da viso ou do fato de t-la perdido. Essa total cegueira psquica, segundo Sacks, conhecida como sndrome de Anton e pode acontecer se houver uma leso extensa nas partes visuais do crebro,mas tambm parecia acontecer, vez ou outra, com Virgil

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Isso condiz com o perodo estressante pelo qual passava: no s as dificuldades do novo rgo perceptivo que adquirira, mas tambm a sobrecarga do casamento, de sua famlia chegando cidade, e tratando-o ainda como um cego todos insistindo de que ele continuava cego. Teve sua identidade visual negada ou solapada, e reagiu de acordo, comportando-se como tal ou mesmo ficando cego. Sua viso melhorou aps a sada da famlia.

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O que se percebia que, ao longo de toda a sua vida, Virgil foi uma pessoa inteiramente ttil, tinha uma identidade ligada ao tato, e agora tinha que abdicar disso, sem saber quando usar o tato e quando usar a viso. No a toa que Amy queria um renascimento da personalidade para Virgil, segundo Sacks. Nos que acabam de ganhar a viso, aprender a ver exige uma mudana radical no funcionamento neurolgico e, com isso, uma mudana radical no funcionamento psicolgico, no eu, na identidade. A mudana pode ser experimentada literalmente em termos de vida e morte (p.154)

VIRGIL: VER E NO VER


Importante notar que, segundo Sacks, sua viso nunca teria a mesma qualidade que a de algum que teve os sentidos a vida inteira. de se suspeitar que as partes tteis (e auditivas) do crtex so alargadas nos cegos e podem at se expandir para o que normalmente o crtex visual. O que sobra do crtex visual, sem o estmulo visual, pode ficar em grande parte sem se desenvolver. Parece provvel que tal diferenciao do desenvolvimento cerebral acompanhe a perda de um sentido na infncia e a intensificao compensatria de outros sentidos. Podia-se, dessa maneira, esperar algum aprendizado visual, limitado. O crtex de um adulto cego desde a infncia, como Virgil, j se tornou altamente adaptado a percepes organizadas no tempo e no no espao(p.153)

VIRGIL: VER E NO VER


No final, Virgil acabou perdendo completamente a viso: sofreu de pneumonia lobar, ficou internado no hospital entre a vida e a morte. Depois de se recuperar, ficou com uma grave deficincia respiratria, quase uma paralisia do centro respiratrio do crebro, que deixava o nvel de oxignio do sangue muito baixo. Sua conscincia comeou a flutuar, e junto a viso: ao final de um longo processo, perdeu praticamente toda a viso que havia recuperado.

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Sacks se pergunta: Ocorreu-me (...) o quanto (Virgil) tinha sido hbil e auto-suficiente como um cego, o tanto de naturalidade e facilidade com que havia experimentado o seu mundo com as mos e o quanto estvamos agora, por assim dizer, forando-o contra o que lhe era natural: exigindo que renunciasse a tudo o que lhe vinha com facilidade, que passasse a perceber o mundo de uma maneira inacreditavelmente difcil para ele, e estranha. (p. 146) Em que medida o conceito de ponto de experincia no pode nos ajudar a ver que por trs de uma possvel cultura dos cegos no existe a prevalncia de outros sentidos para moldar a percepo, e o quanto agressiva pode ser a alterao da hierarquia dos sentidos com a qual construmos nossos mundos?

O CASO DO PINTOR DALTNICO


Caso do pintor Jonathan I., 65 anos, conhecido por suas obras abstratas e que aproveitavam da cor como recurso de linguagem, que depois de um acidente sofreu de acromatopsia, perda total da distino das cores O problema comeou depois de um acidente , em que um pequeno caminho chocou contra o lado do passageiro do veculo do pintor, enquanto este ia dirigindo.

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Com o acidente, foi afetada uma regio cerebral responsvel pela codificao das cores. Em Londres, na dcada de 70, Semir Zeki determinou uma pequena rea de cada lado do crebro (...) que parecia responder cor, nas reas V4. Enquanto estas reas eram ativadas pelos estmulos de informao cromtica e no pelos comprimentos de onda, nas reas V1, ao contrrio, as clulas respondiam ao comprimento de onda e no cor. (p. 46 Guimares)

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Como essa mudana foi repentina, tudo indicava que teria acontecido alguma anomalia com alguma parte superior do crebro responsvel pela percepo da cor Enquanto dirigia ao trabalho pela manh clara e ensolarada, ele parecia estar atravessando um nevoeiro, em que tudo estava nebuloso, desbotado, cinzento e indistinto.

O CASO DO PINTOR DALTNICO

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Sofreu tambm de um excessivo contraste de tonalidade, com perda de gradaes sutis, especialmente sob a luz natural direta; em compensao, conseguia enxergar com nitidez uma minhoca se contorcendo a uma quadra de distncia. Palavras dificilmente expressavam o estado das coisas que via: para completar tal intento, ele criou dentro de seu ateli uma sala inteiramente cinza, onde mesas, cadeiras e o prprio jantar foram todos pintados em tons de cinza, diferentes da escala de tonalidades de uma foto em preto e branco sendo que o observador teria que estar pintado de cinza tambm para fazer parte desse mundo.

O CASO DO PINTOR DALTNICO

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Ele deixou de ir a museus e galerias ou ver reprodues coloridas de obras, no apenas devido a sua privao de cor, mas tambm porque pareciam incorretos, com tons de cinza desnaturados Isso era especialmente aflitivo quando conhecia os artistas e a adulterao perceptiva do trabalho interferia com o sentido de suas identidades o mesmo que agora sentia estar acontecendo consigo mesmo. (p.28)

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Antes, seus sonhos com freqncia eram em cores vivas, sobretudo quando sonhava com paisagens e pinturas; agora, eram desbotados e plidos, ou violentos e contrastados, desprovidos tanto de cor como de gradaes sutis de tonalidade. (p.29) Deu-se conta gradualmente, nesse perodo, de que no era apenas a imaginao e a percepo da cor que tinham se perdido, mas algo mais profundo e mais difcil de definir. (...) Era como se seu passado, seu passado cromtico,tivesse sido roubado, como se o conhecimento que seu crebro tinha das cores tivesse sido totalmente extirpado sem deixar nenhum trao, nenhum vestgio interno de sua existncia. (p.30) Voltou a pintar, primeiramente insistindo no uso das cores, dizendo que ainda as dominava

O CASO DO PINTOR DALTNICO

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Depois, passou a pintar em preto e branco, transmutando seu medo da cegueira. Isso significava para ele uma espcie de sobrevivncia artstica, um motivo para continuar vivendo o que explica porque a vida lhe parecia tolervel apenas dentro do ateli. Voltou-se tambm para a escultura, explorando os sentidos que ainda lhe restavam forma, contorno, movimento, profundidade.

O CASO DO PINTOR DALTNICO

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Com o tempo, passou a aceitar a sua viso em preto e branco, desenvolvendo uma aguda viso noturna, que mudou completamente seu estilo de vida para a noite. Comeou a achar que sua viso era altamente refinada, privilegiada por dar uma nova perspectiva das coisas, recusando-se a participar de uma tentativa de tratamento do daltonismo trs anos depois do acidente.

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BIBLIOGRAFIA

BASBAUM, Sergio. Consciousness and Perception: The Point of Experience and the Meaning of the World We Inhabit. Revista Eletrnica Informao e Cognio, v.5, n.1, p.181-203, 2006 GUIMARES, Luciano. O crebro e as cores. In: ______. A cor como informao: a construo biofsica, lingustica e cultural da simbologia das cores. So Paulo: Annablume, 2000

KOSSLYN, Stephen M.; SHIN, Lisa M. Visual Mental Images in the Brain. Proceedings of the American Philosophical Society, v. 135, n. 4, p. 524-532, 1991 SACKS, Oliver W. O caso do pintor daltnico. In: ______. Um antroplogo em Marte: sete histrias paradoxais. So Paulo: Companhia das Letras, 1995 ______. Ver e no ver. in: ______. Um antroplogo em Marte: sete histrias paradoxais. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.