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ndice:

Noes Gerai Classificao Doutrinria Escrnio por motivo de religio Estado Laico e Estado No Laico: Singelas Consideraes O Brasil como Estado Laico Ultraje a culto e impedimento ou perturbao de ato a ele relativo: Artigo 208 do Cdigo Penal Vilipendio publico, de ato ou objeto obsceno. Jurisprudncia. Pena, Ao Penal e Competncia para julgamento Causa de Aumento de Pena - pargrafo nico do artigo 208 Modalidade Comissiva e Omissiva Consumao e Tentativa Elemento Subjetivo do Tipo Inovaes ao Artigo 208 do Cdigo Penal; Referncias.

Dos crimes contra o sentimento religioso

Ultraje a culto e impedimento ou perturbao de ato a ele relativo

Art. 208 - Escarnecer de algum publicamente, por motivo de crena ou funo religiosa; impedir ou perturbar cerimnia ou prtica de culto religioso; vilipendiar publicamente ato ou objeto de culto religioso: Pena - deteno, de 1 (um) ms a 1 (um) ano, ou multa.
Pargrafo nico. Se h emprego de violncia, a pena aumentada de um tero, sem prejuzo da correspondente violncia.

Noes Gerais;

O bem jurdico tutelado protegido o sentimento religioso, como interesse tico-social, independente da religio professada; ou seja, o interesse individual do homem de ter uma crena. Secundariamente, protege se a liberdade de culto e de crena, a exemplo do que fazia o primeiro Cdigo Penal republicano de 1890. Essa liberdade constitui atualmente uma das garantias individuais/coletivas asseguradas pela atual Constituio Federal (1988, art. 5,VI). O Estado tem interesse em proteger as religies, como instituies tico-sociais que lhe so teis e, ao mesmo tempo, necessrias. Tutelase tambm a prpria religio contra o escrnio.

Embora o Cdigo Penal dispense somente um artigo para o sentimento religioso, prev na verdade trs crimes: escarnecer de algum publicamente, por motivo de crena ou funo religiosa; impedir ou perturbar cerimnia ou prtica de culto religioso; e vilipendiar publicamente ato ou objeto de culto religioso. Por constarem em um nico artigo, dificulta a apurao de seus elementos constitutivos, sendo necessrio estuda-las separadamente.

Classificao Doutrinria:

Segundo as doutrinas vigentes, trata-se de crime comum tanto em relao ao sujeito ativo, bem com quanto ao sujeito passivo "pois que a coletividade, de forma geral, que sofre com a conduta praticada pelo agente, tratandose, outrossim, de um crime vago", conforme entalha Rogrio Greco (2008, pg. 892). um crime comissivo, exige atitude positivas por parte do agente criminoso, podendo, entretanto, ser praticado via omisso imprpria, como exalta parte da doutrina, a hiptese em que o agente goza do status garantidor. um crime de forma livre (tambm conhecido por crime de local livre ou crime de ao livre), pode ser executado por qualquer forma ou meio, no estrutura a lei uma forma especfica (vinculada) para o cometimento da conduta delituosa. um crime de mera conduta, no exige a lei que seja alcanado um resultado naturalstico, bastando to somente a ao ou omisso para o crime ocorrer, no sendo relevante o resultado.

um crime monossubjetivo (tambm nomeado de unissubjetivo ou unilateral), pode ser perpetrado por um nico agente delituoso, nada impedindo a participao ou a co-autoria. Trata-se de um crime unissubsistente (tambm denominado de monossubsistente), ou seja, basta uma conduta una e indivisvel para o crime ocorrer, no admitindo nesta situao a tentativa. Todavia, nada impede que ocorra tambm de maneira plurissubsistente, isto , exige vrios atos que, em conjunto, daro ensejo conduta delituosa, aceitando, neste caso, a forma tentada. Conforme a doutrina, apresenta, a rigor, um crime transeunte, ou seja, sua perpetrao no deixa vestgios. Por fim, a doutrina dominante assevera ainda que a conduta prevista no artigo 208 configura um crime instantneo, ou seja, o resultado se d de maneira instantnea, no se faz necessrio que seus atos se protraiam no tempo para que haja a produo de resultados.

Escrnio por motivo de religio.

Nessa figura possvel verificar que o objeto tutelado trata-se da liberdade individual do homem de ter uma crena, bem como exercer o ministrio religioso. Tal direito, alis, assegurado constitucionalmente , art. 5 , VI da Constituio Federal que dispe: " assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e suas liturgias ". Protege-se tambm a prpria religio contra o escrnio.

Qualquer pessoa pode praticar o delito em tela, inclusive aquelas que crem em determinada religio e os seus ministros. O sujeito passivo a pessoa que cr em determinada religio ou que exerce o ministrio religioso (padre, pastor, freira, etc). Necessariamente tem que ser pessoa determinada.

A conduta punvel escarnecer, que significa zombar, troar de algum. O escrnio deve ser realizado publicamente, sendo que a conduta que realizada particularmente, sem que chegue ao conhecimento das pessoas em geral, no adequada ao tipo penal. No necessrio, porm, que o ofendido esteja presente ou que o escrnio se realize face a face; no entanto, dever dirigir-se a pessoa determinada e no contra grupos religiosos em geral. Cumpre lembrar que o escrnio publico expe ao descrdito a religio, que, concomitantemente, protegida e tutelada. Cumpre observar que a ofensa religio em si mesma, sem que haja ofensa direta a uma pessoa, no configura o crime em tela.

O elemento subjetivo o dolo, consubstanciado na vontade livre e consciente de escarnecer de algum, por motivo de crena ou funo religiosa. Ausente essa motivao, outro crime poder configurar-se, por exemplo, injria. Observa-se que para alguns doutrinadores, como Cezar Roberto Bitencourt, o tipo exige elemento subjetivo especial do tipo representado "por motivo de crena ou funo religiosa". Cunsuma-se com o ato de escarnecer publicamente. A tentativa somente inadmissvel na forma verbal do escrnio.

Estado Laico e Estado No Laico: Singelas Consideraes;

O termo "laico" um adjetivo, cujo significado est associado a "uma atitude crtica e separadora da interferncia da religio organizada na vida pblica das sociedades contemporneas(2)". Nesse passo, hgido lanar mo do que prelecionado por Houaiss (2004, pg. 445) que corrobora tais argumentos, dispondo que: "laicidade: 1 - qualidade do que laico, leigo; 2 - separao entre instituio religiosa e governamental em uma sociedade".

O Brasil como Estado Laico;

A Histria do Brasil sempre esteve fortemente atrelada a uma feio religiosa, fruto especialmente da grande influncia exercida pela Igreja Catlica nos pases da Pennsula Ibrica - Portugal e Espanha. Esse ranso se estendeu, inclusive, nas terras recmdescobertas e os pases que se proclamavam independentes de suas metrpoles. Nesse mister, salutar trazer baila a redao da "Constituio Politica do Imprio do Brazil", outorgada pelo ento imperador D. Pedro I, em 1824, destaca-se nessa Carta Magna os seguintes dispositivos, transcritos na ntegra: Art. 5. A Religio Catholica Apostolica Romana continuar a ser a Religio do Imperio. Todas as outras Religies sero permitidas com seu culto domestico, ou particular em casas para isso destinadas, sem frma alguma exterior do Templo. (...)

Ultraje a culto e impedimento ou perturbao de ato a ele relativo: Artigo 208 do Cdigo Penal;

Tutela-se tambm aqui a liberdade individual de professar uma crena religiosa e a liberdade de culto, as quais esto plenamente asseguradas na constituio Federal (art. 5, VI). A liberdade de culto protegida a permitida pelo Estado, por no atentar contra a moral ou os bons costumes.

Por se tratar de crime comum, qualquer pessoa, pode ser o sujeito ativo, esteja ou no participando da cerimnia ou da prtica de culto religioso. Os sujeitos passivos so os fiis que participam da cerimnia ou prtica de culto religioso, bem como aqueles que realizam a sua celebrao.

A segunda conduta criminalizada pela norma impedir ou perturbar cerimnia ou prtica de culto religioso. Impedir significa evitar que comece ou paralisar cerimnia j em andamento. Perturbar, por sua vez, tumultuar, embaraar ou atrapalhar culto ou cerimnia religiosa. Como se trata de crime de forma livre, o meio pode ser qualquer um, escolhido livremente pelo sujeito ativo.

O elemento subjetivo do tipo o dolo, consubstanciado na vontade livre e consciente de impedir ou perturbar a cerimnia ou pratica de culto religioso. O objetivo de impedir ou perburbar o ato religioso indispensvel. Admite-se o dolo eventual.
O crime consuma-se com o efetivo impedimento ou perturbao da cerimnia ou prtica de culto religioso. A tentativa perfeitamente admissvel.

Vilipendio publico, de ato ou objeto obsceno.

Essa figura penal preserva o sentimento religioso e ao mesmo tempo tambm a liberdade de culto, assegurados pela constituio (art. 5, VI) como j foi dito.
Comete o crime quele que, durante o ato religioso, o vilipendia publicamente.

A conduta tpica vilipendiar; que significa desprezar, aviltar, menoscabar, desdenhar, injuriar, tratar de modo ultrajante, por palavras, gestos escritos etc. O vilipndio deve incidir diretamente sobre a coisa, objeto do culto (imagens, crucifxos, relquias, altares, etc), ou durante o decorrer do ato religioso. E necessrio que o ultraje seja praticado na presena de vrias pessoas.

O dolo a vontade de vilipendiar, no se exigindo fim especifico. Observa-se que para alguns doutrinadores, como Cezar Roberto Bitencourt, o tipo exige elemento subjetivo especial do injusto, qual seja, o propsito de ofender o sentimento religioso. Consuma-se o crime com o ultraje, sendo possvel a tentativa.

Trata-se de crime comum (no exige sujeito qualificado ou portador de alguma condio especial), doloso (no h previso de modalidade culposa); formal (na modalidade de escarnecer, no exigindo resultado material); material (nas formas de impedimento ou perturbao); instantneo (a execuo no se prolonga no tempo, produzindo o resultado de imediato); na figura do impedimento o crime pode ser permanente; de forma livre (pode ser praticado por quaisquer meios escolhidos pelo agente); unissubjetivo (qualquer das trs figuras pode ser praticada isoladamente por apenas um agente).

O emprego de violncia (real) majora a pena em um tero (pargrafo nico). Se a violncia constituir crime em si, haver a soma de penas. A violncia pode ser praticada contra a pessoa ou contra a coisa.
Quando da violncia empregada resultarem leses corporais, haver a aplicao cumulativa das penas correspondentes das leses corporais (violncia). As penas cominadas, alternativamente, so deteno, de um ms a um ano, ou multa. Havendo violncia real, ser majorada em um tero, sem prejuzo da pena correspondente violncia; a ao penal pblica incondicionada.

Jurisprudncia.

Crime com dolo eventual TACRSP: "Ultraje a culto. Perturbao de cerimnia religiosa. Elemento subjetivo. Irrelevncia do fim visado. Consuma-se o crime do art. 208 do CP com a perturbao de cerimnia bastando para integrar o elemento subjetivo da figura o dolo eventual, sendo irrelevante o fim visado pelo agente" (JTACRIM 44/162).

Pena, Ao Penal e Competncia para julgamento:

O preceito secundrio do artigo 208 do Estatuto Penal Brasileiro comina uma pena de deteno de 01 (hum) ms a 01 (hum) ano, ou multa. Caso haja o emprego de violncia (real) por parte do agente delituoso, a pena aumentada de um tero (1/3), sem prejuzo da correspondente a violncia. A ao penal ser de iniciativa pblica incondicionada, ou seja, no depende da representao do ofendido para que o representante do rgo do Ministrio Pblico oferea denncia.

Ademais, ao vislumbrar a pena a ser aplicada, denota-se que de competncia, inicialmente, do Juizado Especial Criminal o processo, bem como o julgamento do delito em apreo. "No entanto, se houver o concurso com infrao penal cuja pena mxima cominada em abstrato ultrapasse o limite de dois anos, determinado pelo mencionado artigo 2, o Juizado Especial Criminal deixar de ser o competente" (GRECO, 2008, pgs. 890/891) ser possvel, ainda, a confeco de proposta de suspenso condicional do processo, desde que sejam observadas as ressalvas j mencionadas, no que compete ao concurso de crimes.

Causa de Aumento de Pena pargrafo nico do artigo 208:

A aplicao das penas, mesmo sem a presena de desgnios autnomos, constitui uma exceo de penas previstas para o concurso formal imprprio. Mas aquela norma genrica, prevista na Parte Geral do Cdigo Penal (art. 70, 2 parte); esta, constante do dispositivo em exame (art. 208, pargrafo nico) norma especfica, contida na Parte Especial do diploma legal, onde se individualizam as normas genricas ao destin-las a cada figura delituosa.

Modalidade Comissiva e Omissiva:

As condutas abarcadas pelo artigo 208 do Cdigo Penal, a saber: escarnecer, impedir, perturbar e vilipendiar, pressupem em sua estrutura um comportamento comissivo por parte do agente. Entende-se por comportamento comissivo, aquele em que a conduta tpica requer um atuar positivo da parte do sujeito ativo. Assim, o tipo requer que seja o crime praticado por um comportamento ativo, so delitos perpetrados mediante uma ao, por uma atividade, um comportamento atuante.

Entretanto, como esculpi Rogrio Greco (2008, pg. 890), nada impede que o delito se consubstancie mediante omisso imprpria do agente. Nesses termos, cuida expor que a denominada omisso imprpria (tambm chamada pelos doutrinadores de crime impropriamente omissivo ou ainda comissivo por omisso), est configurada nos crimes cuja lei faz atribuir ao omitente a responsabilidade pelo resultado advindo da sua inrcia, da sua inao. Isto , aquele que deve atuar para evitar a materializao do crime no o faz, mas sim, queda-se inerte diante da conduta criminosa, permitindo sua exteriorizao. Desta feita, a lei equivale o non facere a um facere.

Consumao e Tentativa:

Consoante salienta Greco (2008, pg. 890), a consumao na primeira hiptese entalhada pelo artigo 208 da Lei Substancial Penal, d-se no momento em que o agente delituoso escarnece, publicamente, de algum, por motivo de crena ou funo religiosa, no sendo ponto definidor o fato de ter a vtima se sentido, ou no, ridicularizada, achincalhada, troada, zombada em virtude do comportamento perpetrado pelo sujeito passivo. Na forma escrita, segundo Bitencourt (2009, pg. 791), admissvel a tentativa.

Na modalidade seguinte, a doutrina afiana que ocorre a consumao quando o agente criminoso, de maneira efetiva, impede a realizao da cerimnia ou culto religioso, quer seja evitando o seu incio, ou, ainda, interrompendo-o durante a sua realizao, ou mesmo, quando leva a efeito comportamento que tenha o condo (intuito, motivao, pretexto) de perturbar o normal andamento da cerimnia ou do culto religioso. "Teoricamente, admissvel a tentativa" (BITENCOURT, 2009, pg. 791). "Pratica o crime quem, voluntria e injustamente, pe em sobressalto a tranqilidade dos fiis ou do oficiante(12)" (TACrSP, RT 405/291).

Por fim, a terceira figura alcana sua consumao com o eficaz vilipndio, ou seja, com o menosprezo, o ultraje, a ofensa, a afronta, o insulto de ato ou objeto de culto religioso. Conforme doutrinadores se manifestam, no se admite a tentativa na forma verbal, todavia, se o agente cometer mais de um ato, ser admitida a forma tentada.

Elemento Subjetivo do Tipo:

Ao se analisar as condutas presentes no corpo estrutural do artigo 208 do Estatuto Criminal Brasileiro, possvel vislumbrar que o elemento subjetivo da conduta o dolo, seja ele direto, seja eventual, externando-se por meio da vontade consciente de escarnecer publicamente de algum, em decorrncia de sua religio ou funo religiosa; impedir ou perturbar a realizao de culto religioso ou ainda vilipendiar ato ou objeto de culto religioso. Cuida destacar que o Diploma Legal no prev a modalidade culposa, logo, se esta ocorrer, configurar fato atpico e, portanto, no punvel.

Tomando por baliza o que ensinado pelo mestre Bitencourt (2009, pg. 790) no que concerne ao tema, implica asseverar que na primeira figura (escarnecer), o elemento subjetivo geral o dolo (exigido em todas as figuras apresentadas no artigo 208), e o elemento subjetivo especial do tipo est representado "por motivo de crena ou de funo religiosa", desonrado o indivduo pelas circunstncias retro. Na segunda modalidade, o elemento subjetivo encontra-se consubstanciado no ato de impedir ou perturbar realizao de culto religioso, no sendo exigido, pela doutrina ou to pouco pelo arcabouo normativo, um elemento subjetivo especial do injusto.

Finalmente, a terceira ao esgotada (vilipendiar), alm do dolo presente na figura, requer a conduta o elemento subjetivo especial do injusto, qual seja: "o propsito de ofender o sentimento religioso" (BITENCOURT, 2009, pg. 790), a especfica inteno de desonrar determinada religio mediante o vilipndio (depreciao, desprezo, menosprezo, menoscabo) a atos ou objetos do seu culto. Nucci (2009, pg. 897) frisa ainda que "o animus narrandi ou jocandi pode excluir a tipicidade". Na primeira e na terceira figura, no existindo o elemento subjetivo especial do injusto, estar afastada a adequao tpica exigida no nomen juris da conduta.

Inovaes ao Artigo 208 do Cdigo Penal; Referncias.