Autores y corrientes en la historia de la tica

Scrates Platn Aristteles Cristianismo I. Kant K. Marx Pragmatismo Utilitarismo Existencialismo

Historia de la tica

Desde la antigedad el hombre busca la manera de determinar y justificar sus acciones En la poca clsica los griegos desarrollaron sistemas de explicacin del mundo naturalistas y racionales. La conducta del hombre no escap a su atencin y desarrollaron sistemas ticos

Scrates
Filsofo griego que considera que el conocimiento es condicin necesaria para una conducta virtuosa La sabidura no consiste en saberlo todo sino en darse cuenta de cuan inmenso es lo que no se sabe y en el impulso a mantenerse investigando y aprendiendo siempre (contina)

Scrates II

El autoconocimiento es la base de la moral: concete a ti mismo es una forma de dotar de sentido tico a la conducta Scrates desarroll un mtodo para alumbrar el conocimiento universal y necesario: la mayutica (cuestionar las verdades aceptadas mediante preguntas -irona- y definiciones mayutica.)

Platn
Alegora de la caverna: Representa a los hombres enfrascados en el conocimiento del mundo sensible (esclavos encadenados en una caverna) y la necesidad de reflexionar filosficamente sobre el mundo de las IDEAS que representan lo universal y necesario (fuego que ilumina los objetos reflejados en el fondo de la caverna) (contina)

Platn II

Teora de la lnea
Ideas matemticas cosas imgenes

Representa la divisin del mundo en sensible e inteligible. Est formado por dos distintos niveles de la realidad que se subdividen a su vez. El mundo sensible est formado por las imgenes y las cosas palpables. El mundo ideal (el ms real) est formado por las entidades matemticas y las ideas

Platn III

Las virtudes . Los valores morales deben iluminar en todo momento la vida humana La parte racional del hombre debe iluminar en todo momento la vida humana La parte racional del alma debe ser la que decida en cada acto humano La virtud de la parte racional del alma es la sabidura La virtud del entusiasmo es la fuerza de voluntad la virtud de la vida impulsiva es el autodominio la virtud de todas las virtudes es la justicia

Aristteles

El nico y sumo bien es la Felicidad (eudaimona) La felicidad del hombre radica en el ejercicio de la razn Se debe buscar las condiciones de la felicidad (seguridad y libertad) Para saber cul es la accin ms conveniente debo apelar a la razn para que elija el JUSTO MEDIO entre los extremos (el exceso o el defecto)

Cristianismo

Se convirti en la religin oficial de Roma en el siglo IV DC La tica crsitiana parte de un conjunto de verdades revelasdas sobre Dios y su relacin con el hombre Dios es concebido como ser personal, bueno omnisciente y todo poderoso Los que el hombre es y debe ser se define en ralcin con Dios: el hombre viene de Dios y su conducta debe apuntar a l

Cristianismo II

San Agustn, obispo de Hipona, propone la purificacin del alma y su ascenso hasta elevarse hasta Dios (xtasis mstico o ascetismo). El cuerpo es la crcel del alma. Santo Toms considera que Dios es el bien cuya posesin causa la felicidad. La contemplacin , conocimiento de la causa ltima es la felicidad. El conocimiento racional no demuestra sino que muestra la existencia de Dios

Immanuel Kant (1724-1804)

Lo que el sujeto conoce es posible merced a las condiciones de su conciencia En la moral, el sujeto se da a s mismo su propia ley El hombre se siente responsable de sus actos y tiene conciencia de su deber El problema de la moralidad es en qu estriba la bondad de los actos? En qu consiste lo bueno?

I. Kant (parte II)

Lo nico bueno en s mismo , es una buena voluntad, pero cundo es buena la voluntad? La buena voluntad acta por puro respeto al deber sin razones distintas (imperativo categrico) como el inters o beneficio (imperativo hipottico) La tica kantiana es formal y autnoma Formal postula el deber para todos los hombres Autnoma el ser humano como ser activo, productor y libre en sus actos

Karl Marx (1818-1883)

La moral cumple una funcin social. En una sociedad dividida en clases antagnicas, la moral tiene un carcter de clase A cada clase social corresponde una moral peculiar La moral de cada sociedad, o de cada clase tiene un carcter relativo. La moral de los oprimidos est destinada a desparecer para dar paso a la de una sociedad justa

K. Marx (parte II)

La moral es histrica, surge de los cambios sociales que cada clase dominante impone Es necesaria una nueva moral para transformar a una sociedad opresiva y excluyente Es un deber moral transformar las relaciones sociales que mantienen a la mayora de los hombres humillados, explotados y abandonados

Utilitarismo

Jeremy Bentham y John Stuart Mill son los representantes del utilitarismo Debemos hacer aquello que aporta mejores resultados par la mayora de las personas Debemos decidirnos por los actos que acarrean el mayor bien para el mayor nmero de personas Atentos a cuestiones prcticas, con sentido utilitario Identifica la verdad con lo til, con lo que ayuda a vivir y convivir

Pragmatismo

Sus representantes son William James y John Dewey El valor del comportamiento humano se reduce a los actos que conducen al xito personal El pragmatismo es una variante egosta del utilitarismo que rechaza la existencia de valores y normas objetivos

De Kierkegaard al existencialismo

Kierkergaard (1813-1855) Postula un individualismo radical y un irracionalismo absoluto: el individuo slo existe en su comportamiento plenamente subjetivo, por su existencia autntica La existencia autntica tiene tres estadios o niveles: esttico, tico y religioso. El superior es el religioso es el superior porque la conducta del hombre es plenamente libre y por lo tanto autntico

Existencialismo (parte II)

Jean Paul Sartre renueva el indivudualismo de Kierkergaard aunque se separa por su atesmo. No se puede encontrar un fundamento para los valores absolutos, el hombre carece de esencia; su esencia es la existencia libre y autnoma El hombre es libertad, cada uno de nosotros es libre y la muestra mostrando como ha elegido vivir Slo puedo tomar mi libertad como fin si tomo la de los dems como fin. Cada uno debe crear valores y normas que lo guen.