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Grupo Batuta
Terceira Ordem
Predominncia da matria sobre o esprito. Propenso ao mal. Ignorncia, orgulho, egosmo Tm a intuio de Deus, mas no o compreendem. Nem todos so essencialmente maus; em alguns, h mais leviandade. Uns no fazem o bem, nem o mal; mas pelo simples fato de no fazerem o bem, revelam a sua inferioridade. Outros, pelo contrrio, se comprazem no mal e ficam satisfeitos quando encontram ocasio de pratic-lo. Podem aliar a inteligncia maldade ou malcia; mas, qualquer que seja o seu desenvolvimento intelectual, suas idias so pouco elevadas e os seus sentimentos mais ou menos abjetos O carter desses Espritos se revela na sua linguagem. Vem a felicidade dos bons, e essa viso para eles um tormento incessante, porque lhes faz provar as angstias da inveja e do cime. Conservam a lembrana e a percepo dos sofrimentos da vida corprea, e essa impresso freqentemente mais penosa que a realidade. Sofrem, portanto, verdadeiramente, pelos males que suportaram e plos que acarretaram aos outros; e como sofrem por muito tempo, julgam sofrer para sempre.
Dcima classe. Espritos Impuros So inclinados ao mal e o fazem objeto de suas preocupaes. Como Espritos, do conselhos prfidos, insuflam a discrdia e a desconfiana, e usam todos os disfarces, para melhor enganar. Apegam-se s pessoas de carter bastante fraco para cederem s suas sugestes, a fim de as levar perda, satisfeitos de poderem retardar o seu adiantamento, ao faz-las sucumbir ante as provas que sofrem. Quando encarnados, inclinam-se a todos os vcios que as paixes vis e degradantes engendram: a sensualidade, a crueldade, a felonia, a hipocrisia cupidez e a avareza srdida. Fazem o mal pelo prazer de faz-lo, no mais das vezes sem motivo, e, por dio ao bem, quase sempre escolhem suas vitimas entre as pessoas honestas
Nona classe. Espritos Levianos - So ignorantes, malignos inconseqentes e zombeteiros. Metem-se em tudo e a tudo respondem sem se importarem com a verdade. Gostam de causar pequenas contrariedades e pequenas alegrias, de fazer intrigas, de induzir maliciosamente ao erro por meio de mistificaes e de espertezas. Esto sob a dependncia de Espritos superiores, que deles se servem multas vezes, como fazemos com os criados. Nas suas comunicaes com os homens, a sua linguagem , muitas vezes espirituosa e alegre, mas quase sempre sem profundidade;
Oitava classe. Espritos Pseudo-Sbios - Seus conhecimentos so bastante amplos, mas julgam saber mais do que realmente sabem Tendo realizado alguns progressos em diversos sentidos, sua linguagem tem um carter srio, que pode iludir quanto sua capacidade e s suas luzes .Sua linguagem uma mistura de algumas verdades com os erros mais absurdos, entre os quais repontam a presuno, o orgulho, a inveja e a teimosia, de que no puderam despir-se Stima classe. Espritos Neutros Nem so bastante bons para fazerem o bem, nem bastante maus para fazerem o mal; tendem tanto para um como para outro, e no se elevam sobre a condio vulgar da humanidade, quer pela moral ou pela inteligncia. Apegam-se s coisas deste mundo, saudosos de suas grosseiras alegrias. Sexta classe. Espritos Batedores e Perturbadores No formam, propriamente falando, uma classe distinta quanto s suas qualidades pessoais, e podem pertencer a todas as classes da terceira ordem. Manifestam freqentemente sua presena por efeitos sensveis e fsicos. Parece que esto mais apegados matria do que os outros. Todos os Espritos podem produzir esses fenmenos, mas os Espritos elevados os deixam, em geral, a cargo dos Espritos subalternos, mais aptos para as coisas materiais que para as inteligentes. Quando julgam que as manifestaes desse gnero so teis, servem-se desses espritos como auxiliares.
Segunda Ordem
Predomnio do Esprito sobre a matria; desejo do bem. Uns possuem a cincia, outros a sabedoria e a bondade; os mais adiantados juntam ao seu saber as qualidades morais. Conservam mais ou menos, segundo sua ordem, os traos da existncia corprea, seja na linguagem, seja nos hbitos, nos quais se encontram at mesmo algumas de suas manias. Se no fosse assim, seriam Espritos perfeitos. Compreendem Deus e o infinito e gozam j da felicidade dos bons. Sentem-se felizes quando fazem o bem e quando impedem o mal. Como Espritos, suscitam bons pensamentos, desviam os homens do caminho do mal, protegem durante a vida aqueles que se tornam dignos, e neutralizam a influncia dos Espritos imperfeitos sobre os que no se comprazem nelas. Quando encarnados, so bons e benevolentes para com os semelhantes; no se deixam levar pelo orgulho, nem pelo egosmo, nem pela ambio; no provam dio, nem rancor, nem inveja ou cime, fazendo o bem pelo bem
Quinta classe. Espritos Benvolos Sua qualidade dominante a bondade; gostam de prestar servios aos homens e de os proteger; mas o seu saber limitado: seu progresso realizou-se mais no sentido moral que no intelectual. Quarta classe. Espritos Sbios O que especialmente os distingue a amplitude dos conhecimentos. Preocupam-se menos com as questes morais do que com as cientficas, para as quais tm mais aptido; mas s encaram a Cincia pela sua utilidade, livres das paixes que so prprias dos Espritos imperfeitos. Terceira classe. Espritos Prudentes Caracterizam-se pelas qualidades morais da ordem mais elevada. Sem possuir conhecimentos ilimitados, so dotados de uma capacidade intelectual que lhes permite julgar com preciso os homens e as coisas. Segunda classe. Espritos Superiores Renem a cincia, a sabedoria e a bondade. Sua linguagem, que s transpira benevolncia, sempre digna, elevada, e freqentemente sublime. Sua superioridade os torna, mais que os outros, aptos a nos proporcionar as mais justas noes sobre as coisas do mundo incorpreo, dentro dos limites do que nos dado conhecer. Comunicam-se voluntariamente com os que procuram de boa f a verdade e cujas almas estejam
Evoluo
115-a. Segundo isto, os Espritos, na sua origem, se assemelhariam a crianas, ignorantes e sem experincia, mas adquirindo pouco a pouco os conhecimentos que lhes faltam, ao percorrer as diferentes fases da vida? Sim, a comparao justa: a criana rebelde permanece ignorante e imperfeita; seu menor ou maior aproveitamento depende da sua docilidade. Mas a vida do homem tem fim, enquanto a dos Espritos se estende ao infinito. 116. H Espritos que ficaro perpetuamente nas classes inferiores? No; todos se tornaro perfeitos. Eles mudam, embora devagar, porque, como j dissemos uma vez, um pai justo e misericordioso no pode banir eternamente os seus filhos. Querias que Deus, to grande, to justo e to bom, fosse pior que vs mesmos? 117. Depende dos Espritos apressar o seu avano para a perfeio? Certamente. Eles chegam mais ou menos rapidamente, segundo o seu desejo e a sua submisso vontade de Deus. Uma criana dcil no se instrui mais depressa que uma rebelde? 118. Os Espritos podem degenerar? No. A medida que avanam, compreendem o que os afasta da perfeio. Quando o Esprito conclui uma prova, adquiriu conhecimento e no mais o perde. Pode permanecer estacionado, mas no retrogradar. 119. Deus pode livrar os Espritos das provas que devem sofrer para chegar a primeira ordem? Se eles tivessem sido criados perfeitos, no teriam merecimento para gozar dos benefcios dessa perfeio. Onde estaria o mrito, sem a luta? De outro lado, a desigualdade existente entre eles necessria a sua personalidade, e a misso que lhes cabe, nos diferentes graus, est nos desgnios da Providncia, com vistas a harmonia do Universo.