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Domnica Almeida Marcos Fortunato Samuel Cardoso Wayne Priscila Washington

Teoria do Conhecimento Immanuel Kant (1724-1804)

Corrente filosfica que Racionalismo iniciou com a definio do raciocnio como uma operao mental, discursiva e lgica, o qual usa proposies para extrair concluses. Kant: Foi o

sistematizador destas duas doutrinas, as regulando sob o prisma da filosofia crtica.

x
Afirma que para aceitar um conhecimento como cientifico, deve ser comprovado atravs de experincia.

Empirismo

Como possvel Conhecer?

H duas formas de conhecimento:


Emprico ou a posteriori so baseados na experincia pois necessita de testes prticos para ser comprovado. Ex: Causa X, tem-se um efeito Y". Puro ou a priori baseado na razo e independente dos sentidos. Ex: 2+2=4. A experincia sensvel por si s jamais produz juzos necessrios e universais

Tipos de Juzos
Juzos Analticos: se extrai do sujeito aquilo que j est contido nele. (No representam muito interesse para a teoria da cincia, visto que no representam nenhum enriquecimento para o conhecimento). Ex: Este carro vermelho".

Juzos sintticos a posteriori: Dependem da experincia e so contingentes e particulares. Ex.: A casa velha Juzos sintticos a priori: uma informao nova. o juzo sobre o qual se funda a cincia. So universais e necessrios, independem da experincia e dos sentidos.

So duas as formas a priori da sensibilidade:

1) Espao: uma referencia. O individuo possui o espao como uma estrutura inerente sua sensibilidade e assim percebe os objetos como relacionados espacialmente. Se pode abstrair todas as coisas que esto no espao, mas no se pode abstrair o prprio espao.

2) Tempo: A simultaneidade das coisas e sua sucesso no poderiam ser percebidas se a representao do tempo no lhes servisse de fundamento. (todas as coisas que se enquadram dentro do tempo podem desaparecer, mas o prprio tempo no pode ser suprimido).

Fenmeno = (Objeto posicionado no


tempo e no espao.): um acontecimento observvel.

* Nmeno = (Coisa-em-si): A

realidade tal como existe em si mesma. Aquilo que no pode ser dado no tempo nem no espao de forma independente da perspectiva parcial em que se d todo o conhecimento humano

1 NVEL: CONHECIMENTO SENSVEL.


(Organizao dos fenmenos em percepes.)
Percepes
Espao

Sensibilidade

Tempo

1 nvel: Conhecimento sensvel.

Fenmenos = Objeto posicionado no tempo e no espao. Nmeno = coisa em si

2 NVEL: CONHECIMENTO CIENTFICO (Entendimento)

Juzos sintticos a priori

Entendimento
Qualidade Quantidade

Conceitos puros

Relao Modalidade

2 nvel: Conhecimento Cientfico

Conhecer
Espao

Percepes Percepes Sensibilidade


Tempo

1 nivel: Conhecimento sensvel

Fenmenos
Nmeno

Pensar

A razo
Ideais reguladores

Alma

Deus

Razo

Mundo

Conceitos racionais

Juzos sintticos a priori

Esquema do processo de conhecimento em Kant


Pensar
Ideais reguladores

Alma

Deus

Mundo

Razo
Conceitos racionais

Juzos sintticos a priori Entendimento


Qualidade Quantidade Causalidade Relao Modalidade 2 nvel: Conhecimento Cientfico

Conceitos puros

Conhecer
Espao

Percepes Sensibilidade Intuies Sensveis Fenmenos = objetos Nmeno = coisa em si


Tempo

1 nivel: Conhecimento Sensivel

A soluo de Kant para o problema do conhecimento proporcionar uma distino entre coisas dadas (fenmeno) e coisas em si (nmeno).

Kant perguntava Se as coisas em si no podem ser conhecidas, ento como possvel pensar nelas? ele finalmente chegou concluso que Isso s possvel devido faculdade da razo, que regula e estabelece os limites do entendimento.

Portanto atravs de nveis do conhecimento Kant delimita o conhecimento cientfico s faculdades da sensibilidade e do entendimento.

a mente que faz o mundo tal como ele , e no o contrrio! - Immanuel Kant (CRP).

As pessoas so um mero eco da opinio alheia. Poucos sabem pensar, mas todos querem ter opinies. - Schopenhauer

Filosofia Moral
Immanuel Kant desenvolve a filosofia moral em trs obras: Fundamentao da Metafsica dos Costumes (1785), Crtica da Razo Prtica (1788) e Crtica do Julgamento (1790). Kant tambm conhecido pela sua teoria sobre uma obrigao moral e tica nica e geral, que explica todas as outras obrigaes morais que temos: A essa teoria ele d o nome de imperativo categrico.

O imperativo categrico: em termos gerais, uma obrigao incondicional que temos independentemente da nossa vontade ou desejos.

O imperativo hipottico o contrrio pois imposto.

HOMEM PARA KANT

A lei moral de Kant baseada na ideia de que os seres Humanos so racionais e independentes.

Aja como se a mxima de sua ao fosse para tornar-se por sua vontade uma lei natural geral (Immanuel KantImperativo categrico)

Direito para Kant


Para Kant A legalidade no se confunde com a moralidade. 1) Ato legal quando coincide com a lei, 2) Ato moral quando exercido livremente, porque o deve ser. Ex: No matamos somente para no sofrer as penas da lei, pois o que nos determina no a norma tica, mas sim o temor do castigo. A filosofia moral de Kant afirma que a base para toda a razo moral capacidade do homem de agir racionalmente. uma pessoa deve ser comportar-se de forma igual a que ela esperaria que outra pessoa se comportasse na mesma situao. Tornando assim seu prprio comportamento uma lei Universal.

Para Kant a justia importante, no apenas no campo do Direito, mas em todos os fatos sociais por Ela alcanados. A vida em sociedade, sem a justia, seria insuportvel.

Kant e o Direito Atual


O que torna uma ao moralmente boa?
Boa Vontade

Dever

...As leis da necessidade descrevem, enquanto as leis da liberdade prescrevem...

Imperativo Categrico

Perguntas:

a) O que so juzos a priori? b) O que so juzos a posteriori? c) O que , segundo Kant, o imperativo categrico? d) O que Imperativo hipottico? D um exemplo dele para o direito. e) O que torna uma ao moralmente boa?

Respostas:
a) anterior experincia. No possui parte fsica, e se baseia na razo. b) Posterior experincia. Possui parte fsica, baseado na experincia pois necessita de testes prticos para ser comprovado. c) uma obrigao incondicional que temos independentemente da nossa vontade ou desejos. d) O imperativo hipottico aquela ao imposta. (ex: normas que regem nossas condutas) e) A Boa vontade + Dever +Imperativo Categrico. Um determinado ato moral quando exercido livremente, simplesmente pelo fato de que o deve ser (no necessrio ser imposto).

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