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O criticismo kantiano: a primeira tentativa de sntese sistemtica (1724-1804)

Prof. Marcelo Hngaro FEF/UnB 2012/Pesquisa em EF Os fundamentos lgicos e histricos da cincia moderna

A ambincia scio-cultural de Kant


Os antagonismos da razo:

dogmatismo

racionalista

(Descartes);

O dogmatismo empirista (Hume);


O irracionalismo representado pelo

dogmatismo da metafsica;

O caminho para resoluo do problema


Verificar as possibilidades da metafsica

como cincia;
Para isso, fazia-se necessrio verificar as

condies em que ocorre a cincia, bem


como examinar os juzos (leis) por ela

produzidos

As questes da metafsica
A existncia de Deus A imortalidade da alma; A transcendncia da liberdade

Condies de ocorrncia da cincia


Condies

a priori condies que so


a experincia e, portanto,

anteriores tempo); Condies empricas,

necessrias e universais (p. ex. espao e

posteriori

condies e,

posteriores

experincia

portanto, factuais e particulares;

Juzos formulados pela cincia


So de 2 (dois) tipos:
i. Analticos quando o predicado j est contido no sujeito; ii. Sinttico quando o predicado no est contido no sujeito

Os juzos e as condies para conhecer


Kant, ao identificar os juzos formulados pela cincia, submeteos s condies para conhecer:
i. Juzos analticos a priori
ii. Juzos sintticos a posteriori;

iii.Juzos sintticos a priori.

Os juzos e as condies para conhecer


Os juzos analticos a priori Ex: o todo maior que suas

partes
analtico

a priori.

Os juzos e as condies para conhecer


Os juzos sintticos a posteriori Ex: Os brasileiros falam portugus Sinttico;

a posteriori.

Os juzos e as condies para conhecer


Os juzos sintticos a priori Ex: a reta a distncia mais curta entre dois pontos Sinttico;

a priori.

A metafsica e os juzos da cincia


Pode a metafsica se submeter s

condies
cincia?

juzos

produzidos

pela

i. Juzos analticos a priori?


ii. Juzos sintticos a posteriori? iii.Juzos sintticos a priori?

A resposta de Kant
Por que, ento, Deus, a beleza e o

amor

so

ainda

questes

para

os

homens?

i. A razo: entendimento e sensibilidade


ii. A realidade: fenmeno e noumeno.

A dicotomia da realidade
A razo, portanto, divide-se em 2

(duas) capacidades:
i. Entendimento capacidade de

compreenso universal dos fenmenos


ii. A sensibilidade capacidade da razo

em vivenciar aquilo que escapa do


entendimento humano;

A dicotomia da razo
A realidade tambm est cindida:

i. Fenmeno aquilo sobre o qual atua o


entendimento e que permite uma

compreenso universal
ii. O noumeno (a coisa em si) aquilo que escapa do entendimento humano