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Universidade Federal de Alagoas Curso de Comunicao Social Prof. Almir Guilhermino, Dr.
A CAVERNA DE PLATO
Presos pelas cadeias, no podem voltar o rosto. Atrs deles, a certa distncia e altura, um fogo cuja luz os alumia; entre o fogo e os cativos imagina um caminho escarpado, ao longo do qual um pequeno muro parecido com os tabiques que os pelotiqueiros pem entre si e os espectadores para ocultar-lhes as molas dos bonecos maravilhosos que lhes exibem... E, se, no fundo da caverna, um eco lhes repetisse as palavras dos que passam, no julgariam certo que os sons fossem articulados pelas sombras dos objetos? (Socrates, A Repblica, Livro VII)
O imaginrio da cpia
A realidade sempre foi interpretada por dados fornecidos pelas imagens. Desde Plato que os filsofos procuram reduzir essa dependncia evocando um modelo de apreenso do real onde a imagem estivesse ausente. A realidade no poderia ser concebida sob forma de eidolas ; Em A essncia do Cristianismo (1843), Feuerbach critica a nossa era por preferir a imagem coisa, a cpia ao original, a representao realidade, a aparncia ao ser, No sculo XX uma sociedade torna-se moderna quando uma das suas principais actividades produzir e consumir imagens, diz Susan Sontag (1986)
3- Age como instrumento de prova (policial, meteorolgica, diagnstica) fazendo com que a realidade seja redefinida); 4-A imagem no redefine a realidade, esta redefinida a partir do que a cmara examina, vigia, prognostica; 5-Seu material sgnico equivalente ao da percepo (imagem e/ou som), portanto o referencial cola. A cmara, diferente do lpis, do pincel, do palco traduz, transporta, transladada de forma mais fiel. Tem-se o espectro, a alma, o perisprito, a nima do objeto.
O real reciclado
As imagens mecnicas ou eletrnicas, fotoqumicas, magnticas ou digitais so uma forma de reproduzir o real, mas tambm de recicl-lo. Elas unem o que na realidade descontnuo.
Uma sociedade capitalista requer uma cultura baseada em imagens. Precisa produzir espetculos, estimular o consumo e anestesiar os conflitos rurais e urbanos. Precisamos de circo (pelo menos), atravs de filmes, novelas, seriados, realyties shows, telejornais, talk shows para manter o sistema . A cmara vem sendo parceira fundamental nisso.
Olhar e Ver
Como toda linguagem, a visual possui elementos explcitos e sutis que so geralmente s percebidos pelo subconsciente; Quanto mais atento a imagem foto-filmo-vdeo-e-grfica melhor se percebe os pontos de vista do autor, seus valores polticos e ticos. Mais fcil se torna interpret-la e julg-la tornando esse ato de prazer esttico. No caso da fotografia, da reportagem e do documentrio, esse conhecimento se faz ainda mais necessrio, pois como so trabalhos captados do real, tendem a ser interpretados como a realidade em si, e no como o resultado do ponto de vista do autor. Da mesma forma que saber juntar as saber palavras no significa
O olhar ativo :
Ao contrrio, o olhar de quem v o mundo com ateno, de quem busca de quem pretende compreender e apreciar o que o mundo exterior proporciona. Este o olhar do sbio, do cientista e do artista, das pessoas que transformam o que percebem em idias, conhecimento, poesia, arte. Na contemporaneidade, repleta de estmulos
Leituras de imagens:
Essa expresso comeou a circular na rea de comunicao e artes. No final dos anos 70, com o boom dos sistemas audiovisuais. Essa tendncia foi influenciada pelo formalismo baseada na teoria da Gestalt, e pela semitica. Na psicologia da forma, a imagem constitua percepo, j que toda experincia esttica, seja de produo ou recepo, supe um processo perceptivo. Ler uma imagem historicamente mais do que apreciar o seu esqueleto aparente, pois ela construo histrica em determinado momento e lugar, e quase sempre foi pensada e planejada.
Leituras de imagens:
A abordagem formalista, influenciada pela semitica, enfatiza a leitura da imagem a partir dos seguintes cdigos: espacial : o ponto de vista do qual se contempla a realidade (acima/abaixo; esquerda/direita; fidelidade/deformao); gestual e cenogrfico : sensaes que produzem em ns os gestos das figuras que aparecem (tranqilidade, nervosismo, vesturio, maquiagem, cenrio); lumnico : a fonte de luz (de frente achata as figuras que ganham um aspecto irreal, de cima para baixo acentua os volumes, de baixo para cima produz deformaes inquietantes); simblico : convenes (a pomba simboliza a paz; a caveira, a morte); grfico: as imagens so tomadas de perto, de longe; relacional : relaes espaciais que criam um itinerrio para o olhar no jogo de tenses, equilbrios, paralelismos, antagonismos e complementaridades
A cultura visual:
Bem mais ampla que a de leitura de imagens baseada no Formalismo perceptivo e semitico. Seu enfoque aceitar a capacidade das imagens de atuarem como mediadoras de velhas e novas formas de poder, como tambm de ensaios contra discursivos de novas formas de sociabilidade(Moraza, 2004). Essa abordagem se fundamenta em uma base scio antropolgica, o que significa focalizar o conhecimento tanto nos produtores dessas experincias quanto no contexto sociocultural em que so produzidas . Nessa mesma linha de raciocnio as nossas identidades se refletem e se definem nas maneiras como representamos a ns mesmos visualmente, do que vestimos ao que assistimos na televiso.
A cultura visual:
A compreenso crtica dessas representaes e artefatos visuais implica diferentes aspectos, tais como: Histrico-antropolgico: as representaes so frutos de contextos que os produzem e legitimam. Por isso, necessrio ir alm de uma abordagem perceptiva daquilo que se v na produo, para estabelecer conexes entre os significados dessa produo e a tradio: valores, costumes, crenas, idias polticas e religiosas que as geraram. Esttico-artstico: O aspecto esttico artstico compreendido em relao cultura de origem da produo, e no em termos universais, pois o cdigo europeu ocidental no o nico vlido para a compreenso crtica da cultura visual. Biogrfico: as representaes e artefatos fomentam uma relao com os processos identitrios, construindo valores e crenas, vises sobre a realidade. Crtico-social: representaes e artefatos tm contribudo para a configurao atual das polticas da diferena e das relaes de poder.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
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