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INTRODUO

A. PREDESTINAO: ELEIO E REPROVAO B. A ORDEM DA SALVAO:

1. eleio 2. chamado do evangelho 3. regenerao 4. converso 5. justificao 6. adoo 7. santificao 8. perseverana 9. morte 10. glorificao

INTRODUO
A. DEFINIO - ELEIO 1. eleio um ato de deus, antes da criao, no qual ele escolhe algumas pessoas para serem salvas, no por causa de algum mrito antevisto delas, mas somente por causa de sua suprema boa vontade. (grudem) 2. o ato eterno de deus pelo qual ele, em seu soberano beneplcito, e sem levar em conta nenhum mrito previsto nos homens, escolhe um certo nmero deles para receberem a graa especial e a salvao. (berkhof)

INTRODUO
B. CARACTERSTICAS 1. expressa a sua vontade soberana a)amor eletivo (jo 3.16;rm 5.8; 2 tm 1.9; 1 jo 4.9) b)beneplcito divino (rm 9.11) 2. imutvel (rm 8.29,30; 11.29; 2tm 2.19) 3. eterna (rm 8.29,30; ef 1.4,5) 4. incondicional (rm 9.11; at 13.48; 2 tm 1.9; 1 pe 1.2) 5. irresistvel (sl 110.3; fp 2.13) 6. no merece a acusao de injustia (mt 20.14,15; rm 9.14,15)

INTRODUO
C. PROPSITO DUPLO 1.propsito prximo: a salvao dos eleitos (rm 11.7-11; 2 ts 2.13) 2.propsito final: a glria de deus (ef 1.6,12,14)

ELEIO NO NT
1. ENCONTRA-SE AMPLO APOIO NO NT

a. Creram

os

predestinadas

(At

13:48;

Rm

8:28-30; 9:11-13)
b. Salvos em virtude da eleio (Rm 11:17) c. Escolhidos

desde

fundao

do

mundo

(EFSIOS 1:4-6,12; AP 13:7-8; 17:8)


d. Prova da eleio (1Ts 1:4-5; 2Ts 2:13) e. Eleio de anjos (1Tm 5:21)

ELEIO NO NT
1. ENCONTRA-SE AMPLO APOIO NO NT a. No meritria (2Tm 1:9) b. Eleitos e raa eleita (1Pe 1:1; 2:9)

APRESENTAO NO NT
1. a.

Como o NT apresenta o ensino da eleio? Como consolo (Rm 8:28-30) de gratido (Efsios 1:5-6,12; 5:20;

b. Motivo

1Ts 1:2,4; 2Ts 2:13)


c.

eleio

por

ser

incondicional

no

meritria, motivo de grande gratido pela graa imerecido de Deus, que alcanou aos eleitos. Por isso devemos, como disso o apstolo, crescer em aes de graas.

APRESENTAO NO NT
Por ltimo a doutrina da eleio apresenta-se como motivao ao evangelismo (2Tm 2:10; Rm 10:17)

EQUVOCOS - fatalismo e mecanicismo

1.

Eleio no mecanicista impessoal;

2. um ato de amor pessoal e da boa vontade de

Deus

para com as suas criaturas(Ef 1:5);

3. Os apelos do evangelho so reais (Mt 11:28;

Ap 22:17). Estes convites, assim como muitos outros, so endereados a pessoas reais

capazes de uma deciso volitiva.


4. Ao

rejeitar, atribui-se dureza do prprio

corao humano (Jo 5:40; Mt 23:37).

EQUVOCOS - fatalismo e mecanicismo

1.

A eleio no fatalismo, ou seja, no importa o que se faa no h como mudar o destino das

coisas.
2.

RESPOSTA:

Deus

estabeleceu

meios

para

alcanar os seus decretos e nesse ponto entra a ao humana supervisionado por Deus.
3.

Cooperao

uso

dos

meios

(At

18:9-10;

Rm

10:14-17; 1Ts 1:4-5; 2Tm 2:10)


4.

Paulo sabia que Deus elegera alguns e precisava fazer uso dos meios estabelecidos por Deus.

EQUVOCOS - no prescincia da f

1.

Predestinao com base na f futura prpria dos homens. Deus, na sua prescincia,

observou e assim predestinou tais pessoas


a salvao

EQUVOCOS - no prescincia da f

1.

RESPOSTA: a predestinao tem como base a soberana vontade de Deus numa eleio

completamente

transcendente

qualquer

mrito humano (Ef 1:3-6).


2. Deus conheceu de antemo as pessoas numa

relao interpessoal e no fatos ou eventos (Rm 8:29);


3. A

eleio

escolha

soberana

de

Deus

independente de mritos (Rm 9:11-13; 11:5-6; Ef 1:5-6; 2Tm 1:9)

EQUVOCOS - no prescincia da f

1.

A prpria f um dom de Deus (Rm 12:3; Ef 2:8) que s tem aqueles a quem a eleio

alcanou (Rm 11:5-7;

tornando-se objeto da

imensa proviso da graa (Rm 5:17)

2. Outra

objeo

prescincia

quanto

futura que a salvao torna-se um misto de


graa e mrito humano. Mas a predestinao tem base apenas na vontade de Deus.

EQUVOCOS - no prescincia da f

1.

Mesmo se admitirmos a predestinao com base no conhecimento prvio que Deus teria sobre quem haveria crer ou no, ainda assim isso no muda nada quanto ao livre arbtrio. Se para uma pessoa A Deus viu que ela creria e outra B no, ainda assim mudar estariam o fato predestinados. Restando Nada poderia agora observado. apenas

assumir que foi Deus quem predestinou, ou ento tem-se que assumir uma fora impessoal tal qual o destino, ou coisa pior, outro exercendo controle paralelo os. ao de Deus. Ento, a alternativa tanto bblica quanto coerente que Deus predestinou-

EQUVOCOS - no prescincia da f

1. A eleio incondicional e tem base

apenas na escolha soberana de Deus (Ef 1.5). No o fez porque anteviu em ns alguma f ou mrito.

OBJEES no h opes

1. A eleio nega todos os convites e apelos

do evangelho vontade humana.


2. RESPOSTA:

fazemos

nossas

escolhas

reais, que refletem as nossas prprias preferncias. No entanto, nossa vontade no absolutamente livre, mas subjugada vontade soberana de Deus.

OBJEES as escolhas no so reais

1.

As escolhas no so genuinamente reais, visto que so manipuladas por Deus.

2. RESPOSTA: Deus determinou que uma escolho

humana segundo suas prprias preferncias, so escolhas reais que a prpria pessoa, inclusive com efeitos reais nos eventos. E so genunas visto que o Criador assim quis que fossem.
3. Para ser genunas as escolhas em lugar algum

diz a Bblia que precisamos estar completamente livre de qualquer interferncia divina.****

OBJEES marionetes e robs

1. Se Deus em tudo a causa ltima de tudo na

que diz respeito salvao, ento no somos pessoas reais. RESPOSTA: Deus, e no ns, define o que genuno e Ele definiu que uma escolha feita segundo as preferncias da pessoas no fere a pessoalidade humana nem a realidade da escolha em sim. Estas so capazes de alterar os eventos no mundo.

OBJEES os incrdulos jamais tem chance

1.

No existe uma oportunidade real para o incrdulo, uma vez que Deus j o reprovou.

RESPOSTA: todos tm oportunidade de ouvir, mas nem todos de crer. Todavia, ainda assim, so os prprios incrdulos que preferem as trevas Luz e que rejeitam o evangelho (Jo 5:40; 8:4344; Rm 1:20) e todos so indesculpveis. Outra resposta encontra na soberania de Deus (Rm 9:20), pois Deus negou-lhes acesso graa pelo fato de a eleio no os haver alcanado.

OBJEES a eleio injusta

1. Deus

faz

preterio

de

um

grupo

em

detrimento de outro. Como pode ser isso justo? RESPOSTA: 1) Deus seria

completamente justo se no salvasse ningum, conforme fez com os anjos

que

pecaram

(2Pe

2:4);

Mas

ele
sua

decidiu

livremente

segundo

vontade salvar alguns.

OBJEES a eleio injusta

1.

Deus cria algumas pessoas mesmo sabendo que no vo ser alcanadas pela graa e vo ser eternamente condenadas. Como pode ser isso justo?

RESPOSTA: Rm 9:20-24 aqui onde surge aquele ponto no qual a relao criatura Criador sofre uma ruptura Ele de prestao decidiu de contas. e isso Como est Criador assim fazer

acima das nossas limitadas noes de justia com base nas nossas relaes humanas. Alm disso, esse procedimento doloroso, at mesmo para Deus, necessrio no todo e lhe traz glria.

OBJEES mas Deus no quer salvar o mundo?

1. A

doutrina

da

Eleio

contraria

claramente passagens das escrituras tais como (1Tm 2:4; 2Pe 3:9) onde afirma-se

que Deus deseja que todos se salvem.


RESPOSTA: revelada Duas que vontades: o 1) a que declara-nos

devemos

fazer;

2)

secreta

(decorrente dos decretos). Para os opositores isso soa paradoxal.

OBJEES mas Deus no quer salvar o mundo?

Mas tanto um como outro, concordam em que Deus tem alguma coisa a que deseja mais do que salvar a todos. Aqueles que se opem doutrina da eleio, vo dizer que Deus deseja preservar o livre arbtrio humano.

A DOUTRINA DA REPROVAO

DEFINIO: a deciso soberana de Deus, antes da criao, de no levar em conta algumas pessoas, decidindo em tristeza no salv-los e puni-los por seus pecados, manifestando por meio disso a sua justia GRUDEM (1999 p.

573).

A DOUTRINA DA REPROVAO

(Jd 4; Rm 9:17-22).

A eleio alcana apenas alguns (Rm 11:5-7; 1Pe 2:8)

Jesus

pode

alegrar-se por

Deus

ter

vedado o acesso ao discernimento a alguns (Mt 11:25-26)

A DOUTRINA DA REPROVAO algumas utilidades no plano geral de Deus

1.

Manifestao tambm (Rm 9:22).

da

sua da

justia sua

exaltao

glria

2.

Realar (Rm 9:23);

grandeza

da

sua

misericrdia para como os eleitos

- A DOUTRINA DA REPROVAO
diferenas importantes entre a eleio e a reprovao

1.

A eleio vista como uma causa de louvor e exaltao a Deus; alegria e prazer para Deus (Ef 1:3-6; 1Pe 1:1-3). Na eleio todo crdito de Deus em nada conta qualquer mrito humano. A reprovao vista como algo que traz tristeza e pesar ao corao de Deus (Ez 33:11) e a responsabilidade dos pecadores e dos anjos que rebelaram-se sempre

2.

lanada sobre eles (Jo 3:18-19; 5:40).


3.

Assim a causa da eleio est em Deus e a causa da reprovao jaz no pecador.

- A DOUTRINA DA REPROVAO
diferenas importantes entre a eleio e a reprovao

1.

O fundamento da eleio a graa de Deus e transcende o alcance o humano; O fundamento da reprovao a justia de Deus; O apstolo Paulo sentiu profundamente os efeitos da reprovao dos seus patrcios em sua alma (Rm 9:1-4); Embora aguda pontualmente, a reprovao alcana

2. 3.

4.

perfeitamente seus objetivos na economia de Deus de maneira que, no fim das contas, resultar em maior

glria para Ele, demonstrao da sua justia, ira, amor


e misericrdia de uma maneira to profunda quanto a Lei reala o pecado.

IMPLICAES PRTICAS DA ELEIO

1.

Faz-nos perguntar: porque eu sou cristo? Por qual razo decisiva Deus resolveu me salvar? A doutrina da eleio responde que eu sou salvo

2.

apenas porque Deus, na eternidade passada, decidiu aplicar o seu amor sobre mim sem qualquer mrito meu. Ele simplesmente resolver fazer-me objeto do seu amor.
3.

Faz-nos perceber que no temos direito algum graa de Deus seno que Ele simplesmente assim o quis segundo a sua boa vontade.