Funes do Perisprito

Jacob Melo identifica trs funes: 1. Funo de Conteno

Registro das Formas Espiritual e Carnal

2. Funo de Ligao
Na Reencarnao e na Desencarnao

3. Funo de Intercmbio
rgo sensitivo do esprito Princpio das comunicaes e dos fenmenos medinicos e anmicos

1. Funo de Conteno Organismo que personaliza, individualiza e identifica o Esprito.

O Esprito, em virtude da sua natureza de princpio inteligente, tende a se expandir, sem que possa ser assimilado como uma realidade material. Cabe, portanto, ao perisprito cont-lo para lhe conferir os contornos e aparncias passveis de percepo.

 Mas o perisprito no delimita tosomente o Esprito:

Delimita o processo morfogentico da reencarnao, presidindo a elaborao das formas e disposies do corpo que ser desenvolvido para alberg-lo (Melo, 2004, p. 45).

 O psicossoma conter o corpo, definindo-lhe as estruturas e o funcionamento, conforme estabelecido em seus limites de conteno para aquele exerccio reencarnatrio (Jacob Melo, 2004, p. 45).

O Perisprito no um reflexo do corpo fsico, porque, na realidade, o corpo fsico que o reflete, tanto quanto ele prprio, o corpo espiritual, retrata em si o corpo mental que lhe preside a formao. (Andr Luiz, Evoluo em dois mundos, p. 25e26).

 Joanna de Angelis (2002) informa que o perisprito constitudo por trilhes de corpos unicelulares rarefeitos, muito sensveis, que imprimem nos genes e nos cromossomos do corpo fsico as caractersticas necessrias das futuras reencarnaes.

Ensina que os distrbios nervosos procedentes dos compromissos negativos das reencarnaes passadas e as distonias morais conduzidas de uma vida para outra so transferidas para o corpo biolgico e com isso no s geram os traumas emocionais e as doenas congnitas como tambm plasmam nos sentimentos as tendncias e as possibilidades de realizao das aspiraes atinentes beleza, arte, cultura (2002).

 Cabe destacar que os distrbios nervosos, as distonias morais e as tendncias tudo isso fruto de quedas e conquistas - acompanham o Esprito nas suas sucessivas reencarnaes porque:

O perisprito preexistente e sobrevive ao corpo material. nele que se registram e se acumulam todas as suas aquisies intelectuais e lembranas. (Lon Denis, p. 45).

Jacob Melo. P. 84:

Por ser o perisprito um corpo fludico, ao tempo em que o mediador entre o Esprito e o corpo, pode sofrer marcas, mutaes, leses mesmo, que s um trabalho igualmente fludico pode reparar, seja pela ao fludico-magntica, seja pela mentalizao equilibrada.

Comprova-o o fato de vermos, ouvirmos e sabermos de tantos Espritos desencarnados que trazem profundas marcas , fortes deformaes em seus perispritos, como decorrncia de desvios pretritos, regenerveis pela assimilao moral de uma doutrinao crist, conjugada terapia do passe, e todo um processo de arrependimento e reforma ntima que, no seguimento, se estabiliza via etapas reeencarnatrias corretivas.

 pelo fato de ordenar a organizao fisiolgica do corpo que se confere ao perisprito a denominao de Modelo Organizador Biolgico ou Campo Bioplasmtico (Jacob Melo, 2004)

 o corpo espiritual que preside no campo fsico a todas as atividades nervosas, resultantes da entrosagem de sinergias funcionais diversas. Pois, o esprito administra a formao do perisprito, apropriando-se s suas novas necessidades, entre as quais inserimos: de arquivos das memrias, de modelador da organizao fisiobiolgica; de forma reflexa dos arquivos pretritos; etc. (Andr Luis, Evoluo em dois mundos)

A Gnese. Item 11: Para ser mais exato, preciso dizer que o prprio Esprito que modela o seu envoltrio e o apropria s suas novas necessidades; aperfeioa-o e lhe desenvolve e completa o organismo, medida que experimenta a necessidade de manifestar novas faculdades; numa palavra, talha-o de acordo com a sua inteligncia. Deus lhe fornece os materiais; cabe-lhe a ele empreg-los.

 assim que as raas adiantadas tm um organismo ou, se quiserem, um aparelhamento cerebral mais aperfeioado do que as raas primitivas. Desse modo igualmente se explica o cunho especial que o carter do Esprito imprime aos traos da fisionomia e s linhas do corpo.

Caso do livro Mos de Luz

Cura de Traumas de Vidas Passadas nos nveis Etrico e Ketrico Padro da Aura
O CASO DE JOHN

Nos nveis teraputico e de cura, o trabalho com vidas passadas tem-me parecido muito eficaz quando levado a cabo de maneira em que se mantm o processo de transformao como o objetivo principal.

No alguma coisa com que se brinque, nem alguma coisa que se use para levantar o ego. Todos preferimos pensar em ns mesmos como tendo sido um grande soberano ou um lder de alguma espcie, a pensar que fomos um campons, um mendigo, um assassino, etc. Nada disso vem ao caso.

A utilidade de reexperimentar vidas passadas , evidentemente, libertar a personalidade de problemas que agora no o nos deixam atingir nossos maiores potenciais e nem completar o trabalho da nossa vida (ou a tarefa da nossa vida).

Problemas relacionados com experincias de vida passada sempre se relacionam com aquilo com que a personalidade est lidando na vida presente, quando a lembrana da vida passada trazida luz de modo natural e sem violncia.

O momento da descoberta muito importante. Quando a informao da vida passada se desvela no momento certo, ajuda a pessoa a compreender-se e a amar-se melhor. Se isto for feito no momento errado, pode ressaltar a negatividade da pessoa para consigo mesma ou para com os outros.

Se a pessoa, por exemplo, fez alguma coisa muito violenta a outra pessoa numa vida passada, poder no ser capaz de lidar com o conhecimento disso nesta existncia sem ficar com um grande complexo de culpa.

E se vier a conhecer a vtima nesta existncia, a atual situao de vida poder agravar-se por causa do complexo de culpa. Ou, se a situao for invertida e o paciente tiver sido a vtima na existncia passada, poder ver aumentado e justificado um ressentimento que talvez j alimente contra a pessoa.

Cura de Traumas de Vidas Passadas nos nveis Etrico e Ketrico Padro da Aura
O CASO DE JOHN

0,5 a 1 cm

 Os problemas estruturais nesse nvel da aura, oriundos de existncia passadas, resultam em problemas congnitos do corpo fsico. (...) Este trabalho conduzir, pois, questo espiritual, para cuja soluo, em primeiro lugar, a alma encarnou.

(...) O objetivo no to-s curar o corpo fsico, embora seja essa a razo que costuma trazer o cliente presena do curador, seno curar a alma. No nvel temporal, endiretar o campo urico e realinh-lo com o seu fluxo natural o fluxo universal de toda a vida.
p. 330.

Antes

Depois

A SEDE DA MEMRIA E SENSIBILIDADE

1. Sede da Memria Segundo Kardec, o Esprito quem possui a sede da memria, pois ele o ser inteligente, pensante e eterno. Sem o Esprito, os corpos espirituais so matria inerte privada de vida e sensaes.

2. Sede da Sensibilidade o Esprito quem ama, sofre, pensa, feliz, triste, ou seja, nele que residem todas essas sensaes ou faculdades.

Os corpos espirituais so matria, no pensam nem tem memria. Isso so atributos do Esprito.
Os corpos espirituais somatizam e transmitem todas essas sensaes e acumulam as energias oriundas dos pensamentos, sentimentos, emoes, etc. Portanto os corpos espirituais, so instrumento a servio do Esprito.

Ao pensar criamos a energia mental. Os sentimentos e as emoes tambm criam energias especficas, toda energia matria e por serem matria ficam retidas nos corpos espirituais.

 O esprito a idia diretora. ele quem armazena, registra, conserva todas as percepes, todas as vontades e idias da alma. , enfim, o guardio fiel, o acervo imperecvel do vosso passado. Em sua substncia incorruptvel fixaramse as leis do nosso desenvolvimento, tornando-o, por excelncia, o conservador de nossa personalidade, por isso que nele que reside a memria. (Kardec)

 O perspirito provm do fluido csmico, pelo que material, por ser material, no pode produzir pensamento, atributo do esprito. Pode, todavia, arquiv-lo, assim como a fita magntica grava vozes, sons, imagens, dados, etc. O perisprito uma espcie de videogravador do esprito. (Jacob Melo)

Emmanuel: O Perisprito no retm somente a prerrogativa de constituir da fonte misteriosa plstica da vida, a qual opera a oxidao orgnica, tambm ele a sede das faculdades, dos sentimentos, da inteligncia e, sobretudo, da sua identidade, atravs de todos as mutaes e transformaes da matria.

2. FUNO DE LIGAO

 O perisprito, atravs dos campos mental e vital, promove as conexes responsveis em prender o Esprito ao corpo fsico.
(Jacob Melo,p. 46).

 Na verdade, o perisprito um campo fludico multifuncional, formado de elementos de tessitura e sutileza extremamente variveis, participando de zonas de altssimas freqncias (onde vibra o princpio espiritual) e alcanando outras muito baixas (onde vibra o elemento material).

Nessa constituio fludica, bem se percebe o elemento espiritual encontra campo tanto para nele se manifestar e, por assim dizer, habitar, como para por seu intermdio, atuar plenamente na matria densa.(2004, p. 43) Para atuar simultaneamente em zonas de freqncias to diferentes, e, assim, permitir o intercmbio entre o Esprito e o corpo:

 Devemos, pois, convir que na estrutura do perisprito encontram-se destacados pelo menos dois grandes campos: um que se ao Esprito, chamado campo mental e um outro que se une ao corpo, chamado campo vital. Seriam, pois, nesses campos que encontraramos os elos que prendem o Esprito ao corpo. (2004, p. 46)

Funo do Perisprito na Reencarnao:

Allan Kardec: Quando o Esprito tem de encarnar num corpo humano em vias de formao, um lao fludico, que mais no do que uma expanso do seu perisprito, o liga ao grmen que o atrai por uma fora irresistvel, desde o momento da concepo. medida que o grmen se desenvolve, o lao se encurta.

Sob a influncia do principio vito-material do grmen, o perisprito, que possui certas propriedades da matria, se une, molcula a molcula, ao corpo em formao, donde o poder dizer-se que o Esprito, por intermdio do seu perisprito, se enraza, de certa maneira, nesse grmen, como uma planta na terra. Quando o grmen chega ao seu pleno desenvolvimento, completa a unio; nasce ento o ser para a vida exterior.
(A Gnese, cap. 11, itens 18 a 20)

O perisprito zona que sofre modificaes intensas nos processos reencarnatrios, passando por condies de miniaturizao e mesmo perda de algumas energias, pois, ao se acercar do ovo para impulsionar a sua morfognese, estar elaborando uma nova estruturao que responder por um novo corpo fsico. ( Jorge Andra. Reflexes sobre o campo organizador da forma. P. 33)

LIVRO: IMAGENS DO ALM

Heigorina Cunha/Esprito Lucius.

Pavilho do Restringimento, no Ministrio da Regenerao, onde os Espritos so preparados para a reencarnao , sofrendo o restringimento do corpo espiritual para o tamanho adequado ao processo.

O Pavilho do Restringimento inteiramente translcido, deixando, portanto, passar os raios solares, cuja caloria armazenada em aparelhagens prprias, visando o aquecimento de gavetas, iguais a beros, onde so depositados, em forma de smen espiritual, os Espritos que passaram pelo processo de restringimento do corpo espiritual, para nova reencarnao. So verdadeiras estufas aperfeioadssimas, resguardando os reencarnantes que retornaro ao corpo fsico.

Nessa fase, j esto esquecidos da existncia anterior e prontos para nova experincia. Destina-se aos Espritos que so obrigados a se reencarnarem, por no poderem permanecer por mais longo perodo na erraticidade, para que possam seguir sua evoluo, sob a regncia das Leis Divinas. So Espritos da terceira ordem, e sua reencarnao, por esse processo, compulsria.

Nos prdios prximos ao Pavilho - que no so somente os oito que aparecem no desenho -, funcionam servios auxiliares, verdadeiros hospitais, que preparam o candidato, num estgio condicionador de sua esfera mental, a fim de sofrerem, depois, o restringimento do corpo espiritual, reduzido a um diminuto corpo ovalado onde esto preservados os seus centros de foras, a saber: o coronrio, o frontal, o larngeo, o cardaco, o esplnico, o gstrico, e o gensico, que se localizam no corpo espiritual, matriz do corpo fsico.

Esquema muito simplificado de aparelho eletromagntico de restringimento do corpo espiritual para reencarnaes compulsrias e adiadas, e pequenssimo corpo ovalado em que resulta, contendo todo o substrato do Esprito reencarnante, sendo que os pontos indicados correspondem aos seus centros de fora.

Quando apresentamos ao nosso Chico Xavier o desenho do restringimento, ele nos disse: -Heigorina, isto mesmo o Restringimento. O processo mais lento, tratando-se de reeencarnao compulsria, nesta categoria de Esprito. Leva mais de ano para completar o restringimento. -Assim que se inicia a fase do sono letrgico, o corpo espiritual vai se despojando de matria grosseira, ficando o perisprito sutil, sem trazerlhe prejuzo algum. Por exemplo: A cobra que deixa a casca.

-Olhando-nos com uma pausa, acrescentou depois: -- Este despojo grosseiro enterrado em lugar prprio, num Cemitrio. -Apontando depois o desenho, do resultado do restringimento, que tem a forma ovalada lembrando uma pastilha, nos informou: -- Quer seja a Senhora ou a Me Solteira, se no tiver no ventre materno o smen espiritual, no h fecundao pelo espermatozide. H a

concepo espiritual e a material.

-Imagens do Alm, p. 45.

Chegado o momento da reencarnao, o Anjo Guardio daquele Esprito assume seu controle, conduzindo-o ao processo reencarnatrio. H duas fecundaes, no momento da concepo, sendo uma a que conhecemos, com a penetrao do espermatozide no vulo, formando a clula-ovo, semente do corpo fsico.

A outra fecundao opera-se no plano espiritual, e consiste na integrao do Esprito reencarnante com o Esprito da me, que pode se operar de modos diversos e que, no caso, consiste na ligao, pelo perisprito da me ao smen espiritual a que nos referimos.

 esta fecundao, a espiritual, que vai transmitir vida ao vulo fecundado e model-lo segundo os planos da Divina Providncia, para que venha luz um ser, filho de Deus, com determinadas oportunidades de aprendizado e reajustamento, na certeza de que nenhuma ovelha est distante da vista e do amor de seu Pastor.

Assim, quando um Esprito, dessa categoria, levado ao processo reencarnatrio, seu Anjo guardio, que o preside, oferece me a semente espiritual contida no pequenssimo corpo ovalado, que ir permitir a fecundao no plano fsico. Foi-nos permitido trazer o desenho dessa forma de restringimento do corpo espiritual a fim de esclarecer o leitor amigo quanto ao trabalho sublime que se realiza nos dois planos da vida, em nome de Deus, pelos Benfeitores Espirituais, especialmente nosso Anjo Guardio.

Claro que existem outras categorias de Espritos e, por isso mesmo, outras categorias de processos reencarnatrios. Existem os Espritos que j guardam o merecimento de decidirem sobre o seu prprio destino, claro, dentro dos limites de sua evoluo e de suas necessidades. Ajudam a preparar suas fichas reencarnatrias e participam no estudo da elaborao do seu futuro corpo fsico, assim como dos problemas e facilidades que devero enfrentar, no contexto familiar e social que lhes servir de ambiente.

Andr Luiz disserta sobre o assunto no livro Missionrios da Luz, edio FEB, nos captulos XII a XV, relatando a reencarnao de Segismundo.

Funo do Perisprito na Desencarnao

Allan Kardec: Por um efeito contrrio, a unio do perisprito e da matria carnal, que se efetuara sob a influncia do princpio vital do grmen, cessa, desde que esse princpio deixa de atuar, em conseqncia da desorganizao do corpo.

Mantida que era por uma fora atuante, tal unio se desfaz, logo que essa fora deixa de atuar. Ento, o perisprito se desprende, molcula a molcula, conforme se unira, e ao Esprito restituda liberdade. Assim, no a partida do Esprito que causa a morte do corpo; esta que determina a partida do Esprito. (A Gnese, cap. 11, itens 18 a 20)

2.4.3. Funo de intercmbio

Em seu Ensaio Terico da Sensao nos Espritos, que consta como Questo 257 do Livro dos Espritos (2005a), Allan Kardec esclarece que o perisprito, para o encarnado, funciona como intermedirio entre o Esprito e o corpo, transmitindo as sensaes deste para aquele e a vontade daquele sobre este.

Camilo explica que: Pelas condies de imponderabilidade, e por representar um subproduto do fluido universal, tem capacidade de servir como lao de unio entre o essencialmente espiritual, o Esprito, e o que se mostra essencialmente material, o corpo fsico.
Camilo; [psicografado por] Jos Raul Teixeira. Correnteza de luz. Niteri, RJ: Frter Livros Espritas, 1991.

RGO SENSITIVO DO ESPRITO

O perisprito o rgo de transmisso de todas as sensaes do Esprito. O corpo recebe uma sensao que vem do exterior, o perisprito que est ligado a esse corpo transmite essa sensao e o Esprito, que o ser sensvel e inteligente a recebe. E vice-versa: quando o ato de iniciativa do Esprito, o perisprito transmite e o corpo executa

 INTERCMBIO

Em virtude da sua natureza etrea, o Esprito propriamente dito no pode atuar sobre a matria grosseira, sem intermedirio, isto , sem o elemento que o ligue matria. Esse intermedirio, o perisprito, nos faculta a chave de todos os fenmenos espritas de ordem material. Portanto, o perisprito o rgo de manifestao utilizado pelo Esprito nas comunicaes com o plano dos espritos encarnados.

 Durante a vida, o corpo recebe impresses exteriores e as transmite ao Esprito por intermdio do perisprito, que constitui, provavelmente, o que se chama fluido nervoso. Uma vez morto, o corpo nada mais sente, por j no haver nele Esprito, nem perisprito. Este, desprendido do corpo, experimenta a sensao, porm, como j no lhe chega por um conduto limitado, ela se lhe torna geral. Ora, no sendo o perisprito, realmente, mais do que simples agente de transmisso, pois que no Esprito que est a conscincia, lgico ser deduzir-se que, se pudesse existir perisprito sem Esprito, aquele nada sentiria, exatamente como um corpo que morreu. Do mesmo modo, se o Esprito no tivesse perisprito, seria inacessvel a toda e qualquer sensao dolorosa. o que se d com os Espritos completamente purificados. Sabemos que quanto mais eles se purificam, tanto mais etrea se torna a essncia do perisprito, donde se segue que a influncia material diminui medida que o Esprito progride, isto , medida que o prprio perisprito se torna menos grosseiro. Parte da questo 257 de O Livro dos Espritos, Ensaio terico da sensao nos Espritos

 Ainda na questo 257, Allan Kardec nos explica que, quando encarnados, percebemos o mundo atravs de nossos sentidos, que esto circunscritos em alguns rgos: a viso pelos olhos, a audio pelos ouvidos, o tato pela pele e assim por diante. Os Espritos ainda apegados matria, ao desencarnarem, continuam percebendo o plano espiritual pelos rgos do perisprito, no por necessidade, mas por condicionamento. medida em que evoluem, podem perceber tudo ao redor de si por todo o seu perisprito, sem precisarem de um rgo, e pelo mesmo motivo podem ver e ouvir a qualquer distncia ou ler os pensamentos, conforme a sua vontade.

O DESCONHECIDO CORPO FLUDICO O perisprito tambm , com suas molculas, condensador de emisses do esprito para o corpo, funcionando como uma esponja e verdadeiro intermedirio entre o corpo e o esprito de natureza eletromagntica. Elaborado h milhes de anos nos laboratrios da natureza, o perisprito herdou o automatismo permanente que o mantm atuante, transmitindo ao Esprito as impresses dos sentidos e comunicando ao corpo as vontades deste. Graas a esse automatismo perispiritual, o homem no precisa se programar ou pensar para respirar, dormir, promover os efeitos digestivos, excretar, fazer circular o sangue e os hormnios e um sem nmero de funes que lhe passam desapercebidas.

O corpo fsico obedece ao automatismo perispirtico at mesmo quando o perisprito se afasta. Aquele, formado clula a clula em invaso perispiritual, entranha-se neste, unindo-se molcula a molcula, resultando de tal intimidade um completo intercmbio, adaptao e aprendizagem perfeita, tal como se o fsico recebesse como herana perispirtica os automatismos que lhe so peculiares. Por isso, nos desdobramentos em que o complexo Esprito-perisprito se afasta do corpo ficando a ele ligado por um lao fludico, suas funes permanecem, sem prejuzo da economia celular. O mesmo ocorre no coma, quando s vezes, por milhares de dias, Esprito e perisprito podem estar distantes, mas no desligados completamente com o fsico animado espera da volta de ambos.

Afirmamos ainda que nesse corpo se encontra a gnese patolgica das mais variadas enfermidades, que so drenadas para o fsico graas ao favorecimento de uma sintonia com os microrganismos patognicos gerada por seu adensamento. Alimentado pelo fluido vital, o corpo permanece com suas funes celulares, mesmo com a sada do Esprito, qual motor que fica ligado sem o operador estar presente.

Todos os corpos da natureza irradiam de si mesmos uma energia, pois todos so, em essncia, energia. Todavia, o ser humano encarnado, por possuir inteligncia livre, apresenta uma radiao mais varivel possvel e com uma complexidade enorme. Semelhante projeo surge profundamente enriquecida e modificada pelos fatores do pensamento contnuo que, ajustando-se s emanaes do campo celular, modelam ao redor da personalidade o conhecido corpo vital, ou duplo etrico. Conforme nos diz Delanne, em A Evoluo Anmica, "Nos primrdios da vida, o fluido perispiritual est misturado aos fluidos mais grosseiros do mundo impondervel. Podemos compar-lo a um vapor fuliginoso a empanar as radiaes da alma.

 Funcionando como um decodificadoramplificador, o perisprito traduz ao Esprito as informaes ocorridas na carne bem como conduz as respostas do Esprito ao corpo (Melo, 2004, p.47).

 O perisprito ainda a chave para a compreenso dos fenmenos medinicos, especialmente os chamados de efeitos fsicos, como os de materializaes (quando o perisprito dos mortos pode tornar-se visvel ou tangvel), de bicorporeidade (quando um indivduo encarnado parece estar em dois lugares ao mesmo tempo), de transporte de objetos, de transfigurao (um mdium toma a aparncia do esprito que se comunica) e de curas.

 Segundo Camilo (1991, p.27): Por todos os seus atributos, pelas ligaes clula a clula, conduzindo para a carne os impulsos internos da alma e para esta as reaes nervosas do corpo fsico, o perisprito presta-se como veculo imprescindvel para ajudar na exteriorizao da mediunidade, nos parmetros da Terra. pela intermediao do

perisprito, que os mais variados fenmenos da mediunidade se mostram, empolgantes uns, intrigantes outros, importantes todos.

 Atuando de forma direta ou indireta, impressionando ou sendo impressionado, agindo ou reagindo, o perisprito, como ponte, ligao, intermedirio, canal emissor/captador, aparelho transmissor/receptor, e tantas coisas mais, transmuta-se no retrato no s da imagem de um corpo fsico, mas no do arquivo vivo do Esprito, no exato degrau de evoluo em que este estagia, como encarnado ou desencarnado, bruto ou angelizado, inconsciente ou lcido, aqui ou alm.

 Por isso j nos asseverava Lon Denis: O invlucro fludico do ser depura-se, ilumina-se ou obscurecese, segundo a natureza elevada ou grosseira dos pensamentos em si refletidos. Qualquer ato, qualquer pensamento repercute e grava-se no perisprito. Da as conseqncias inevitveis para a situao da prpria alma, embora esta seja sempre senhora de modificar o seu estado pela ao continua que exerce sobre seu invlucro204

Partindo dessa premissas, podemos concluir, no que tange origem e natureza do Perisprito, que:
O Perisprito sendo matria inerte, no pensa. Que as sensaes, as percepes, a inteligncia, o pensamento, no so atributos do perisprito, mas sim do Esprito. Que a idia de forma inseparvel da de Esprito. No h como conceber uma sem a outra. Assim, o perisprito faz parte integrante do Esprito, evidenciando que em qualquer grau de adiantamento em que se encontre o Esprito, sempre estar revestido de um envoltrio, ou perisprito. Que o perisprito forma o corpo semi-material dos Espritos, quando no mundo espiritual, e serve de elo, de intermedirio, com o corpo fsico, quando encarnado.

Concluso:

Sem a ALMA, princpio inteligente, o perisprito, assim como o corpo material, uma matria inerte, privado de vida e de sensaes. (Rev. Esp. Ano IX - maro 1866 - vol.3).

Emmanuel: O Perisprito no retm somente a prerrogativa de constituir da fonte misteriosa plstica da vida, a qual opera a oxidao orgnica, tambm ele a sede das faculdades, dos sentimentos, da inteligncia e, sobretudo, da sua identidade, atravs de todos as mutaes e transformaes da matria.