Humberto Maturana

Aportes a la terapia Familiar desde la Biologa del Conocimiento y la Biologa del Amor

Qu son los, seres vivos?

Los seres vivos, incluidos los seres humanos, somos sistemas determinados estructuralmente. Esto quiere decir que todo ocurre en nosotros en la forma de cambios estructurales determinados en nuestra estructura, ya sea como resultado de nuestra propia dinmica estructural interna, o como cambios estructurales gatillados en nuestras interacciones en el medio, pero no determinados por ste.

Lo que vemos como comportamiento en cualquier ser vivo bajo la forma de acciones en un contexto determinado, es, por decirlo as, la coreografa de su danza estructural. La conducta de un ser vivo es adecuada slo si sus cambios estructurales ocurren en congruencia con los cambios estructurales del medio, y esto slo ocurre mientras su estructura permanece congruente con el medio durante su devenir de continuo cambio estructural.

Como sistemas determinados estructuralmente, los seres vivos son sistemas que en su dinmica estructural se constituyen y delimitan como redes cerradas de produccin de sus componentes, a partir de sus componentes y de sustancias que toman del medio: los seres vivos son verdaderos remolinos de produccin de componentes.

Es esta condicin de continua produccin de s mismos, a travs de la continua produccin y recambio de sus componentes, lo que caracteriza a los seres vivos y lo que se pierde en el fenmeno de la muerte. Es a esta condicin a la que me refiero al decir que los seres vivos son sistemas autopoiticos y que estn vivos slo mientras estn en autopoiesis.(De mquinas y seres vivos, Edit. Univ. 1973 )

Organizacin y Estructura

La organizacin de una unidad compuesta es la configuracin de relaciones entre los componentes que la definen como una unidad de una cierta clase. La estructura se refiere al modo particular cmo una cierta unidad compuesta est hecha La organizacin de una unidad es invariable y la estructura puede variar sin que la unidad se desintegre. Ms an la organizacin de una unidad se realiza a travs de la estructura y sus naturales cambios ontolgicos, propios de su desarrollo.

Cmo es el cambio estructural?

En los sistemas en continuo cambio estructural, como los seres vivos, el cambio estructural se da tanto como resultado de su dinmica interna, como gatillado por sus interacciones en un medio que tambin est en continuo cambio.

La consecuencia de esto es que a partir de la estructura inicial del ser vivo al comenzar su existencia, el medio aparece seleccionando en l, al gatillar cambios estructurales determinados en su estructura, las secuencias de cambios estructurales que ocurren en l a lo largo de su vivir, en una historia de sobrevida que necesariamente ocurre en la congruencia del ser vivo y el medio, hasta que el ser vivo muere porque esta congruencia se pierde.

Esto ocurre tanto en la historia individual de cada ser vivo (ontogenia), como a lo largo de los linajes que stos producen como resultado de su reproduccin secuencia.
La estructura de cada ser vivo es, en cada instante, el resultado del camino de cambio estructural que sigui a partir de su estructura inicial, como consecuencia de sus interacciones en el medio en que le toc vivir.

La conservacin de la organizacin

Los seres vivos participan en los fenmenos en que participan como seres vivos slo mientras la organizacin que los define como seres vivos (la autopoiesis) permanece invariante. Algo permanece, es decir, algo mantiene su identidad, cualesquiera sean sus cambios estructurales, slo mientras la organizacin que define su identidad no cambia. La organizacin de un sistema son las relaciones entre componentes que le dan su identidad de clase (silla, automvil, fbrica de refrigeradores, ser vivo, etc.). El modo particular como se realiza la organizacin de un sistema particular (clase de componentes y las relaciones concretas que se dan entre ellos) es su estructura. La organizacin de un sistema es necesariamente invariante, su estructura puede cambiar.

La organizacin que define a un sistema como ser vivo es la organizacin autopoitica. Por esto, un ser vivo permanece vivo mientras su estructura, cualesquiera sean sus cambios, realiza su organizacin autopoitica, y muere si en sus cambios estructurales no se conserva esta organizacin.

Todo sistema se desintegra cuando en sus cambios estructurales no se conserva su organizacin. As, por ejemplo, un reloj a cuerda deja de ser reloj (pierde su organizacin reloj) si uno de sus cambios estructurales es la ruptura de su cuerda. Lo vivo de un ser vivo est determinado en l, no fuera de l.

Conservacin de la adaptacin

Ser vivo y medio, incluyendo en ste a otros seres vivos, forman siempre una unidad espontneamente congruente, cuyos componentes existen siempre en coderiva: toda ontogenia transcurre como una coderiva ontognica y toda filogenia como una coderiva filognica, siguiendo cada una un curso contingente a la conservacin de la adaptacin de los organismos involucrados.

La estructura presente de un ser vivo es siempre el resultado de una historia en la cual sus cambios estructurales han sido congruentes con los cambios estructurales del medio. Todo ser vivo se encuentra donde se encuentra en su presente como resultado de esa historia, en una continua transformacin de su presente desde su presente.

qu es un sistema social?,

propondr, en la forma de una definicin, la caracterizacin del tipo de sistema biolgico que genera todos los fenmenos sociales como consecuencia de su operar

Es, pues, de esta manera que quiero contestar la pregunta al proponer lo que yo considero es el mecanismo biolgico que genera los sistemas que exhiben en su operar todos los fenmenos que observamos en los sistemas que cotidianamente reconocemos como sistemas sociales.

SISTEMAS SOCIALES

Cada vez que los miembros de un conjunto de seres vivos constituyen con su conducta una red de interacciones que opera para ellos como un medio en el que ellos se realizan como seres vivos y en el que ellos, por lo tanto, conservan su organizacin y adaptacin y existen en una coderiva contingente a su participacin en dicha red de interacciones, tenemos un sistema social. a) la organizacin descrita arriba es necesaria y suficiente para caracterizar un sistema social; y, b) un sistema particular definido por esa organizacin genera todos los fenmenos propios de un sistema social en un marco conductual especificado por el tipo de seres vivos que lo integran.

Aunque todo sistema social es constitutivamente conservador, todo sistema social est tambin en continuo cambio estructural, debido:

a) a la prdida de miembros por muerte o migracin; b) la incorporacin de nuevos miembros con propiedades, adicionales a aquellas necesarias para su incorporacin, diferentes a las de los otros miembros; y, c) cambios en las propiedades de sus miembros, que surgen de cambios estructurales no gatillados (seleccionados) por sus interacciones dentro del sistema social que integran, por interacciones fuera de l, o como resultado de su propia dinmica interna.

SOCIEDADES HUMANAS
1) Los sistemas sociales son constitutivamente conservadores. El que esto ocurra en el dominio social humano es evidente. Los miembros de una sociedad humana cualquiera realizan esa sociedad con su conducta y con ella, continuamente seleccionan en sus miembros antiguos y nuevos, esas mismas conductas.
2) Los seres humanos podemos ser miembros de muchos sistemas sociales simultnea o sucesivamente. Basta con que en el proceso de vivir lleguemos a realizar las conductas propias de cada sistema social en el lugar oportuno.

3) El mecanismo fundamental de interaccin en el operar de los sistemas sociales humanos es el lenguaje. Ms an, el lenguaje, como caracterstica del ser humano, surge con lo humano en el devenir social que le da origen. 4) Para que exista un sistema social debe darse la recurrencia en las interacciones que resultan en la coordinacin conductual de sus miembros, es decir, debe darse la recurrencia de interacciones cooperativas. 5) Nuestra individualidad como seres humanos es social y al ser humanamente social es lingsticamente lingstica, es decir, est inmersa en nuestro ser en el lenguaje.

6) En la medida que es la conducta individual de sus miembros lo que define un sistema social como una sociedad particular, las caractersticas de una sociedad slo pueden cambiar si cambia la conducta de sus miembros. 7) La estabilidad de un sistema social depende de que no se interfiera con su carcter conservador. Por esto, en todo sistema social humano la bsqueda de la estabilidad social lleva a: a) la estabilidad por la conciencia social, al ampliar las instancias reflexivas que permiten a cada miembro una conducta social que involucra como legtima la presencia del otro como un igual; b) la estabilidad en la rigidez conductual, por una parte, mediante la restriccin de las circunstancias reflexivas, al limitar los encuentros fuera del sistema social y reducir la conversacin y la crtica y, por otra parte, mediante la negacin del amor, al reemplazar la tica (la aceptacin del otro) por la jerarqua y la moralidad (la imposicin de normas conductuales), al institucionalizar relaciones contingentes de subordinacin humana.

8) En cada sistema social se conserva la identidad de la clase de seres vivos que lo integran. Nuestra individualidad como seres humanos involucra la conservacin de nuestra vida en la conservacin de tantas identidades como sociedades a las que pertenecemos. Por esto mismo, podemos dejar de pertenecer a uno u otro sistema social sin necesariamente desintegrarnos como seres humanos. 9) En la medida que el fenmeno social humano se funda en el amor, relaciones sociales que dependen del ver al otro que el amor involucra, como las de justicia, respeto, honestidad y colaboracin, son propias del operar de un sistema social humano como sistema biolgico y, por tanto, pertenecen al quehacer social humano cotidiano. 10) Las relaciones de trabajo son acuerdos de produccin en los que lo central es el producto, no los seres humanos que lo producen Por esto, las relaciones de trabajo no son relaciones sociales. . El que las relaciones de trabajo no sean relacione sociales hace posible el reemplazo de los trabajadores humanos por autmatas y el uso humano en el desconocimiento de lo humano, que los trabajadores ignorantes de esta situacin vivencian como explotacin.

Lenguaje :Coordinacin recursiva

La conducta primaria de coordinacin conductual en la accin sobre el mundo, generada y aprendida a lo largo de la vida de los miembros de un sistema social cualquiera como resultado de sus interacciones en l, es descrita como conducta lingstica por un observador que ve cada elemento conductual como una palabra descriptora del mundo al sealar objetos en l. En el dominio social humano, y como resultado de las interacciones que tienen lugar entre los miembros de una sociedad humana, hay lenguaje cuando hay recursividad lingstica, es decir, cuando un observador ve como coordinacin conductual sobre la coordinacin conductual.

Hay lenguaje cuando los participantes de un dominio lingstico usan palabras (coordinacin conductual primaria) al coordinar sus acciones sobre las distintas circunstancias que sus coordinaciones conductuales primarias configuran, las que as aparecen por primera vez sealadas como unidades independientes, esto es, como objetos.
De esto resultan, por una parte, la produccin de un mundo de acciones y objetos que slo tienen existencia y significado en el dominio social en que surgen y, por otra, la produccin de la autoobservacin, que nos lleva a distinguirnos como objetos a nosotros mismos y a nuestras circunstancias, en la reflexin que constituye la auto-conciencia como fenmeno que tambin tiene existencia y sentido slo en el dominio social.

Para que exista un sistema social debe darse la recurrencia en las interacciones que resultan en la coordinacin conductual de sus miembros, es decir, debe darse la recurrencia de interacciones cooperativas.

Si hay recurrencia de interacciones cooperativas entre dos o ms seres vivos, el resultado puede ser un sistema social, si tal recurrencia de interacciones pasa a ser un mecanismo mediante el cual stos realizan su autopoiesis. La recurrencia de interacciones cooperativas es siempre expresin del operar de los seres vivos participantes en un dominio de acoplamiento estructural recproco y durar tanto como dure ste.

En los seres humanos, este acoplamiento estructural recproco se da espontneamente en muchas circunstancias diferentes, como expresin de nuestro modo de ser biolgico actual, y aparece ante un observador como una pegajosidad biolgica que puede ser descrita como el placer de la compaa, o como amor, en cualquiera de sus formas. Sin esta pegajosidad biolgica, sin el placer de la compaa, sin amor, no hay socializacin humana, y toda sociedad en la que se pierde el amor, se desintegra.

La conservacin de esta pegajosidad biolgica, que en su origen asocial es el fundamento de lo social, ha sido en la evolucin de los homnidos, en mi opinin, el factor bsico en el acotamiento de la deriva filognica humana que result en el lenguaje y a travs de l en la cooperacin y no en la competencia, en la inteligencia tpicamente humana.

Biologa del Amor

Amor: Aceptacin del otro como un legtimo otro en la convivencia.

Amor es la disposicin corporal para la accin bajo la cual se realizan las acciones que constituyen al otro como un legtimo otro en la convivencia. Es la emocin que funda el fenmeno social. Respeto por la multiversidad de dominios de coexistencia. Aceptacin de las diferencias.

Familia
Es

un dominio de interaccin de apoyo mutuo en la pasin de vivir juntos en proximidad fsica o emocional, generado por dos o ms personas (puede incluir otros seres vivos no humanos) ya sea a travs de un acuerdo explcito o porque crecen inmersos en l en el suceder del vivir. (Maturana, Coddou y Mendez,1993)

Paralelo de las conversaciones de las culturas Patriarcal pastora y Matrstica europea

Conversaciones definitorias de la cultura Patriarcal Pastora Conversaciones definitorias de la cultura Matrstica Europea

Conversaciones: De apropiacin Conversaciones: De participacin En las que la fertilidad surge como

nocin que valora la procreacin en un proceso continuo de crecimiento.

En las que la sexualidad de las mujeres se asocia a la procreacin y queda bajo el control del patriarca. En las que se valora a la procreacin y se abomina de cualquier nocin o accin de control de la natalidad y de la regulacin del crecimiento de la poblacin.

En las que la fertilidad surge como visin de abundancia armoniosa de todas las cosas vivas en una red de procesos cclicos de nacimiento y muerte. En las que la sexualidad de mujeres y hombres surge como un acto asociado a la sensualidad y la ternura. En las que se respeta la procreacin, y se aceptan acciones de control de la natalidad y regulacin del crecimiento de la poblacin

Conversaciones: de apropiacin.

Conversaciones: de participacin

En las que la guerra y la competencia surgen como modos naturales de convivencia y como valores y virtudes. En las que lo mstico se vive relacionado a la subordinacin a una autoridad csmica y trascendental, que requiere obediencia y sumisin.
En las que los dioses surgen como autoridades normativas arbitrarias que exigen total sumisin y obediencia.

En las que surgen la valorizacin de la cooperacin y el compaerismo como modos naturales de convivencia. En las que lo mstico surge como participacin consciente en la realizacin y conservacin de la armona de toda la existencia en el ciclo continuo y coherente de la vida y la muerte. En las que las diosas surgen como relaciones de evocacin de la generacin y conservacin de la armona de toda la existencia en la legitimidad de todo lo que hay en ella, y no como autoridades o poderes. En las que el pensamiento es sistmico y se vive en la invitacin a la reflexin frente a lo diferente.

En las que el pensamiento es lineal y se vive en la exigencia de sumisin a la autoridad en la negacin de lo diferente.

Conversaciones: de apropiacin.

Conversaciones: de participacin.

En las que las relaciones interpersonales surgen basadas principalmente en la autoridad, la obediencia y el control.Se pone acento en el control de las emociones y el uso de la razn por encima de la emocin y se niega la importancia de la corporalidad
En las que surge el vivir patriarcal de hombres, mujeres y nios, a lo largo de toda la vida como un proceso natural. En las que no aparece una oposicin intrnseca entre hombres y mujeres pero subordina la mujer al hombre desde la apropiacin de la procreacin como un valor.

En las que las relaciones interpersonales surgen basadas principalmente en el acuerdo, la cooperacin, y la coinspiracin. Se valora la emocin y el contacto con la corporalidad, como un componente escencial de lo humano.
En las que surge el vivir matrstico de hombres, mujeres y nios, a lo largo de toda la vida como un proceso natural. En las que no aparecen una oposicin entre hombres y mujeres, ni subordinacin de uno al otro.

Consecuencias Epistemolgicas

Lo Real es solo una especificacin que es trada a la mano por una operacin de distincin, es decir no hay una realidad objetiva ni alguien que tenga acceso privilegiado a ella. Los desacuerdos son intentos de confrontar nociones distintas o puntos de vista que pertenecen a diferentes concepciones. Se acepta la existencia de lo diferente y se co-existe si es que existe un genuino inters de co-derivar y co-construir una mirada comn en el dilogo. Si no es as cada uno tiene la libertad de seguir su camino por su lado. Admite el multiverso, realidades co-existentes, todas legtimas, la emocin a la base es la aceptacin. Abre un espacio de aceptacin de la responsabilidad constitutiva que tiene cada ser humano con el mundo que trae a la mano en relacin con los otros.

La (Objetividad) y sus consecuencias operacionales

Salud mental se traslada desde un juicio externo de un especialista hacia una especificacin aceptada por los involucrados en un contexto relacional en el cual uno especifica la distincin y el otro la acepta La salud mental tiene que ver con el sufrimiento de uno de los involucrados en la relacin ms que con una conducta incorrecta o inadecuada

Consecuencias clnicas de la (Objetividad)

Como terapeutas no podemos reclamar la autoridad del conocimiento objetivo, debemos devolver conscientemente el poder curativo a aquellos que nos consultan por que viven un sufrimiento en el dominio social, como si el otro estuviera enfermo. Si quieren seguir viviendo juntos, son ellos los nicos capaces de generar una armona social volviendo a relacionarse desde la aceptacin mutua y el dilogo y el acuerdo que construyan. Las evaluaciones psicolgicas son evaluaciones sociales de situaciones en las que se vive una contradiccin emocional, cuando se intentan satisfacer las expectativas de todos como reales o objetivas an cuando pertenezcan a dominios de exixtencia diferentes.

La Enfermedad o Patologa desde la (objetividad)

Las patologas psicolgicas son entonces dinmicas sociales en el lenguaje, que estabilizan patrones de interaccin contradictorios que son vividos como sufrimientos de la mente o en el cuerpo, que no pueden interrumpirse sin negar su validez objetiva. Los clnicos debemos abocarnos a hacer surgir dominios diferentes de coexistencia entre aquellos que se definen sufriendo en una relacin familiar o interpersonal y nos piden ayuda terapeutica

Las evaluaciones son en este espacio una operacin invlida ya que como toda realidad es consensual, una nocin de enfermedad o una descripcin objetiva de un sujeto, no tiene sentido en esta mirada, y son socialmente peligrosas ya que contribuyen a estabilizar las dinmicas de sufrimiento en las que se originaron. Para un observador que pone la (objetividad), tales evaluaciones constituyen la situacin en que lo distinguido se produce, y definen el dominio de acciones posibles del observador frente al pedido de ayuda(Maturana, Coddou y Mendez,1993)

La familia es la red social ms bsica en lo que se refiere a cmo se concede el poder de decidir y la autoridad sobre cual es la salud mental de sus integrantes.
Un terapeuta tiene como misin escuchar la red de conversaciones que define a la familia y que es trada a la mano por quienes consultan. Para ayudar a la familia a salir de su sufrimiento el terapeuta deber participar con ellos en sus conversaciones que permitan gatillar interacciones que permitan hacer cambios en su organizacin.

Labor del terapeuta consiste en a travs del lenguaje, gatillar la desintegracin de un sistema familiar, para que algo distinto surja en su lugar. Si se conserva la pasin de vivir juntos, las personas que consultan integrarn otra familia en la cual el sufrimiento de sus integrantes no est como parte de su definicin constitutiva, ya que operarn desde la colaboracin, la co-inspiracin y la co-existencia de las diferentes individualidades.

Operar con la (objetividad) conlleva a operar en un dominio que permite moverse abierta y honestamente a un metadominio de coexistencia bajo cualquier circunstancia de coexistencia. Si tomamos conciencia que operamos con la (objetividad) , podemos actuar conscientes de nuestras emociones en el dominio de las relaciones humanas y ser responsables de stas El xito teraputico en el dominio de las relaciones humanas consiste en ayudar a las personas consultantes a operar de hecho desde la (objetividad) hacindose cargo de ello conscientes- en su dominio de co-existencia

Aplicaciones de la ciberntica de segundo orden

Creacin de un sistema teraputico (terapeuta+ sistema familiar) Se concibe a la terapia como un proceso en que se traman historias entre los sistemas del terapeuta y los de los clientes Comprensin desde una (objetividad) y la responsabilidad por la eleccin del contexto o mapa epistemolgico con el que cada individuo elige vivir o ver la vida