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Involu o e evolu o nos Planos da Cria o

GETER - Grupo de Estudos e Trabalhos Espiritualistas Ramats

INTRODUO AO ESTUDO DAS OBRAS DE RAMATS
INVOLUO E EVOLUO NOS PLANOS DA CRIAO Sob a garantia histrica religiosa, o homem pode sentir-se um reflexo de Deus, uma centelha da Energia Csmica Divina, e tranqilo candidato felicidade eterna! Ele no pode duvidar do seu Magnnimo Criador, que ativa incessantemente os sucessivos "Grandes Planos" ou "Manvantaras" da Criao, com o propsito divino de conduzir as suas criaturas sublime condio anglica. Na sucesso consecutiva de Grandes Planos (Manvantaras), substituindo-se uns aos outros, se forjam as conscincias individuais que, nascidas absolutamente virgens e ignorantes, so lanadas na corrente evolutiva das cadeias planetrias. Em seguida despertam, crescem, se expandem e absorvem a noo relativa do "bem" e do "mal", do "belo" e do "feio", do "sadio" e do "enfermio", at lograrem a conscincia do seu prprio destino e se alarem s faixas superiores da angelitude. Na seqncia, os espritos j angelizados ainda galgam nveis cada vez mais sublimes para atingirem as freqncias arcanglicas atravs de outros "Grandes Planos", assumindo as responsabilidades de comandos planetrios e at constelatrios. Arcanjos emancipados e liberados de quaisquer condies opressivas e restritivas do Universo, eles ento passam a orientar e guiar as novas humanidades planetrias, almas infantis, que vo surgindo e conquistando tambm a sua ventura, pelo despertamento da conscincia nessa sucesso de distoles e sstoles csmicas. Esta a Lei eterna e justa: os "maiores" ensinam os "menores" a escalonarem a senda evolutiva divina! 1. A CRIAO DAS CENTELHAS ESPIRITUAIS Uma peculiaridade inerente Fora Criadora a necessidade de expanso do Bem, que inesgotvel, sem limites, pois tudo que sutil, nobre, elevado, tende a se expandir generosamente na multiplicao por amor. essa caracterstica que faz a Fora Criadora produzir, infinitamente, novas centelhas de vida, que, ao completarem o ciclo de evoluo retornando Origem, sero instrumentos de reforo expanso dessa Fora Central da Vida. Os seres humanos so filhos de Deus, criados originalmente na forma de "centelhas", "chamas" ou "partculas luminosas", eternas e indestrutveis, em cujo mago de sua conscincia individual, a Divindade Suprema o fundamento eterno e a unidade espiritual de todos os seres, pois, sendo da mesma natureza que a de Deus, pois que Dele emanadas, trazem potencialmente latentes dentro de si todos os atributos divinos, que so desenvolvidos num longo processo evolutivo consciencial no Cosmo, designado apropriadamente de "campos de evoluo do esprito". Como o esprito do homem centelha emanada da Chama Viva do Cosmo, que vem a ser o prprio Deus, eternamente presente na sua Criao, tambm o homem participa e . GETER - Introdu o ao estudo das obras de Ramats

4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o vive da Sua Oniscincia e Onipresena, embora presentemente ainda no esteja capacitado o suficiente para usufruir de todo o conhecimento e poder nele existentes. 2. INVOLUO OU DESCENSO VIBRATRIO DAS CENTELHAS ESPIRITUAIS Num processo evolutivo incessante, desde o instante csmico de sua criao do seio da Divindade, a centelha ou mnada espiritual passa por um estgio de "descenso vibratrio" por todos os planos da natureza, desde o Plano Divino, sucessivamente, at atingir o Plano Fsico material ou denso, onde recebe influenciaes do estado slido de agregao molecular, seguindo por um estgio de "evoluo vibratria", ascensionando pelo reino mineral nos estados lquido e gasoso, e depois pelos reinos vegetal, animal, hominal e angelical.

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4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o

No sexto plano csmico, onde se disciplina a primeira descida dos espritos virginais a caminho da matria, atravs das sete regies de ascenso anglica, os Engenheiros Siderais, dotados de poder e da fora criadora, condensam e avivam o esprito descido at o microcosmo, e ativam-lhe a dinmica ascensional.

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4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o A ao do Logos, em sua manifestao, consiste em nutrir as essncias espirituais at que possam atingir o grau de individualidade, tal qual me extremosa que vela por seu filho, que o nutre enquanto embrio, at que ele possa ter uma existncia separada, como uma entidade autoconsciente.

O esprito do homem, como fragmento do esprito de Deus, descido forma exterior da matria, possui, portanto, no seu invlucro perispiritual a miniatura de todas as energias e substncias do Cosmo. O esprito puro, nessa tradicional descida anglica at atingir a substncia fsica, vai incorporando gradativamente os elementos de todos os planos que se situam no caminho. Em sentido contrrio, as adaptaes imaturas para o "mais alto" sempre oferecem maiores dificuldades, porque exigem um processo de vigorosa libertao das energias inferiores. Vezes h em que a prpria vontade e a capacidade do esprito so dbeis para a ascenso, enquanto que as adaptaes para os planos inferiores so mais fceis porque ele comanda energias tambm inferiores e se deixa plasmar pelo vigor atuante do "mais baixo". O esprito o "agente" que concretiza, progressivamente, todos os pensamentos contidos na Mente Divina e que, como centelha, evolui da inconscincia de grupos instintivos de reinos inferiores para a forma de conscincia individual humana, quando ento se d o despertar do raciocnio, da hipnose animal para a ascese anglica! Essa interminvel sucesso de movimentos ascensionais sempre assistida por inteligncias cada vez mais altas na infinita hierarquia espiritual. Assim como o esprito que ainda habita o organismo do homem das cavernas precisa de um guia que lhe sobrepuje apenas a precria inteligncia e o sentimento, e lhe conhea de perto as primeiras necessidades, uma conscincia to ampla, como a de Jesus, inspira-se pela sublime entidade que o Arcanjo Gabriel, Esprito Planetrio (Logos Planetrio da Terra), diretamente ligado ao Logos do Sistema Solar. 3. "DESCIDA ANGLICA" OU DESCENSO VIBRATRIO DO PSIQUISMO CSMICO A metamorfose macrocsmica de Deus se d no processo inverso da metamorfose microcsmica do homem! Considerando-se que Deus o Todo ilimitado, que interpenetra, coordena e ativa a vida universal, evidente que esse Psiquismo Csmico gradua-se em diversas freqncias vibratrias, a fim de poder governar to eficiente e coerentemente uma galxia ou constelao de astros, como se ajustar s necessidades sutis e nfimas de um simples tomo de hidrognio. Para tanto, a Mente Universal exerce a sua ao criativa e aperfeioativa atravs de entidades espirituais, numa ao psquica "transformativa", que reduz vibratoriamente a Energia Csmica Divina at ajustar-se ao nvel modesto de uma vida humana. Assim, as indescritveis conscincias arcanglicas, que lembram fabulosos transformadores vivos e receptivos elevada voltagem divina do Criador, passam a ser os doadores de energia sideral mais reduzida e adaptada s conscincias menos capacitadas. . GETER - Introdu o ao estudo das obras de Ramats

4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o O Psiquismo Csmico, nessa transformao de voltagem sideral, e sem qualquer alterao em sua Unidade Eterna, atinge a todos os ncleos de conscincia e de vida.

Todas as formas de vida esto impregnadas dos princpios espirituais; tudo tem alma e tudo evolui para os estados mais sublimes, desde o eltron que rodopia no seio do tomo at as galxias.

Assim, todos os orbes fsicos esto interpenetrados entre si, no s pelo pensamento de vida, de Deus, como por todas as energias que se incorporam na descida anglica para a fase de matria ou energia condensada. No decrescimento vibratrio, desde o Arcanjo at a conscincia humana, o Psiquismo Csmico abrange desde as partculas subatmicas at a estrutura fsica dos orbes e da singeleza unicelular e psquica do vrus, e complexidade do homem! E depois faz o retorno pela "via interna", quando o potencial divino adormecido desperta no microcosmo, em incessante ascenso para o macrocosmo. Os velhos mestres da filosofia oriental j pressentiam a lgica do monismo, doutrina que melhor resiste lgica do pensamento humano ante o vertiginoso progresso cientfico, inclusive da fsica nuclear, que assim verifica a incontestvel fuso das concepes espiritual e materialista na sutilssima fase intermediria da energia. H um s comando em todo o Universo, que monista! Para fins de mais fcil compreenso, pode-se considerar o Universo governado pelo Psiquismo Csmico, ou a prpria Conscincia Espiritual de Deus. Entretanto, no o Psiquismo Csmico que "desce" atravs de galxias, constelaes, sistemas planetrios e reinos da natureza, desde o mineral at o hominal! Sob tal hiptese, ento j deveriam preexistir essas galxias e constelaes muito antes do Psiquismo Csmico efetuar a sua descida vibratria. Na verdade, trata-se das prprias fases ou etapas criativas, que ocorrem posteriormente no seio do Criador.

As galxias, constelaes ou sistemas planetrios e os vrios reinos da natureza que constituem os orbes fsicos, so manifestaes ou materializaes do Psiquismo Csmico, na sua descida vibratria criativa.

O Magnnimo Criador ativa incessantemente os sucessivos "Grandes Planos" ou "Manvantaras" da Criao com o propsito divino de conduzir as suas criaturas sublime condio anglica. O homem sente em sua intimidade essa potencializao, que o impulsiona para as expresses mais sublimes da vida, a partir do prprio conflito entre o instinto que o . GETER - Introdu o ao estudo das obras de Ramats

4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o imanta matria e o esprito que o convoca para Deus, embora muitas vezes isso o leve a praticar equvocos que exigiro futuras retificaes, comandadas pela Lei do Carma.

H um esquema sideral do Cosmo, sintetizado em cada ser, que o programa para despertar e desenvolver o potencial de energias criativas, como reflexo do prprio Deus.

4. ATUAO DO PSIQUISMO CSMICO NOS REINOS DA NATUREZA Algum bom senso e um pouco de acuidade espiritual ajudam a comprovar que a Vontade, Sabedoria, Beleza e Poder Divino esto latentes em toda a multiplicidade de expresses macro ou microcsmicas da Vida. Em conseqncia, sintomtico que a mais sbia e venturosa finalidade da existncia a transformao das potencialidades latentes na intimidade de todos os seres em poderes ativos e com crescentes resultados criativos.

H um sentido, um rumo ou objetivo criador de ordem superior, mesmo nos seres mais execrveis, que comprova a generosa manifestao Divina, sem qualquer preferncia, no sentido de incessante evoluo!

Nos prprios reinos da Natureza, onde para alguns tudo j est feito, pode-se observar essa tendncia de aprimoramento e beleza, como fatores de progresso que existem nas espcies de organizaes mais simples, ou mesmo nas criaes consideradas mais inteis. H um ideal superior para a conscincia do reino mineral, que se manifesta no brilho facetado do quartzo ou do diamante; a beleza e a solidez da forma. Para a conscincia vegetal, o seu ideal a multiplicidade de estruturas e formas, numa verdadeira orgia de criatividade, onde a forma, a beleza, a complexidade fundem-se no fenmeno que manifesta as cores e a fragrncia odorfera das flores. Para a conscincia animal vale o instinto das satisfaes fsicas e tambm o despertar da sensibilidade. Quando essas manifestaes atingem a condio hominal ou humana, ento surgem o pensamento e o raciocnio, capazes de criar as mais complexas teorias no campo da

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4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o abstrao, manifestao mais evidente dos poderes divinos latentes e criativos, que dormitavam nos reinos anteriores. A ao da lei do progresso e de economia da Vida, que age e interpenetra tudo, comprova que Deus opera incessantemente sobre todos os seres e as coisas, no sentido de maior sobrevivncia e mais breve aperfeioamento da criao. Na sua incessante "descida vibratria", o Psiquismo Csmico parece fragmentar-se na miniatura da humanidade, mas isso to somente reduo de potencialidade que, sob misteriosa atrao, faz os seres se unirem para o retorno consciente intimidade do prprio Criador!

a vontade conduzindo onipotncia, a sabedoria onipresena e o intelecto oniscincia!

No existem fronteiras ou linhas divisrias rgidas e bem definidas entre os diversos reinos da natureza; h uma incessante e sucessiva evoluo do reino mineral at o reino hominal. Em cada reino se observa uma graduao que vai do mais simples ao mais complexo, do menos organizado ao mais organizado, do menos sensvel ao mais sensvel, demonstrando os diversos graus evolutivos e a passagem gradativa de um para outro reino. Sempre h um vnculo oculto e transcendente, que atua na intimidade da Vida, com a finalidade de dirigir as foras criativas, embelezando e aperfeioando todas as manifestaes e expresses do Universo: "A beleza da cor encontrada na forma das pedras preciosas, como a safira e a esmeralda, aps a longa experimentao da Conscincia Psquica no reino mineral, evolui manifestando-se mais livre na variedade caleidoscpica dos incontveis tipos de flores que, vivas e perfumadas, a bailarem nas hastes dos vegetais, lembram pedras preciosas irrequietas. Novo triunfo da Natureza ocorre quando as irisadas borboletas, em jubilosa liberdade, simbolizam as prprias flores, desobrigadas da limitao das hastes dos vegetais!" O Psiquismo que plasma, elabora todas as formas do mundo fsico e intervm na atividade morfolgica criativa, efetuando experincias e promovendo iniciativas para o incessante aperfeioamento da prpria Criao.

Tudo evolui e se transforma em expresses mais apuradas! A pedra sublima-se no vegetal, o vegetal no animal e o animal no homem!

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4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o Onde termina um reino, inicia-se o seguinte, porm intimamente ligados por uma Conscincia Psquica que opera instintivamente no mago de todas as espcies, objetivando sempre o apuro e a beleza da forma. Na realidade, o que se presume por "Natureza", simplesmente a manifestao da Sabedoria do Psiquismo, inata, que no atua por acaso, mas cria, coordena, orienta e aperfeioa as espcies de todos os reinos sob a sua responsabilidade. As diferentes manifestaes de vida dos reinos vegetal e animal nos demonstram que essa Natureza, to providencial, no passa de uma Inteligncia Sideral, um psiquismo sbio, que promove a mobilizao de recursos da motricidade, instinto defensivo e da estratgia, que se completam pela riqueza dos meios de ataque e proteo. por isso que o homem nada inventa de original, mas apenas desenvolve em sua faina racional o que a prpria Natureza j comps e providenciou, numa manifestao aparentemente eventual ou intuitiva, porm profundamente sensata, inteligente, produtiva e sobretudo diretiva. Sob o aspecto de generosa providncia na continuidade das espcies, essa Sabedoria do Psiquismo modela nas plantas os rgos que as firmam no solo ou nas paredes, e produz os espinhos, verdadeiras garras que ferem, protegendo certas flores contra os impulsos alheios da destruio; orienta o vegetal nos fenmenos do tropismo, onde os caules heliotrpicos orientam-se para o Sol, as razes geotrpicas infiltram-se na terra ou os tipos hidrotrpicos buscam a gua. Essa Sabedoria do Psiquismo, em atuao no reino vegetal, ainda dissemina o plen das flores, numa clara demonstrao de preocupao com a continuidade da mesma espcie: ora os deposita nas patas dos insetos, ora os esparge ao mais leve tocar no dorso dos animais ou nas asas das aves, ora atravs do caldo dos frutos, transformando todos os seres em novos semeadores das espcies que devem sobreviver. Num admirvel sistema, as flores se destacam pelo fascnio da cor e pela produo de perfume embriagante e atrativo, cuja finalidade despertar a ateno de novos propagadores de plen, sempre com a finalidade criadora. As espcies vegetais carnvoras tambm usam desses artifcios e assim prendem os insetos imprudentes para sua alimentao. O Comando Psquico do reino vegetal ainda, atravs de entidades conhecidas na maioria das lendas terrenas como gnomos, silfos, fadas e elementais, vitaliza, coordena e aperfeioa as incontveis espcies de plantas, rvores, flores, ervas ou frutos para fins cada vez mais sublimes. No entanto, so entidades que obedecem a planos inteligentes traados pelos espritos responsveis pelo progresso do reino vegetal em concomitncia com o reino mineral. Finalmente, aps terminar suas experincias, desde o reino mineral at o reino hominal, a Conscincia Psquica, cada vez mais evoluda e capacitada em sua sabedoria instintiva, ento finda a peregrinao evolutiva global, para atuar de modo mais particular no homem, no controle do complexo metabolismo, que a prpria cincia ainda no conseguiu desvendar em toda a sua plenitude "psicofsica".

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4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o 5. AO DO PSIQUISMO CSMICO NA FISIOLOGIA HUMANA Sob o invlucro exterior do homem, permanece em ao instintiva e controlada esse gnio invisvel da Sabedoria do Psiquismo, ainda ignorado pelos mais abalizados cientistas do mundo. Aps a multimilenria experincia pelos reinos da Natureza, o Psiquismo Csmico atua na intimidade humana, ali manifestando o seu conhecimento e habilidade, adquiridos atravs de todos os reinos anteriores ao hominal: ALGUNS EXEMPLOS DA AO DA CONSCI NCIA PSQUICA NA FISIOLOGIA HUMANA Fabrica linfa, sangue, hormnios, fermentos, blis, insulina, sucos gstricos, ... Providencia a drenao renal, filtrao heptica, produo de enzimas, ... Ativa o peristaltismo do intestino; Regula a presso de vescula; Controla a portinhola do piloro; Substitui as clulas e os tecidos gastos; Extermina e desintegra os eritrcitos envelhecidos do bao; Queima o excesso de glicose; Exerce ao teraputica, cicatrizante e anti-sptica ante o primeiro ferimento (mesmo que ignorado pelo seu portador). Tudo isso efetuado sem o conhecimento consciente do homem, que assim no se atrapalha em suas atividades cotidianas, exercendo-as plenamente enquanto na sua intimidade o Gnio Psquico trabalha, produzindo, controlando, retificando e, acima de tudo, aperfeioando a maravilhosa armadura humana que veste o futuro anjo! O homem o produto final ou resultado superior da ao do Psiquismo Diretor atravs dos reinos da Natureza, ou seja, da metamorfose incessante das espcies inferiores at as elaboraes superiores, processo em que a Natureza Divina despende milhes de anos a fim de elaborar o maravilhoso maquinrio carnal, que ento serve para o esprito finalmente individualizado organizar a mente humana e se manifestar educativamente nos planetas, que funcionam como espcie de estabelecimentos pedaggicos.

A matria sublima-se at organizar o corpo fsico, resultante de um labor minucioso e adequado vida de relao e comunicao do homem!

O corpo humano, portanto, uma organizao produto de longa e seletiva pesquisa em todos os reinos da chamada Natureza, que funcionam guisa de verdadeiros compartimentos laboratoriais das operaes experimentais e criativas, desde o protozorio ao animal, desde o homem at o arcanjo. Em verdade, o percurso fastidioso e quase imperceptvel, at que o minrio bruto, passando pelo laboratrio vegetal, termina a modelao de uma vestimenta carnal compatvel para um Cristo Jesus! Mas no convencionalismo do tempo e espao, ainda . GETER - Introdu o ao estudo das obras de Ramats

4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o mais longa e fatigante a senda para a centelha espiritual do homem despertar para a sua responsabilidade consciente e criativa no seio do Universo.

Jamais a mente humana poder aquilatar a escadaria infinita que toda alma deve percorrer at a metamorfose indescritvel do ser humano condio de arcanjo galaxial !

Ningum pode definir e avaliar, em medidas compreensveis mente humana, o caminho percorrido pelo binmio "alma-corpo", pelos vrios reinos da Natureza, atravs dos incontveis "Grandes Planos" ou "Manvantaras", que abrangem a criao e o desfazimento dos Universos fsicos.

REINO REINO MINERAL ( ( ANGELICAL (sensao) (inteligncia)

REINO VEGETAL (

REINO ANIMAL (

REINO HOMINAL (instinto)

(irritabilidade) (sabedoria)

tomo por tomo, molcula por molcula, clula por clula, vo se organizando os sistemas solares e, de auscultao em auscultao, experincia em experincia, incessantemente repetidas e recapituladas, o Psiquismo Divino, aps interpretar o Universo e subdividir-se por todos os orbes e reinos dos mundos, em freqncias ajustadas aos mais variados fenmenos, tece e modela novos "deuses", numa apoteose criadora, aumentando eternamente a corte do Magnnimo Senhor Autor da Vida! 6. A AO DO PSIQUISMO DIRETOR Sem dvida, h em cada reino da Natureza uma conscincia psquica instintiva e particularizada, que atua em determinada faixa e freqncia vibratria, vinculada Mente Universal. Cumpre-lhe, especificamente aperfeioar as espcies minerais, vegetais e as prprias espcies animais, coordenando a distribuio da Substncia e orientando, num sentido de despertamento e progresso, as espcies de cada reino. Cada reino da Natureza possui o seu "Psiquismo Diretor" responsvel pelas criaes e transformaes ocorridas nesse reino, e que orienta a sua transposio para outro reino mais evoludo: REINO AO DO RESPECTIVO PSIQUISMO DIRETOR

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4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o MINERAL VEGETAL ANIMAL determina a composio e a configurao de todos os minerais do orbe plasma as inumerveis espcies pertencentes flora responsvel por todas as espcies zoolgicas viventes no planeta

Sob tal comando e progresso incessante, esse mesmo psiquismo instintivo amolda e apura os minerais, incorporando-os aos vegetais e, em seguida, os ajusta s espcies animais, providenciando a contextura do organismo carnal antomo-fisiolgico, que dever servir para o futuro homem. por isso que a prpria cincia humana comprova que existe uma direo, um sentido orientativo e disciplinado na cristalizao de alguns minerais. Observa-se uma espcie de "arqutipo oculto", que alm de proporcionar a necessria composio qumica, que se traduz por propriedades fsico-qumicas, ainda confere aos minerais as caractersticas geomtricas de cada tipo, a distribuio harmoniosa das cores, os aspectos e as variedades peculiares de cada espcie. Sob essa ordem, previamente esquematizada pela Lei Divina, que opera a conscincia instintiva e diretora do reino mineral, ou seja, o seu Psiquismo Diretor. Nada procedido ao acaso, mas existe um mtodo na criao, cujos princpios agora a cincia comea a sentir e desvend-los, eliminando a velha nomenclatura da mstica dos alquimistas. Em cada mineral criado, h outras caractersticas observveis que, por fora de valncias ou tipos atmicos, lhe confere nova qualidade ou propriedade particular, tal como condutibilidade eltrica, brilho, estado de agregao molecular, etc ...

O Psiquismo "dorme" no mineral, "sonha" no vegetal, "desperta" no animal, "vive" no homem e "cria" no anjo!

A ao psquica dessa conscincia instintiva, em operao em cada reino da Natureza, difere em ao, capacidade, graduao, poder e resultado progressista de conscincia psquica de um para outro reino, se confrontados seu estado fsico e sua graduao evolutiva. Exemplificando, h considervel diferena entre o comando psquico que atua instintivamente no reino mineral, caracterizado somente pela forma, em relao ao comando psquico responsvel pela complicada fisiologia do vegetal. Igualmente, essa diversidade ainda bem maior entre a ao da conscincia psquica que atua no reino vegetal e a correspondente em atuao no reino animal, cujas espcies esto desligadas do solo, ensaiam as primeiras simbolizaes sonoras e j atuam em conjuntos afins, sob o controle das "almas-grupo". . GETER - Introdu o ao estudo das obras de Ramats

4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o

7. ALMA-GRUPO OU ESPRITO-GRUPO Cada espcie que participa na composio de um reino da Natureza, constitui-se num "todo vivo", governado por um centro de conscincia instintiva, conhecida como "almagrupo" ou "esprito-grupo" desde os prdromos da humanidade oriental. Esse centro psquico ou "alma-grupo" responsvel pelas caractersticas, temperamento, aes e reaes de certa espcie do reino mineral, vegetal ou animal.

Enquanto cada Psiquismo Diretor mais propriamente um "campopsquico" total que abrange, interpenetra, incentiva, inter-relaciona e aperfeioa cada reino da Natureza de forma global, a Alma-Grupo, em contrapartida, j um comando mais personalizado, mais particularizado, que governa cada espcie desse reino.

No reino mineral, por exemplo, existe uma alma-grupo para cada tipo de minrio; no reino vegetal, o Psiquismo atua por diversos subcomandos psquicos, conhecidos por almasgrupo, que regem cada espcie vegetal, como a espcie pinheiro, pitangueira, repolho ou cedro; e, finalmente, no reino animal governam as almas-grupo das guias, serpentes, peixes e elefantes, por exemplo. Por haver, ainda, diferenas de nutrio e de experincias psquicas, a alma-grupo de um certo tipo de mineral, de certa espcie de ave ou de animal, pode ainda substabelecer comandos psquicos menores, com o critrio de velar e desenvolver espcies variadas do mesmo gnero. Particularizando, dentro do prprio reino animal h o subcomando psquico que rege a formao, desenvolvimento e progresso dos mamferos, que se subdivide ainda em outros comandos-grupos de raposas, ces, elefantes e outros componentes. Igualmente, outro subcomando psquico atua nos insetos e constitudo pelas almasgrupo das borboletas, pulgas, gafanhotos, besouros, entre outros, e assim sucessivamente, seguindo de modo aproximado a escala biolgica estabelecida pelas tentativas de sistematizao zoolgica ou fitolgica engendradas pela Cincia.

Quanto mais apurada a alma-grupo de uma espcie em particular, mais se mostram hbeis, adaptveis ou sensveis os componentes que constituem o seu corpo coletivo, porque j maior o fluxo ou a filtragem da sabedoria do seu psiquismo diretor.

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4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o Exemplificando a ao particularizada de cada alma-grupo, enquanto a alma-grupo do peixe "tainha" s consegue lhe proporcionar a melhor orientao possvel para a sua sobrevivncia, to somente lhe ativando o instinto de defesa ou fuga, nutrio ou procriao, j a alma-grupo psiquicamente mais apurada da espcie golfinho chega a darlhe condies de adquirir, sob treinamento, hbitos que indicam uma inteligncia rudimentar. Enquanto o psiquismo-diretor comanda e incentiva a vida instintiva do reino vegetal ou animal, a alma-grupo trabalha e governa mais particularmente cada tipo caracterizado parte, definindo-lhes as propriedades, que cumprem determinada funo no esquema global da criao do mundo fsico. Cada uma das unidades de vida de uma certa alma-grupo, quando aparece no mundo ligada a um organismo, vem provida da soma total de experincias adquiridas por toda a alma-grupo com a construo dos organismos precedentes. Cada unidade, pela morte do organismo, volta alma-grupo e lhe traz, como contribuio, o que adquiriu em capacidade de reagir s excitaes anteriores, conforme os mtodos novos. 8. AO DAS ALMAS-GRUPO x EVOLUO Pode-se precipitadamente concluir que alguns animais j so espritos movendo-se em organismos em vias de aperfeioamento para a condio humana; entretanto, convm entender que o esprito j uma individualidade, um centro de conscincia particularizada, dotado de capacidade analtica de sentir-se e saber-se existente por meio do prprio raciocnio. No entanto, o animal ainda vive e sente atravs de sua alma-grupo, que pode ser considerada o esprito global da sua espcie em particular. Assim, todos os ces agem e reagem da mesma forma e entendimento, sem quaisquer aes definidas ou parte, que os distinguam de sua alma-grupo. Para um co ou um cavalo agir de modo individual, com caractersticas diferentes das que a sua alma-grupo impe coletivamente, ento seria preciso que ele j possusse alguma substncia mental, que justamente a base fundamental do raciocnio e, conseqentemente, o princpio que permite a elaborao de uma conscincia particularizada. Embora o pano de fundo da conscincia psquica coletiva dos reinos e das espcies de seres do mundo, tanto quanto as conscincias individualizadas dos homens, seja a prpria Conscincia de Deus, h perfeita distino entre o "psiquismo", que a base da vida espiritual, e o "esprito", entidade j distinguida no tempo e no espao. O organismo carnal do homem o refinamento final de todos os testes e experincias do psiquismo, aps as mltiplas passagens atravs de todos os reinos da Natureza, especialmente pelo reino animal, at lograr a metamorfose da conscincia humana.

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4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o

Como o homem representa a sntese de toda a escala evolutiva at o seu estgio atual, cada homem tem o seu psiquismo representado pelas experincias adquiridas e endereadas para as novas experincias a adquirir.

Na figura do macaco, a Sabedoria do Psiquismo ainda instinto, que preserva e imita; jamais cria e resolve simples problemas. Falta-lhe a riqueza de simbolizao, que a base do pensamento intuitivo e lgico; tambm mnima a substncia que lhe irriga os lobos frontais, o que lhe impede a sntese e anlise de conceitos, fundamentos da razo necessria escalonada humana em direo linhagem anglica. Em conseqncia, h uma relao entre a estrutura orgnica e o nvel evolutivo do ser, em que o xito de sua manifestao tambm requer uma organizao que lhe corresponda s atividades mentais e mesmo espirituais.

Os animais no so espritos definitivos ou entidades conscientes, mas apenas vinculadas alma-grupo governante da espcie, por cujo motivo as suas aes e reaes so peculiares a todos da mesma espcie.

Exemplificando, h uma instintividade nica numa manada de elefantes e num cardume de peixes. Em tal caso, no h fragmentao do psiquismo coletivo, ou da alma-grupo, que ali atua, pois a reao semelhante e idntica em qualquer membro da mesma espcie, seja qual for a situao de defesa ou ataque pela sobrevivncia. o caso do peixe: a reao de um peixe no oceano Atlntico, Pacfico ou ndico exatamente a mesma, isoladamente ou em cardume, porque, sob o estmulo global e coordenador de sua alma-grupo, ele s manifesta uma reao coletiva idntica ou semelhante. EXEMPLOS DA PRECISO DA AO GLOBAL DA ALMA-GRUPO Todos os salmes nadam contra a correnteza e saltam para guas mais altas nos rios da Amrica do Norte por ocasio da desova; Todas as abelhas constroem os seus favos de mel sob a mesma escala matemtica; Todos os joes-de-barro fazem suas casas contra a prxima tempestade; Todas as formigas possuem o mesmo instinto de orientao. 8.
9.

Em conseqncia, para que um determinado indivduo manifeste reaes diferentes dos demais indivduos da mesma espcie animal, seria preciso que j

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4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o possusse alguma noo particular de si mesmo, o que o faria reagir de modo algo diferente do instinto psquico global de sua alma-grupo. Entretanto, os animais selvagens manifestam reaes unssonas e semelhantes em qualquer circunstncia de defesa, agresso, nutrio ou procriao, porque todos os membros da mesma espcie constituem uma s vestimenta fsica de sua alma-grupo, malgrado a diferena de latitudes e climas geogrficos. 10.
11.

Quando ainda se trata de espcie selvagem, sem qualquer influncia do homem, s lhe atua um instinto global que orienta os seus integrantes para a conduta mais certa ou busca da sobrevivncia, porque so apenas unidades fsicas dirigidas pelo instinto especfico do mesmo comando grupal psquico.

12. 13.
14. 9. FRAGMENTAO OU DIFERENCIAO DOS COMPONENTES DAS ALMAS-

GRUPO DAS ESPCIES MAIS EVOLUIDAS DO REINO ANIMAL 15.

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Um cardume de peixes, um bando de gafanhotos, uma alcatia de lobos, so exemplos de espcies coletivas do reino animal que agem sob um mesmo carter instintivo, movem-se pela ao diretora de um s Psiquismo, com suas reaes perfeitamente idnticas. um agrupamento que difere dos conjuntos animais de maior adiantamento, como os do co, do gato ou do cavalo, em que se pode verificar a fragmentao da "conscincia de grupo", pois alguns componentes dessas espcies j revelam reaes, gostos e preferncias nitidamente individuais.

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H na espcie canina, por exemplo, certos tipos de animais que se distinguem do conjunto, revelando emoes parte: h o co destemido que ataca de frente, e h o co traioeiro, vingativo, que agride pela retaguarda; enquanto o co pacfico festeja o seu dono, esquecido da surra que levou, outro co guarda rancor para com ele e nunca mais esquece seu algoz. 20.

S depois que os animais ultimam todas as experincias determinadas e coordenadas por sua alma-grupo que ento se verificam as primeiras oscilaes ou caractersticas individuais, que esboam alguma individualizao parte; sob tal progresso psquico, j possvel observar alguma reao ou ao mais individualizada, em qualquer componente da mesma espcie.

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4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o

Encerrando o curso de instintividade global psquica, regida pela alma-grupo de certa espcie do reino animal, ento se iniciam as primeiras fragmentaes ou diferenciaes psquicas no animal ou na ave, por exemplo um princpio de paixo, simpatia ou antipatia, que discrepa dos demais membros do conjunto. Na Conscincia Total de Deus, vo-se constituindo ou se fragmentando novos grupos de conscincias espirituais coletivas, que ento abrangem e coordenam de modo instintivo todas as espcies de animais e demais seres, disciplinando-lhes o progresso em grupos ligados pela mesma afinidade. Assim, permanece sempre ativa uma "conscincia-grupo" que dirige cada raa animal no mundo fsico, seja a espcie bovina, a eqina ou a do peixe no oceano. Entretanto, no seio dessas espcies ou raas, que so o prolongamento instintivo de uma conscincia diretora nos seus prprios componentes, vo-se destacando certas caractersticas psquicas isoladas, que pouco a pouco passam a constituir novas conscincias menores movendo-se na corrente da vida, e assumindo os deveres e as responsabilidades compatveis com o seu entendimento j desperto. Desse modo que a espcie ces selvagens um conjunto animal mais fcil de ser coordenado e dirigido pela sua conscincia psquica diretora, porque, embora formando um agrupamento instintivo de vrios milhares ou milhes de ces, ainda funciona e s reage como uma pea homognea, sem apresentar quaisquer distines isoladamente entre os seus componentes. No entanto, quando se trata de espcie "co domstico", dispersa pelos lares humanos, verifica-se que os seus descendentes j reagem consciencialmente entre si, quer ainda estejam submetidos ao mesmo esprito-grupo e sejam oriundos da mesma prole. No seio do psiquismo coletivo da espcie a que pertencem, os exemplares j prenunciam um entendimento racional parte,e em alguns at se observam os primeiros bruxuleios do sentimento humano. Enquanto os ces selvagens manifestam uma s ndole instintiva, feroz e idntica em toda a sua espcie racial, os ces domsticos, sob a influncia do homem, diferenciam-se de modo notvel. H desde o co herico, o covarde, o valente, o flegmtico e o jovial, assim como o animal ressentido, que no olvida os maus tratos, at aquele que a dor inesquecvel o faz morrer junto sepultura do dono a quem se afeioou. medida que, na mesma espcie animal, os seus componentes vo-se distinguindo pela formao de uma conscincia individual destacada do seu esprito-grupo diretor, tambm a Lei Crmica que dirige o conjunto passa a atuar com mais particularidade para lhes acelerar o progresso psquico. Ela os impulsiona para objetivos mais inteligentes e elevados sob a viso do homem e, quando preciso, providencia at a transferncia do animal para outros orbes, onde encontra condies mais favorveis para apressar a sua formao consciencial.

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4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o O que rege as espcies inferiores e coordena-lhes os movimentos evolutivos o prprio determinismo evolutivo, ou seja, a ao do Carma sobre os espritos-grupo, que coordenam e dirigem as espcies animais como uma s conscincia coletiva, pois que orienta todo o conjunto ou espcie animal pela qual responsvel, a fim de induzi-lo a agir de modo mais acertado e proveitoso. Mas, com o decorrer do tempo e a interveno do homem, no tardam a se processar as fragmentaes psquicas, que logo fazem distinguir as reaes dos exemplares entre si e os destacam individualmente no seio do psiquismo instintivo e uniforme do "espritogrupo" dirigente. Independentemente do controle geral da espcie ou raa, a Lei se desdobra orientando cada exemplar para que consiga a sua emancipao individual. 10. DIFERENCIAO DOS COMPONENTES DAS ALMAS-GRUPO DAS ESPCIES DO REINO ANIMAL DOMESTICADAS OU SOB OS CUIDADOS DO HOMEM Um cardume de peixes, um bando de gafanhotos ou uma alcatia de lobos, espcies coletivas do reino animal, agem sob um mesmo carter instintivo, movendo-se pela ao diretora de um s psiquismo, com suas reaes perfeitamente idnticas. um agrupamento que difere dos conjuntos animais de mais adiantamento, como os do co, do gato ou do cavalo, em que se pode verificar a fragmentao da "conscincia de grupo", pois alguns componentes dessas espcies revelam reaes, gostos e preferncias nitidamente individuais. H na espcie canina, por exemplo, certos tipos de animais que se distinguem do conjunto, revelando emoes parte; h o co destemido, que ataca de frente, e h o co traioeiro, vingativo, que agride pela retaguarda. Enquanto o co pacfico festeja o seu dono, esquecido da surra que levou, outro guarda rancor para com ele e nunca mais esquece do seu algoz! Uma ninhada de animais selvagens que, por exemplo, nasce no ambiente civilizado do homem, se desvincula, pouco a pouco, do comando rgido e psquico de sua alma-grupo correspondente, devido aos novos estmulos, iniciativas e disciplinas prprias da vivncia humana. Os membros dessa ninhada principiam a reagir de modo mais individual entre si, embora apagadamente, sob a influncia cotidiana dos seus donos e dos demais componentes do ambiente onde vivem. A prpria forma de o animal ser tratado pelo seu dono influi-lhe frontalmente nos seus hbitos, o que desperta no animal reaes, defesas e recursos bem diferentes dos costumes coletivos. Sob a fora do domnio do homem, em face de sua insegurana num meio estranho sua ndole selvtica, onde lhe cerceiam todo impacto instintivo e de sobrevivncia natural, o animal selvagem domesticado obrigado a mobilizar recursos novos, muito alm da costumeira ao cmoda de sua alma-grupo. O lobo, valente, feroz, livre e guiado instintivamente para solucionar da melhor maneira as suas necessidades biolgicas, quando domesticado, se transforma, semelhana do co surrado, exaurido e temeroso, pois perdeu parte de sua caracterstica instintiva, modelado pelo treinamento compulsrio do homem, num tipo dcil e obediente, diferente de sua espcie original. Assim, o lobo selvagem, depois de domesticado, vive mais tempo com sua prole e perde o instinto atabilirio de enxot-la, confiando nas facilidades proporcionadas pelo auxlio do . GETER - Introdu o ao estudo das obras de Ramats

4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o homem, criando assim um novo comportamento que o distingue visivelmente dos hbitos de sua raa ainda selvagem. O animal selvagem violento e agressivo na defesa da prole e da prpria vida e, aps o cio, costuma acomodar-se com certa tranqilidade; sob a fora ativadora de sua almagrupo, enxota os filhotes j crescidos para alm do ninho ou da cova em que nasceram. Isto instinto global e nico de todas as unidades da mesma espcie ou raa; entretanto, devido vivncia junto ao homem que lhe controla as tendncias primitivas sob a amenidade do meio ambiente mais refinado, o instinto feroz tende a se amansar e a violncia a enfraquecer. Atualmente, alguns animais como o elefante, o cavalo e o macaco j podem vislumbrar algumas noes de razo, sob fundamento mental, pois j manifestam, de modo insofismvel, alguns bruxuleios de inteligncia, dado que podem adquirir diferenas instintivas, pelo treinamento ou comportamento orientando, de forma semelhante s conscincias humanas na fase de infncia fsica. Quanto ao afeto quase humano (e por vezes mais do que humano) que alguns animais tm demonstrado, superando por vezes a prpria afetividade do homem ainda to egosta, isso demonstra que j revelam uma sensibilizao fundamental na esfera do sentimento. Inmeros casos foram demonstrados de afeto incomum do animal pelo seu dono, ou de animais de uma espcie que criam ou cuidam de filhotes de animais de outra espcie. Mesmo sob maus tratos de seus donos humanos, sob a guante da dor e do sofrimento, os animais domsticos apuram o seu psiquismo, e apesar de toda a amargura, tambm principiam a despertar os primeiros bruxuleios ou alvorada do sentimento, ante a necessidade de melhor se adaptarem s condies adversas, problemticas e s surpresas da vida domstica. Os peixes, os mariscos e os crustceos, por exemplo, so "corpos coletivos", correspondentes de um s "esprito-grupo", que lhes dirige o instinto e lhes gera uma reao nica e igual em toda a espcie. Um peixe, fora d'gua ou dentro dela, manifesta sempre a mesma reao, igual e exclusiva de todos os demais peixes do mesmo tipo. Entre milhes de peixes iguais, no se consegue distinguir uma nica reao diferente no conjunto. No entanto, inmeras outras espcies de animais j revelam princpios de conscincia; podem ser domesticadas e realizar tarefas distintas entre si. O boi, o suno, o co, o carneiro, o cavalo, o elefante, o camelo j revelam certo entendimento consciencial parte, em relao s vrias funes que so chamadas a exercer. Eles requerem cada vez mais a ateno e o auxlio do homem, a fim de se firmarem num sentimento evolutivo para outros planetas, nos quais as suas raas podero alcanar melhor desenvolvimento, no comando de organismos mais adequados s suas caractersticas. Quando o seu psiquismo se credenciar para o comando de crebros humanos, as suas constituies psico-astrais podero ento retornar ao planeta Terra e operar na linha evolutiva do homem terreno. 11. A DIFERENCIAO OU INDIVIDUALIZAO DA CENTELHA ESPIRITUAL EM ESPRITO IMORTAL E SUA EVOLUO NO REINO HOMINAL . GETER - Introdu o ao estudo das obras de Ramats

4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o Deus cria incessantemente novas conscincias espirituais em todos os instantes da vida csmica, que ento se constituem em outras "centelhas" ou "chamas", com a noo individual de existirem no oceano de energia Divina. Aps o apercebimento de si mesmas, elas iniciam a amplificao de sua conscincia atravs de incessante expanso psquica, e que se sucede por todos os reinos e todas as formas dos mundos. evidente que, embora se criem novos espritos em todos os momentos da Vida Universal, Deus permanece inaltervel em Sua Essncia Eterna e, sem qualquer desgaste divino, as novas centelhas ou chamas particularizadas de Sua Luz ento passam a se sentir algum no comando de sua conscincia individual.

Sob determinado impulso ntimo criador, as partculas de Luz provenientes do Esprito Csmico de Deus em certo momento principiam a viver e a se configurar como ncleos de conscincias centralizadas no Universo.

O apercebimento ou a definio psquica aumenta pelo relacionamento incessante com o prprio mundo educativo das existncias fsicas, a fim de compor a sua memria perispiritual no simbolismo do espao e do tempo. Eis o incio da jornada ininterrupta e eterna do ser espiritual, que desenvolve tanta sabedoria e noo de existir, quantas sejam as suas experincias educativas no comando dos corpos fsicos, ou na vivncia nos mundos extrafsicos, quando desencarnados. Na forma de "centelhas", "chamas" ou "partculas luminosas", eternas e indestrutveis, os homens so filhos de Deus, que a Inteligncia Suprema do Universo, a Luz Eterna e Infinita. No mago da conscincia individual de cada homem, portanto, Deus o fundamento eterno e a unidade espiritual de todos os seres. Dessa forma, o homem um "mini-Deus", assim como a gota d'gua do mar um mini-oceano, pois o homem possui em si mesmo a miniatura de todos os atributos do Criador. Ao se criar um novo esprito no seio de Deus, ele j possui em si mesmo, latente e microscosmicamente, o conhecimento e a realidade macrocsmica do Universo. Isso acontece, porque a individualizao espiritual do homem s ocorre depois que o Psiquismo Csmico efetua o seu completo descenso vibratrio, ou seja, a inverso do "macro" at o "microcosmo".

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4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o

Os velhos mestres orientalistas j afirmavam, h milnios, que o "macrocosmo", ou o mundo grande, est no "microcosmo", o mundo pequeno, ou seja, "o que est em Deus est em sua criatura".

O "macrocosmo divino" existe e contm-se na realidade do "microcosmo humano", que o homem. O homem a miniatura de Deus, e Deus a amplificao csmica do homem.

O centro de conscincia humana, que se organiza individualmente no seio do Psiquismo Csmico, constitui-se num campo ntimo, ou na miniatura psquica do prprio . GETER - Introdu o ao estudo das obras de Ramats

4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o macrocosmo: "O homem foi feito imagem de Deus." Ao despertar individualmente, o esprito humano j possui em si mesmo a miniatura potencializada do prprio Psiquismo Csmico de Deus. A ttulo de exemplificao algo simplista, o "macro-pinheiro" (a araucria), cujos ramos buscam o alto, forte e resistente na sua configurao definitiva, existiu inteirinho na "miniatura" do pinho, ou seja, no "micro-pinheiro". Pode-se dizer que o pinho um pinheiro em miniatura, pois contm dentro de si todos os atributos da araucria em estado latente, apto e prestes a desenvolv-los paulatinamente. Assim que a semente do pinho plantada no solo, depois de certo tempo germina e, gradativamente, vence as adversidades do meio nos seus ajustes para a emancipao, at atingir a configurao gigantesca decisiva do pinheiro. evidente que esse acontecimento ou fenmeno s se concretiza porque na intimidade do prprio pinho h todo um pinheiro em estado de latncia (em potencial), cujos atributos criativos despertam, e se impe na prpria razo do crescimento da rvore. De modo semelhante, o esprito do homem tambm ajustado ao solo das lutas cotidianas, onde deve romper a crosta da personalidade animal inferior e desenvolver os atributos de Deus existentes em sua intimidade espiritual, at alcanar a plenitude do anjo consciente, que a sua Realidade Divina.

O "homem velho", produto dos instintos da animalidade, tambm deve morrer, assim como no fundo da terra o pinho se modifica de simples semente at originar o pinheiro majestoso, para em seu lugar renascer o "homem novo", onde predominam os sentimentos e a razo, meios para a ascenso anglica!

A conscincia individual, ainda virgem e ignorante, mas excitada pelo dinamismo centrfugo, promove a sua ascese espiritual desde a transformao do tomo em molcula, da molcula em clula, da clula ao organismo, do organismo animal ao tipo humano, e depois, a metamorfose do homem at a configurao do arcanjo constelatrio. Os atributos divinos, miniaturizados no esprito do homem, despertam e se amplificam medida que ele desenvolve a sua conscincia humana na experincia de mais vida, sabedoria e poder. O esprito do homem, eterno e incorruptvel, uma vez desperto, cresce incessantemente, ampliando a conscincia e o sentimento superior, desenvolvendo os prprios atributos divinos, porque foi criado da essncia eterna de Deus, pois o Criador o fundamento criativo e eterno de toda individualidade humana. O esprito do homem indestrutvel, porque foi criado da essncia eterna e inaltervel de Deus, mas, embora vinculado "Conscincia Csmica", sempre uma conscincia individual , que teve um princpio ou uma origem "pessoal" em certo espao-tempo. Em conseqncia, houve uma poca ou um "momento" em que o homem comeou a ter noo de existir, como a criana a ter noo de si e do meio que a cerca.

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4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o

O homem define-se e individualiza-se no Universo, figurando como entidade de importncia e a caminho de desenvolver, tambm, o potencial criativo tanto quanto amplia sua conscincia.

O esprito humano um dia iniciou sua conscientizao, individualizou-se sob o impulso de uma vibrao centrpeta, e finalmente personalizou-se no seio da Divindade. Em seguida, a conscincia espiritual do homem, centro indestrutvel de sua individualizao, prossegue no incessante crescimento psquico qualitativo, e ao mesmo tempo panormico, a fim de abranger cada vez maior volume ou poro da prpria Mente Universal, sob processo contnuo e inexorvel! Em conseqncia, o esprito do homem, embora seja eterno e indestrutvel, possui uma idade sideral a partir da poca ou do tempo em que iniciou a sua conscincia particular e individualizao no Cosmo, emancipando-se no tempo e no espao, fichado nos "Registros Crmicos" por um cdigo sideral definitivo. Os espritos so classificados nos "Departamentos de Reencarnao", no mundo espiritual, sob uma determinada sigla e nmero que lhes identifica a individualidade permanente, pois os nomes e as personalidades transitrias so de menos importncia. Convm distinguir a idade que limita a personalidade humana transitria, a qual existe somente entre o bero e o tmulo fsico em cada encarnao, comparada conscincia sideral, a entidade definitiva e inaltervel, que se individualiza e se desenvolve na sucesso de sculos, milhes, bilhes e trilhes de anos! Atravs do perisprito, organismo que preexiste e sobrevive a todas as mortes fsicas, a conscincia espiritual indestrutvel manifesta-se em cada existncia humana, materializando um novo corpo fsico transitrio, mas sem perder o acervo e a memria das experincias de todas as vidas anteriores.

No aprendizado peridico que o esprito do homem realiza na superfcie dos orbes materiais, ele desenvolve tanto os seus poderes latentes criativos, como passa a conhecer cada vez mais a sua prpria individualidade.

Tal qual imenso colar de contas que aumenta sucessivamente no tempo e no espao pelo acrscimo incessante de novas contas, cada uma representando uma vida humana, o esprito imortal o fio permanente que as une, sustentando as diversas personalidades humanas encarnatrias, moduladas nas sucessivas existncias fsicas, atravs de organismos carnais que se substituem sucessivamente na superfcie dos orbes.

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4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o Enquanto essas contas ou encarnaes fsicas podem variar em sua forma, cor, raa ou contextura personal transitria, o fio que as une, o esprito imortal, jamais se modifica. No importa se em cada encarnao ou cada conta desse suposto colar, a personalidade humana transitria venha a ser conhecida por um determinado nome ou outro; o certo que o fio do colar a individualidade eterna que se emancipa no tempo e no espao. Em cada existncia fsica o esprito plasma um tipo de organismo cuja estrutura antomofisiolgica depende tambm da herana biolgica da famlia onde se encarna; em seguida, recebe um nome adequado raa ou parentela que lhe fornece a vestimenta anatmica, sem que isso lhe altere a identificao individual definitiva e figurada nos registros de ordem sideral. A individualidade do esprito no se enfraquece, mas se desenvolve e se encorpa, tanto quanto for o seu comportamento peridico s sucessivas vidas humanas. Todos os espritos progridem lenta e incessantemente, sob o mesmo processo evolutivo, em consonncia com a Sabedoria, Justia e o Amor de Deus, pois no h discrepncia, privilgio ou graa na pedagogia divina; assim, as distines de capacidade, inteligncia e cultura inata entre os homens so mais propriamente diferenas de idade sideral de seus espritos. o tempo de vida da conscincia de cada esprito, ou mais propriamente a sua idade sideral, que o situa na faixa vibratria eletiva ao seu maior entendimento psquico, em vez do conhecimento ou da aquisio obtida na precariedade de uma existncia fsica. O troglodita, por exemplo, ainda um esprito infantil, que apura a sua sensibilidade psquica atravs do exerccio dos cinco sentidos fsicos em adestramento no mundo; criatura que mal engatinha no apercebimento de sua conscincia sideral, demasiadamente imatura para impor o seu princpio espiritual sobre a fora milenria das tendncias animais. Assim como a criana que, sob a disciplina do mundo, desenvolve-se protegida at alcanar a condio de homem adulto, e se liberta das irresponsabilidades da infncia, todos os espritos ainda crianas, ignorantes e virgens, tambm ingressaro no seio da humanidade anglica, conscientes de sua vida imortal.

"Nenhuma ovelha ser perdida no aprisco do Senhor"

Cada uma das criaturas humanas um esprito indestrutvel porque foi criado da prpria essncia divina e eterna, mas variando conforme a idade sideral. Houve um tempo, ou momento, h sculos, milnios, milhes, bilhes ou trilhes de anos do calendrio . GETER - Introdu o ao estudo das obras de Ramats

4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o terrestre, em que ento comeamos a existir como indivduos diferenciados no seio da criao. Assim, existem simultaneamente no Universo tantos espritos novos e infantis, como antigos e adultos, mas cuja graduao ou gabarito espiritual depende exatamente do tempo em que eles principiaram a ter noo de existir. Em todos os instantes da vida, nascem, surgem ou se iniciam novas conscincias, isto novos espritos se individualizam no Universo e adquirem a noo particular de existir, embora continuem vinculados sempre fonte criadora Divina. Deus no concede privilgios especiais e extemporneos, mas proporciona, eqitativamente e sem quaisquer preferncias ou simpatias, os mesmos ensejos de conscientizao e aperfeioamento a todas as suas criaturas. Nenhum esprito originalmente superior a outro, mas todos possuem em estado latente o mesmo poderio, a mesma capacidade, sabedoria e anseio evolutivo rumo Fonte Criadora. As conscincias majestosas e interplanetrias dos anjos e arcanjos, que iluminam e nutrem a intimidade psquica dos orbes e das constelaes astronmicas, no passam de entidades emancipadas sob o mesmo processo espiritual e evolutivo que preside a gestao e o desenvolvimento da conscincia de todos os filhos de Deus. Assim, aquele que hoje um pecador, no futuro ser um anjo! Ante o determinismo do processo evolutivo, que justo, equnime e sem privilgios para os filhos de Deus, a centelha espiritual mais nfima do Cosmo um dia h de ser um Logos Solar, embora essa maturidade sideral s ocorra aps a criao e a destruio de alguns Universos fsicos (Grandes Planos ou Manvantaras). Ainda sob o invlucro de uma criatura primria e pecadora, Deus serve-se dos atributos divinos ali existentes, e modela a criatura sua imagem. Lenta e inexoravelmente, no residual da prpria animalidade, gesta-se a conscincia radiosa de um anjo e o comportamento sublime de um santo. O homem ainda vive sob os impulsos e as excitaes da energia criativa do instinto animal, a qual lhe organiza a vestimenta de carne na face dos orbes fsicos, mas, depois que supera a animalidade, ele tambm se converte num transformador sideral, capaz de absorver certo impacto energtico do Psiquismo Csmico, a fim de distribu-lo, por sua vez, gradativamente, na intensidade psquica adequada vida dos seres menos evoludos.

O Psiquismo Csmico, em sua descida vibratria, filtra-se a atua atravs dos diversos campos e reinos do mundo fsico, at modelar a configurao do esprito do homem.

Entretanto, o nascimento, a formao ou definio do esprito individualizado do homem no apenas um simples fato, primrio ou conseqente de sbito fenmeno ocorrido no seio do Psiquismo Csmico. . GETER - Introdu o ao estudo das obras de Ramats

4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o A centelha ou partcula espiritual, quando assinala o seu primeiro apercebimento ntimo e conscincia de existir e se diferencia do Todo Divino, j a etapa final de um longo processo em gestao atravs de todas as mltiplas formas do Universo. No se trata de um acontecimento miraculoso, a diferenciar um novo ncleo de conscincia particularizada no seio de Deus, mas essa individualizao consciencial s ocorre aps o descenso vibratrio psquico, desde a forma galaxial, constelatria e planetria at ultimar a sua filtrao pela intimidade dos reinos mineral, vegetal, animal e se definir no homem, como o produto mais precioso e avanado. A alma humana, originria da essncia anglica de Deus e portanto indissolvel e permanentemente ligada ao Criador, no reconhece "instantaneamente" a sua conscincia divina, mas f-lo de modo gradual, medida que passa por um processo ou aprendizado espiritual gradativo pelos mundos planetrios. As almas dos homens so entidades espirituais "virgens" que se diferenciam no seio da prpria Conscincia Csmica e depois desenvolvem a sua conscincia fsica e individual pelo acmulo de fatos e das imagens vividas nas existncias carnais ou nos intervalos de sua permanncia no mundo astralino. A sua memria cresce e se amplia no infinito do tempo e do espao, at se consolidar num apercebimento consciente do ser-indivduo que dali por diante se sente uno e inconfundvel no seio do prprio Criador. Durante a ecloso da luz crstica que se manifesta na intimidade de toda criatura, num processo endgeno (de "dentro para fora"), o esprito do homem vai se apercebendo do mistrio de sua origem divina e da coeso de conhecer-se a si mesmo. Ele passa a reconhecer e compreender o processo que o torna um "ser-indivduo", parte, no Cosmo, de modo gradativo, sem fundir-se com o Todo Criador, adquirindo a conscincia plena, global e completa. Apesar do esprito do homem encontrar-se "ligado" eternamente com Deus, em cuja fonte ele se originou e se alimenta, e que o torna a miniatura portadora dos mesmos atributos da divindade, ele deve "reunir-se" ou "religar-se" com o Pai, ampliando e divinizando a sua conscincia pelo entendimento completo da vida e pelo sentimento crstico incondicional, num estado de religiosidade, atravs da sublimao espiritual, que o faz aproximar-se ou assemelhar-se com Deus. O homem deve buscar a mobilizao dos recursos sublimes do prprio ser, para ento gozar de maior intimidade com o seu Criador, num estado superior de esprito, quando ele procura realmente maior aproximao com a "verdadeira" natureza de Deus. No importam os sculos e os milnios que j foram vividos na matria em contato com a animalidade, em que o homem desenvolve a sua conscincia e enriquece sua memria sideral, pois no momento oportuno de maturidade e progresso espiritual, a Fasca Divina eclode na alma humana, fazendo com que o anjo que nela habita assuma definitivamente o comando do seu ser.

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O homem eleva-se ou afina-se em esprito, medida que purga os seus pecados, abandona os vcios ruinosos, domina as paixes perigosas e despreza os prazeres lascivos da carne.

Comumente o homem excita os seus nervos tanto quanto seja o seu interesse em maior contato com o turbilho da vida, e principalmente devido cobia pelas coisas do mundo material.

Aqueles que pretenderem uma existncia tranqila e quiserem libertar-se dos ciclos aflitivos da vida fsica, precisaro orientar-se pela inteligente advertncia de Jesus, quando disse: "Buscai os tesouros que a traa no ri e a ferrugem no consome!".

Conforme reza a tradio religiosa, o homem inspirado direita pela voz do anjo, que ento o aconselha prtica de virtudes mais sadias, e, esquerda, recebe a sugesto capciosa do mal, simbolizada na figura tenebrosa do Diabo mitolgico. Assim, de um lado, ele recebe o convite anglico para renunciar em definitivo s iluses da carne e alar-se s esferas resplandecentes; do outro lado, o instinto animal, ou Lcifer, exige-lhe a submisso completa ao mundo das paixes crepitantes e dos vcios sedutores, no sentido de impedir a fuga do esprito, que h tantos milnios ele domina.

Trava-se desesperado convite entre a "luz" e a "treva", entre o "esprito" e a "carne", pois no mundo oculto do ser, a personalidade humana impe as suas algemas tirnicas, enquanto o esprito tenta a sua libertao definitiva!

Os santos e os gnios podem explicar isso, pois eles se sentiram perturbados, exauridos e desalentados quando, em sua luta titnica, tentaram a vitria do esprito sobre o desejo animal. Embora a alma forje a sua conscincia de "ser" ou de "existir" no Cosmo, pela disciplina e coao educativa da matria, paradoxalmente ela s consegue a sua libertao definitiva depois que foi escrava dos instintos!

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A alma liberta s se move no trnsito sideral quando logra o perfeito equilbrio entre as suas duas asas, em que uma significa a razo, e a outra o sentimento, emancipados. Os credos, as religies, os cursos iniciticos e as doutrinas espiritualistas ajudam o homem a distinguir a senda mais certa para sua ventura espiritual, mas s a "auto-realizao", a vivncia em si mesmo dos ensinamentos evanglicos, que lhe concedem o direito de habitar planos paradisacos.

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Depois de conhecer o programa superior do hbito do Bem e dos preceitos evanglicos, cabe-lhe a responsabilidade de execut-los em si mesmo na experimentao cotidiana, a fim de expurgar os resduos da vida animal inferior que serviram de base formao de sua conscincia individual. Todos os momentos que o homem vive na face dos mundos planetrios devem ser aproveitados na "auto-realizao" superior, uma vez que j conhece o programa espiritual que o conduz felicidade!

12. O DESPERTAR DA CONSCINCIA E SUA EVOLUO

A conscincia humana, desde os seus primeiros bruxuleios de vida isolada no seio do Cosmo, cresce continuamente em sentido esfrico, passando por conscincia grupal, racial, continental, planetria e constelatria. medida que abrange maior rea de conhecimento csmico, tambm se despe dos seus pontos de vista, caprichos e limitaes personalsticas, para ento doar-se condio de "divino alimento" s conscincias menores que seguem na esteira da caminhada. Assim, pouco a pouco, o esprito-indivduo desperta, reconhecendo-se intimamente ligado ao Pai e a todos os seres e coisas. A sua potencialidade eterna est no pensamento nico de Deus, o princpio gerador, o primeiro princpio csmico; a sua coeso est no amor, que reside no segundo princpio crstico, e a sua fora criadora o esprito operante, que vem a ser o terceiro princpio, componente da simblica "divina trindade" numa s expresso, que Deus, o Absoluto Criador Incriado. Tanto o perisprito como o corpo fsico no passam de verdadeiros interruptores da viso espiritual infinita, que reduzem a influncia limitada da massa da Conscincia Total do Criador. Eles apenas "eliminam" o excesso de Oniscincia, transferindo para o homem apenas o conhecimento menor, e apropriado a consolidar a sua conscincia individual. atravs desse conhecimento menor, mas incessantemente renovado e em expanso, devido ao intercmbio educativo com os mundos transitrios da matria, que o esprito vai compondo o seu campo consciencial e acumulando sua memria no seio da prpria Conscincia Csmica de Deus. . GETER - Introdu o ao estudo das obras de Ramats

4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o As conscincias individuais, que se constituem nos espritos destacados do prprio Esprito Infinito, ampliam-se sideralmente medida que mais se lhe flui o conhecimento maior, fazendo-as progredir na percepo real do Sublime Princpio da Vida Imortal. Assim que os crebros do perisprito e do corpo fsico, como principais rgos de atrao da conscincia do homem no seio do Cosmo, funcionam ento como verdadeiros interceptadores e eliminadores do potencial mximo da Oniscincia, assemelhando-se a vlvulas redutoras que graduam e transmitem s o conhecimento suficiente para a razo coesiva do esprito individualizado em Deus. Eles interrompem, no mundo astral e no fsico, a excessiva massa de conhecimentos sem limites, cumprindo-lhes eliminar o que ainda for inassimilvel pelo ncleo espiritual humano, ainda imaturo. Ademais, no Cosmo, tudo j existe perfeito e eterno, pois Deus no retrograda nem progride, mas o prprio Conhecimento, o Poder e a Vontade, elevados ao mximo potencial, e humanamente indescritvel. S ele pode suportar o mximo e o infinito de "Ser" e de "Existir", alm e acima de qualquer outro limite ou definio conceitual por parte do homem. Em conseqncia, o homem no um produtor de idias nem criador de acontecimentos inditos, mesmo submetendo-os a incessante progresso; mas, como tudo j existe num estado de absoluta perfeio e imutabilidade, integrado no Conhecimento Total do Criador, o esprito humano apenas um captador da quantidade de conhecimento cabvel em sua mente finita, e que ele gradua conforme sua capacidade de suportao racional ou de apreenso da prpria conscincia, forjada no simbolismo do tempo. O crebro fsico , pois, o redutor da Oniscincia no mundo da matria, sendo esta a ltima fase da "descida anglica", ou seja, a mais grosseira manifestao da Divindade. O crebro perispiritual, no entanto, o responsvel por essa reduo no plano da vida astral. Ambos selecionam, eliminam e ajustam somente aquilo que pode ser til, suportvel e entendvel no campo da conscincia-indivduo, e ajudam-na a se expandir e a despertar no seio da Conscincia Csmica de Deus. Embora existam ainda outros rgos que cumprem o mesmo objetivo redutor em planos ainda mais sutis, como no mental concreto e no mental abstrato, no convm alongar-se na descrio de tais processos e veculos atuando na intimidade do Esprito Csmico e que tambm amoldam o conhecimento infinito, de modo suportvel ao entendimento humano. Os espritos criados no seio da Oniscincia representam outras tantas miniaturas da vida csmica, que despertam para o auto-entendimento e progridem incessantemente, alimentadas pelo prprio conhecimento infinito de Deus. A conscincia do homem nada pode criar de novo no seio do conhecimento perfeito e infinito do Criador; no entanto, ele desperta sob os incessantes impulsos que se manifestam do interior para o exterior, despertamento esse ininterrupto e que prossegue por toda a eternidade, uma vez que Eterno o prprio Deus!

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4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o Esse processo e expansividade inata e ininterrupta de despertamento da conscincia humana, os orientais tm consagrado atravs de vrios conceitos tradicionalistas da vida oculta, como estes: "Busca o caminho avanando resolutamente para o exterior"; ou "Cresce como a flor, inconscientemente, mas ardendo em nsias de entreabrir sua alma brisa"; ou ainda "Busca a integrao no Existente antes de ti"! Estas mximas referem-se ao convite incessante que a Conscincia Total de Deus lana na intimidade da conscincia individual do homem que, na figura de verdadeiro filtro ativado por inextinguvel poder e inteligncia, capta o conhecimento csmico na conformidade do grau de sua prpria percepo. A alma humana busca o conhecimento definitivo e pr-existente da Vida Real originada do Sublime Princpio Eterno, mas sem lhe poder acrescentar qualquer novidade, pois se pudesse fazer tal coisa, evidente que tambm criaria algo desconhecido dentro do seio do prprio Deus. Ento seria uma absurdidade que a centelha espiritual do homem, que produto da Criao, pudesse criar ineditismos no seio do prprio Criador donde emanou! 13. CARMA E EVOLUO ESPIRITUAL NO REINO HOMINAL O mundo, sem dvida, seria um caos sem um planejamento antecipado que lhe aborda sensatamente todos os esquemas de manifestao da vida, processada atravs das mais variadas formas fsicas compatveis a cada tipo de orbe pulsante no Universo. Examinando-se a histria biolgica e geolgica da natureza do planeta Terra, apesar das lacunas existentes, no difcil ao homem verificar as inmeras provas do seu progresso de estados inferiores para nveis superiores, pelos milnios, num processo evolutivo, e deliberadamente num sentido de harmonia e beleza! fcil de se verificar esse evento progressista, pelo exame e comparao da vida do homem das cavernas ao conhecido homem do concreto da atualidade! A interveno peridica e pessoal do homem corrigindo as coisas e melhorando os seres do mundo fsico, ele o faz somente dirigindo o seu poder e aplicando a sua inteligncia na fenomenologia da matria, porque atravs dela tambm se derrama a Sabedoria Divina ativando as energias latentes, que fluem pela intimidade das prprias formas, no milagre da incessante transformao. Sem dvida, toda criao intrinsecamente protegida por Deus, o Criador, que promove os meios de subsistncia e de sobrevivncia adequados a cada espcie animal. Embora ainda predomine no mundo a "lei do mais forte", em que as espcies mais dbeis so facilmente destrudas pelos tipos mais bem agraciados pela natureza, no h prejuzos definitivos, porque destruindo os corpos carnais transitrios, o Psiquismo que comanda cada espcie permanece inaltervel. Pode-se considerar que os corpos fsicos dos seres em evoluo so apenas vestimentas passageiras, em processo de adestramento e aperfeioamento, a fim de servirem mais tarde s exigncias das mentes individualizadas. uma fase de evoluo

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4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o em que esse Psiquismo se ativa pelas exigncias vividas no orbe, inclusive nas prprias situaes dramticas ou trgicas. Alm do cuidado fundamental da Divindade em proporcionar mais tempo de vida orgnica criatura, ainda exercita, pela vestimenta carnal mais instintiva, a ao de um futuro Psiquismo melhor elaborado. O Criador proporcionou na busca da vida um sistema de "autoproteo" particular a certas espcies de animais que lhes permite uma defesa ou dissimulao mais adequada, para maior probabilidade de sobrevivncia no ambiente onde vivem: o fenmeno do mimetismo, que as disfara convenientemente de modo a iludirem ou desorientarem as espcies mais fortes e agressivas que deles se alimentam. O mimetismo disfara ou confunde o ser no meio ambiente onde vive e o ajuda a passar despercebido na sua luta pela sobrevivncia. Esse fenmeno, que serve de proteo sobrevivncia mais prolongada das mais variadas espcies do reino animal, embora no induza a qualquer concluso csmica definitiva, ou comprovao direta da Divindade, oferece ao homem arguto o ensejo de extrair ilaes corretas e sensatas, quanto indestrutvel verdade de uma Inteligncia Superior operando na intimidade de todos os fenmenos da Natureza. A vida no campo denso da matria, inegavelmente, um gravoso palco de lutas fatigantes de experimentaes dificultosas, onde o esprito do homem ativado pelas energias que se atritam, requintam-se e se sublimam no sentido de ele superar o instinto animal, que o protege, mas tambm o escraviza desairosamente s vibraes inferiores. O homem luta at certa freqncia sob o impulso energtico das foras primrias da animalidade, as energias telricas que eclodem da espcie animal instintivas e implacveis, e deve opor-se veementemente fora bruta da tirania do instinto animal, que o ajuda mas o escraviza, para ativar e desenvolver em seu esprito o amor e a sabedoria, que so os princpios fundamentais do futuro anjo.

O homem, criado por Deus para ser feliz por toda a eternidade, o autor de sua prpria conscientizao, caso contrrio no haveria para ele qualquer valor.

Apesar do protesto justificvel, de que no h mrito nem valiosidade no sofrimento da criatura para depois ser venturosa, muito pior seria ela ter sido criada como um produto automatizado e elaborado mecanicamente em srie.

a auto-realizao, a transformao preliminar, a garantia de um futuro venturoso, quando o esprito sentir conscientemente os seus

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4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o poderes criativos e sentir a possibilidade de plasmar nas formas do mundo toda a intuio superior como poesia, arte e imaginao sublime.

No importa se o homem, em princpio, confunde as quinquilharias dos mundos fsicos transitrios como valores autnticos de sua futura felicidade; o certo que ele jamais se perder nos labirintos educativos das vidas materiais, porque o seu destino glorioso a angelitude, e a luz que o guia queima no prprio combustvel de sua centelha interior! Para tanto, precisa crer e confiar na pedagogia traada pelo Criador, cujo resumo o ser possui em sua prpria intimidade espiritual, na sntese microcsmica do "reino divino". Para a absoluta segurana de a criatura alcanar mais breve e corretamente a sua ventura eterna, a Divindade estatuiu a Lei do Carma, que disciplina, corrige e ratifica os atos insensatos e enfermios que o esprito pratica nas vidas sucessivas na face dos orbes fsicos. Nenhuma criatura deve invadir o direito alheio ou perturbar o destino dos seus companheiros em curso de aperfeioamento espiritual. Ningum pode, sequer, carregar a cruz do seu irmo e sofrer por procurao quaisquer reaes desagradveis e indesejveis, que devem ser vividas pelos prprios responsveis ou culpados.

O esprito do homem o autor do seu prprio destino e pessoalmente responsvel pelos efeitos bons ou maus decorrentes dos seus atos pregressos! Cumpre-lhe a tarefa de despertar e desenvolver em si mesmo os valores ntimos que lhe devem assegurar a vivncia futura entre as humanidades siderais felizes.

O homem pode semear dores, jbilos, prazeres ou tragdias; porm sob a Lei do Carma, que inflexvel e correta, mas justa e impessoal, ele se torna autor e, ao mesmo tempo, o receptor de todos os acontecimentos ou males praticados a favor ou contra o prximo. Ningum pode alegar ignorncia das sanes da Lei do Carma, num atribuir injustias a Deus, depois das advertncias insistentes de todos os instrutores e mestres da espiritualidade, que enunciaram que "a semeadura livre, mas a colheita obrigatria", e que "a cada um ser dado segundo as suas obras". O mal to somente uma condio transitria, de cujo reajuste resulta sempre um benefcio futuro ao prprio autor. Mesmo sob a perversidade humana, que mata outro ser vivo, o criminoso s destri o "traje" carnal provisrio e subalterno da vtima, sem atingir-lhe o esprito imortal. Assim, o Princpio de Causa e Efeito proporciona uma nova existncia fsica para a vtima, auferindo-lhe mais proveito e compensao, porque ela foi perturbada no seu ciclo de evoluo espiritual. O homicida, sob a mesma lei retificadora, ento recolhido oficina do sofrimento, a fim de retificar o desvio mrbido, que o torna uma criatura ainda . GETER - Introdu o ao estudo das obras de Ramats

4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o dominada pelas aes negativas. Depois ele retorna para a mesma estrada de aperfeioamento espiritual, prosseguindo de modo a despertar os valores eternos da imortalidade e alcanar a sua prpria ventura.

O mal ou o sofrimento so etapas do mesmo processo evolutivo, cuja ao transitria e tende sempre a um resultado superior.

Pode-se considerar, por exemplo, que um mal a agressividade dos insetos, vermes e aves contra a planta na sua luta para crescer; no entanto, tudo isso no passa de elementos que interferem e obrigam o vegetal maior concentrao de energia ntima na defesa, culminando no sucesso do seu prprio desenvolvimento.

O mal to somente acidente na escalonada evolutiva, a fase negativa que perturba mas se corrige, prejudica e depois compensa, e que desaparece tanto quanto o esprito firma a contextura definitiva de sua conscincia.

Sob o princpio de "cada um colhe o que semeia", todo mal pode causar dor e sofrimento para o seu prprio autor, o que ento no injustia, porque a mesma lei compensa a vtima; contudo, disso resulta tambm a purificao do pecador e conseqente melhoria de qualidade espiritual. Os considerados "atos malignos" causam prejuzos a outrem; mas se a vtima ressarcida vantajosamente no curso de sua prpria imortalidade, ento desaparece o estigma detestvel do "mal", que compensado pelo "bem" mais breve a que faz jus pelo seu sofrimento.

"O feitio sempre se volta contra o feiticeiro"; quando apanhado pela lei de retificao espiritual, o autor do prprio ato destrutivo ou perverso submetido ao processo retificador, alcanando o reajuste e a redeno espiritual.

Na inconscincia da prtica do mal, o esprito do homem aprende a conscincia do prprio bem! A dor e o sofrimento indesejveis, embora estigmatizados pelo homem, so manifestaes implacveis que sublimam todos os produtos ou seres criados por Deus, para ascensionar a estados e nveis siderais superiores.

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4. Involu o e evolu o nos Planos da Cria o H sempre indcios benficos no mago das coisas e dos seres bons ou maus, belos ou feios, sadios ou enfermos, e que se pode evidenciar, aos poucos, medida que se investiga e conclui sobre os fenmenos da prpria vida. So fatos que se sucedem num encadeamento ordeiro e inteligente, mas a convergir sempre para um fim proveitoso e benfeitor da humanidade. Isso comprova os princpios e as regras que fundamentam a Bondade de Deus e, ao mesmo tempo, o amparo recproco que existe entre todos os seres e as formas a servio da conscientizao do esprito imortal encarnado na matria.
Fontes bibliogrficas:

Maes, Herclio. O Evangelho luz do Cosmo - Obra medinica ditada pelo esprito Ramats. 3 ed. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1987.

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