66 Chaves para A Bíblia - William W. Orr

A Bblia a possesso mais inestimvel da raa
humana. Por que? Porque ela o livro que veio de Deus,

que contm a revelao de Deus mpar e completa, para
o homem. Devido prpria natureza do caso, a Bblia
precisa ser inerrante, infalvel e eterna. E ela ! Tais
prerrogativas so satisfatoriamente provadas por
muitas evidncias. Atravs dos sculos, uma grande
multido de homens e mulheres colocou toda a sua
confiana na veracidade da Bblia. Alguns foram
mortos porque no renunciaram a essa confiana.
Muitos mais viveram piedosa e abnegadamente, devido
aos seus preceitos. Ela se levanta muito acima de
qualquer outro livro. Ela convida investigao. Ela
desafia qualquer teste. Ela inatingvel pela destruio.
Ela aplicvel a qualquer raa. perene em sua
atrao. o Livro dos livros, vindo do Rei dos reis.
66 CHAVES
PARA A BBLIA
f: proibida a reproduo dc tc li"f
sem a flcnm o por escrilo
RODRIGUES
#to EDITORA BATISTA REGULAR
-Y "Construindo Vidas na Palavra de Dcus
Rua Kansas, 770 - IJrooklin - 0455S-002 - So Paulo - sr
o QUE UMA CHAVE
Considere da seguinte maneira: o Velho Testamento
uma biblioteca de 39 livros inspirados. So outorga-
dos divinamente a fim de serem uma fonte de sabedoria
e de instruo. Reunidos, formam um mosaico da
lao de Deus para a era especfica de que so parte.
Juntamente com o Novo Testamento, formam uma com-
pleta e perfeita mensagem dirigi da a toda a famJia huma-
na, em todas as eras.
Todos os 39 livros so necessrios. Nenhum deles
pode ser omitido, pois que a verdade revelada sofreria.
Reunidos, eles formam um todo; produzem um quadro
da perfeita vontade e propsito de Deus. Voc pode pen-
sar neles, por exemplo, como um quebra-cabea em que
lodas as peas se interligam. Omita uma, e o quadro
estar incompleto.
No obstante, para o efeito da sua importncia indi-
vidual, todos eles so tambm graciosamente
interdependentes. Gnesis depende de xodo; Josu in-
Iroduz Juizes da maneira mais natural possvel. Esdras e
Neemias precisam ser lidos e entendidos conjuntamente.
Os Salmos propiciam brilhante compreenso a todo o
perodo.
Como voc v, cada livro tem o seu carter indivi-
dual. Gnesis o livro dos princpios; Josu, o livro da
conquista. Ester fala da providncia de Deus em terra
estrangeira. O livro de Provrbios apresenta sabedoria
de vida em forma de fcil percepo. No h dois livros
3
que tratem do mesmo assunto. Individualmente, cada um
contribui com sua parte para completar o todo da verda-
de.
Por conseguinte, nenhum livro pode ser omitido le-
vianamente num estudo srio, caso em que o estudante
deixar de apreciar a completa mensagem de Deus. Isto
inclui os livros que, sendo pouco conhecidos e compre-
endidos, geralmente so passados por alto. Geralmente,
a razo para esse descaso meramente que o livro
desconhecido. Conhecer o corao do livro estimular
interesse. Quando voc fica sabendo que Ageu era um
profeta ps-exlio e, mais do que provavelmente, a cida-
de de Jerusalm jamais teria sido completamente restau-
rada aps o exlio, se no fosse o ministrio deste enr-
gico profeta, voc encontrar um interesse vital em co-
nhecer a mensagem de Ageu.
Este , portanto, o valor das "chaves": apresentar o
corao do livro, ~ razo pela qual foi escrito, e a mensa-
gem essencial dos captulos, logo que voc comea o
estudo. Sem dvida, a "chave" to somente abre a por-
ta. Ao entrar, voc encontrar tesouros, bnos inco-
mensurveis, e instrues inexaurveis.
4
INTRODUO
II
A Bblia a possesso mais inestimvel da raa hu-
mana. Por que? Porque ela o livro que veio de Deus,
que contm a revelao de Deus mpar e completa, para
o homem. Devido prpria natureza do caso, a Bblia
precisa ser inerrante, infalvel e eterna. E ela ! Tais prer-
rogativas so satisfatoriamente provadas por muitas evi-
dncias. Atravs dos sculos, uma grande multido de
homens e mulheres colocou toda a sua confiana na ve-
racidade da Bblia. Alguns foram mortos porque no re-
nunciaram a essa confiana. Muitos mais viveram piedo-
sa e abnegadamente, devido aos seus preceitos. Ela se
levanta muito acima de qualquer outro livro. Ela convida
investigao. Ela desafia qualquer teste. Ela inating-
vel pela destruio. Ela aplicvel a qualquer raa.
perene em sua atrao. o Livro dos livros, vindo do
Rei dos reis.
O Velho Testamento compreende quase trs quartos
da Bblia toda. Em grande parte, obra de mais de 30
homens, inspirados por Deus. Foram gastos aproxima-
damente mil e cem anos na sua composio. Em sua
maior parte, a histria dos sucessos de uma raa semi-
obscura, de um povo pequeno chamado judeu. Contu-
do, Deus havia escolhido esta raa como veculo para a
revelao do Seu carter e da Sua vontade, e como por-
ta-voz da verdade espiritual para o mundo. Em si mes-
mo, o Velho Testamento incompleto. Sendo progressi-
vo no seu carter, e proftico em sua viso, ele antev e
5
requer o cumprimento complementar e o desabrochar e
a explanao da verdade, no Novo Testamento.
O Novo Testamento , porm, inteiramente dependente
do Velho. Ligado a este por centenas de citaes diretas,
referncias indiretas, e cumprimento de tipos e figuras,
ele a segunda e ltima metade do todo da verdade reve-
lada de Deus. Reciprocamente, o Velho , da mesma
forma, dependente do Novo. Pois todos os problemas,
as dificuldades no explicadas e as questes no res-
pondidas que o Velho Testamento deixa no ar, so redu-
zidas a termo e completamente resolvidos antes que ter-
mine o ltimo livro, o de Apocalipse.
Cada Livro do Velho Testamento tem o seu carter
particular. No cnon sagrado, por ordem de Deus, cada
livro tem o seu ministrio especfico. Por exemplo, o
livro de J explica o mistrio do sofrimento humano. O
livro de Provrbios prov engastes nos quais podemos
colocar as pequenas pedras preciosas de sabedoria de
vida, to fceis de recordar. O livro dos Salmos oferece
poemas para serem cantados em qualquer disposio de
esprito que se possa imaginar. Vale a pena saber qual a
natureza intrnseca do livro, em particular, antes de tentar
estud-lo. Voc deve saber quem o escreveu, porque o
escreveu, para quem o escreveu, suas principais divi-
ses, e as caractersticas principais.
No H Substituto para a simples leitura das Escritu-
ras. No suficiente saber algo "acerca" do livro, ou do
seu contedo. Esses fatos podem ser teis e elucidativos.
Mas o livro precisa ser lido e relido. Sempre melhor ler
aquele livro de uma assentada, se possvel. Desta forma,
6
o leitor pode apreender a mensagem global. Contudo, se
isto no for sempre possvel, o leitor deve lembrar-se de
que a diviso em captulos "feita pelo homem," e pode
ser que esteja no lugar errado, algumas vezes para o des-
douro do pensamento do escritor.
Deus Est Interessado no uso do Seu Livro. Com
este objetivo, oferece auxlio divino para a sua compre-
enso. Portanto, nenhum estudo deve ser empreendido
sem primeiro buscar-se o Esprito Santo de Deus, pe-
dindo a Sua incomparvel iluminao.
O Nosso Plano um curso que d uma viso geral
do Velho Testamento. O que significa isto? Desejamos
apresentar os livros um por um, de forma que voc pos-
sa v-los como um todo. Primeiramente, examine o livro
em suas divises principais e na sua mensagem central,
de forma que mais tarde voc possa examinar os deta-
lhes mais fcil e eficientemente. Nosso estudo pode ser
comparado com a chegada a uma nova cidade. Primeiro
voc precisa subir a um alto edifcio ou a um monte
vizinho, para traar as principais divises e a interseco
das ruas. Mais tarde, com mais vagar, voc poder per-
correr as ruas e familiarizar-se com as zonas comerciais
e residenciais, e com o povo.
Recomendamos Que Voc dedique-se a ensinar o
material que est estudando agora. a maneira mais efi-
ciente de gravar na memria estas verdades. No se pre-
ocupe de ter uma classe grande, ou mesmo que ela seja
de adultos. Prepare-se para ensinar a qualquer pessoa
que deseje ouvir. Pea ao Senhor para providenciar uma
classe para voc, ou como ltimo recurso, ensine a uma
7
classe imaginria. Mas ensine.
Assegure-se de que o material que voc est manu-
seando agora, vai viver eternamente. Quando os grandes
arranha-cus e as gigantescas pontes tombarem na poei-
ra dos sculos, a Palavra de Deus ainda ser brilhante e
resplandecente como hoje.
8
ll,==. _=_. =._ .. =_ .. _ ... _ .. _= ....._.= .. _ ..__ N_E_S_IS ____ II
___ o]
1. CENRIO:
O nome significa "comeos" ou "origens". O escri-
tor foi o legislador Moiss (x. 17:14; Dt. 31:24); poca
em que foi escrito: aproximadamente 1500 A.C. Gnesis
o primeiro livro do Pentateuco (que significa cinco li-
vros); lugar em que foi escrito: sem dvida, no deserto.
o quarto maior livro da Bblia, e cobre mais de 2.500
anos da histria da humanidade.
2. TEMA:
Gnesis pinta o primeiro captulo da vida. Aqui est
a verdadeira histria de como todas as cousas comea-
ram. Aqui est o portal imponente da grandiosa estrutura
de toda a Bblia. Aqui est a introduo do homem
magnificncia do Deus Todo-poderoso. Aqui est a tris-
te histria da introduo do pecado.
3. ESBOO:
Criao (1,2)
Queda (3,4)
Patriarcas (6-8)
Naes (10,11)
Abrao (12-25)
Isaque (21-27)
Jac (25-36)
Jos (37-50)
4. CARACTERSTICAS ESPECIAIS:
Eis aqui um livro de honestidade simples e direta. No h
hesitao, nem suposio, nem desculpas. So fatos de
Deus.
9
o primeiro versculo uma obra prima de toda a
literatura. Incontveis volumes tem sido escritos a res-
peito destas nove palavras. Em que lugar h outra decla-
rao que se assemelhe a esta?
Gnesis mpar devido sua apresentao de co-
meos. Tudo o que conhecemos, teve o seu incio aqui.
O livro ecltico. Tendo decidido contar especialmente
a histria de uma famlia - Abrao; de uma nao - Israel,
ele perpassa, no entanto, pela histria de muitas naes.
s. ENSINAMENTOS NOTVEIS:
Deus no tem princpio. Ele pr-existia a toda a cria-
o.
O fato do pecado uma solene realidade. Toda a
raa humana est includa na Queda.
Deus est muito preocupado com a redeno do ho-
mem. O Seu primeiro ato depois da Queda, foi prover
tnicas de peles ..
Um exemplo horrvel da depravao do homem, o
assassinato de Abel a sangue frio.
A humanidade deixada por sua prpria conta duran-
te vrios milhares de anos, tornou-se to depravada que
j no havia mais remdio, a no ser a morte para todos
(Dilvio) e um novo comeo com No.
O julgamento da Torre de Babel uma resposta lgi-
ca para o problema de onde iniciaram-se as naes do
mundo.
O Deus da eternidade descobriu prazer na comu-
nho com um homem feito do p da terra. Abrao tor-
nou-se "o amigo de Deus", por meio da sua f (cap.
10
15).
Jos o maior tipo bblico do Salvador que haveria de
vir, apresentando mais de 100 pontos anlogos.
6. ASPECTOS INTERESSANTES
Gnesis 1: 1 refuta completamente: o atesmo, o
pantesmo, o politesmo, o materialismo e o agnosticismo.
possvel que 25 milhes de pessoas pereceram no Di-
lvio.
Gnesis no conta a data da criao.
7. CHAVE DE COMPREENSO:
Gnesis so fatos frios e sbrios. Leia-o e creia nele
sem discusso. Reconhea que todas as verdades en-
contradas mais tarde na Bblia, tem a sua raiz aqui.
11
[ ____ -____ -_._-_ ...._- ..._ ...._-_ ....___-___ -___ - ~ - _ ~ __ ~ - _ ~ - e - d - e __ ... __X_O_D_O _______ ===1
1. CENRIO:
Cerca de 300 anos se passaram entre o fim de
Gnesis e o comeo de xodo. Os filhos de Israel se
haviam multiplicado muito, at serem 3.000.000 de al-
mas. Uma substituio da dinastia reinante no Egito, sen-
tencio-os a uma cruel escravido. xodo conta a histria
da sua "sada". O escritor Moiss (24:4), e o perodo
coberto pela sua narrativa cerca de 80 anos, desde o
nascimento dele.
2. TEMA:
O tema trplice: a fidelidade, o poder e a sabedoria
de Deus. Primeiro, Deus foi fiel s Suas promessas feitas
a Abrao, Isaque e Jac. Assim, pelo Seu poder, Ele abriu
as portas de ferro do Egito. Quando os israelitas chegaram
ao Sinai, Deus proveu-Ihes com uma lei infinitamente s-
bia, pela qual os filhos de Israel deveriam viver.
3. ESBOO:
Preparativos para a libertao (1-13)
Jornada at o Sinai (14-19)
Outorga das Leis (20-24)
Tabernculo (25-27;30, 31)
Sacerdcio (28,29)
Idolatria (32,33)
Concerto (34)
Levantamento do Tabernculo (35-40)
12
Este livro transpira a presena de Deus. Ele estava
cnscio da situao de Seu povo, e fez algo a esse res-
peito.
xodo um livro de um grande servo de Deus:
Moiss. Eis aqui um homem que falou com Deus face a
face.
A Lei Mosaica o mximo empenho de Deus para o
Seu povo. Ela sabedoria celestial simplificada para a
vida terrena.
A viagem dos israelitas para a Terra Prometida tor-
nou-se uma gigantesca lio objetiva para a vida crist,
hoje em dia.
Aqui comeou a triste histria (cap. 32) da falha do
homem, que foi repetida continuamente na histria de
Israel.
5. ENSINAMENTOS NOTVEIS:
A Vida de Moiss divide-se em trs perodos: 40
anos nas escolas do Egito; 40 anos na escola de Deus
(apascentando ovelhas no deserto); 40 anos em servio.
Ao fim da sua vida, ele ainda estava forte e capaz (Dt.
34:7).
As dez pragas foram dirigidas contra o governo egp-
cio, mas tambm foram uma demonstrao contra os
deuses do Egito. Por exemplo, as duas primeiras pragas
demonstraram que Jeov era superior ao deus do Nilo; a
terceira contra o deus da terra, Sebe, e os sacerdotes
que no puderam oficiar, tantos eram os piolhos que ha-
via sobre eles.
13
Os israelitas no puderam ser libertadas, at que pas-
saram por "sob o sangue" da Pscoa. Este o fato
central na relao com Deus, e uma recordao contnua
do pecado e da necessidade de purificao.
Deus imediatamente fixou residncia entre Seu povo.
Este podia ver o sinal da Sua presena na coluna de fogo
e na nuvem.
Os Dez Mandamentos so dados como um resumo
da lei, para mais fcil ensino e memorizao.
6. ASPECTOS INTERESSANTES:
Quanto man era necessrio para 40 anos? (16: 15)
Note como Deus meticuloso a respeito de mincias
(Hb 8:5).
xodo exato, geogrfica e historicamente; creia nele
inteiramente. Todavia, o maior valor dele, hoje em dia,
tomar as experincias, provas e libertaes, e aplic-las
vida crist.
14
Chave de LEVTICO
1. CENRIO:
O terceiro duma srie de cinco (Pentateuco) escritos
por Moiss (Rm. 10:5). O seu nome significa "pertinente
ou concernente aos levitas." Eles eram membros da tri-
bo de Levi, separada especialmente para a obra de Deus.
Escrito no Sinai. Perodo que cobre: um ms, ou menos.
Tipo do livro: possivelmente, como um manual de ins-
trues para os sacerdotes.
2. TEMA:
Em vista da infinita santidade de Deus, como pode o
homem pecador dEle aproximar-se, e andar diante dEle?
H uma forma: atravs do sacrifcio. H uma vida: atra-
vs de separao. Tudo isto ensinado atravs de sacri-
fcios, festas, o Tabernculo e leis.
3. ESBOO:
Ofertas (1-7)
Consagrao dos sacerdotes (8,9)
Nadabe e Abi (10)
Pureza de Vida (11-15)
Dia de Expiao (16,17)
Advertncias contra o pecado (18-22)
Festas descritas (23-25)
Obedincia (26)
Votos, dzimos (27)
15
Deus d muita importncia adorao. Falhar nesse
ponto pecado (19:2).
O nmero sete enfatizado: o stimo dia, o stimo
ano, o ano do Jubileu (7 x 7), etc.
Levtico menciona especificamente alguns pecados
horrveis. Era necessrio essa franqueza, porque essas
cousas estavam sendo praticadas por vizinhos inquos.
O sacerdcio era, definidamente, uma parte do sis-
tema velho-testamentrio. No Novo Testamento, Cristo
o Sumo Sacerdote, e todos os crentes sacerdotes (I Pe
2:9).
OS sacerdotes faziam parte integrante do plano de
Deus para Israel. Deus fizera proviso para o seu susten-
to, atravs de pores das ofertas, e atravs dos dzimos.
O resto dos levitas eram assistentes dos sacerdotes. Tor-
naram-se professores, escribas, msicos, juzes, ofici-
aiS.
Deus mandou morte sbita para dois filhos de Aro
(10:1,2). O pecado deles foi o de presuno profissio-
nal. Eles entraram onde no deviam, e com fogo no
tomado do altar. Deus no pode permitir desmazelo nas
cousas divinas.
Deus requeria punio capital para muitos crimes.
Muitas ofertas eram punveis at com a morte: homic-
dio, rapto, negligncia, maldio contra pai ou me, ido-
latria, etc. (veja os caps. 19 e 20).
Em 19:18 temos um dos pontos culminantes da lei,
16
geralmente considerado como verdade neo-testament-
ria. Ao israelita era ordenado "amar ao seu prximo como
a si mesmo."
Tremenda sabedoria era exibida na lei. Muitas provi-
dncias revelam que Deus desejava que os Seus filhos
amassem a Ele, e uns aos outros. Quando fizeram isto,
Ele supriu as suas necessidades temporais.
O grande dia do ano era o Dia da Expiao (cap.
16). Nessa poca, o sumo sacerdote entrava no Santo
dos Santos para fazer expiao pelos pecados do povo.
As festas anuais participavam da natureza dos feria-
dos. Todos tinham trs feriados anuais, um ano inteiro
de frias em cada sete, e uma vez na vida o ano do jubi-
leu, poca de grande regozijo.
A escravido no era proibida, mas restringida por
considerao humana.
Em cada 50 anos, toda a terra revertia aos seus pro-
prietrios originais.
Se Deus nos desse uma lei hoje, seria esta. Todas as
suas provises so divinamente apropriadas s necessi-
dades humanas. Algumas das maiores bnos que voc
recebe aqui, so as de relacionar estas leis terrenas s
verdades espirituais, como o Dia da Expiao representa
() Calvrio.
.1
Chave de NMEROS
... -
1. CENRIO:
Moiss o escritor; Nmeros o quarto na srie de
cinco livros; escrito em cerca de 1500 A.C.; cobre apro-
ximadamente quarenta anos; versculo chave: 33: 1; rece-
be este nome devido a dois censos do povo nele conti-
dos; fala da jornada do Sinai at aos limites da Terra
Prometida.
2. TEMA:
Nmeros um livro de instrues e de ao; nas
instrues, assemelha-se a Levtico; na ao a xodo.
Conta, essencialmente, a histria das jornadas dos
israelitas do Sinai a Cades, e depois, de 38 anos de va-
guear intil, at as plancies de Moabe, pelas fronteiras
da terra.
3. ESBOO:
Trs divises principais:
1) Leis dadas em Sinai (1-10);
2) Jornada a Cades (l1-21);
3) Acampamento em Moabe (22-36).
Nmeros fala de uma jornada de 40 dias que levou
40 anos para ser feita.
um livro de "numerao" mas tambm de "mur-
murao" (7 vezes).
Nossa admirao pelo homem Moiss se eleva a gran-
des alturas. Aqui ele se mostra como verdadeiro gigante
espiritual (14: 11-20) .
Aqui est um caso em que a maioria estava comple-
tamente errada (13:26-33).
Dois censos do povo foram feitos: um no comeo
dos 38 anos de perambulao, e o outro no final. Resul-
tado: nenhum lucro. 1200 homens morreram mensalmente
durante os anos de peregrinao.
A doutrina de Balao (Ap 2:14; Nm 25:1-8) de con-
fraternizao com o mundo, grandemente perigosa para
o povo de Deus. Aqui Deus matou 24.000.
Deus considera os 38 anos de vergonha como um
vazio. No h registro, nem progresso, nem melhora. Deus
passou-os por alto.
Deus estava sentido com a incredulidade descabida
do povo (SI 95:10); no obstante transformou os anos
em preparao para o futuro. Os meninos cresceram at
se tornarem homens, preparados e treinados para os ri-
gores da guerra.
Um dos maiores tipos (lies objetivas) da Bblia
est em 25:5:"10. Nosso Senhor usou-a como ilustrao,
em sua conversa com Nicodemos (10 3:14).
O mandamento para destruir os habitantes de Cana
roi dado por Deus (33:51-56). Teria sido impossvel Is-
rael ser puro no meio de tal impureza.
Balao era exemplo de um servo de Deus entre os genti-
()S. A sua vida uma advertncia aos outros servos de
19
Deus. Pelo amor dos bens terrenos, ele se vendeu. Este
livro registra a sua morte prematura (31 :8).
Vale a pena servir a Deus fielmente. Considere Calebe
e Josu, que puderam viver, enquanto 600.000 outros
morreram.
Uma bela orao intercessria (14: 11-20).
Uma das mais bonitas bnos da Bblia (6:24-26).
A palavra "nmero" usada 125 vezes neste livro.
Israel vence uma batalha contra Midi, sem uma s bai-
xa.
Muitas codornizes em 11 :31.
Um milagre no reino vegetal (17:8).
Voc poderia mudar todo o miservel carter deste
livro decepciona,nte, se voc pudesse substituir incredu-
lidade por "crena." Que isto seja uma lio para todos
ns.
o
Chave de DEUTERONMIO
1. CENRIO:
Deuteronmio o quinto do Pentateuco. O escritor
Moiss. poca em que foi escrito: 1500 A.C. O tempo
coberto pela narrativa um ms, contudo feita uma
reviso dos 40 anos passados. Lugar em que foi escrito:
na entrada sudeste da Terra Prometida. Versculos cha-
ve: 11 :26-28. O seu nome significa Lei "segunda" ou "rei-
terada", isto , uma declarao da lei com vistas de sua
aplicao na terra.
2. TEMA:
Deuteronmio foi o magnfico discurso de despedi-
da de Moiss. Abrangeu os acontecimentos importantes
dos ltimos 40 anos, e previu as gloriosas vitrias do
futuro. Frisava a fidelidade de Deus, e desafiava a confi-
ar nEle e avanar.
3. ESBOO:
Recapitulao e advertncias (1-4)
Recordaes do Concerto (5-11)
Advertncias com respeito ao futuro (12-26)
Bnos e maldies possveis (27-30)
Despedida de Moiss (31-34)
Todo o livro composto de palavras de Moiss. Os
discursos tornaram-se eloqentes pelo Esprito de Deus,
21
pois Moiss havia admitido que no era capaz de falar
(x 4: 10-13).
Como literatura, o livro magnfico, podendo ser
classificado ao lado de Gnesis, Salmos e Isaas.
A natureza potica do escritor demonstrada no seu
"hino nacional" do captulo 32. Veja tambm x 15 e SI
90.
R duas grandes pores profticas: 18: 15-19 e 28-
30.
A nfase do livro uma reviso rigorosa das leis
morais. As tentaes estavam logo frente. Uma nova
gerao havia crescido.
Em nenhum outro lugar no Pentateuco, at aqui, le-
mos a respeito do amor de Deus. Note agora a nfase:
4:37; 7:7,8; 10:15.
A palavra "lembrar" necessariamente proeminente,
ocorrendo 18 vezes.
O captulo central o 27. Aqui est condensado,
para recitao pblica, um resumo dos mandamentos do
Senhor.
O Declogo (lO mandamentos) repetido no cap-
tulo 5. A maior parte da multido que ali estava, lembra-
va-se s vagamente dos "troves e relmpagos" do Sinai,
40 anos atrs.
A importncia do ensino das crianas, diria e inces-
santemente, enfatizada no captulo 6.
A necessidade do completo extermnio do povo
mpio da terra de Cana, reafirmada no captulo 7. A
razo era para que o povo de Deus no fosse contamina-
do.
No foi permitido que Moiss entrasse na terra. De-
vido ao seu pecado (32:51); contudo, quartoze sculos
depois, ns o encontramos na terra, na cena da transfi-
gurao de Cristo (Mt 17:3).
Recomendaes foram feitas para a contnua leitura
da Lei (31:9-13) depois da morte de Moiss, e tambm
para o registro da Lei em reboco, no Monte Ebal, de
maneira bem clara (27:2-4; Js 8:30-32). Quando a nao
deu ouvidos Lei, prosperou. Quando negligenciou-a,
sofreu.
Regras militares especficas no captulo 20.
O ltimo captulo do livro (34) foi escrito provavel-
mente por J osu.
Deus cr em punio, mas no em crueldade desu-
mana (25: 1-3).
Uma boa prova para falsos profetas (18:20-22).
O captulo 33 semelhante a Gnesis 49.
Leia e note a viso espiritual de Moiss, ao descre-
ver os sculos de peregrinao dos judeus, em 28:63-68.
Voc compreender melhor Deuteronmio, depois
de ler os primeiros quatro livros. Depois, em pensamen-
to, levante-se com Moiss e olhe para o passado, e para
o futuro. Este livro vive!
23
Chave de JOSU
1. CENRIO:
Escritor, Josu (24:26); escrito em cerca de 1425
A.C.; perodo coberto: cerca de 25 anos; tipo de livro:
histrico; Josu viveu 110 anos: versculo chave:l:8; pen-
samento chave: possesso.
2. TEMA:
Josu um li"ro de progresso, conquista, posse, e
diviso sistemtica da terra. Com um novo lder, houve
novas experincias, novas vitrias, novas conquistas e
novos problemas. Porm, a orientao de Deus, o poder
de Deus e o encorajamento de Deus eram os mesmos.
Josu o personagem principal.
3. ESBOO:
Conquista ( 1-12)
Estabelecimento na terra ( 13-22 )
Despedida de Josu ( 23,24 )
Josu um livro de ao, e corresponde aos desafi-
os, vitrias e emoes da vida crist.
Estes acontecimentos em J osu, demonstram gran-
des princpios: o ritual da circunciso em Gilgal (cap. 5),
a necessidade de separao; os memoriais (cap. 4), um
sinal para rememorar os milagres de Deus.
24
A dependncia de Josu dos livros de Moiss, de-
monstrada: compare J s 14: 1-4 com Nm 34: 13,14; J s 13: 17
com Nm 32:37; Js 21 com Nm 35.
O homem de Deus, Moiss, j no existia, mas a
obra de Deus continuou sob a direo do novo lder de
Deus - J osu.
Eis aqui um comandante - Josu - que de certo foi
criado nas olarias ou nas fundies de ferro do Egito.
O fato de que Deus vai adiante do Seu povo, de-
monstrado no temor que Ele colocou no corao dos
cananeus, antes da conquista (2:10,11).
A inacreditvel graa de Deus mostrada na inclu-
so de Raabe, a prostituta, na linhagem messinica de
Cristo (Mt 1:5).
Embora a terra j tivesse sido "dada" a Israel (Gn
15: 18-21), era necessrio que os israelitas fossem e to-
massem posse dela. Ao fazerem-no, Deus lhes deu vit-
na.
O extermnio dos cananeus (6:21; 10:28) foi execu-
tado por ordem direta de Deus. Isto era absolutamente
necessrio para purificar a terra para a ocupao do povo
escolhido de Deus, e inteiramente justificvel, pois Deus
havia dado 400 anos extras, para o arrependimento deles
(Gn 15:16).
A vitria em Jeric deveu-se observncia irrestrita
s ordens de Deus; a derrota em Ai, devida desobedi-
ncia, e de um homem apenas.
O Tabernculo foi levantado em Sil para ser o pon-
25
to de reunio das tribos, para adorar o Senhor. Mais
tarde, Davi fez de Jerusalm o centro religioso do povo.
A justeza do relatrio minoritrio dos espias (Nm
14:6-10) foi amplamente demonstrada na completa con-
quista da terra.
A distribuio "por sortes" (Nm 33:54), permitiu, evi-
dentemente, que a mo de Deus estivesse presente e fos-
se reconhecida na diviso tribal.
O milagre do sol parar, e das grandes pedras de gra-
nizo na batalha de Gibeom, concordavam plenamente
com os eventos que haviam estado a realizar-se desde
que Israel havia sado do Egito.
Trs campanhas resultaram na derrota de sete na-
es com 31 reis, infligi da por Israel e Josu (cap. 12).
O nome de J osu aparece nas placas de barro do Tel
el Amarna, encontradas no Egito.
Jesus foi batizado 1400 anos depois, provavelmente
perto de onde J osu atravessou o J ordo.
O povo de Deus fez grandes progressos sob a lide-
rana de um homem chamado Josu. Hoje em dia, o
povo de Deus pode fazer o mesmo sob o nosso Josu
(Jesus). Receba este livro literalmente, mas no deixe de
aplicar as suas lies espirituais sua vida.
26
[
L_....... -
Chave de JUZES
1. CENRIO:
Escritor: possivelmente, o profeta Samuel. Perodo
coberto: aproximadamente 305 anos. Versculo chave:
17 :6. Pensamento chave: desorganizao e desgoverno.
Caractersticas chave: descrena e leviandade por parte
do povo. Tipo de livro: histria.
2. TEMA:
Juzes uma breve narrativa escrita dos repetidos
fracassos espirituais de Israel. O perodo pode ser com-
preendido como: apostasia, punio, arrependimento, li-
vramento. A raiz do problema idolatria tolerada,
introduzida pelos vizinhos pagos. Os juzes foram, re-
almente, libertadores, levantados por Deus para a emer-
gncia. Passada a emergncia, continuaram como repre-
sentantes de Deus perante o povo.
3. ESBOO:
A razo para os juzes (l: 1 - 3:4)
Histria de 12 juzes (3:5 - 16:31)
Exemplos da anarquia resultante (17 - 21)
Josu um livro de vitria; Juzes um livro de der-
rotas.
Houve sete apostasias, sete opresses por sete na-
es, e sete livramentos.
Enquanto que a f e a obedincia derrubaram os muros
de Jeric, a incredulidade e a desobedincia escraviza-
ram Israel durante 300 anos.
A concluso divina a respeito da causa, dada em
2:11-19. Leia-a em conexo com 21:25.
Muito se aprende das omisses do livro. No h men-
o ao Tabernculo, o Sumo Sacerdote mencionado
apenas uma vez (20:28), nenhuma referncia leitura da
Lei de Deus, nenhuma expresso de louvor a Deus pela
Sua contnua bondade.
A nfase dada s tribos, no nao unida.
Em Juzes, parece que Deus observa e espera, en-
quanto os israelitas demonstram a sua incapacidade de
cuidar de si mesmos independentemente.
O pecado de Israel em Juzes est arraigado na sua
falha em cumprir completamente as instrues de Deus
(Dt 7:1-6). Desta forma, os pagos no meio deles torna-
ram-se um lao e uma tentao para que eles abandonas-
sem o verdadeiro Deus e servissem deuses idlatras.
Os juzes que Deus levantou no eram homens de
capacidade especial como Moiss e J osu. Fizeram a
sua parte e morreram. Evidentemente, no houve linha
de sucesso. Da mesma forma, no houve, da parte de
Israel, o desejo expresso de um grande lder para a na-
o. Tanto os indivduos como as tribos pareciam inte-
ressados apenas nos sucessos ou nas possesses pes-
SOaIS.
O maior dos juzes foi Gideo. Ele foi vocacionado
2
em uma poca de emergncia nacional. O seu exrcito
de 32.000 homens foi reduzido at tornar-se um grupo
desprezvel de 300; ento, no lhes foi dada arma algu-
ma. Contudo, nunca em toda a histria, aconteceu vit-
ria maior. As proezas so citadas em Salmo 83:9,10; Is
9:4; 10:26; Hb 11:32. O episdio da "l" um
encorajamento para todos os filhos de Deus.
As vitrias de Sanso foram todas pessoais. Sozi-
nho ele infligiu terror Filstia, e coragem a Israel. Con-
tudo, faltou-lhe a qualidade de estadista de Samuel, e a
percepo espiritual de Davi. Seu grande problema foi
vencer a si prprio, seus apetites e paixes. Todavia, ele
tinha f em Deus e foi imortalizado em Hebreus 11 :32.
Podemos apelidar Juzes de "idade negra" do povo
israelita.
Uma triste repetio de "nos" est em 1 :27-36.
O voto de J eft levou ao sacrifcio de sua filha.
O cntico de Dbora (cap. 5) um belssimo cntico
de vitria.
Duas grandes mulheres: Dbora e Jael, inspiram os
homens para a vitria.
Eis aqui prova super-abundante (sete vezes) de que
os filhos de Deus no podem mesmo viver com suces-
so, "fazendo o que se acha mais reto." Precisamos olhar
para Deus, e descansar sobre os instrumentos de graa
que Ele tem dado: a Bblia, orao, adorao, liderana.
2
Chave de RUTE -1
---------,----==--: .. : ..:-,-:====-=J
1. CENRIO:
Rute, idlio pastoral acontecido na poca dos juzes
(aproximadamente 1325 A.C.); perodo coberto: cerca
de dez anos: escritor: Samuel, o profeta; pensamento
chave: "Redeno"; versculo chave: 4:14.
2. TEMA:
Embora a nao tivesse desobedecido a Deus e ti-
vesse sido punida, Deus era maravilhosamente fiel a pes-
soas que clamavam a Ele em suas necessidades. Uma
Rute "estranha", que buscou ao Senhor de todo o cora-
o ilustra a graa de Deus que no apenas compensou a
perda causada pelo pecado, mas exaltou-a a uma posi-
o incrivelmente elevada de privilgio e honra.
3. ESBOO:
Rute decidindo (1)
Rute servindo (2)
Rute descansando (3)
Rute recompensada (4)
Altamente tipolgicas: Boaz tipifica Cristo, Rute a
Igreja, Moabe o mundo, Belm a comunho com Deus,
etc.
Moabe, uma nao idlatra, adorava a Camos, a quem
sacrificava crianas.
Moabe e Israel tinham remotas relaes de ascen-
dncia. Os moabitas eram os descendentes da unio in-
cestuosa de L (sobrinho de Abrao) com sua prpria
filha (Gn 19:33-37).
Os campos de Boaz eram adjacentes aos campos
dos pastores (Lc 2:8) de Belm.
Este livro freqentemente lido na Festa de Pentecos-
tes, como figura da vida domstica e de amor, em uma
poca de anarquia e tribulao.
A lio central que s problemas resultam do aban-
dono da terra do Senhor (Belm), e que a bno no
retornar at que haja arrependimento e volta.
A Lei excluiu inteiramente os moabitas de uma parti-
cipao na bno de Israel (Dt 23:3). Aqui, porm, a
operao da graa de Deus que transcende a maldio, e
eleva Rute a alturas incomensurveis de privilgio, colo-
cando-a na linhagem messinica (Mt 1 :5).
Boaz era filho de Raabe, a prostituta de Jeric (Js
2: 1; Mt 1 :5). Desta forma Davi, o bisneto de uma moabita,
e trineto de uma cananita, demonstrou mais ainda a graa
de Deus.
A bela confisso de Rute a N oemi (1: 16, 17) um
dos maiores exemplos de jias literrias que o mundo
possue. Saiu dos lbios de uma jovem pag que, sem
dvida, presenciara na famlia do seu falecido marido o
alvo real da vida.
A lei levita conhecida como do Parente-Remidor, en-
contra o seu exemplo mais notvel aqui. A lei preceitua-
31
va que quando um homem falecesse sem deixar filhos, o
seu irmo deveria tomar a viva como esposa, e dar fi-
lhos ao seu falecido irmo (Dt 25:5-10).
Tambm se a propriedade do irmo do falecido pre-
cisasse ser vendida por algum motivo, ela deveria ser
remida por um parente prximo, de forma a preservar a
herana. O remidor deveria, sem dvida, ser o parente, e
devia ser capaz de remir, isto , pagar o preo total que
fosse pedido. Boaz preenchia esses requisitos perfeita-
mente, e tornou-se um tipo de Cristo, nosso Parente-
Remidor, que nos redimiu da nossa condio de perdi-
dos, pagando inteiramente o preo de nosso pecado (I
Pe 1:18,19; GI3:13).
Note as excelentes relaes patronais entre Boaz e
seus empregados (2:4). O incidente (3:1-11) no
indelicado, mas to somente um costume de apresentar
as reivindicaes inerentes ao problema de remisso
parental.
Voc compreender completamente este livro mais
perfeitamente se colocar-se no lugar de Rute; veja Boaz
como Cristo, o seu Redentor, e o casamento como a sua
salvao.
Chave de I SAMUEL
JI
1. CENRIO:
Escritores: Samuel (10:25), e possivelmente Nat e
Gade (I Cr 29:29). Cobre um perodo de cerca de 120
anos, Pensamento chave: "reino"; versculo chave: 12: 13;
tipo de livro: histrico; personagem principal: Saul.
2. TEMA:
principalmente a histria da elevao e queda do
Rei Saul, introduzido pelo profeta Samuel, e seguido no
trono por Davi.
3. ESBOO:
Samuel como juz (1-7)
Saul comea a reinar ( 8-15)
Davi perseguido (16-30)
Derrota e morte de Saul (28,31)
Este livro inicia a linhagem dos profetas escritores.
Dessa poca em diante, o profeta est em maior evidn-
cia do que o sacerdote, em Israel.
Samuel era uma criana de f e orao. Seu pai era
levita (I Cr 6:27,28), e antes do seu nascimento ele j foi
dedicado ao Senhor. A linda orao de agradecimento
feita por Ana parece um tanto semelhante ao grande
"Magnificat" de Maria (Lc 1 :46-55).
Moiss havia previsto e predito a vinda do reinado
(Dt 17:14,15).
Samuel era umjuiz itinerante (7: 15-17).
As "escolas dos profetas" comearam evidentemente du-
rante a liderana de Samuel (10:5,10; 19:20; II Re 2:3-5).
O ministrio de Samuel inclua a funo de "ungidor de
reis" .
Tanto Eli como Samuel eram homens de piedosa in-
tegridade. No obstante, de certo por estarem ocupados
na obra de Deus, negligenciaram seus prprios filhos,
com resultados trgicos (2:12-17; 8:3-5).
A arca do concerto era uma bno para o povo de
Deus, mas uma maldio para os inimigos do Senhor (
capo 5 ).
Saul foi o escolhido do povo para ser rei. No senti-
do natural, ele possua muitas qualificaes. Comeou
bem, e se tivesse continuado no mesmo nvel, a sua his-
tria teria sido completamente diferente. A sua grande
deficincia foi falta de apreciao espiritual.
Os erros de Saul foram os comuns cometidos por
governantes: (1) impacincia, ao esperar por Samuel (13:8-
14); (2) impetuosidade no calor da vitria, quando fez
um voto atrevido (cap. 14); (3) desobedincia ao claro
mandamento de Deus, quando agiu de sua prpria cabe-
a (cap. 15). Alm desses, havia um conseqente cime
insano que ele tinha de Davi. Todas essas fraquezas hu-
manas poderia ter sido contrabalanadas por uma sim-
ples e sincera dependncia de Deus, que d aos
governantes a capacidade especial de que precisam.
Davi apresentado aqui. Indubitavelmente, a figura
de mais vivo colorido de toda a Bblia. Ele era uma rica
combinao de soldado, estadista, pastor, msico, can-
tor e poeta. Sua magnfica vitria sobre Golias foi uma
demonstrao da coragem que pode acompanhar a sim-
ples f em Deus.
Duas das qualidades ntimas de Davi se destacam
claramente: seu profundo e sincero amor por seu amigo
Jnatas, e a sua pacincia em esperar a oportunidade de
Deus para ascender ao trono para o qual j tinha sido
ungido.
Segundo as evidncias, o aparecimento de Samuel
na casa da mdium de Endor foi genuno, pois amedron-
tou grandemente at a mdium. A feitiaria, sem dvida,
havia sido estritamente proibida na Lei de Deus, e este
um triste comentrio a respeito do estado espiritual do
corao de Saul (Lv 20:27; Dt 18:10-12).
Primeiro e Segundo Samuel eram, originalmente, um
s livro.
A armadura de Golias pesava mais de 70 quilogra-
mas; s a sua lana pesava 9 quilogramas. Duvida-se se
Davi, nessa poca, pesava 70 quilogramas.
A maior parte dos Salmos de Davi foram escritos
nesta poca.
Como em todo o Livro de Deus, o divino Autor
seleciona apenas o material que seja para a nossa
edificao. A chave o contraste entre as qualidades
intrnsecas de Saul e de Davi, e as realizaes que da
resultaram. Aplique isto ao seu prprio corao.
I
Chave de 11 SAMUEL
- 1
]
1. CENRIO:
Escritores: Nat, um profeta, e Gade, um vidente (I
Cr 29:29). Cobre um perodo de cerca de 40 anos; tipo
de livro: histria. Pensamento chave: pleno estabeleci-
mento do reino. Versculo chave: 7: 16. Personagem prin-
cipal: Davi.
2. TEMA:
A histria de Davi como rei: seu reinado em Hebrom,
sua coroao sobre toda a nao, suas proezas e vitri-
as militares, seu grave pecado, e a triste coorte de conse-
qentes punies.
3. ESBOO:
Davi em Hebrom (1-4)
Davi, rei sobre todo o Israel (5-24)
A arca restituda (6,7)
Muitas conquistas ( 8-10)
O pecado e o arrependimento de Davi (11,12)
A rebelio de Absalo (13-19)
Os ltimos dias de Davi (20-24)
A franqueza ao descrever o pecado de Davi prova
da autoria divina do livro.
Eis aqui o clmax do reino (Veja Gn 15:18-21).
l J III dos salmos de Davi o captulo 22.
37
Um grande lder militar inspirou talentosos seguido-
res (23).
Salmos baseados em suas experincias: fuga de Je-
rusalm (SI3,4); cntico de vitria militar (SI 30,60); seu
pecado (SI 51).
O maior elogio feito a Davi foi cham-lo de "um
homem segundo o corao de Deus" (I Sm 13: 14). Como
podia ser isto, considerando o seu grande pecado? A
resposta o seu arrependimento sincero e integral. Ape-
sar dos pesares, ele tinha o corao voltado para Deus.
Os seus muitos salmos revelam isto.
Davi era no apenas benevolente e perdoador, mas
tambm desencorajava inteiramente a vingana, chegan-
do a sair do seu caminho para ser amvel com um des-
cendente de Saul (cap. 9).
O concerto de Deus com Davi para adorar eviden-
ciou-se no fato de ele trazer a arca do concerto para
Jerusalm, e de estabelecer o ritual e a ordem das ativida-
des do templo, to logo a terra descansou da guerra.
Deus perdoou o pecado de Davi, mas suas conse-
qncias o seguiram durante toda a vida. Homicdio e
adultrio aconteceram repetidas vezes em sua famlia. O
pecado verdadeiramente uma cousa abominvel.
O canal subterrneo (5:8) ainda se v em Jerusalm.
Jerusalm era uma das capitais mais facilmente defens-
veis do mundo antigo.
38
Alguns registros estupendos so feitos pelos valen-
tes de Davi (cap. 23).
A vaidade de Absalo (luxo dos cabelos) custou-lhe
a vida.
Como pode algum ser, hoje em dia, "um homem
segundo o corao de Deus"? No foi certamente por
causa do seu pecado, mas devido ao seu arrependimen-
to sincero e sua tristeza pelo pecado, que Davi chegou a
ser chamado assim.
Chave de I REIS
1. CENRIO:
I
j
Escritor: Jeremias, de acordo com a tradio. Note a
semelhana de II Reis 25 e Jeremias 39, 52. Extenso
cronolgica: 120 anos. Pensamento chave: glria e
declnio do reino. Versculo chave: 2: 12. Personagens
principais: Salomo e Elias. Tipo de livro: histria:
2. TEMA:
Depois da morte de Davi, Salomo tornou-se rei,
governou bem, construiu o templo; contudo, mais tarde
cometeu alguns erros muito srios. Por ocasio da sua
morte, o reino foi dividido, e um grande profeta, Elias,
entrou em cena.
3. ESBOO:
Conselhos e morte de Davi (1,2)
Magnificncia de Salomo e o templo (3-11)
Diviso e primeiros reis (12-16)
Aparece Elias (17-19)
Histria do rei Acabe (20-22)
Os livros de Reis apresentam o aspecto poltico da
poca, enquanto que os de Crnicas apresentam o as-
pecto sacerdotal do mesmo perodo.
Outros livros mencionados pelo escritor sacro: livro
dos Atos de Salomo; Histria de Nat; Histria de Gade;
Vises de Ido.
Salomo uma figura colorida, uma personalidade
difcil de se descrever. Escreveu 3000 provrbios e 1005
cnticos, e alm disso era uma autoridade em botnica e
zoologia.
A segunda metade do livro trata especialmente do
profeta Elias.
5. ASPECTOS NOTVEIS:
O reinado de Salomo comeou num esplendor
patvel com a profunda humildade com que ele pediu
sabedoria. Recebeu sabedoria, riqueza e honra. A queda
do homem mais sbio do mundo ocorreu devido sua
falha em seguir as admoestaes de Deus.
O seu reinado prefigura o reino milenial, quando "a
terra se encher do conhecimento do Senhor como as
guas que cobrem o mar".
A sua sabedoria jamais igualada, no o salvou da
idolatria introduzida pelas suas esposas pags.
temente de Davi, ele no demonstrou penitncia, nem
confessou o seu pecado. Por ocasio da sua morte, o
reino estava fervendo de inquietao.
A louca deciso de Roboo dividiu as tribos em duas
naes que assim permaneceram durante o perodo do
cativeiro. Houve uns poucos reis de Jud que seguiram
ao Senhor, mas na maior parte o quadro de ambos os
reinos era triste. A impresso dominante a da pacincia
longnima de Deus.
Elias, um dos dois mais notveis profetas do Reino
do Norte, j aparece como homem crescido,
41
do o rei Acabe com reprovao veemente. Uma estranha
atmosfera sobrenatural o rodeava. Ele era como um leo:
forte, severo. Realizou milagres e viveu como um asceta.
Era o homem de Deus para aquela hora.
Para impedir que Israel realizasse peregrinaes a Je-
rusalm, Jeroboo erigiu dois bezerros de ouro para se-
rem adorados, em Betel e D. Ele tornou-se um sinni-
mo de pecado na histria de Israel. Repetidas vezes se-
gue-se ao seu nome a expresso "que fez Israel pecar".
Houve 19 reis (9 dinastias) em Israel; 20 reis (1 s
dinastia) em Jud.
Salomo tinha enormes estbulos (9:15,16; 10:26,28)
em Megido.
Uma descrio dos reis que seguiram a Salomo po-
deria ser feita em trs palavras: idolatria, imoralidade e
carnificina.
Estude a vida de Salomo e pergunte: Por que este
rei falhou, quando havia comeado to
magnificentemente? Faa uma lista dos reis de Jud e
Israel, e voc ver o tamanho da graa de Deus.
Chave de 11 REIS
1. CENRIO:
O escritor foi, provavelmente, Jeremias. poca em
que foi escrito: 900 A .C. Pensamento chave: declnio
do reino; versculo chave: 17:9. Cobre um perodo de
cerca de 300 anos. Tipo do livro: histria.
2. TEMA:
Uma continuao do declnio no perodo do reino,
inclusive o inevitvel cativeiro das tribos do norte, e mais
tarde das do sul. O ministrio miraculoso do profeta
Eliseu proeminente.
3. ESBOO:
Declnio e cativeiro final de Israel (1-17)
Declnio e cativeiro final de Jud (18-25)
Histria dos inescusveis fracassos do homem, e do
incomensurvel amor de Deus.
Este foi um dos trs perodos de milagres; os outros
foram durante a vida de Moiss e durante o ministrio
'terreno de Cristo.
Uma figura predominante - Eliseu, o profeta, su-
cessor de Elias. Este era o contrrio daquele em todos
os aspectos, mas ambos eram o homem de Deus para
aquela hora.
Eliseu pediu uma poro dobrada do esprito de Elias
(2:9). H exatamente doze milagres seus registrados, e
seis de Elias. Esses milagres afetaram naes e pessoas,
em quem Deus est interessado: o cerco srio (caps. 6,7),
o filho da sunamita (4:8-37).
Duas grandes lies na cura de N aam: o elo de liga-
o provido pela menina cativa, e o fato de que Deus
permitiu que a Sua verdade fosse conhecida de naes
pags, tanto quanto de Seu povo escolhido.
O cumprimento esperou a oportunidade de Deus,
mas finalmente julgamento terrvel veio inexoravelmente
sobre a mpia Jezabel (9: 10,30-37), talvez a mulher mais
mpia retratada na Bblia.
A linhagem messinica est por um fio: a vida do
pequeno Jos, de seis anos de idade (11:1-3)
As oraes revelam o carter interior. O ntimo do
corao do Rei Ezequias visto atravs de suas fervoro-
sas oraes (19:14-19; 20:1-3).
Um relato completo das razes de Deus para permi-
tir que Israel fosse levado cativo, dado aqui (17:7-23).
Deus responde orao de Ezequias pedindo um
prolongamento na sua vida, mas durante esse perodo
nasceu-lhe Manasss, o rei mais terrivelmente mpio dentre
todos (caps. 20,21). O caminho de Deus muito melhor.
A leitura da Palavra de Deus d resultados (22: 11-14;
23:1-27).
Elias, um profeta "de fogo": milagres durante a sua
vida e na hora do seu passamento.
O templo de Salomo completamente destrudo (25:8-
10).
O cativeiro de Jud em quatro parcelas.
Reaparecimento de Elias em Mateus 17: 1-3, na Transfi-
gurao.
Deus retardou o juzo contra o Seu povo por muitos
anos, mas finalmente ele tinha que se desencadear. Se
tivesse havido um arrependimento genuno e um aviva-
mento, eles teriam sido poupados. A mesma pacincia, a
mesma longanimidade, observada na maneira de o Se-
nhor tratar o perdido, hoje.
Chave de I CRNICAS
1. CENRIO:
Escritor: presume-se tenha sido Esdras, escriba e sa-
cerdote (lI CR 36:22 e Ed 1:1,2). poca em que foi es-
crito: 500 A .C. Pensamento chave: histria do reino do
ponto de vista sacro. Versculo chave: 29:26. Tipo de
livro: histria e registros genealgicos. Crnicas signifi-
ca "jornal" ou "registro".
2. TEMA:
Uma histria condensada, comeando com Ado e
acabando com o cativeiro da nao judaica (incluindo-
se II Crnicas), com nfase sobre o reinado de Davi, o
maior rei de Israel.
3. ESBOO:
Registros genealgicos (1-10)
Reinado de Davi (11-29)
Este livro em parte uma recapitulao de II Samuel,
mas com um objetivo diferente. O escritor estava preo-
cupado com um registro estatstico exato, para a poca
em que ele estava escrevendo, e para o futuro.
Os livros de Samuel e de Reis (102 captulos) co-
brem 585 anos de pura histria. Os profetas so impor-
tantes; reis de ambas as naes so mencionados, dan-
do-se especial nfase nos que foram proeminentes. Os
dois livros de Crnicas (65 captulos) cobrem 460 anos
de histria religiosa. Os sacerdotes so importantes; fa-
lam-se apenas dos reis bons de Jud.
Tudo o que se relaciona com o templo, com a pure-
za da sua adorao, com a regularidade dos seus servi-
os, com a sua preservao ou restaurao, enfatizado.
A atitude dos reis para com o Rei dos reis mostrada
como a chave do sucesso nacional.
O ministrio da msica apresentado em todas as
suas mincias; os deveres dos levitas foram especifica-
dos, e o sacerdcio foi organizado em 24 turnos. Foram
indicados porteiros e tesoureiros, bem como os servos
civis de Davi.
dada especial ateno adorao pblica. Deus
mostrado como grandemente interessado na reunio pe-
ridica do povo para honr-la. Era necessrio que hou-
vesse instrues a respeito da maneira como tornar essa
adorao aceitvel.
Enquanto que nos livros de Samuel e de Reis encon-
tramos guerras, idolatrias e ofensas, neste livro h liber-
tao, arrependimento e reformas. Naquele, a idolatria
aparece como uma traio contra o rei; neste, a apostasia
era contra Deus.
Quatro grandes livramentos so narrados em (I e lI)
Crnicas, e em cada caso, a vitria foi concedida pela
mo de Deus.
Davi tinha muitos amigos de valor (caps. 11, 12).
So descritos como "peritos na guerra, com todos os
instrumentos de guerra;" com "faces como de lees".
Eram "ligeiros como gazelas sobre montes," e "usavam
tanto da mo direita como da esquerda".
A Davi foi concedida a honra de preparar os materi-
ais para o templo que haveria de ser construdo por
Salomo (cap. 22). Ele coletou grande quantidade de
ouro, prata, e mateiras de construo. O clculo do va-
lor deles de dois a cinco bilhes de dlares. Davi disse
que o templo "deve ser sobremodo magnificente" (v. 5).
O grande concerto davdico (II Sm 7) foi reiterado
em I Crnicas 17:7-15. Esta uma das clusulas incon-
dicionais de Deus com Israel. (Veja tambm SI 78:20-
37).
A arca do Seu concerto havia estado em Quiriate-
Jearim durante 20 anos (I Sm 7:2); depois, na casa de
Obede-Edom durante trs meses. Agora, em grande pro-
cisso triunfal, Davi a trouxe para uma tenda preparada
para ela em Jerusalm (cap. 15).
A morte de U z sucedeu como resultado de fazer a
cousa certa de maneira errada (13:9,10).
Davi recusou-se a dar ao Senhor uma oferta que no
lhe havia custado nada (21 :22-26).
Repetio significa nfase. O que Deus tornou a de-
clarar em Crnicas deve ser observado cuidadosamente.
[i .
Chave de 11 CRNICAS
li
........................ lJ
1. CENRIO:
Escritor: provavelmente Esdras, o escritor-sacerdo-
te; data em que foi escrito: cerca de 500 A.C. Cobre um
perodo de cerca de 400 anos. Tipo de livro: histria.
Pensamento chave: reino de Jud (nfase nos reis bons).
Versculo chave: 15:2. Personagem principal: Salomo.
2. TEMA:
Salomo, seu templo e sua glria, e os reis que o
seguiram. dada nfase nos milagres que Deus realizou
atravs de reis de Jud.
3. ESBOO:
O reinado, o templo e a fama de Salomo (1-9)
Os reis de Jud, suas guerras e vitrias (10-36)
O cativeiro babilnico e a restaurao (36)
A construo, esplendor e dedicao do templo re-
vestem-se da maior importncia.
Pequena meno de pecado e fracasso. Os reis jus-
tos e seus atos so enfatizados. O aspecto religioso
predominante.
Esdras, um levita, escreve desse ponto de vista. Quan-
do sucedeu a diviso entre as tribos, na poca de Roboo,
praticamente todos os levitas mudaram-se para o Reino
do Sul, onde ministraram.
Este livro foi indubitavelmente escrito mais tarde,
sendo possivelmente um dos ltimos, visto que outros
livros so mencionados (I Cr 29:29).
Como histria secular, este livro tem menos valor do
que Samuel e Reis. mais valioso como interpretao
religiosa da histria, por uma testemunha ocular da mai-
oria da sua ao.
Foi pelo abuso da beno adicional recebida de Deus,
que Salomo caiu.
O templo foi construdo segundo o modelo geral do
tabernculo do deserto, com partes que tinham exata-
mente o dobro das dimenses deste. Cerca de 30.000
judeus e 150.000 cananeus trabalharam 7 anos e meio,
sem que se ouvisse o som de um s martelo durante a
construo.
Pensa-se que o altar das ofertas queimadas ficava
sobre a rocha hoje em dia includa no "Zimbrio da Ro-
cha", maometano, que o lugar indicado pela tradio
como sendo onde Abrao ofereceu Isaque (Gn 22).
Josaf reinou 25 anos e "buscou ao Senhor em to-
das as cousas". Ele iniciou um sistema de instruo p-
blica nos lares, onde sacerdotes e levitas ensinavam a lei
de Deus. As suas cortes de justia, por toda a terra, com
uma corte suprema em Jerusalm, fortaleceram
grandemente ajustia (caps. 17-20).
Ezequias herdou um reino muito desorganizado, mas
iniciou uma grande reforma. Purificou e restaurou o tem-
plo, observou a pscoa, e "confiou em Deus". Tambm
dependeu muito de Isaas.
Os ltimos reis foram trgicos em sua iniquidade,
at que no houve mais remdio. Zedequias foi levado
acorrentado para a Babilnia, onde morreu. Jerusalm e
o grande templo foram inteiramente destrudos.
O prprio Deus foi o arquiteto do templo (I Cr 28: 19).
Foi encontrado o sarcfago de Sisaque, feito de puro
ouro - possivelmente feito, em parte, do ouro de Salomo
(12:9).
J osias teve um dos reinados mais notveis da hist-
ria de Jud. Quando tinha apenas 8 anos de idade, ele
buscou o Senhor. No dcimo oitavo ano do seu reinado
ele achou o Livro que motivou grandes reformas.
Note a semelhana entre 36:22,23 e Ed 1:1-3.
A chave para o sucesso nacional um reconheci-
mento completo e contnuo do lugar de Deus. S quan-
do Ele reverenciado, adorado, e Seus mandamentos
observados, pode haver verdadeira prosperidade. Voc
desejar estar do lado de Deus, ao "observar" os acon-
tecimentos de II Crnicas.
51
[ ~ __ Chave de ~ ~ I t A S
1. CENRIO:
O escritor Esdras, bisneto de Hilquias, escriba-
sacerdote aranico (7:1; II Re 22:8). Data em que foi
escrito: cerca de 450 A.C .. Cobre um perodo de 93
anos. Pensamento chave: restaurao. Versculo chave:
7:10. Tipo de livro: histria. Josefo, Jernimo e outros,
consideram Esdras e Neemias como uma nica obra.
2. TEMA:
A volta dos judeus do cativeiro da Babilnia, guia-
dos primeiramente por Zorobabel e depois por Esdras,
constitui, incluindo-se os livros de Esdras e Neemias, a
ltima parte da histria do Velho Testamento. As ativida-
des incluem a restaurao do templo e a reorganizao
da vida nacional.
3. ESBOO:
O decreto de Ciro (1)
A expedio de Zorobabel (2-6)
A expedio de Esdras (7-10)
Importantes listas genealgicas constituram regis-
tros legais.
Registros de duas expedies de retorno: Zorobabel,
536 A.C.; Esdras, 457 A.C ..
Este perodo de restaurao um resultado direto
52
de Daniel 9: 1-19.
Entre os captulos 6 e 7 h um perodo de 60 anos
silenciosos. Possivelmente os acontecimentos do livro
de Ester tiveram lugar nesse perodo.
Ciro cumpriu profecia dada 200 anos antes (Is 44:28;
45:1).
As profecias de Ageu e Zacarias se enquadram neste
perodo.
N a histria secular, era a idade de ouro da Grcia;
poca da vida de Buda (563-483 A.C.); poca da vida
de Confcio (551-479 A.C.).
O termo "judeu" designando todas as 12 tribos, co-
mea a ser empregado aqui (8:35).
Em contraste com os reis assrios e babilnicos, os
reis persas usavam de uma poltica nacional (sem dvida
por direo de Deus) de repatriar os povos deportados.
Desta forma, abriu-se o caminho para Israel voltar para
sua terra.
O primeiro passo no restabelecimento da nao, foi
comear a reconstruo do templo, e observar as festas
religiosas nacionais. Isto foi sbio, e Deus deu alegria
por isso (cap. 3).
Quando a obra de Deus comeou, inevitavelmente
surgiu oposio (4:1-22). Contudo, sob a liderana dos
patriotas, e com o encorajamento dos profetas Ageu e
Zacarias, a obra do templo foi terminada.
O Rei Artaxerxes (7: 1) era enteado da rainha Ester.
Cerca de 59 anos depois da dedicao do templo de
53
Jerusalm, o sacerdote-escriba Esdras liderou uma outra
expedio, mediante ordem favorvel do rei (7: 11-26).
Desta forma, pode ser que a Ester tenha sido respons-
vel, diante de Deus, pelo mpeto emprestado obra da
restaurao. Esdras levou com ele 1754 homens.
A seo dos captulos 7-10 mostra um perodo de
reformas. Esdras encontrou em Jerusalm uma situao
um tanto triste. Exatamente aquilo que Deus havia proi-
bido estava acontecendo sem restrio: casamento com
os povos da terra. Esdras ficou atnito.
A orao de Esdras uma das grandes oraes da
Bblia (9:5-15). Ele confessou os pecados do povo, que
ficou muito comovido, prometendo diante de Deus reti-
ficar os abusos, especialmente os casamentos ilegais.
As maiores realizaes de Esdras ocorreram quan-
do Deus enviou outro grande homem para ajud-lo, na
pessoa de Neemias. Eis aqui dois homens cujos dons
suplementam-se mutuamente de forma notvel, um su-
prindo o que faltava ao outro.
A chave do carter de Esdras a declarao: "Por-
que Esdras tinha disposto o corao para buscar a lei do
Senhor e para cumprir e para ensinar em Israel os seus
estatutos e os seus juzos" (7:10).
Desde a maior deportao para o exlio em 606 A.C.,
at o decreto de Ciro em 536 A.C., h exatamente 70
anos. Desde a destruio do templo (586) at a recons-
truo e dedicao do novo templo (516) h exatamente
70 anos.
54
Jeremias fixou definitivamente o perodo do exlio em 70
anos, em suas palavras profetas de 25:11 e 29:10.
Deus est por detrs de tudo o que acontece para os
judeus, preparando o caminho, animando os coraes,
dando vitrias. Todavia, este cativeiro nada mais foi do
que uma amostra da disperso mundial que haveria de
vir. A maioria do povo de Deus no havia aprendido o
que Deus estava querendo ensinar.
llL ______ ____h=_a=V=e= __....__=_ d=e= .........__ ...
1. CENRIO:
Escritor: Neemias, copeiro (isto , confidente, con-
selheiro) do rei persa Artaxerxes (1:11); possvel co-au-
tor: Esdras. Data em que foi escrito: 450 A.C .. Cobre
um perodo de 40 anos. Versculo chave: 2:5. Pensa-
mento chave: restaurao das defesas de Jerusalm, e
reformas entre o povo.
2. TEMA:
Histria parcialmente autobiogrfica do trmino das
defesas internas e externas de Jerusalm, depois do cati-
veiro, escrita pela pena de um homem sincero, de grande
f e coragem, e de orao. Formando uma dupla espiri-
tual com Esdras, o sacerdote, Neemias governou justa-
mente diante de Deus, por muitos anos.
3. ESBOO:
Orao (1)
A obra dos muros (2-6)
Resoluo de problemas internos (7-13)
A expedio de Neemias (cerca de 444 A.C. ) foi a
terceira s expensas do governo persa, e com escolta
armada.
Partes do livro esto na primeira pessoa; devem ter
sido tiradas de relatrios oficiais que Neemias, como pri-
56
meiro ministro, enviou ao rei.
Neemias era homem de muita orao (1 :4; 2:4;
4:49;6:9,14). Note que antes de fazer o pedido ao rei ele
passou 4 meses em orao.
Deus cumpre os Seus propsitos. Neste caso, a na-
o escolhida foi pr-estabelecida pelo mandado de reis
pagos, e pelo exemplo de um homem de f e coragem.
Apareceu oposio, como sempre acontece quando
est sendo feita uma obra de real valor para Deus. Ela
surge s vezes como um gigante amedrontador, s vezes
como uma raposa astuciosa. N eemias foi testado por
transigncia, ridculo, e por ameaas de assassnio.
O captulo 3 um comentrio da natureza humana.
Entre os trabalhadores no muro, alguns trabalhavam "com
grande ardor;" (v. 20); alguns fizeram tarefas extras (vv.
4 e 21); outros no ajudaram em nada (v. 5); uns poucos
realizaram trabalho notvel (v. 13). Todos recebero a
recompensa um dia.
Construir no era o nico problema. Os maus costu-
mes que havia no meio do povo eram igualmente srios.
Neemias foi capaz de coibir esses terrveis erros, devido
sua prpria abnegao (cap. 5).
Logo que o muro foi terminado, o assunto a ser ata-
cado em seguida era o aprofundamento da vida espiritu-
al. A lei de Deus foi lida em uma reunio pblica (8:8);
depois, seguiu-se confisso com expresses de confian-
a em Deus e louvor. Com mo firme, Neemias corrigiu
abusos de casamentos pecaminosos e violao do S-
bado (cap. 13).
Em 8:8 explica-se como pregar realmente.
Algumas moas robustas ajudaram no muro (3:12),
e mesmo o sumo sacerdote no se acanhou de sujar as
mos no muro (3:1).
Proeminentes no livro so as palavras "ento" e
"ns."
Voc compreender melhor o livro, e aproveit-Io-
mais se colocar-se no lugar de Neemias. Contra inimigos
terrveis ele provou ser primeiramente um homem, e de-
pois, um homem de Deus.
58
Chave de ESTER
1. CENRIO:
Escritor: possivelmente Mordecai. Data em que foi
escrito: cerca de 525 A.C .. Os acontecimentos havidos
com Ester ocorrem antes de Neemias, e provavelmente
entre os captulos 6 e 7 de Esdras. Pensamento chave: O
cuidado providencial de Deus pelos Seus. Versculo cha-
ve: 4: 14. Objetivo: explicar a origem da Festa de Purim.
Personagens principais: Mordecai e Ester.
2. TEMA:
Mesmo enquanto Israel estava no exlio, em decor-
rncia do seu pecado e do juzo de Deus, a mo domi-
nante de Deus cobria a Israel com um cuidado protetor e
providencial. O propsito final de Deus no pode ser
frustado pelas maquinaes satnicas.
3. ESBOO:
Vasti, a rainha, deposta; Ester coroada (1,2)
A conspirao de Ham; a interveno de Ester (3-8)
Os judeus se defendem e vencem (9,10)
O nome de Deus no mencionado, mas o poder de
Deus claramente visto.
Assuero era o rei Xerxes da histria, cuja malfadada
expedio contra os gregos em 480 A.C. bem conhe-
cida. A festa do captulo 1 foi realizada em preparao
59
para esta expedio militar.
Sus (Susa), a 322 quilmetros a leste da Babilnia,
era a residncia de inverno dos reis persas.
De fato, o casamento de Ester possibilitou o atendi-
mento do pedido de Neemias e, atravs disto, a recons-
truo de Jerusalm (Ne 2:6).
A Festa de Purim (que significa "sortes") ainda
celebrada pela nao judaica, em memria deste livra-
mento da morte.
A grande verdade da providncia de Deus encontra
aqui uma ilustrao histrica. Deus mantm um controle
secreto sobre os negcios do Seu povo; escondidas, as
Suas mos mudam as cenas quando necessrio. O olho
da f v o divino agente em todos esses acontecimentos.
A batalha entre o bem e o mal indicada, com julga-
mento imediato para os mpios, e justificao para os
justos, no final das contas.
A graa maravilhosamente ilustrada, quando Ester pe
em jogo a sua vida e a sua posio, para o bem do seu
povo.
O dio devorador de Satans contra Deus e Seu povo
encontra a expresso no conflito entre Ham e Mordecai.
O versculo mais longo da Bblia 8:9.
Parece que a Prsia tinha um sistema postal bem organi-
zado (1:22).
Mordecai se coloca ao lado de outros talentosos ju-
deus que ocupavam elevadas posies governamentais
em terra estranha (Daniel e Jos).
Assuero era conhecido por ter um exrcito de mais
de um milho de homens.
Voc s assimilar a mensagem de Ester quando con-
siderar os antecedentes. Leia os ltimos captulos de II
Reis e II Crnicas, e tambm os livros de Esdras e
Neemias. Atravs deles todos, lembre que est a invis-
vel mo de Deus dirigindo reis e naes.
61
de J
1. CENRIO:
Autor: na verdade, desconhecido; possivelmente
Eli, Moiss ou J. poca: J viveu durante o perodo
patriarcal. Cobre um perodo de cerca de 140 anos. Pen-
samento chave: uma causa do sofrimento humano.
Versculo chave: 1 :21.
2. TEMA:
Satans acusou Deus de no ser correto na sua ma-
neira de tratar o homem. Parajustificar-se, Deus permitiu
que Satans afligisse esse abastado homem do Oriente.
3. ESBOO:
Duas vezes Satans desafiou a prosperidade de J
(1,2)
Trs consoladores discutiram a adversidade de J
(3-31)
Eli adicionou novas explicaes (32-37)
Deus falou (38-41)
Confisso de J e restaurao em dobro (42)
J um poema dramtico com prlogo, muitas ce-
nas, e eplogo. No obstante, completamente verda-
deiro.
Possivelmente a maior parte do livro era um debate
pblico com discursos escritos (13:26). J era um cida-
do bem conhecido, e o seu drama deve ter motivado
muitos comentrios.
Nenhum livro da Bblia revela tanto da pessoa e do
carter de Satans (isto , o seu acesso ao trono de Deus).
Desde que se faz referncia ao Dilvio (14:11) mas
nenhuma aluso destruio de Sodoma e Gomorra ou
outorgada lei mosaica, aparentemente J precedeu es-
tes dois acontecimentos.
J, de todos os livros da Bblia, contm a maior
concentrao de teologia natural, das obras de Deus na
natureza.
V-se Deus eminente e minuciosamente a par do ca-
rter ntimo, bem como dos acontecimentos exteriores
na vida de um homem, J. Faz elogios rasgados inte-
gridade deste homem (1 :8); por sua vez, parece que a
constante prtica de J era um oferecimento de sacrifci-
os contnuos a Deus, tanto por si como por sua famlia
(cf. I Jo 1:7-9).
Se Deus "compra" a adorao dos homens com dons
de prosperidade e sade, como que o homem poder
ser um agente moral livre? A resposta que a vitria da
pacincia de J nos d, uma justificao mais do que
suficiente da honorabilidade de Deus. J adorou mesmo
sob extrema adversidade.
Um grande problema da humanidade, a causa dos
sofrimentos humanos, em grande parte deixado sem
resposta. Por que? Porque nem sempre possvel dar a
resposta. Como fez J , ns tambm devemos deixar a
nossa causa nas mos da amorosa fidelidade de Deus.
J citado em Ez 14 e Tg 5.
A doena de J pode ter sido elefantase.
O Senhor deu a J o dobro do que ele tinha antes
(42:10).
Ele viveu 140 anos depois que a famlia e a prosperi-
dade lhe foram restaurados, vendo quatro geraes de
descendentes.
Leia o livro cuidadosamente, mas no se perca no
labirinto de argumentos humanos. No perca de vista o
problema de J - quem defenderia a sua causa diante do
tribunal de Deus? A respostas nos captulos 31-41 satis-
fez a J, e deve satisfazer-nos tambm.
________ c __ ___ __ L-_M- __ 0_5=-=======J
1. CENRIO:
OS escritores foram Davi (73), Asafe (12), os filhos
de Cor (12), Salomo (2), Hem (1), Et (1), Moiss
(1), e vrios annimos (48). Data da composio: mais
de 1000 anos desde Moiss (1500 A.C.) at Esdras (450
A.C.). O ttulo "salmo" significa uma composio
musicada. Palavra chave: adorao. Pensamento chave:
Deus est perto. Salmo chave: 23.
2. TEMA:
Esta coleo de poemas musicais divinamente inspi-
rados, que cobre a gama completa das emoes e das
experincias humanas, era e o livro de Isra-
el, e o cerne da sua adorao religiosa. E o livro do cora-
o, bem como o livro de hinos do remido, hoje em dia.
Sem dvida, o livro mais conhecido e usado na litera-
tura mundial de todos os tempos.
3. ESBOO:
H cinco grupos de salmos, correspondendo mais
ou menos aos cinco livros do Pentateuco (as divises
so aproximadas):
Cnticos de Davi (1-41)
Grupo devocional (42-72)
Grupo litrgico (73-89)
Grupo annimo (90-106)
Salmos escritos mais tarde (107-150)
Cada grupo termina com uma doxologia gloriosa.
Os salmos foram escritos, em grande parte, com o
objetivo de serem cantados com acompanhamentos mu-
sical, especialmente instrumental. Muitos instrumentos
eram usados, inclusive os de sopro, tais como a corneta
ou chifre de carneiro; de cordas, harpa; de percursso:
tamborim e cmbalos.
Muitos salmos eram acrsticos (a letra inicial de cada
versculo era uma letra do alfabeto), tais como os n.s 9,
10,25,34,37,111,112,119,145.
Salmos imprecatrios impetravam a ira de Deus so-
bre os inimigos de Deus e do Seu povo. Estes incluem
os n.s 52, 58, 59, 69, 109, 140.
Um tema importante a pessoa e a obra de Cristo.
Nosso Senhor o sugere Lc. 24:44.
Os Salmos so mencionados 90 vezes no Novo Tes-
tamento. Eles ensinam moral, histria, e apreciao da
profecia.
5. ENSINAMENTOS NOTAVIS
A onipotncia de Deus (107:25-29); Sua oniscincia
(147:4,5), Sua santidade (99:9); Sua justia (11 :4-7); Sua
misericrdia (86: 15); Sua fidelidade (119:90).
Israel e Jerusalm so o assunto de muitos salmos
que mostram a grande afeio de Deus pela cidade do
grande Rei.
Nenhum outro livro da Bblia magnifica tanto a Pala-
vra de Deus. H muita evidncia substanciando a inspi-
rao das Escrituras.
Muitos salmos foram escritos em poca de grande
crise. O salmo 51 foi por ocasio do grande pecado de
Davi, o salmo 18, da libertao de Davi.
Os salmos 22, 23, e 24 formam uma trilogia a respei-
to do tema do Pastor, representando a cruz, o cajado e a
coroa.
6. ASPECTOS INTERRESSANTES:
A palavra "sel" significa, evidentemente, uma pausa
musical; portanto, no deve ser lida.
O Salmo 136 termina todos os seus 26 versculos
com as mesmas palavras: porque a sua misericrdia dura
para sempre.
Os Salmos seguintes so profticos, falando a res-
peito de Cristo: 2, 8,9, 61, 22, 24, 31,41,45,46,67,69,
72, 89, 93, 110, 118 e 132.
A septuaginta atribui os salmos 1 e 119 a Esdras, o
sacerdote, e diz que eles foram os ltimos a serem junta-
dos ao cnon dos salmos. Os Salmos de romagem eram
geralmente cantados por ocasio das romarias feitas s
festas do templo.
Os cincos ltimos salmos so chamados os salmos
aleluia, pois comeam e terminam com essa frase, louvai
ao Senhor.
H 21 salmos que se refere histria de Israel, desde
os tempos do xodo at os dias da restaurao.
O livro dos Salmos trata da vida -- da sua vida. Voc
encontrar a causa e a cura para todos os problemas,
neste livro notvel. No importa onde esteja lendo, na
Bblia, continue a ler tambm os Saln10s. A chave ler,
estudar, decorar, e amar os Salmos.
68
Chave de PROVRBIOS
1. CENRIO:
A palavra provrbios significa um dito curto, incisi-
vo e axiomtico, particularmente apropriado para o ensi-
no oral. Escritores: Salomo (1:1), Agur (30:1), amigo
pessoal de Salomo, e o rei Samuel (31: 1), que se pensa
ser um pseudnimo de Salomo. Pensamento chave: o
valor da sabedoria. Versculo chave: 9: 10. O perodo em
que foi escrito cobre cerca de 300 anos (25: 1).
2. TEMA:
Salomo era o homem mais sbio que a terra j pro-
duziu (I Reis 3: 10). Em uma poca quando comparativa-
mente poucas pessoas sabiam ler e escrever, o ensino
secular e sacro era, em grande parte, ministrado atravs
do mtodo "proverbial", "preceito sobre preceito, e re-
gra sobre regra" (Is 28:10). A sabedoria de Salomo era
realmente de Deus, e estes ditados se enquadram de ma-
neira til na vida, em qualquer poca que sejam usados.
3. ESBOO:
Sabedoria, especialmente para os jovens (1-9)
Vrios assuntos, para todos (10-24)
C6leo de Ezequias (25 - 29)
Apndice por Agur e Samuel (30,31)
O que os Salmos so para a vida devocional, os
69
Provrbios so para a vida prtica. Eis aqui bom senso
comum concentrado. No seu mtodo de ensino, Provr-
bios intimamente relacionado ao Sermo da Montanha
e epistola de Tiago.
Alguns provrbios baseiam-se em experincias ver-
dicas, como 1:7 e 4:14.
nfase especial dada ao fato de que a verdadeira
sabedoria origina-se do temor (reverncia) do Senhor.
A lei de Deus dada no Pentateuco reforada pela
admoestao de Provrbios. A sabedoria sempre o
caminho de Deus.
Muitos outros assuntos so abordados: castidade,
uso apropriado das riquezas, considerao pelos pobres,
controle da lngua, honestidade, justia, humanidade, ale-
gria, bom senso.
6. ASPECTOS INTERRESSANTES:
Talvez o maior de todos os provrbios 3:5,6. Ex-
celente versculo para a vida.
O escritor demonstra ter grande conhecimento da
natureza: formigas, aranhas, coelhos.
Respeito pelos pais assunto ao qual se referem muitos
provrbios.
Na estrutura de Provrbios, Deus reconhece a capa-
cidade e as limitaes da mente humana. Eis aqui motos
para a vida, curtos e fceis de lembrar.
i_' i
1. CENRIO:
o ttulo Eclesiastes significa o Pregador, ou as Pala-
vras do Pregador. Escritor: Salomo (1:1). Data em que
foi escrito: cerca de 975 A.C .. Versculo chave: 2: 11.
Pensamento chave: vacuidade das cousas terrestres. Pa-
lavra chave: Vaidade.
2. TEMA:
Embora Salomo fosse um rei incomum a mui dota-
do, permitiu que o pecado tivesse domnio. Suas alian-
as matrimoniais desviaram-lhe o corao da sincera ado-
rao de Deus, e resultaram na inutilidade da vida e inani-
o da alma. No temos registro do seu arrependimento
desse pecado: possivelmente este monlogo fosse a ex-
presso do seu arrependimento.
4. ESBOO:
Apresentao do escritor (1)
Vaidade o resultado de experincias (2,3 )
Vaidade, o resultado de observaes (3 - 8)
Mistrios e concluso (9 -12)
4. CARACTERISTICAS ESPECIAIS:
um livro de filosofia humana acerca do tema: Vale
a Pena Viver-se a Vida?
Aparncia mais melanclica dentre todos os livros
da Bblia; no h meno da palavra Jeov, nome de
71
Deus associado com o concerto da redeno.
Embora tanto J como Eclesiastes sejam tratados
filosficos a respeito dos problemas da vida, o primeiro
termina com uma nota alegre, enquanto que o ltimo acaba
num tom pesaroso. A diferena _ nenhuma filosofia
completa sem Deus. Como horrvel excluir-se a verda-
de de Deus a respeito do cu e da eternidade!
A soluo para o problema da vida sugerida: h
uma providncia divina se voc procur-la; enquanto voc
lembra-se de Deus e O confessa, a vaidade se transfor-
ma em verdade, e o vexame em satisfao. Debaixo do
sol no h proveito, mas por que no olhar alm do sol?
A concluso (12:13,14) ainda uma concluso de-
baixo do Sol.
Este livro era lido na festa judaica dos Tabernculos.
O comentrio de nosso Senhor a respeito do assunto
para o qual Salomo no tinha resposta, encontra-se em
Lucas 12:15.
Use o material de Eclesiastes, s depois de lembrar-
se de que sabedoria debiaxo do sol (humana, limitada).
Realmente, a verdade deste livro deve sempre ser
suplementada por outra verdade divina.
72
Chave de CANTARES DE SALOMO]
1. CENRIO:
Outros ttulos dados ao livro: Cnticos dos Cnticos
(hebraico), que significa o melhor dos 1005 cnticos de
Salomo (I Reis 4:32); Cnticos de Salomo (latim). O
escritor , indubitavelmente, Salomo. Data em que foi
escrito: cerca de 1000 A.C .. Tipo de livro: poema dra-
mtico. Pensamento chave: as delcias do amor conjugal
(espiritual). Palavra chave: amado. Versculo chave: 6:3.
2. TEMA:
Poema oriental mostrando as ternas alegrias de pro-
fundo amor. As personagens so Salomo e sua esposa.
A aplicao espiritual revela o amor que h entre Jeov e
Israel, e entre Cristo e a Igreja.
3. ESBOO:
O dilogo sugere diviso em: (1) 1:1- 2:6; (2) 2:7-3:5;
(3) 3:6- 5: 1; (4) 5:2- 6:9; (5) 6: 10- 8:4; (6) 8:5- 14.
Na qualidade de poema hebraico, estes cantares pas-
sam repentinamente de personagem para personagem, e
de cena para cena. A identificao feita geralmente pe-
los pronomes usados. Nomes das personagens princi-
pais: Salomo (masculino, Prncipe da Paz) e Sulamita
(feminino, Pretendente da Paz) correspondem, por exem-
plo, a Jlio e Jlio, Mrio e Maria.
Os laos matrimoniais so uma figura favorita usada
por muitos dos Profetas e dos Apstolos para represen-
tar a relao de Deus para com o seu povo
A filha mais velha de uma famlia pobre era aparente-
mente responsvel pela maior parte do servio. Ela apas-
centava os cordeiros e lavrava a vinha da famlia, que
pertencia ao Rei Salomo. Um dia, estando a cuidar do
rebanho, viu um formoso estranho; tornaram-se amigos,
sentindo grande afeio um pelo outro. Um dia o estra-
nho partiu, prometendo voltar. Ela creu nele, confiou nele,
e esperou o cumprimento da promessa. Aparentemente,
ningum mais na vila o esperava. Ela esperou por muito
tempo, e frequentemente sonhava. E certo dia ele voltou
mesmo, testa de gloriosa procisso, e proclamou-a
como sua esposa.
Outra interpretao, dada por algumas pessoas, de
que a Sulamita era a noiva de Salomo. Alguns argumen-
tam que deve ter sido a filha de Fara; outros, que era a
bela Abisague, com quem Salomo possivelmente ca-
sou-se no comeo do seu reinado (I Reis 1:3; 2:20-25).
O nome de Deus no mencionado no livro.
Sunm era uma aldeia na encosta sudoeste do pequeno
Hermom.
Este livro era sempre lido na Festa da Pscoa dos
Judeus.
Alguns consideravam o livro como uma coleo de
74
cnticos para serem entoados numa festa de casamento.
Uma verdadeira apreciao do valor dos Cantares
reservada para aqueles cujo corao est inteiramente en-
tregue a Cristo. Para eles, a relao bem inteligvel, e as
verdades, cristalinas.
tiL ____ __ _______ _________ = ______:::::::: ___===]
1. CENRIO
Escritor: Isaas, profeta que viveu durante os reina-
dos de Uzias, Joto, Acaz e Ezequias, reis de Jud (758-
694 A.C., ef. 1: 1); tipo de livro: julgamento-histria-pro-
fecia. Tema: o livramneto de Deus. Pensamento chave:
O Messias vindouro. Versculo chave: 9:6,7.
2. TEMA:
Isaas foi o maior dos profetas escritores. Com ca-
pacidade excepcional, ele aconselhou reis, denunciou o
mal, ameaou julgamento, e propiciou a inestimvel es-
perana de melhores dias de paz, bno e justia. O seu
longo ministrio de 60 anos abrangeu bons e maus tem-
pos, bons e maus reis, terminando com morte violenta
no reinado do mpio Rei Manasss.
3. ESBOO:
Julgamento contra Jud, Israel e naes circunvizinhas
(l - 35).
Uma pgina excepcional de histria, mostrando o
livramento de Deus (36 -39).
Olhando para o futuro prximo (primeira vinda de
Cristo 40 - 43), e para o futuro longnquo (44 - 66).
Duas divises principais: 39 captulos de julgamen-
to; 27 com uma nota de conforto.
76
A dedicao do ser que foi suscitada pela sua viso
quando ainda moo (6:1), imbuiu todos os seus escri-
tos. O estilo de Isaas importante e retrico. Usou mui-
tas figuras de retrica mui vvidas, ao lado de sarcasmo
e ridculo mordazes.
Como poeta, orador, estadista e profeta, ele foi ou-
sado, intimorato e inteiramente sincero. Quer diante de
um rei ou de uma grande multido, ele no hesitou em
denunciar o pecado ou em predizer julgamento.
Seus contemporneos foram, Osias, Naum e
Miquias.
A viso de Isaas, e a sua reao a ela, explicam as
suas extraordinrias realizaoes (6:1-13). Homens dedi-
cados como ele so muito necessrios em todas as po-
cas.
Como jovem, ele observava o elevado grau de po-
derio e de prosperidade do seu pas, rivalizando-se com
os dias de Salomo. A prosperidade ocasionou cobia
interna e mundanismo. A adorao verdadeira degene-
rou at tornar-se formalidade e hipocrisia; Deus
conclamou os Seus ministros para mostrar a
inevitabilidade do julgamento devido conduta pecami-
nosa.
Uma das mais grandiosas profecias do Velho Testa-
mento est em 7: 14, onde se prediz o nascimento virginal
de nosso Senhor.
Uma passagem de interesse mais do que incomum
77
(14: 12-17) revela a natureza da rebelio de Satans e sua
consequncia.
A maior parte das profecias de Isaas tratam de pro-
blemas ento corriqueiros. Diante dele estava a ambio
ameaadora da Assria e do Egito, com o reino de Jud
no meio. Nas suas fronteiras estavam os povos da Sria,
Moabe, Filstia e Edom. Foi concernente ao destino des-
sas naes que ele escreveu.
Uma das predies mais notveis de toda a Bblia
foi a indicao de Ciro como libertador de Deus para o
Seu povo, cerca de 200 anos antes do seu nascimento
(41:25; 44:28 - 45:4).
O clmax da mensagem messinica do profeta o
captulo 53.
Nosso Senhor mencionou 61:1,2 na sinagoga de
Nazar (Lucas 4:20).
U ma grande orao nacional de Isaas est em
63:7:19.
Por causa do contedo de Isaas a respeito da salvao,
algumas pessoas t-lo chamado o quinto evangelho. A
inusitada resposta orao de Ezequias registrada no
Captulo 37.
7. CHAVE DE COMPREEENSO:
Voc amar muito o livro de Isaas. Leia-o com a
ajuda dos quatro evangelhos. Regozije-se tambm pela
previso da bno e da glria vindouras.
de JEREMIAS
1. CENRIO
Escritor: Jeremias (seu nome significa Jeov exalta-
do), sacerdote-profeta de Jud; poca do ministrio: 626
- 584 A.C., precedendo o cativeiro babilnico. Tema ge-
ral: advertncias a respeito de julgamentos iminentes.
Versculo chave: 1:18. Pensamento chave: vai e clama.
2. TEMA:
Jeremias sacerdote aranico, foi chamado para reali-
zar um ministrio extremamente difcil em Jud. Ele acon-
selhou e advertiu reis (Josias, Jeoacaz, Jeoaquim, Joa-
quim e Zedequias) e povo a respeito do julgamento imi-
nente, mas eles apenas chamaram-no pessimista. Ele co-
meou o seu ministrio cerca de 70 anos depois da mor-
te de Isaas, e viveu para ver a cidade destruda. Foi
levado cativo para o Egito.
3. ESBOO:
A histria pessoal de Jeremias est entremeada com
as suas profecias.
O reinado de Josias (1 - 12)
O reinado de Jeoaquim (13 - 20; 25, 26, 35, 36)
O reinado de Zedequias (21 - 24; 27-34; 37 - 39)
Durante o cativeiro babilnico ( 40 - 44)
Concernente s naes circunvizinhas (45 - 52)
Escrito tendo como pano de fundo a competio
entre trs naes (Assria, Egito e Babilnia).
As profecias no esto em ordem cronolgica, mas so
escritas com ternura e compaixo. Jeremias tem sido cha-
mado o profeta choroso, devido a seu grande interesse
pelos sofrimentos do povo. Contudo, no desempenho
do seu ministrio dado por Deus, ele foi destemido, fiel
e intransigente.
Jeremias foi contemporneo de Sofonias, Habacuque,
Daniel e Ezequiel.
Nessa poca havia abundncia de falsos profetas.
Eles proclamavam paz enquanto Jeremias anunciava guer-
ra; prediziam prosperidade enquanto Jeremias falava de
uma tribulao iminente. Os falsos profetas eram consi-
derados patriotas, e Jeremias um traidor. 1'<-
Uma importante predio a respeito de Jeconias
(Jeoaquim ou Conias) em 22:28-30, uma prova decisi-
va do nascimento virginal de Cristo, pois Jos, esposo
de Maria, era descendente dele (Mateus 1:12,16).
Os escritos de Jeremias falam em grande parte a res-
peito do destino das naes vizinhas de Moabe, Amom,
El (Prsia).
6. ASPECTOS INTERESSANTES :
Depois dos Salmos, Jeremias o livro mais volumo-
so da Bblia.
Como predito nos captulos 51 e 52, a Babilnia
80
jamais foi reconstruda.
Jeremias menciona o tempo exato que duraria o cati-
veiro (70 anos, 25:9-11)
7. CHAVE DE COMPREENSO
A tristeza de Jeremias a tristeza de Deus; o julga-
mento predito por Jeremias predito por Deus. Voc
pode compreender melhor olhando o pecado e a injusti-
a atravs dos olhos de Deus, em qualquer poca em
que viva.
81
_____ C_h_a_V_e_d_e_ .. _L_A= __ .. E=S=_= ___ = ____=]=== ____ '
1. CENRIO
Escritor: Jeremias. Data em que foi escrito: presume-
se ter sido no perodo de trs meses entre a destruio
de Jerusalm e a expedio ao Egito (589 A.C.). Pensa-
mento chave: destruio, desolao. Versculo chave: 1: 1.
2. TEMA:
uma srie de hinos fnebres compostos pelo pro-
feta choroso, Jeremias, em seguida brutal destruio
que ele havia testemunhado. Ele estava tomado de gran-
de tristeza, embora estivesse a predizer este julgamento
durante vrios anos.
3. ESBOO:
So cinco captulos ou poemas. Os 3 primeiros so
compostos de 22 versculos na forma de acrstico. O
captulo seguinte possuem 66 versculo ou 22 trios, cada
trio com uma mesma letra inicial. O ltimo captulo tem
22 versculos na forma de acrstico, mas no na ordem
alfabtica.
Este livro notvel pela grande variedade de ima-
gens patticas que apresenta, expressando a mais pro-
funda dor. Por outro lado, rico em expresses de peni-
tncia e confiana que so dirigidas a Deus pelo aflito.
Quando Jeremias aturdido e desfalecido, testemu-
nhou a destruio da cidade, compreendeu plenamente
que o julgamento era sobejamente justificado da parte de
Deus (3 :22), mas rogou o retorno da misericrdia de Deus
(3:32,33).
Lamentaes lido nas sinagogas judaicas no dia
nove do quarto ms (julho), que o dia da destruio da
cidade de Jerusalm (Jeremias 52:6,7).
Depois do cativeiro, Jerusalm foi reconstruda, e
de novo se tornou uma grande e poderosa cidade. Mas a
lio necessria no foi aprendida, e em 70 A.D. Ela foi
destruda outra vez.
Da mesma forma como estas palavras no so ape-
nas de Jeremias, mas de Deus, tambm a tristeza no
s do profeta, mas tambm de Deus.
[-=-____ ___E= __ Z= __ =E=Q=U=I=E=L===:J
1. CENRIO:
Escritor: Ezequiel (significa Deus fortalecer), sacer-
dote-profeta levado para a Babilnia por Nabucodonosor
(597 A.C.); tempo de ministrio: 26 anos (593 - 537 A.C).
Versculo chave: 3: 17 -19. Pensamento chave: Vises e
predies
2. TEMA:
Ezequiel fez parte do grupo de cativeiro levados para
a Babilnia por Nabucodonosor em 597 A.C., dez anos
antes da destruio de Jerusalm (II Cr. 36:6,7). Foi es-
tabelecido em uma comunidade judaica perto do rio
Quebar. Ali ele ministrou aos exilados, que esperavam
ter permisso para voltar, de uma hora para outra. As
suas primeiras predies referiram-se destruio de Je-
rusalm. Depois desse acontecimento infeliz, ele conso-
lou e encorajou os cativos, com predies de restaura-
o posterior e bnos futuras. O seu livro ocupado,
em grande parte com vises, ilustraes simblicas, pro-
fecias a respeito das naes limtrofes, e predies
messinicas.
3. ESBOO:
48)
Predies a respeito de Jerusalm (1-24)
Predies a respeito das naes gentlicas (25-32,35)
Predies a respeito da restaurao vindoura (33-
Mensagem dirigida a toda a casa de Israel. chaman-
do ateno para a futura nao restaurada, composta das
doze tribos (12:6.10; 24:24,27).
O estilo vigoroso e impetuoso, vvido e descritivo.
Suas vises, lies objetivas e aes simblicas (especi-
almente estas ltimas) foram extremamente dolorosas e
difceis (isto , mudez, permanncia em uma s posio
durante um ano, alimentao com comida repugnante).
A frase sabero que eu sou o Senhor repetida 62
vezes. Ezequiel descrito como filho do homem 89 ve-
zes.
Embora Ezequiel no mencione Jeremias, nem mes-
mo a sua carta aos exilados (lr. 29), profetizou dez anos
a respeito da destruio de Jerusalm. Ento, depois do
cumprimento, mudou a mensagem para as naes vizi-
nhas e a poca vindoura de restaurao.
Como Isaas, ele se refere queda da Satans em
28:11-19.
Profecias concernentes a Tiro foram pronunciadas
com minncias, e cumpriram-se totalmente em campa-
nhas de Nabucodonosor e Alexandre, o Grande.
Como sacerdote, Ezequiel foi testemunha ocular da
profanao e desolao do Templo, e olhando para o
futuro, profeticamente, ultrapassou os templos de
Neemias e de Herodes, divisando o maravilhoso edifcio
do milnio.
85
A maior parte do que Ezequiel disse ainda est por
se cumpnr.
A plantao Memorvel (34:29) evidentemente refe-
re-se ao Renvo (Is.ll:1).
O pecado de Jud (Israel) pintado com todas as
cores, e denunciado,. ao mesmo tempo que Deus mos-
trava porque que o exlio era inevitvel.
Se voc conservar em mente estes trs pontos: O
horrvel pecado de Israel; o inexorvel julgamento de
Deus; as infalveis promessas de bno de Deus, voc
compreender com facilidade o livro de Ezequiel.
___ ~ ~ _ ~ ~ __ ~ _ ~ ___ ~ ~ _ ~ ~ _ ~ ~ ___ ~ __ JI
1. CENRIO:
Escritor: Daniel (o nome significa Deus Juiz), prn-
cipe da linhagem davdica e cativo da Judia, no primei-
ro grupo levado para a Babilnia por Nabucodonosor
em 606 A.C. (II Rs 24:14). Daniel viveu 90 anos, 72 dos
quais como oficial graduado no governo. Pensamento
chave: imprios mundiais. Versculo chave: 1 :20. Tipo
de livro: histria pessoal - profecia mundial. Cobre um
perodo de 72 anos (4 dinastias).
2. TEMA:
Por ter ele proposto no corao, Deus o exaltou, e
como resultado do seu viver em retido, tornou-se o Pri-
meiro Ministro da Babilnia. Durante esse perodo, ele
teve uma srie de vises pintando as divises principais
da histria mundial, particularmente no que tange na-
o judaica.
3. ESBOO:
Histrico (l -6)
Proftico (7 - 12)
Foram usados dois idiomas: 2:4 - 7:28 em aramaico
(semelhante ao caldaico antigos, escrito para os gentios
tratando da histria mundial; o resto do livro em hebraico,
para o povo de Daniel, tratando da orientao de Deus e
87
da preservao dos Seus.
N a primeira parte (l - 6), Daniel mencionado na
terceira pessoa, na ltima (7 -12), Daniel mesmo
narrador.
Daniel foi contemporneo dos lderes da poca do ex-
lio: Jeremias, Ezequiel, Josu (Ed.3:2) e Zorobabel.
Sem dvida Daniel conhecia a profecia de Jeremias a
respeito do exlio de 70 anos (25: 12; 29: 10).
Trs vezes chamado mui amado (9:23; 10:11, 19).
Daniel era corajoso, coerente, sincero, diligente, homem
de muita orao.
O poder de uma deciso firme ilustrada na apre-
sentao do carter de Daniel (carne do rei e curvatura
diante de imagens, recusadas).
A experincia da cova dos lees no fim da vida de
Daniel (com 70 anos de idade) fala da sua integral confi-
ana em Deus. Foi um teste rude, mas como valeu a
pena (cap. 6)!
O testemunho do maior monarca que j viveu (de
acordo com o julgamento de Deus em 2:37,38) requer-se
que seja lido por todos os governantes, grandes e pe-
quenos (Veja o capo 4).
Embora todas as profecias de Daniel tratem dos im-
prios mundiais gentlicos, o ponto de vista sempre
como se fossem observados por sobre o ombro do povo
de Daniel, a nao judaica.
A profecia das 70 semanas de Daniel (em habraico,
heptads, ou setes) previu as duas vindas do Messias de
88
fsrael.
O ltimo sete refere-se Grande tribulao, perodo
que est no futuro.
Daniel no mencionado nominalmente em Hebreus
11, mas como algum que fechou bocas de lees.
O ministrio dos anjos (bons e maus) sugerido em
8: 16 elO: 13.
Muitos eruditos bblicos crem que Belsazar (5:2,18)
era realmente o neto de Nabucodonosor, que era co-
regente de seu pai ausente, N abonido.
Ciro, o Persa, que conquistou a Babilnia e mais tarde
libertou os judeus, possivelmente foi influenciado pelo
estadista Daniel, que leu-lhe as profecias.
Primeiro, satisfaa o seu corao com a veracidade
e integridade de Daniel nos seis captulos. depois, pro-
veja tempo suficiente e subsdios para estudo, a fim de
gozar a experincia emocionante de compreender o res-
to deste livro.
1. CENRIO:
Escritor: Osias (seu nome significa salvao), pro-
feta durante mais de 60 anos em Israel (as 10 tribos), em
790 - 722 A.C .. Pensamento chave: advertncias a res-
peito de julgamento. Versculo chave: 1 :2. Tipo de livro:
lio objetiva pessoal aplicada aos pecados da nao.
2. TEMA:
O Reino do norte havia gozado de grande prosperi-
dade material durante o reinado de Jeroboo 11, mas tor-
nou-se cada vez mais idlatra e moralmente corrupto.
Osias foi chamado para denunciar o pecado, e advertir
a respeito do julgamento inevitvel. A sua experincia
com a sua esposa prdiga deveria ser uma lio objetiva
para Israel, a respeito das suas relaes para com Deus.
3. ESBOO:
Lio objetiva pessoal de Osias (l - 3)
A mensagem de repreenso, punio e perdo futu-
ro (4- 14)
4. CARATERSTICAS ESPECIAIS:
O estilo de Osias conciso e abrupto. H muitas
figuras de linhagem, e algumas metforas interligadas.
Contudo, vista claramente a sincera disposio do pro-
feta. O escritor descrito como o profeta do amor divi-
no.
90
Contemporneo de Isaas (em Jud), Osias profeti-
zou durante o reinado de U zias, J oto. Acaz e Ezequias,
reis de J ud.
A propriedade aparente, sob o reinado de Jeroboo
lI, faz uma semeadura de anarquia espiritual e decadn-
cia. Os prncipes eram homicidas, libertinos; os sacer-
dotes eram fraudulentos e desavergonhados. O povo se
achafurdava no mais baixo nvel de indecncia e idola-
tria. Foi contra esta condio que Osias foi chamado
para ministrar.
Atravs da pungente dor do profeta, em virtude do
procedimento da sua esposa, ele foi capaz de compre-
ender em certa medida, a tristeza de Deus devido ao adul-
trio espiritual do Seu povo.
O nome dos filhos de Osias ministram lies espiri-
tuais.
Entre as notveis predies, esto as que previam a
queda de Samaria, a libertao de Jud, a punio de
Jud, e a restaurao final de Jud como de Israel.
Deus sente a mesma tristeza com respeito s condi-
es espirituais infiis de hoje em dia. A mensagem de
Osias atual e muito pertinente.
91
__ Jl
1. CENRIO:
Escritor: Joel (seu nome significa Jeov Deus), pro-
vavelmente o mais antigo dos profetas judeus que profe-
tizaram nos reinados de Jos e Urias (II Cr. 23 - 26).
Pensamento chave: julgamento e restaurao. Versculo
chave: 2: 13. Data 810 - 795 A.C., ou possivelmente mais
tarde.
2. TEMA:
Joel, que evidentemente no era sacerdote, morava
em Jerusalm na poca de prosperidade comparativa, e
foi chamado por Deus para mostrar a semelhana entre a
devastadora praga dos gafanhotos acompanhada de uma
seca, com as calamidades que sobrevieram nao de-
vido aos seus pecados. Como o caso muitas vezes,
J oel olha para o futuro profeticamente, vendo gloriosa
restaurao e acontecimentos subsequentes.
Ele pode ter sido contemporneo de Ams e Osias,
em Israel.
O estilo do profeta claro e vigorosamente descritivo.
Uma das piores calamidades que pode sobrevir a
um povo agrcula, a praga de gafanhotos. Eles devo-
ram literalmente cada folha de vegetao que estiver no
seu caminho. Como devia ser vvida a advertncia que
prometia semelhante destruio devido a uma invaso
InImIga.
A maior profecia de Joel refere-se ao derramamento
do Esprito Santo: primeiro no Pentecoste (2:28,32; Atos
2:16 -21) e depois na grande plenitude, no fim do tempo
dos gentios.
Aparentemente, o profeta enfatizou o aspecto blico
do fim dos tempos, pois ele recomenda que os arados
sejam refundidos em espadas, e as podadeiras em lanas
(veja o reverso em Miquias 4:3).
A grande reunio no vale de Josaf (3:2) evidente-
mente refere-se ao julgamento das naes gentlicas no
fim do perodo da Tribulao (Mt. 25:32).
5. CHAVE DE COMPREEENSO:
J oel outro dos grandes valores de Deus, chamado
para adicionar uma parte indispensvel da grande tape-
aria da verdade. No dia de Pentecoste, toda a mensa-
gem do Apstolo Pedro foi edificada sobre a profecia
de Joel.
93
1. CENRIO:
Escritor: Ams, boieiro e lavrador de Tcoa (aldeia
do sul de Belm; 1:1). Data em que foi escrito: 785 -750
A.C.; dirigido a Israel (Reino do Norte). pensamento cha-
ve: a injustia acarreta em julgamento. Palavra chave: ca-
tiveiro. Versculo chave: 4: 12. Contemporneo de Osias.
Profetizou durante o reinado de Jeroboo II (em Israel)
enquanto Uzias (II Cr. 26) era rei de Jud.
2. TEMA:
Este judeu foi enviado por Deus para advertir Israel
a respeito do julgamento iminente, se a nao no se
arrependesse. Durante o longo perodo de prosperida-
de, no reinado de Jeroboo II, e o pecado que ela pro-
duziu, bem como corrupo e idolatria, ele profetizou
julgamento e encerrou o seu ministrio chamando a aten-
o para a restaurao futura, e a glria da nao de
Israel.
3. ESBOO:
H trs divises:
Profecias referentes a outras naes (1-2)
Referentes a Israel (3: 1 - 9: 10)
Bnos futuras (9:11-15).
O estilo literrio do profeta simples, e reflete a sua
origem e a sua condio de boieiro. Tambm h clareza,
franqueza e aplicaes prticas. Ams tem certa familia-
ridade com a mensagem de Deuteronmio (cf. 2: 10 com
Dt 29:5; 4:6-10 com Dt 28:22).
Ams comea com uma declarao (1 :2) e termina
as suas profecias com a mesma exortao, sugerindo
um relacionamento com Joel.
Ams sugere fortemente a inevitabilidade do julga-
mento pelos pecados das naes vizinhas, mas que o
Deus que precisava punir o pecado ali, tambm precisa-
va punir o pecado em Israel. A lgica ineludvel.
O livro segue o modelo proftico geral: avisos de
julgamento vindouro, e depois promessas de bnos
finais.
Ams citado no Novo Testamento por Estvo,
em At.7:42,43, e por Tiago em At. 15:15-17.
Embora Israel fosse notavelmente mpio, Deus era
gracioso e paciente. Ele ainda o mesmo hoje.
t _____
1. CENRIO:
Escritor: abadias (origem desconhecida), nome que
significa Servo de Jeov. Data em que foi escrito: 586 -
583) A.C .. Versculo chave: 21. Profetizou para Jud.
Foi contemporneo de Jeremias.
2. TEMA
Os edomitas, descendentes de Edom, isto , Esa,
eram ferozes inimigos de Israel. Quando Jud foi captu-
rado e Jerusalm destruda por Nabucodonosor (586
A.C), os edomitas puseram-se do lado dos conquista-
dores, e ajudaram-nos, esperando receber para eles uma
poro da terra desolada. A esse respeito, Deus inspirou
abadias para profetizar contra Edom, dizendo-lhe que o
seu tempo era chagado, e que ningum mais restar da-
quela nao.
No h referncias a abadias no Novo Testamento.
Mais do que 20 predies so feitas no Velho Testamen-
to a respeito de Edom. A maior parte em Obadias, mas
tambm em Is.34, 63; Jr.49 e EZ.35.
Deus reserva para Si prprio o direto de julgar a Is-
rael.
Outras naes (como Edom) ele julgar severamen-
te. Note as indicaes em Malaquias 1 :3-5, de que Ele o
fez por volta de 400 A.C.
As runas atuais de Edom so impressionantes. Nada
menos do que 300 cidades so hoje apenas runas deso-
ladas, inclusive Petra ou Sela. Nada mais se sabe de
Edom, depois do ano 70 A.D.
Edomjamais se levantou de novo, mas para Israel h
promessa de glria futura.
Obadias o livro mais curto do Velho Testamento.
O Rei Herodes, responsvel pela matana dos ino-
centes narrada em Mt.2: 16-18, era edomita (idumeu).
absolutamente necessrio que consideremos as pa-
lavras de Obadias do ponto de vista do propsito sobe-
rano de Deus. Edom tornou-se uma ilustrao da nao
que fracassou em reconhecer o propsito final de Deus
para o Seu povo escolhido.
[-
Chave de JONAS
1. CENRIO:
Escritor: Jonas II Re. 14:25), um dos primeiros dos
profetas escritores. Data: em que foi escrito: 785 - 767
A.C., durante o reinado de Jeroboo lI. A terra natal de
Jonas Gate-Hafer, no Reino do Norte. Palavra chave:
Nnive (capital da Assria). Versculo chave: 3:2. poca:
logo depois de Eliseu.
2. TEMA:
A Assria, potncia mundial em ascenso, era mpia
diante de Deus, por ser idlatra. Jonas, profeta de Israel,
foi comissionado para oferecer a Nnive o ultimato de
Deus. Porm Jonas desejando que Nnive fosse destruda,
para que a ameaa ao bem estar de Israel fosse removi-
da, tomou um navio para direo oposta a Nneve. Deus
modificou a sua direo, e Jonas foi para Nneve, onde a
sua pregao ocasionou completo arrependimento.
Jonas o nico profeta da Bblia que tentou reter a
sua mensagem.
Eis aqui um profeta de Israel, chamado por Deus
para prolongar a vida de uma nao gentlica.
Exceto pelo milagre da experincia com o peixe, o
povo de Nnive teria dado pouca ateno a Jonas.
O livro termina com uma bonita lio a respeito do
cuidado e da compaixo de Deus pelos pequeninos (4: 11).
.-
4. ENSINAMENTOS NOTA VEIS:
Nao h problema com a histria do peixe, se com-
preendermos que Deus o preparou (l: 17); Deus tambm
preparou outras cousas (4:6-8).
O corao da histria revela que o pecado e a destruio
iminente de Nnive, tornaram-se uma gigantesca lio
objetiva para Israel, que estava cometendo os mesmos
pecados.
Outra lio: Deus desejava mostrar a Sua compaixo por
outras naes, para que Israel entendesse que o
Evangelho de Cristo deveria ser pregado para todas as
naes.
A histria de Jonas prova da loucura de querer-se
fugir de Deus. Ele tinha s Suas ordens milhares de ma-
neiras para motivar uma obedincia voluntria. ..
Trsis talvez se refira a Tartessus, uma cidade da
Espanha.
Nnive era uma cidade enorme; pensa-se que ela ti-
nha 96 a 144 quilmetros de circunferncia, e seus mu-
ros cercavam jardins e pastagens.
No h dificuldade alguma em se citar e compreen-
der a narrativa do livro, se o seu conceito de Deus
suficientemente grande. Certamente, um Deus que pde
fazer o mundo, podia tambm preparar um peixe para
realizar o fim da Sua vontade.
99
de MIQUIAS
1. CENRIO:
Escritor: Miquias, que significa Quem como
Jeov?
Profeta de Moresete-Gate (48 quilmetros a sudoeste
de Jerusalm) que ministrou tanto a Jud como a Israel.
Data da profecia: 751 - 693 AC., no reinado de Joto,
Acaz e Ezequias, e antes da queda de Samaria (722 A.C.).
Foi contemporneo de Isaas e Osias. Pensamento cha-
ve: controvrsia. Versculo chave: 6:2.
2. TEMA:
Pouco se diz da sua histria pessoal. O livro dedi-
cado repreenso e advertncias a ambos os reinos.
Miquias tem sido chamado o profeta da reforma social,
devido sua nfase quanto aos pecados dos governantes
e falsos lderes religiosos contra o povo. Falhas nacio-
nais tambm so enfatizadas, prometendo-se-Ihes julga-
mento. Esto para vir melhores dias para o povo de Deus.
Embora a Assria dominasse o mundo da poca, a
profecia de Miquias referia-se conquista pela Babilnia
(4: 10), que no aconteceu seno um sculo depois.
O estilo de Miquias vigoroso e poeticamente belo.
Ele muito claro em suas predies e respeito de puni-
o vindoura, embora haja passagens um tanto obscu-
ras.
A maior parte do livro refere-se s capitais: Jerusa-
lm e Samaria. Quanto ltima, haveria de tornar-se um
monto de pedras do campo (l :6); Jerusalm torna-se-a
montes de runas (3: 12).
Foi profecia de Miquias que os escribas de Jerusalm
se referiram quando o mpio Rei Herodes quis saber o lugar
onde haveria de nascer o novo rei (Mt.2:2-6; Mc. 5:2).
Uma passagem gloriosa (um tanto parecida com
Isaas 2:2-4) encontra-se em 4: 1-5, quando o profeta fala
de um mundo pacfico, prspero e piedoso, onde o povo
de Deus ocupar lugar proeminente.
Outros assuntos profticos incluem a invaso efe-
tuada por Salmaneser (1 :6-8); por Senaqueribe (l :9-16);
a disperso de Israel (5: 7,8); a cessao da profecia
(3:6,7); a completa destruio de Jerusalm (3:12).
Jeremias refere-se a Miquias em sua profecia
(Jr.26:81,19). Alguns dizem que o maior versculo do
Velho Testamento 6:8. Uma das maiores predies
messinicas do Velho Testamento est em Mq. 5:2.
6. CHAVE DE COMPREENSO: .
Deus usa homens para prooclamar a Sua mensagem.
Aqui, pela instrumentabilidade de um homem escolhido,
alguns impressionantes detalhes da histria futura so
dados a todos os que quiserem ouvir. Como sempre,
Deus adverte antes de enviar punio.
Chave de NAU
1. CENRIO:
Escritor: Naum, profeta de Elcs (possivelmente te-
nha relao com Carfanaum, que significa aldeia de
Naum), na Galilia. cujo nome significa consolao. Data
em que foi escrito: aproximadamente 100 anos depois
de Jonas (663 - 633 A.C.). Palavra chave: consolao.
Versculo chave: 1:8,9.
2. TEMA:
Naum essencialmente uma continuao de Jonas,
registrando este o arrependimento de Nnive, e aquele
predizendo a sua condenao. Falando humanamente, a
predio de Naum era possvel, pois Nnive era a capital
inexpugnvel de um imprio mundial. Todavia, como foi
predito, a vasta nao assria chagou destruio com-
pleta cerca de 100 anos depois que N aum profetizou. O
livro de N aum quase todo dedicado a este tema.
A poltica da Assria em relao aos povos cativos
era de excessiva crueldade. A sua enorme riqueza foi
ganha em grande parte com a pilhagem das naes vizi-
nhas. Naum comparou-a a uma cova de lees (2:1-13),
que se haviam tornado bestas de rapinas. Os cativos eram
mutilados, tendo os olhos vazados e as lnguas arranca-
das.
A predio de Naum proporcionou conforto ao co-
rao dos habitantes de Jerusalm, pois a Assria havia
sido o seu inimigo odiado e temido durante quase dois
sculos.
Embora o povo de Deus tivesse pecado, e Deus em
Sua fidelidade tivesse que puni-lo, as naes que Ele
usou tambm vieram a conhecer a Sua ira; este foi o
caso do Imprio Assrio.
O colapso de Ninive e do Imprio Assrio veio re-
pentinamente. Os medos e babilnios haviam sitiado a
capital durante dois anos, quando uma inesperada inun-
dao do Tigre carregou uma parte do muro protetor, e
abriu o caminho para o exrcito atacante entrar e con-
quistar. Isto fora predito por N aum 100 anos antes.
Em 1:10-13 h uma possvel referncia desastrosa
derrota de Sanaqueribe, quando ele sitiou Jerusalm (II
Rs 19:35). O fim do prprio esboado nos versculos
seguintes.
Ezequiel (31:3-14) e Sofonias (2:13-15), alm de
Jonas, preocuparam-se com o destino de Nnive.
Os muros da cidade tinham 30 metros de altura, e
eram bastante largos para permitir que sobre ele passas-
sem quatro juntas de cavalos, lado a lado; 1500 torres de
vigia para a defesa. Nunca houve uma profecia mais
improvvel!
.1
Quem, a no ser Deus, poderia predizer to minuci-
osamente acontecimentos de tal magnitude e amplitude
centenas de anos antes de eles sucederem? Isto um
verdadeiro conforto para os que estudam hoje as profe-
cias que se referem a amanh. Deus fiel.
I
I
Chave de HABACUQUE
1. CENRIO:
Escritor: Habacuque, profeta pouco conhecido (seu
nome significa abrao), que ministrou no reino de Josias
e Joaquim, possivelmente em 612 - 598 A.C. Versculo
chave: 2:4.
Pensamento chave: f em Deus. Habacuque foi con-
temporneo de Jeremias, e profetizou em Jud.
2. TEMA:
Foi dada ao profeta a viso do cativeiro iminente do
povo de Deus, levado a efeito pelos babilnios.
Nabucodonosor j havia levado alguns nobres (inclusive
Daniel, em 606 A.C.), e duas outras deportaes haveri-
am de seguir-se (597 e 586 A.C.). O sensvel corao de
Habacuque foi ferido pela destruio de sua terra. Deus
respondeu, predizendo a destruio futura da babilnia,
c o livro termina com a orao do profeta, de completa
confiana em Deus.
J. CARACTERSTICAS ESPECIAIS:
H quase um dilogo entre Deus e Habacuque, quan-
do o profeta se queixa, inquiridor, a respeito dos proble-
mas do bem e do mal. Deus responde pacientemente no
captulo 2.
As predies referentes queda da Babilnia foram
cumpridas cerca de 70 anos depois.
Habacuque tem muitas passagens mencionadas no
Novo Testamento: particularmente 2:4, mas tambm, 2: 14,
2:20,3:2, /e 3: 17,18.
Este livro um exemplo muito lindo de profecia po-
tica.
O captulo 3 era, evidentemente, um salmo para uso
na adorao pblica.
O profeta estava preocupado com o mal que impe-
rava em sua terra. Por isso, Deus revelou-lhe a prxima
invaso do inimigo, Babilnia, para punir a nao pelos
seus pecados. Habacuque respondeu, perguntando a
Deus por que Israel devia ser punido pelo pecado pelas
mos de uma nao ainda mais pecadora do que ela. A
resposta de Deus foi de que o justo ainda viveria pela f,
e que Ele tambm puniria a Babilnia no seu devido tem-
po. O profeta ficou satisfeito, e orou pedindo libertao
urgente do povo.
5. CHAVE DE COMPREENSO.
O grande padro pelo qual Israel e todas as naes
do mundo sero julgadas, a santidade e justia de Deus.
Chave de SOFONIAS
1. CENRIO:
Escritor: Sofonias, profeta de Jud, era trineto de
um certo Ezequias, que muitos crem seja o Rei Ezequias.
Assim, ele seria de linhagem real. Pouco se sabe a res-
peito deste profeta, cujo nome significa Jeov guardou.
Seu ministrio (638 - 608 A.C.) desempenhou-se no rei-
nado de Josias, o que faz dele o primeiro dos mensagei-
ros profticos caldeus. Pensamento chave: o dia vindou-
ro da ira de Deus. Versculo chave: 1:14-16.
2. TEMA:
O Reino de Jud deveria, aparentemente, ter a p r o ~
veitado da experincia do cativeiro de Israel, pois Deus
no lhes mandou nenhum profeta durante o reinado do
mpio Rei Manasss, at Sofonias. O reavivamento du-
rante o reinado de Josias depressa degenerou-se, com a
idia de tolerncia, permitindo-se que todos escolhes-
sem a sua religio. Isto Deus no poderia permitir e
Sofonias foi enviado para chamar a ateno para o julga-
mento inevitvel, a menos que um arrependimento com-
pleto se manifestasse.
3. ESBOO:
O dia da ira para Jud (1)
O dia da ira para as naes (2)
O dia da ira para Jerusalm, com bno futura (3)
1
A profecia de Sofonias a mais compreensvel den-
tre todas as enunciaes profticas, dirigidas a todas as
naes debaixo dos cus, por assim dizer.
A frase grande dia do Senhor, ou palavras semelhan-
tes, enfatizada em 1-7 e repetida nove vezes nos cap-
tulos 1 a 3.
Mais do que todos os outros profetas, Sofonias v a
terra toda como o palco do governo universal de Deus.
De todos os quadrantes, naes so escolhidas como
exemplo para o Seu julgamento (2:4-15), mas Jud no
aprendeu a lio.
A profecia a respeito das quatro cidades da Filstis
mostra que a profecia e a providncia so guiadas pela
mesma mo.
verdade que Deus amor. Porm, esta no a
descrio inteira do carter de Deus. Ele tambm ira
contra toda a impiedade, onde quer que ela se encontre.
Chave de AGEU
1. CENRIO:
Escritor: Ageu, um dos trs profetas ps-exlio. po-
ca do ministrio: depois do exlio de 70 anos na Babilnia.
Versculos chave: 2:6-9. Palavra chave: construir. Data:
520 - 518 A.C ..
2. TEMA:
Ageu voltou com a primeira expedio dirigida por
Zorobabel, juntamente com Esdras, o escriba (Ed. :8;
Ag. 1: 1). Comeou a trabalhar-se na restaurao do tem-
plo, mas logo os trabalhadores encontraram oposio
dos antigos habitantes da terra. Deus inspirou o profeta,
que recomendou com urgncia que o trabalho prosse-
gUIsse.
Quatro mensagens de Ageu foram profetizadas, num
perodo de apenas quatro meses.
possvel que Ageu tenha visto pessoalmente a gl-
ria do templo de Salomo (2:3). Isto faria com que ele
fosse um homem muito idoso na poca do seu minist-
rio proftico.
As mensagens so muito condensadas, e talvez se-
jam um sumrio do que foi dado oralmente.
Cada vez que o nome de Ageu mencionado, ele
chamado o profeta, enfatizando assim o seu importante
Illinistrio.
A oposio contra a obra fez com que o povo o
abandonasse, e se voltasse para ocupaes mais rendo-
sas. Arrazoava que no havia ainda chegado o tempo
para a reconstruo. O adorno de suas casas, a propa-
gao de seus rebanhos e o amanho de seus campos
ocuparam os seus interesses. O apaixonado apelo de
Ageu levantou-os de novo para a ao.
A primeira mensagem de Ageu foi, em suma, a de Mateus
6:33. Na segunda ele enfatizou que a glria do novo tem-
plo haveria de ser maior que a do primeiro. Disse-lhes
que certas pragas lhes haviam sobrevindo em virtude da
sua negligencia quanto importante tarefa; a ltima men-
sagem era dirigida especialmente a Zorobabel, prome-
tendo-lhe que Deus destruiria o inimigo, e que o Seu
povo permaneceria e prosperaria.
Deus no ser frustado, nem mudar os Seus pro-
psitos. Ele usa homens para cumprir os Seus planos.
1
Chave de ZACARIAS
1. CENRIO:
Escritor: Zacarias (1:), cujo nome significa Deus
Famoso, pertencia tribo sacerdotal, e possivelmente
nascera na Babilnia. Voltou com a primeira expedio.
Chamado para encorajar os construtores comum a viso
do futuro glorioso. Data: 520 - 518 A.C .. Pensamento
chave: Deus est na obra. Versculo chave: 14:9.
2. TEMA:
O primeiro grupo de exilados que havia voltado era
forte, contava 50.000 pessoas, mas havia sido impedido
e finalmente parara de construir. Deus falou atravs de
Zacarias (e Ageu) para animar os seus coraes, e
reconduz-Ios obra. Enquanto que a preocupao de
Ageu parecia ser a vida religiosa do povo, a de Zacarias
era concentrada na vida nacional e poltica. O seu minis-
trio estendeu-se por mais de dois anos, e ele foi usado
para terminar a restaurao do templo. O seu principal
ministrio alcanava futuro longnquo, divisando tanto a
primeira vinda do Messias como a Sua volta em poder e
grande glria.
O livro dividido em oito vises (dadas em uma s noi-
te), tratando de grande variedade de assuntos (1 - 6);
quatro dadas diretamente para uma comisso inquisitora
v i nda da babilnia (7 :2,3) respondendo ao seu interroga-
111
trio; duas concernentes (caps. 7 e 8) a opresso futura
e triunfo final (9 - 14).
A expresso assim diz o Senhor encontrada 89
vezes; o termo O Senhor dos exrcitos, 36 vezes.
Zacarias contm mais promessas especficas em relao
crucificao do que qualquer outro livro do Velho Tes-
tamento, exceto os Salmos (9:9; 11: 12,13; 13:6,7).
A despeito das circunstncias difceis e da oposio
feita ao povo escolhido, Deus vai triunfar, e com Ele, o
Seu povo.
Um detalhe para lembrar a obra mista do Messias:
primeiramente como Salvador sofredor, e depois como
Soberano irresistvel.
O interesse minucioso de Deus por outras naes
claramente demostrado tanto em ralao ao seu pecado
e idolatria, como em relao com o tratamento que dis-
pensavam a Israel.
Um bonito quadro do futuro apresentado na felici-
dade vindoura de Sio, com ruas cheias de crianas (8:3-
5), e todas as naes do mundo vindo aos judeus para
aprender acerca do seu Deus (8:22,23).
A vida no se refere apenas ao tempo. H um poder
soberano que trabalha no tempo afim de preparar para a
eternidade. A nao judaica no nada mais do que um
exemplo da grande paixo do corao de Deus pelos
filhos dos homens.
Chave de MALAQUIAS
1. CENRIO:
Escritor: Malaquias (seu nome significa Meu Mensa-
geiro), foi contemporneo de Neemias. Profetizou con-
tra os mesmos abusos que Neemias descreve. Data: 435
- 425 A.C .. Palavra chave: maldio. Pensamento chave:
o amor de Deus a despeito dos pecados do Seu povo.
Versculos chave: 3:61,17. Embora ligado a Ageu e
Zacarias como profeta ps-exlio, ele ministrou cerca de
100 anos mais tarde.
2. TEMA:
A profecia de Malaquias entrelaada com a histria
de Neemias. Ambos trabalharam para reedificar a vida
moral do povo, bem como os rumos de Jerusalm. Quan-
do Neemias voltou para a Babilnia, onde passou um
perodo, Malaquias profetizou ao povo a respeito dos
pecados e abusos morais da nao. Olhando para o fu-
(uro, divisou o iminente dia do Senhor.
J. ESBOO:
Negligncia nas cousas de Deus (1:1-41)
Vidas pecaminosas dos sacerdotes (2.1-9)
Infidelidade generalizada contra Deus, e contra os
outros (2:01-16).
Queixas amargas contra a maneira de Deus agir (2: 17;
):13-51).
A grande profecia de Joo Batista est em 3:1-3, e
ele realmente o nico profeta que objeto de qualquer
profecia.
O pecado de oferecer animais doentes ao Senhor
condenado claramente em 1:8-10. tratado como um
insulto a Deus.
A ltima palavra do Velho Testamento maldio.
Cabe ao Novo Testamento trazer bno.
Malaquias prediz a vinda de Elias (4:5), parcialmente
cumprida em Joo Batista (Mt.ll : 14). Visto que ele no
anuncia o grande e terrvel dia do Senhor naquela poca,
a profecia tem um segundo cumprimento no futuro. Tal-
vez seja ele uma das duas testemunhas de Apocalipse
lI.
O assunto de reter dzimos e ofertas tratado como
roubo (3:8-15). A Lei Mosaica declarava o dzimo como
pertencente ao Senhor. Aqui o povo estava usando-o
egosticamente para outros propsitos.
A mensagem essencial de Malaquias um resumo
de todo o Velho Testamento. Deus rechaa a corrupo
e promete livramento e bno para a obedincia. O ponto
de vista da autoridade da lei vigente, mais tambm das
riquezas de graa que Deus tem em depsito para a
poca da bno.
Verifique Malaquias cuidadosamente. a mesma
1
velha histria de pecado e injustia. A humanidade no
mudou em todos estes anos. Contudo, vire-se e olhe do
outro lado. Est para vir um dia de luz, quando o Sol da
justia despontar. Graas a Deus que ainda h um Novo
Testamento!
1
CADA LIVRO DIFERE
Cada um dos 27 livros do Novo Testamento pos-
sue caractersticas particulares. Cada um tem o seu tema,
objetivo, desenvolvimento, poca em que foi escrito.
Todos so exclusivos, em sua mensagem especial.
Tome, por exemplo, o Evangelho de Marcos. uma
das quatro narrativas acerca da vida de Jesus. Contudo,
Marcos no apenas um quarto de material. No to
somente "uma outra" narrativa que pode ser includa ou
excluda, vontade do leitor. Marcos tem o seu lugar
essencial e nico no cnon sagrado. O escritor expres-
sou, sob a direo do Esprito Santo, o que nenhum
outro escritor registra.
A narrativa de Marcos apresenta Cristo de forma que
nenhum outro escritor faz. Cristo visto como o Traba-
lhador Poderoso. ativssimo. Desloca-se rapidamente
de um milagre para outro. Ele tambm fala, todavia tra-
balha mais. Nunca ningum fez tanto em to pequeno
espao de tempo. E tudo isto, no contexto da vontade
do Pai.
Algumas pessoas tm sugerido que, visto que Roma do-
minava a Palestina, Marcos escreveu tendo os romanos
em mente. Presumo que seja porque os romanos glorifi-
cavam o fsico, admiravam uma pessoa incansvel, bem
sucedida. E hoje em dia, para as pessoas que gostam de
leituras que apresentem ao, o Evangelho de Marcos
a narrativa que devem ler. Reconhecero isto no uso que
Marcos faz de palavras como "imediatamente" e "logo".
Como acontece com Marcos, assim tambm com res-
peito a todos os Livros do Novo Testamento. Filipenses
um bilhete de agradecimento. Primeiro Joo uma car-
ta familiar dirigida aos queridos da grande famlia de Deus.
Hebreus um convincente tratado lgico a respeito da
futilidade do ato de virar as costas a Cristo. Filemom
lima carta pessoal e uma jia.
Ora, todas as caractersticas separadas podero apa-
recer, para o estudante diligente, mas melhor a idia de
conhecer as "chaves" para a compreenso, antes de co-
mear o estudo. Desta maneira, pode-se obter muita ins-
truo e inspirao, desde a primeira vez que se l um
livro.
Um estudo das "chaves" , em si mesmo, um estu-
uo interessante. Leva a um aumento da base que se tem
quanto s informaes circunstanciais, e propicia uma
apreciao muito mais ampla de toda a histria do Novo
Testamento.
ENTRE O VELHO E O NOVO ...
O Velho Testamento termina com o livro do profeta
Malaquias, que escreveu por volta do ano 400 A.C .. En-
quanto muitos judeus continuavam ainda dispersos como
colonos, nas vrias provncias do vasto Imprio Persa, um
pequeno ncleo havia retornado, sob a direo de Esdras
c Neemias. Estesjudeus re-colonizaram aJudiaeJerusa-
lm, e restabeleceram a adorao do verdadeiro Deus.
Os 400 anos entre o Velho e no Novo Testamento
so, algumas vezes, chamados "anos silenciosos," pois
no foi feito nenhum registro sagrado nessa poca. Con-
tudo, aprendemos da histria secular e dos Apcrifos
que foi um perodo de atividades extraordinariamente e
importante.
Houve, primeiramente, o perodo persa. O Velho Tes-
tamento havia-se encerrado, sendo a Judia uma provn-
cia persa. Durante 100 anos a Prsia fora potncia mun-
dial. Os imperadores persas eram tolerantes, e sob o do-
mnio deles os judeus gozavam de considervelliberda-
de. Essa dominao continuou a exercer-se sobre a Judia
durante outros 100 anos, havendo a seu respeito, na his-
tria judaica, pequeno ou nenhum registro.
At essa poca da histria, as potncias mundiais se
encontravam na sia e na frica. Agora, aparecia o cres-
cente poderio da Grcia, sob o governo de Filipe da
Macednia e seu filho, Alexandre, o grande.
Supe-se que a Grcia tenha vindo a existir como
nao, em cerca de 1000 A.C., ou por volta da poca de
Davi e Salomo. De qualquer forma, em 336 A.C., Ale-
xandre assumiu o comando do invencvel exrcito gre-
go, e comeou a assolar o mundo, inclusive a Terra San-
ta. Demonstrou grande considerao pelos judeus, e pou-
pou a cidade santa, Jerusalm. Porm, estabeleceu cida-
des e comunidades gregas ao longo de toda a sua rota, e
com elas, a cultura grega e a lngua helnica.
Por ocasio da sua morte, em 323 A.C., todo o im-
prio foi dividido entre os seus quatro generais. A Sria
foi dada a Seleuco, e o Egito a Ptolomeu. A terra da
Palestina, estando entre esses dois pases, incorporou-
se Sria, e mais tarde ao Egito, permanecendo sob con-
trole egpcio durante outros cem anos.
Durante o reinado dos reis egpcios chamados
1
"Ptolomeus," as condies dos judeus foram pacficas
e felizes. Emigraram para muitos lugares, construram
sinagogas, e levaram a cultura judaica para remotas para-
gens. Foi nessa poca que a Alexandria se tornou um
influente centro de judasmo. Tambm nessa poca a
Septuaginta, que era uma traduo do Velho Testamento
para a lngua grega, foi realizada. Toda essa paz, no en-
tanto, logo haveria de acabar.
Em 198 A.C., Antoco, rei grego da Sria, recon-
quistou a Palestina. Nessa poca, efetuou-se a diviso
da Palestina em regies: Galilia, Judia, Samaria,
Traconites e Peria. Permitiu-se aos judeus que vives-
sem sob as suas prprias leis, e que fossem governados
por um sumo sacerdote e um conclio.
Em cerca de 175 A.C., Antoco Epifnio, conquis-
tador cruel e sanguinrio, apareceu na Palestina. Parece
que ele desprezava inteiramente aos judeus, e fez esfor-
os furiosos e resolutos para extermin-los e sua reli-
gio. Devastou Jerusalm, profanou o templo, proibiu a
circunciso, vendeu como escravos milhares de judeus,
destruiu todas as cpias das Escrituras que pde encon-
trar, e recorreu a todas as formas concebveis de tortura
c morte, a fim de forar os judeus a renunciar s suas
crenas. Isto levou Revolta dos Macabeus, uma das
pginas mais hericas da histria judaica.
Matatias, o primeiro dos macabeus (cujo nome sig-
nifica "martelo"), foi um sacerdote de grande santidade
c coragem. Tinha cinco filhos muito corajosos e capa-
zes. Ele organizou a revolta. Quando da morte de
Matatias, a liderana caiu nas mos de seu filho Judas.
119
Este venceu batalha aps batalha contra inimigos que se
apresentavam em grande superioridades numrica, de
maneira incrvel e quase impossvel. Parece que ele tinha
estupendo gnio militar. Reconquistou Jerusalm, purifi-
cou e re-dedicou o templo em 165 A.C .. Isto comemo-
rado no que desde ento conhecida como "Festa da
Dedicao." Ele uniu as funes militares e sacerdotais
em si prprio, e estabeleceu uma linhagem de "sacerdo-
tes governantes"que governaram a terra durante os 100
anos seguintes.
No ano 63 A.C., o general romano Pompeu con-
quistou a terra, e Antipas (um idumeu) foi nomeado go-
vernador da Judia. Este foi sucedido por seu filho
Herodes, o Grande, que foi rei de 37 a 3 A.C .. (A maior
parte dos eruditos indicam a data de 5 ou 4 A.C. para o
nascimento de Cristo.) Este o Herodes que mandou
matar todas as crianas de Belm, poca do nascimen-
to de Jesus Cristo. Era um homem brutal e cruel; foi ele
quem construiu o templo, como concesso aos judeus.
Durante esse longo perodo, apareceram muitos escritos
judaicos, tais como a Misna, a Gemara, a Halacote,
Midrasim, Cabala. Essa massa de tradio tornou-se so-
breposta lei, de tal forma que a obedincia foi transferida
da lei de Deus para a interpretao tradicional.
Assim, no meio desse povo, governado atravs de
uma suzerania romana por um usurpador idumeu, desu-
nido por controvrsias religiosas sem espiritualidade c
tristemente speras, povo que mantinha elaborado ritual
religioso, apareceu Jesus Cristo, o Filho de Deus, o Rei
de Israel.
INTRODUO ...
L A Bblia Um Livro Uno. Sete caractersticas
atesta esta unidade:
A Bblia d testemunho de um Deus Uno.
A Bblia forma uma histria contnua.
A Bblia oferece um s sistema de predio.
A Bblia desvenda progressivamente um s sistema
de verdade.
A Bblia testifica a respeito de uma redeno una.
A Bblia tem um s grande tema: Cristo.
A Bblia mostra perfeita harmonia na revelao pro-
gressIva.
2. Os Livros da Bblia Compreendem Grupos Dis-
tintos:
Preparao: O Velho Testamento
Manifestao: os Quatro Evangelhos
Propagao: o Livro de Atos
Explanao: as Epstolas
Consumao: o Apocalipse
J. O Velho Testamento Sugere:
Livros de Redeno: Gnesis, xodo, Levitco, N-
Il1eros, Deuteronmio.
Livros de Organizao: Josu, Juzes, Rute, I e II
Samuel, I e II Reis, I e II Crnicas, Esdras, Neemias,
I ~ s t e r .
Livros de Poesia: J, Salmos, Provrbios,
I ':c lesiastes, Cantares de Salomo, Lamentaes.
Livros de Sermes: Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel,
asias, Joel, Ams, abadias, Jonas, Miquias, Naum,
Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias.
4. O Novo Testamento Sugere:
Livros de Biografia: Mateus, Marcos, Lucas, Joo.
Livro de Histria: Atos.
Livros de Doutrina (cartas tambm): Romanos,
Glatas, Hebreus.
Livros de Vida Crist (cartas): I e II Corntios, I e II
Timteo, Tito, I , II e 1I1 Joo.
Livros de Cartas Pessoais: Efsios, Colossenses, I e
II Tessalonicenses, Filipenses, Filemon, Tiago, I e II
Pedro, Judas.
Livro de Profecia: Apocalipse.
5. Relao entre o Velho e o Novo Testamentos:
a Novo est contido no Velho,
a Velho explicado pelo Novo.
A verdade est encoberta no Velho;
A verdade est descoberta no Novo.
6. A Bblia fala de si mesma
Como um espelho (Tg 1 :25) para revelar a nossa
verdadeira condio.
Como um lavatrio (Ef 5:26) para nos limpar.
Como lmpada e luz (SI 119:105) para nos guiar.
Como alimento -leite, po, carne, mel (Hb 5:12-14;
SI 19:10).
Como ouro fino (SI 19:10) para nos enriquecer.
Como fogo, martelo espada (Jr 23:29; Hb 4: 12; Ef
6: 17) para a luta da vida.
Como semente (Tg 1:18; I Pe 1:23; Mt 13:18-23)
para a propagao da mensagem do Evangelho.
7. Auxlios para a Compreenso:
Comece o estudo com o Novo Testamento.
Plano de estudo: "Busque" (Jo 5:39); "Medite"(SI
1:2); "Compare"(I Co 2: 13).
Ao ler, primeiramente leia "sinteticamente"(um livro
de cada vez), depois leia e estude "analiticamente"(trecho
por trecho).
Procure subsdios para o estudo: Concordncia B-
blica, Dicionrio Bblico, Comentrio Bblico.
No Novo Testamento encontram-se certas institui-
es, certos grupos, que no so descritos nem autori-
zados no Velho. Surgiram no perodo inter-testament-
rio de 400 anos:
a Sindrio: a supremo conclio da nao judaica
comeou na poca de Esdras e Neemias, com o objetivo
de restaurar a vida religiosa dos cativos que voltavam da
Babilnia. Na poca de Cristo, ele era composto de 70
membros (sem dvida, com base em Nm 11: 16, 17), dos
quais a maioria era de sacerdotes, nobres saduceus,
fariseus e escribas. Era presidido por um sumo sacerdo-
te, e exercia tremenda influncia sobre a Nao.
A Sinagoga: Surgiram as sinagogas durante o cati-
veiro na Babilnia. Por ter sido destrudo o templo, e a
Ilao dispersa, havia mui grande necessidade de lugares
1
onde o povo pudesse ser instrudo, e onde pudesse ado-
rar. Assim, eram os lugares locais de reunio dos judeus,
e eram presididas por uma junta de ancios. As Escritu-
ras eram lidas publicamente, e era ministrada instruo
para os jovens. Depois do trmino do cativeiro, as sina-
gogas persistiram e, no seu devido tempo, foram leva-
das para os pases aos quais os judeus haviam sido
dispersos.
Os Fariseus: No terceiro sculo antes de Cristo es- ,
pecialmente devido s conquistas de Alexandre, a cultu-
ra grega e a adorao pag dominavam todo o mundo
conhecido. Para combater essa influncia, houve uma
reao por parte dos judeus tementes a Deus, afim de
opor-se a esse ataque do paganismo e preservar a sua
integridade nacional, e a sua fidelidade s leis mosaicas.
Nascida dum esprito de fervente patriotismo e de-
voo religiosa, a seita dos fariseus mais tarde se tornou
um grupo de formalistas hipcritas e proclamadores da
justia prpria. Na poca de Cristo eles eram numero-
sos, poderosos e muito influentes. Embora na maioria
dos aspectos da sua vida fossem exemplares, eram os
legalistas austeros da poca. Cristo teve freqentes con-
flitos com este grupo.
Os Saduceus: Esta seita surgiu quase ao mesmo tem-
po que os fariseus. Eram judeus de mente mais liberal,
que favoreciam a adoo da cultura e dos costumes gre-
gos, que eram predominantes. Sem dvida eram guia-
dos, de alguma forma, por consideraes seculares. Eram
um grupo sacerdotal, mas irreligioso. Embora no to
numerosos quanto os fariseus, contudo exerciam grande
influncia, devida sua riqueza e posio. Hoje em dia,
seriam chamados racionalistas religiosos. Controlavam,
em grande parte, o Sindrio poca de Cristo.
Os Escribas: Originalmente, os escribas eram os
copistas das Escrituras. Era uma vocao de grande im-
portncia, por causa do valor da lei na vida do povo, e
da ausncia da imprensa mecnica. Parece que eles se
originaram durante o Exlio. O seu trabalho inclua o es-
tudo e a interpretao das Escrituras, vem como a ativi-
dade copiadora. Em vista disto, tornaram-se autoridades
reconhecidas, e o seu conselho era pedido em muitos
assuntos. Alguns deles transmitiram decises que se tor-
naram uma espcie de lei oral. Outros formaram escolas.
A Escritura fala deles, algumas vezes, como "advoga-
dos." Operavam unidos com os fariseus.
A Disperso: Ao fim do Exlio, muitos judeus prefe-
riram permanecer nos pases para onde haviam sido le-
vados cativos. De fato, eles eram tantos, que havia mais
judeus vivendo fora da sua terra, do que nela. Grandes
colnias de judeus foram formadas em muitas terras, e
nas principais cidades do mundo. Em cada lugar, tinham
a sua cultura, suas sinagogas, e suas Escrituras. Na po-
ca de Cristo, havia mais de um milho de judeus vivendo
to somente no Egito. Esses judeus da Disperso influ-
enciaram profundamente o pensamento de muitas naes,
embora eles, por seu turno, fossem influenciados pela
vida nacional da nao onde viviam. Sem dvida, isto
fazia parte do plano de Deus.
Os Apcrifos: Este o nome dado a cerca de 14
I i vros de escritos adicionais que aparecem em algumas
Bblias. O nome, propriamente dito, significa "escritos
esprios". Parecem ter-se originado poca da feitura
da Septuaginta, que era uma traduo das Escrituras
Hebraicas para a lngua grega, feita em cerca de 250 A.C.
em Alexandria, supostamente por 70 sbios. Esse livros,
porm, no sendo encontrados nas Escrituras Hebraicas,
nunca foram aceitos pelas autoridades hebraicas. Elas
jamais so citadas no Novo Testamento, por Cristo. Os
eruditos protestantes rejeitam-nas como esprias e no
inspiradas, ao passo que os catlicos incluram-nos, de-
vido ao fato de que a sua verso latina foi em grande
parte baseada na Septuaginta.
possvel que elas se baseiem em acontecimentos
verdicos, mas em nada acrescentam doutrina bblica.
I
Chave de
1. CENRIO:
O escritor Mateus (tambm chamado Levi) , um
publicano, isto coletor de impostos. Indubitavelmente
um homem sagaz, acostumado a escrever, estudioso da
natureza humana. Sua residncia era em Cafarnaum; ele
era versado na histria, poesia, doutrina, e profecia dos
judeus. Apresenta o material em linguagem simples e di-
reta, e de maneira ordenada.
Presume-se que a data em que foi escrito seja 60 A.D.,
aproximadamente 30 anos depois da morte de Cristo.
Ele escreve a respeito de Cristo como o Rei; seus leito-
res especiais: os judeus.
2. TEMA:
O versculo chave 1: 1. Aqui encontra-se o assunto
e o objetivo. Jesus de Nazar o Rei prometido, primei-
ramente Filho de Davi, em segundo lugar Filho de Abrao
(sacrifcio ).
O messianismo (reinado) de Cristo enfatizado. Cris-
(o a encarnao de tudo o que as Escrituras do Velho
Testamento prometeram que haveria de vir. Contudo, Ele
rejeitado, e Se torna o cumprimento do tipo sacrificial
(Filho de Abrao) na cruz .
. t DIVISES PRINCIPAIS:
O Rei Se apresenta a Israel (1-12); o Rei rejeitado,
dirige-se cruz como Filho sacrificial; ressurreio e as-
censo vm depois (13-28).
Mateus a "porta de vai-vem" ou livro de transio
entre o Velho e o Novo Testamentos.
H mais de 60 referncias ao Velho Testamento, e
cerca de 40 citaes literais do Y.T. em Mateus.
Uma frase caracterstica "para que se cumprisse".
Mateus apresenta uma rvore genealgica que traa
a linhagem messinica at o Rei Davi.
Dois dos mais importantes discursos de Jesus so
encontrados aqui: o Sermo da Montanha: 5, 6, 7; e o
discurso no Monte das Oliveiras: 24, 25.
Um quadro incomum dos acontecimentos da era pre-
sente visto profeticamente no captulo 13, onde 7 par-
bolas formam um quadro.
5. ESBOO:
Nascimento Miraculoso do Rei (cap. 1)
Preservao Divina do Rei (2)
Batismo do Rei, por Joo (3)
Tentao do Rei, pelo Diabo (4)
Notvel Proclamao do Rei (4)
Maravilhosos Milagres do Rei (4)
Comisso Preparatria do Rei (5,6,7)
Rejeio Deliberada do Rei (8)
Parbolas do Rei Acerca do Reino (13)
Compaixo Imutvel do Rei (14)
A Igreja do Rei Prometida (16)
Gloriosa Transfigurao do Rei (17)
Discursos Perscrutadores do Rei (17,18)
Entrada Trinfal do Rei (21)
Sabedoria do Rei, dada por Deus (21, 22)
Terrveis Denncias do Rei (23)
Segunda Vinda do Grande Rei (24,25)
Predita a Traio do Rei (26)
Morte Sacrificial do Rei (27)
Ressurreio Vitoriosa do Rei (28)
O Sermo da Montanha se aplica (1) poca de
Cristo; (2) nossa poca; (3) poca do Reino
fO.
Note os atributos do Rei; Sua Pessoa, Preparao,
Propaganda, Programa, Paixo, Poder.
A narrativa da morte e ressurreio de Cristo ocupa
25% do total de Mateus.
7. CHAVE:
Cristo Rei. Foi rejeitado, crucificado,
do, mas ainda um Rei, e algum dia provar isto.
Mateus fcil de ler. Seu material vivo e descritivo.
Note as palavras que se referem medida cronolgica.
I jgue Mateus, tambm, com os acontecimentos futuros.
__ J
1. CENRIO:
O escritor Joo Marcos (Marcos nome romano),
filho de uma das Marias do N. T. (At 12:12), e sobrinho
de Barnab (13:5). Marcos considerado companheiro
ntimo de Pedro, que o chama de seu filho (I Pe 5: 13).
Possivelmente este Evangelho, embora escrito por Mar-
cos foi companheiro de Paulo e Barnab em sua primei-
ra viagem missionria. Mais tarde ele foi rejeitado (At
15:37-39), mas no fim da vida de Paulo, foi muito dese-
jado (II Tm 4:11).
A data em que foi escrito cerca de 60 A.D.
Escrito especialmente para os romanos; Marcos apre-
senta Cristo como Servo (de Deus).
2. TEMA:
Marcos apresenta a Cristo como poderoso Homem
de Ao. Ele visto como o Servo de Jeov. A palavra-
chave "poder." O versculo-chave 10:45. O livro
cheio de ao. Os milagres esto em muito maior proe-
minncia do que os discursos. Uma palavra caractersti-
cas "logo" ou "imediatamente" (usadas 19 e 17 vezes,
respectivamente).
No apresentada genealogia alguma, pois quem est
interessado nas origens de um servo? O auditrio
objetivado em primeiro lugar, eram os romanos, que apre-
ciavam muito um homem assim, de poder ativo.
1
J. DIVISES PRINCIPAIS:
Obras maravilhosas (1-9); ensinos maravilhosos (10-
14) ; sacrifcio maravilhoso (15, 16).
Que o Evangelho foi escrito em Roma, e para os
romanos, fortemente evidenciado pelo uso freqente
de termos latinos tais como "legio" e "centurio". Mar-
cos tambm usa os termos latinos referentes diviso da
noite.
No apresentada a genealogia, porque os romanos
no esperavam um Messias. Da mesma forma, a lei ju-
daica no mencionada, nem as profecias judaicas.
Marcos explica que o Jordo um rio (1:5); que os
fariseus "costumavam jejuar"(2: 18); e que o Monte das
Oliveiras ficava "defronte do templo" (13:3), para elucidar
o texto para os que no estavam familiarizados com es-
tes termos.
Marcos arruma espao para mencionar 20 milagres,
mas apenas 4 parbolas. Tambm, na crucificao, ele
cita o centurio romano como tendo comentado: "Ver-
dadeiramente este homem era Filho de Deus."
5. ESBOO:
A Manifestao do Servo-Filho (1: 1-11)
O Servo-Filho Testado Quanto Sua Fidelidade
( I: 12, 13)
O Servo-Filho em Operao (1:14-13:37)
O Servo-Filho Obediente at a Morte (14:1-15:47)
O Servo-Filho Agora Ressuscitado; a Ele Dada
Toda Autoridade (16:1-20)
Marcos trata um pouco (1:24; 1:32-34; 3:11, 12) do
problema de possesses demonaca. So reais os de-
mnios? Ou, isto apenas um outro termo para exprimir
aflio mental?
O ensino bem claro da Escritura que os possessos
de demnios no eram apenas lunticos, mas consistiam
casos de "invaso de personalidade".
Portanto, a expulso de demnios realizada por Je-
sus era definida e real, e consistia em marca do Seu po-
der sobre as foras concentradas do mal.
Os milagres em Marcos so muito proeminentes. In-
cluem 17 curas do corpo, 9 milagres sobre as foras da
natureza, 6 curas de endemoninhados, 3 ressurreies.
Alm disto, Jesus realizou incontveis outros (1:32-34;
6:53-56) milagres.
Estas manifestaes de poder divino so marca da
autenticao dada por Deus misso de Jesus (veja Jo
15:24).
7. CHAVE:
Procure "abundncia de ao" no Evangelho de Mar-
cos. Cristo um Homem de Poder. Tem tudo nas mos.
Como tal, Ele apela a homens de ao em todos os s-
culos, particularmente aos jovens, homens de indstria e
comrcio, homens de cincia. Para esses, Cristo facil-
mente pode tornar-se o Ideal.
Chave de LUCAS
J
1. CENRIO:
O escritor Lucas, um mdico, quem sabe grego,
companheiro ntimo do apstolo Paulo em muitas de
suas viagens. Lucas no um dos apstolos, mas evi-
dentemente conheceu-os pessoalmente a todos, e rece-
beu muito do seu conhecimento de Cristo diretamente
dos seus lbios (1: 1-3).
A narrativa deste Evangelho dedicada a um impor-
tante nobre grego chamado Tefilo (da mesma forma
Atos).
A poca em que foi escrito cerca de 60 A.D.,
talvez enquanto o Apstolo Paulo estava preso em
Cesaria.
O contedo do livro apresenta Cristo como o Filho
do Homem; o livro particularmente endereado aos
gregos.
2. TEMA:
Lucas apresenta Cristo como o Homem ideal, com
toda a beleza e perfeio da Sua humanidade imaculada.
('risto visto com todo o vigor da humanidade, porm
suave, com supremo conhecimento, com poder que vence
a vontade, com fidelidade conscienciosa, e com devo-
\'O vontade de Seu Pai at a morte. O versculo chave
l: 19: 10. O pensamento chave o Filho do Homem entre
(IS homens.
O apelo para os cultos e eruditos da terra. Cristo
1
mostrado como o mais elevado Ideal de toda a humani-
dade.
3. DIVISES PRINCIPAIS:
Introduo (1:14); relaes humanas de Jesus (1:5-
2:52); batismo, genealogia e tentao de Jesus (3: 1-4: 13);
ministrio de Cristo como Profeta-Rei, na Galilia (4: 14-
9:50); da Galilia para Jerusalm (9:51-19:44); oferta fi-
nal como Rei, rejeio, sacrifcio (19:45-23:56); ressur-
reio, ministrio da ressurreio, e ascenso (24: 1-53).
Este Evangelho , dos quatro, o mais extenso e mais
compreensvel. O escritor apresenta muitas cousas no
reveladas por Mateus ou Marcos. meticuloso a respei-
to de detalhes, especialmente os cronolgicos. Muitas
vezes podemos ver o conhecimento mdico de Lucas,
nas entrelinhas. Ele nota que a sogra de Simo tinha "fe-
bre muito alta"(4:38); e que a mo "ressequida" do ho-
mem era a "direita" (6:6); e que a filha de Jairo tinha
"doze anos" de idade.
Quando ele apresenta a genealogia de Cristo, esten-
de a linha genealgica at Ado, pois esta a rvore
genealgica do Homem perfeito.
A humanidade de Cristo manifestada especialmen-
te ao chorar sobre Jerusalm (19), ao tocar a orelha do
ferido Malco (22), e ao confortar eternamente o ladro
moribundo (23).
A passagem fundamental de 5 dos grandes cnticos
da Igreja est nos captulos 1 e 2.
5. ESBOO:
Preparao
Joo Batista (1)
Nascimento e Infncia (2)
Batismo e Tentao (3)
Tentao (4)
Pregao
Escolha dos Discpulos (5)
Milagres de Cura (5)
Sermo da Montanha (6)
Milagres (7)
Demonaco (8)
Comisso dos Discpulos (9)
Alimentando 5.000 (9)
Ministrio Samaritano (9-18)
Paixo
Predies (9:22, 44)
Transfigurao (9)
Publicanos e Minas (19)
Entrada Triunfal (19)
Inimigos Desmacarados (20)
Descrio da Segunda Vinda (21)
ltima Noite (22)
Crucificao (23)
Ressurreio (24)
A Histria ntima do nascimento virginal apresenta-
da em Lucas verdadeiramente magnificente. Um assun-
to delicado manuseado com franqueza, beleza e con-
teno.
Cristo, aqui, o Mestre da palavra falada. Ele fala
com verdade, poder e autoridade.
7. CHAVE:
Espere encontrar aquj no apenas o maior Homem
Exemplo, Mestre, Ideal, mas tambm o Deus da Eterni-
dade pr-existente, nascido de virgem. Voc no ficar
desapontado.
I
I ~
Chave de JOO
JI
1. CENRIO:
O autor Joo, irmo de Tiago, filho de Zebedeu,
ex-pescador, e escritor de outros 4 livros do N.T..
A poca em que foi escrito bem posterior, em cer-
ca de 95 A.D.; Joo, por essa poca, tambm tinha cer-
ca de 95 anos.
talvez a pea literria de mais ampla circulao em
todo o mundo, devido prtica de imprimir e distribuir o
Evangelho de Joo em separata.
2. TEMA:
Deus vocacionou Joo para apresentar o retrato es-
piritual de Cristo. Jesus Cristo o verdadeiro Filho de
Deus vindo, por determinado tempo para ser revestido
de carne humana. No obstante, a segunda Pessoa da
bendita Trindade, pr-existente e eterna. Em nenhuma
outra pea literria, a divindade de Cristo mais persis-
tentemente afirmada, ou definidamente provada.
O versculo e pensamento chave encontram-se em
20:30,3l.
Todos os elementos de Joo - o prlogo, os mila-
gres, os discursos, as enunciaes profticas, a morte,
ressurreio e ascenso sem paralelos - tudo se resume
em uma grande declarao: Cristo Deus.
J. DIVISES PRINCIPAIS:
A Palavra Cristo (1: 1-14); testemunho de Joo Ba-
tista (1: 15-34); Ministrio pblico de Cristo (1:35-12:50);
ministrio particular de Cristo (13: 1-17:26); sacrifcio de
Cristo (18: 1-19:42); ressurreio de Cristo (20: 1-31); ep-
logo: Cristo, Senhor em servio (21: 1-25).
O material em Joo sem igual. Joo escreve a res-
peito de acontecimentos, discursos e milagres no men-
cionados pelos outros trs bigrafos de Jesus. Assim, o
material graciosamente suplementar e positivamente es-
sencial.
A grande premissa do Evangelho de que a divinda-
de de Cristo absolutamente essencial para a salvao.
Apenas o Filho eterno do Deus eterno poderia nos sal-
var.
Para alcanar o objetivo do Evangelho, Joo relata estes
milagres, entre "muitos outros sinais," para provar a
Sua divindade; todos atestam o carter sobrenatural de
Cristo. Por exemplo, a gua foi transformada em vinho
sem uma palavra; o filho do oficial do rei curado
distncia; o homem curado era paraltico h 38 anos;
Lzaro foi ressuscitado depois de estar morto por qua-
tro dias; o homem cego no enxergava desde o nasci-
mento.
Joo enfatizou que a expiao foi o grande propsi-
to da vinda de Cristo. A maior parte da narrativa de Joo
se centraliza naS festas religiosas que Cristo assistiu em
Jerusalm. Joo registra a participao de Jesus em cin-
co festas: 2; 3-4:3; 5:1-47; 7:2-10:21; 10:22-40; 12:1-20:31.
Talvez o ponto culminante do Evangelho de Joo seja o
discurso do Cenculo, encontrado nos captulos 13-17.
Este conjunto altamente concentrado de verdades consi-
dera-se ter todos os elementos de verdade mais tarde
amplificados nas Epstolas. O santo dos santos, aqui,
o captulo 17 - a orao de intimidade entre Deus Pai e
Deus Filho.
5. ESBOO:
A Palavra Feita Carne (1)
Casamento em Can (2)
Nicodemos (3)
A Mulher Junto ao Poo (4)
O Homem Junto ao Tanque (5)
5.000 Alimentados (6)
Na Festa (7)
A Mulher Pecadora (8)
O Homem Cego (9)
O Bom Pastor (10)
Lzaro Ressuscitado (11)
A Oferta de Maria (12)
O Lava Ps (13)
O Adeus (14-16)
Orao (17)
Crucificao (18,19)
Vivo Outra Vez (20,21)
6. CHAVE:
Esta Escritura transcendental o verdadeiro cume
dos ensinos bblicos. Aqui encontramos a entrada para
() corao de Deus ... CRER em Seu Filho. Em nenhuma
I
outra poro da Bblia o seu corao ser elevado a mai-
ores alturas do que nestes 21 captulos que mostram
Cristo como o Deus dos cus, feito carne afim, de mor-
rer pelos filhos dos homens.
Chave de ATOS
1. CENRIO:
O escritor Lucas (o mesmo do terceiro Evange-
lho), mdico, companheiro do Apstolo Paulo (veja CI
4:14; Fm 24; II Tm 4:11).
A data em que foi escrito cerca de 63 A.D., possi-
velmente enquanto Paulo estava preso em Cesaria (At
24:27).
Contedo: um relato da histria da igreja primitiva,
editado divinamente.
2. TEMA:
Enquanto em seu Evangelho Lucas fala do que Jesus
"comeou" a fazer, no livro de Atos, fala do que Jesus
"continua" a fazer sob a direo do Esprito Santo, atra-
vs da instrumentalidade dedicada de homens e mulhe-
res consagrados.
O tema central ainda "Cristo," mas agora o Cris-
to ressuscitado, vivo que d poder, e que desafia os Seus
seguidores a "irem por todo o mundo" com a incompa-
rvel histria do amor de Deus.
(At 1:8) O "poder" vem (1); o testemunho em Jeru-
salm (3-5); o testemunho na Judia (6-7); o testemunho
em Samaria (8); o testemunho at os confins da terra (9-
28).
Eis o aqui o padro de Deus para a Sua Igreja. Os
princpios aqui enunciados provm uma norma para toda
a vida crist, para toda a atividade eclesistica, para todo
o procedimento missionrio.
O livro pulsa como uma nova vida - a do Esprito
Santo. Por toda a parte Ele visto - como Diretor, fonte
de Poder, Consolador, Edificador. O ttulo poderia ser
"Atos do Esprito Santo."
Grande proeminncia dada ao Senhor Jesus Cris-
to, especialmente quanto Sua ressurreio. O organis-
mo recm-formado, a Igreja, tambm proeminente, bem
como lugares, pessoas (110 nomes so dados), o teste-
munho, orao, pregao, perseguio, poder divino.
5. ESBOO:
A Igrej a em Jerusalm
Orao e Pentecostes (1,2)
Primeiro Milagre (3)
Crescimento e Perseguio (4, 5)
Diconos (6)
Estvo (7)
A Igreja na Palestina
Filipe em Samaria (8)
Saulo Convertido (9)
Pedro e os Gentios (10, 11)
Pedro Libertado (12)
A Igreja dos Gentios
Primeira Viagem Missionria (13, 14)
O Conclio de Jerusalm (15)
Segunda Viagem Missionria (15-18)
Terceira Viagem Missionria (18-21)
ltimos Dias de Paulo (21-28)
O dia de Pentecostes o dia do nascimento da Igre-
Ja.
Paulo tambm o nosso padro. Trs vezes levado a
dizer: "Imitai-me como eu imito a Cristo".
A mais importante deciso da Igreja, em todos os
tempos: a salvao pela graa atravs da f, e no das
obras (veja o captulo 15).
A Igreja misses, e misses a Igreja. Estas nunca
podem ser separadas. O grupo de crentes em Antioquia
um exemplo (veja 13:1-4; 14:26-28).
7. CHAVE:
Este importante livro o grande volume de instruo
dada por Deus para o procedimento e o progresso. To-
dos os crentes, todas as igrej as, todas as sociedades
missionrias e empreendimentos evanglicos devem co-
nhecer bem os seus princpios.
Este o maior livro de misses do mundo. tam-
bm o maior livro de organizao e procedimento eclesi-
sticos. Da mesma forma, as misses e a igreja no po-
dem ser separadas. Uma no completa sem a outra.
1. CENRIO:
Escritor: Paulo, o Apstolo, que tambm o autor
humano de pelo menos 12 outros livros do Novo Testa-
mento. Escrita em Corinto, e despachada atravs de al-
gum chamado Febe (16:1), que estava de viagem para
Roma. A data cerca e 57 A.D., pouco antes da partida
de Paulo para a Judia, afim de completar a sua terceira
viagem missionria.
Ocasio: Paulo tencionava visitar Roma em futuro
prximo e escreveu afim de preparar o caminho para a
sua ida. Talvez houvesse tambm em seu pensamento a
idia de que, se ele no chegasse, a igreja ali j teria as
grandes verdades fundamentais do Evangelho.
2. TEMA:
Doutrinariamente, Romanos o maior livro j escri-
to. o corao e a alma da revelao de Deus ao povo
desta poca. Todo o conjunto da verdade da redeno,
chamado na Escritura "o Evangelho", est aqui detalha-
do. A mais completa histria da necessidade, do rem-
dio e dos resultados da morte de Cristo, encontra-se em
Romanos. O pensamento chave a justia de Deus. O
versculo chave 1: 16. A progresso da verdade vai da
completa condenao at a integral e justa glorificao.
Romanos a alma da coerncia. Comea com con-
denao, e prossegue atravs da salvao, justificao,
santificao (e depois uma seo a respeito da verdade
dispensacional, conciliando as promessas de Deus a Is-
rael com as promessas de Deus Igreja), testemunho
com glorificao.
A despeito de ser uma epstola (carta), Romanos
escrita mui cuidadosa e sistematicamente. Parece apre-
sentar uma cena de tribunal, com a humanidade sendo
julgada diante do Deus Todo-poderoso.
Repetidas vezes Paulo apresenta as tremendas inter-
rogaes da vida, e prossegue respondendo-as dentro
da verdade de Deus.
Toda a rbita da verdade traada comeando com
o homem num estado de completa desesperana e de-
samparo, e terminando com ele na qualidade de filho do
Deus vivo, absolutamente justo e possuindo a vida eter-
na.
A resposta completa para a importante questo do
programa e do futuro de Israel sublimemente dada nos
captulos 9 alI.
5. ESBOO:
Introduo
Saudao (1)
Interesse Pessoal (1)
Propsito (l)
Condenao do Pecado
Gentios (1)
1
Judeus (2)
Salvao de Cristo
Abrao (4)
Justificao (5)
Santificao (6,7)
Adoo (8)
Programa de Israel
Eleio (9)
Rejeio (lO)
Restaurao (11)
Consagrao
Pureza Pessoal (12)
Submisso Social (13)
Amor Fraternal (14)
Concluso
Planos Pessoais (15)
Saudaes (16)
Doxologia (16)
As palavras mais solenes, apavorantes e arrepiantes
jamais escritas, encontram-se em 1: 1 8 ~ 3 2 . Aqui Deus con-
dena deliberadamente um universo inteiro.
O ponto principal de Romanos est entre 3:20 e 3:21;
onde Paulo mostra que a justificao agora possvel,
inteiramente parte do princpio de mritos.
Verdades grandiosas, poderosas e irresistveis so
enunciadas nos captulos 4 a 7. Esta uma poro do
"alimento slido"(Hb 5: 14) da Bblia,
Uma das grandes culminncias da Bblia est em Ro-
manos 8. Aqui o Esprito Santo apresentado como o
Ajudador do crente. Enquanto que no captulo 7 a nfa-
se havia sido na fora do crente, que acabava em com-
pleto fracasso, no fim do captulo 8 o crente est
exultando em gloriosa vitria atravs do poder do Esp-
rito.
A questo essencial concernente ao futuro do antigo
povo de Deus, os judeus, respondida completa e satis-
fatoriamente nos captulos 9 a 11. Da mesma forma, a
incmoda pergunta: Se Deus quebrou o Seu concerto
com Israel, cumprir o feito com a Igreja?
Os ltimos cinco captulos so abenoados e prticos,
mostrando a aplicao prtica das verdades do Evange-
lho.
7. CHAVE:
Voc pode ler Romanos sem parar, pois completa-
mente lgica. Voc faria bem se lesse meditativamente
25 vezes, deixando o ensinamento tomar conta da sua
vida. Este livro lhe dar fora.
[ = _ ~ ~ = ~ = ~ = ~ ~ = ~ ~ ~ ~ = ~ ~ = C = ~ ~ ~ = ~ _ ~ = _ ~ = _ ~ = ~ =d=e=l==c=o=R==N=T=I_O=S=======-=
1. CENRIO:
O escritor Paulo (At 18:1-18). Lugar em que foi
escrita, feso, em cerca de 59 A.D., quase no fim do
ministrio de Paulo ali (20:31). Cornto era uma cidade
do sul da Grcia; rica, populosa, e muito imoral. Paulo
havia estado ali durante 18 meses, estabelecendo uma
grande igreja.
Depois que Paulo saiu de l, surgiram numerosas
questes, quanto vida e ao procedimento. Paulo havia
ouvido rumores (1: 11) e havia recebido uma carta fazen-
do perguntas (7: 1). Da, esta carta igreja corntia, tra-
tando de assuntos prticos da vida crist.
2. TEMA:
O assunto o modo cristo de vida. Sincera e fran-
camente, o apstolo fala a respeito das faces da igre-
ja, da conduta imoral de um de seus membros, deman-
das contra crentes, casamento e divrcio. Liberdade cris-
t, separao de pecadores, conduta na Ceia do Senhor,
distribuio e exerccio dos dons espirituais, problemas
relacionados com o dom de lnguas, verdade da ressur-
reio. fcil captar a mgoa, a solicitude, e a santa
indignao do apstolo com respeito a essas matrias
de conduta essenciais.
No pode haver anlise rgida do contedo de I Co-
1
rntios. o apstolo toma um assunto aps outro, e trata
dele.
As divises so os tpicos em discusso.
4. CARACTERSTCAS ESPECIAIS:
Deve notar-se que o captulo 1, versculo 2, mostra
o escopo desta carta prtica: "todos os quem em todo
lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo."
Embora seja verdade que Paulo fala movido por ver-
dadeira afeio, h completa ausncia da transigncia.
Ele nao "poupa a vara", nem trata nenhuma verdade b-
sica com "panos quentes." Para com erro de qualquer
tipo, Apulo rigoroso carrasco.
Entremeada em muitos dos ensinos corretivos de
Paulo, esto doutrinas positivas tais como: (1) a verdade
a respeito dos galardes do cristo (3: 11-15); (2) o ensi-
no a respeito da habitao do Esprito Santo (6:19,20);
(3) o mistrio do arrebatamento da Igreja (15:51,52).
5. ESBOO:
Introduo (1: 1-9)
F aces Deploradas (1: 10-4: 2)
Disciplina Ministrada (5,6)
Dificuldades Discutidas (7-11)
Os Dons Espirituais (12-14)
A Ressurreio (15)
Concluso (16)
Que desgraa e vergonha Paulo atribui s divises
que se estavam formando na igreja! (1: 11-17) "Est Cris-
to dividido?"
Corinto era um centro de sabedoria secular. Mas a
cruz de cristo a anttese da sabedoria do mundo. Os
captulos 1 e 2 tratam disto a fundo.
A questo da carne oferecida aos dolos serve como
ilustrao de um princpio cristo de vida mui vital. Po-
demos permitir-nos fazer qualquer cousa, mesmo o que
ela parea, inocente ou inofensiva, se tal prtica ofende a
um irmo mais fraco?
O assunto importante da Ceia do Senhor, evidente-
mente fora objeto de uma revelao especial do Senhor
a Paulo. No captulo 11 ele repreende severamente as
desordens que ali havia, e avisa quem pode participar.
O assunto de "dons espirituais", especialmente a
matria do dom de "lnguas", explanado satisfatoria-
mente nos captulos 12 a 14.
Outro pncaro o belssimo captulo 15, a respeito
da ressurreio.
7. CHAVE:
Entenda I Corntios apenas pelo que : a reposta de
Deus para os muitos problemas da vida crist. Aqui tam-
bm h alguns princpios bsicos.
1
Chave de 11 CORNTIOS
1. CENRIO:
O escritor o Apstolo Paulo, que assina o seu nome
ao iniciar a carta (1: 1); a data cerca de 60 A.D., e o
lugar em que foi escrita, Macednia.
A ocasio: Paulo havia escrito I Corntios de feso.
Depois, havia sado de feso, devido a um grande tu-
multo (At 19), e havia ido para a Macednia. Nesse nte-
rim, havia despachado Tito para Corinto, afim de ajudar
a por em ordem aquela igreja. Enquanto esperava por
notcias de Tito, estava cheio de ansiedade e preocupa-
o. Quando, novamente, Tito juntou-se a ele na
Macednia, trouxe notcias de que sua carta havia feito
muito bem. Imediatamente ele escreveu II Corntios, e
mandou-a tambm pelas mos de Tito.
2. TEMA:
O assunto refere-se aos problemas que se lhes de-
frontavam. Primeiro, h conselho adicional para a igreja
corntia. Depois, devido ao fato de que muita crtica ha-
via-se levantado com respeito ao apostolado de Paulo,
ele escreve para vindicar a sua posio, mostrando que
realmente era o mensageiro de Deus para aquela hora.
Alm disso, expe a sua vida sacrificial em favor das
igrejas, e fala da sua alegria em servio, a despeito dos
rigores e durezas do ministrio.
Princpios de ao de Paulo (1-7); a coleta para os
santos (8,9); defesa do ministrio apostlico de Paulo
(10-13).
Esta carta a mais pessoal de todas as cartas de
Paulo. Revela a grande dor e fadiga do apstolo, devido
magnitude da tarefa de evangelizao, e ao cuidado
das igrejas.
II Corntios , parcialmente, a autobiografia de Pau-
lo. Nela ele desvenda cousas no mencionadas em ne-
nhuma outra parte. Por exemplo: o espinho na carne e a
sua paixo (12:7); suas notveis vises (12:1-4); as ex-
traordinrias privaes que suportou (11 :23-27).
No parece haver arranjo ordenado de assuntos.
uma carta grandemente emocional, vibra com o senso da
angstia pessoal de Paulo. Aqui e ali achamos uma defe-
sa pessoal apaixonada, motivada por acusaes injustas
que lhe faziam.
So feitas algumas sugestes a respeito da aparncia
de Paulo em 10:9,10; 11:5,6.
5. ESBOO:
Introduo
Saudao (1)
Agradecimento (1)
Defesa do Ministrio
Sinceridade (1)
Ausncia Explicada (2)
Cartas Vivas (3)
Tribulao (4)
Esperana e Propsito (5)
Conduta (5)
Consolao (7)
Coleta para Jerusalm
Liberalidade Macednia (8)
Tito Comissionado (8)
Ofertas Liberais e Bnos (9)
Vindicao da Autoridade
Poder Espiritual (10)
Labuta e Sofrimento (11)
Glria nas Fraquezas (12)
Concluso
Disciplina Determinada (13)
Exame Recomendado (13)
Despedida (13)
feliz o eplogo do julgamento da pessoa imoral
encontrada na primeira carta de Paulo. Evidentemente,
houve arrependimento genuno, que ocasionou perdo e
restaurao (2:1-13).
Uma grande adio s informaes que temos a res-
peito do que acontece depois da morte, dada no cap-
tulo 5. Talvez esse ensinamento preocupava grandemente
os pensamentos de Paulo, nessa poca.
A passagem central a respeito da graa de contri-
buir, encontrada nos captulos 8 e 9. A, o segredo da
alegria de dar explanada, por ser primeiramente a oferta
de si mesmo ao Senhor.
Uma revelao surpreendente da enganosa estratgia
de Satans nos dada em 11:13-15.
O assunto importante da separao do mundo en-
sinado em 6: 11-18.
7. CHAVE:
muito importante conhecer os antecedentes da carta,
e l-la com o corao cheio de simpatia e admirao por
esse grande homem de Deus.
Chave de
1. CENRIO:
Paulo o escritor; a poca, cerca de 57 A.D.; o
lugar onde foi escrita, sem dvida Corinto. Os glatas
eram cidados de certas regies da sia Menor, perto
do Mar Negro (veja At 13, 14).
A ocasio: Paulo havia evangelizado aquele povo',
que alegremente recebera a palavra do Evangelho. De-
pois que Paulo se foi, vieram mestres judaizantes, ten-
tando demonstrar que o Cristianismo era um tipo de ju-
dasmo exaltado, e que os cristos deviam tambm guar-
dar a lei. Os glatas os estavam seguindo, e estavam com
isso desviando-se da verdade do Evangelho.
2. TEMA:
Glatas a grande Carta Magna, ou Declarao de
Independncia do Evangelho. A palavra-chave "liber-
dade". O versculo chave 5: 11. Este livro est intima-
mente ligado a Romanos, mas a nfase um tanto dife-
rente. Em Glatas a nfase no fato de que o crente
VIVE pela f. Aqui, est a Proclamao de Emancipa-
o para todos os que esto na escravido da lei.
Note sete divises principais: Saudao; tema; o evan-
gelho de Paulo, uma revelao; justificao pela f, sem
a lei; a lei do crente a graa; santificao pelo esprito,
no pela lei; exortao.
Esta carta possue um tom severo. O tema conside-
rado de importncia vital. No dada nenhuma s pala-
vra de recomendao. Paulo demonstra estar muito in-
dignado com os glatas.
Paulo considera esse erro (misturar a graa e a lei)
como extremamente perigoso. Sobretudo, contagioso. A
razo, pensa Paulo, no ignorncia, mas infidelidade.
O costume usual de Paulo, ao escrever as cartas, era
de usar um secretrio. Aqui, no entanto, ele escreve com
sua prpria mo (6:11). Isto pode ser devido seriedade
do assunto a ser tratado.
O verdadeiro problema na Galcia era o legalismo.
Falsos mestres estavam tentando combinar judasmo com
Cristianismo. Esta uma forma de erro bem sutil. Paulo
chama isto de "outro evangelho", e o condena sem ro-
deios (l:7 -9).
O carter dos glatas parece ser emocional, impulsi-
vo e mutvel. Isto evidenciado no fato de eles primeira-
mente terem adorado a Paulo, e de repente mudarem de
idia, e o apedrejarem (At 14:13-19).
5. ESBOO:
Introduo (l)
Autoridade Pessoal
Chamado (1)
Endosso (2)
Controvrsia (2)
Autoridade Evanglica
Justificao pela F (3)
Propsito da Lei (3)
Servos e Herdeiros (4)
Aplicao Pessoal
Lei e Liberdade (5)
Responsabilidade Pessoal (6)
Concluso (6)
A tremenda importncia dos ensinamentos de Paulo
indicada e repetida claramente pelas vigorosas declara-
es dos versculos 8 e 9 do captulo 1, onde se diz que
qualquer outro ensino traz a maldio de Deus.
Em nenhum outro lugar das Escrituras encontramos
declaraes mais fortes a respeito da suficincia da men-
sagem da graa. Glatas a resposta de Deus para os
numerosos cultos falsos de hoje em dia, os quais pro-
pem uma mistura dos ensinos do Velho e do Novo Tes-
tamentos.
nos mostrado mui claramente o verdadeiro carter
da lei, quando Paulo usa o termo "aio" ou "condutor de
crianas", ao referir-se ao seu objetivo (3:24, 25).
Outro erro pode ser evitado, quando lembramos que
"cair da graa"(5:4) cair na lei.
7. CHAVE:
Antes de estudar Glatas, recorde a histria glata
de Atos 13 e 14; em seguida, leia de novo o livro de
Romanos. Ento voc estar preparado para ler e com-
preender Glatas.
__ j
1. CENRIO:
O escritor Paulo; a poca, possivelmente 62 A.D ..
Procedncia, Roma. Efsios uma das "epstolas da
priso", isto , escritas enquanto Paulo estava preso.
feso era uma cidade importante da sia Menor. Ti-
nha um teatro com 50.000 lugares; seu templo dedicado
a Diana era uma as sete maravilhas do mundo antigo.
Paulo havia visitado a cidade, tendo permanecido l du-
rante cerca de 3 anos, exercendo grande ministrio entre
aquele povo (At 19:10). feso foi cenrio de muito con-
flito. Paulo relata que foi ali que ele teve que "lutar com
feras" (I Cor 15:32), ali quase perdeu a vida num tumulto
(At 20: 1), mas amava muito aquele povo.
2. TEMA:
O assunto "a Igreja da qual Cristo a Cabea".
As palavras importantes so: "unidade", "em Cristo",
"edificar". Este o mais impessoal de todos os escritos
de Paulo. Ele no parece estar to preocupado com a
igreja local quanto com a Igreja universal e verdadeira, o
Corpo de Cristo.
A verdade mais profunda e sublime do Novo Testa-
mento est aqui. A prtica est ausente. Presente est a
verdade celestial, transcendental, universal.
Voc pode dividir fesios desta forma: O que Deus
1
fez por ns (1-3); O que podemos fazer por Deus (4-6).
Ou, dividir por captulos: infinito (1), ilimitado (2), inco-
mensurvel (3), insondvel (4), imaculado (5), intrpido
(6).
Alguns dos manuscritos mais antigos no contm
"aos efsios". Por causa disso, algumas pessoas pen-
sam que esta carta era uma circular para muitas igrejas
nas redondezas de feso.
Nos primeiros trs captulos no h nenhuma exor-
tao. Tudo o que ali est fala da ilimitada graa de Deus,
estendida em favor dos santos. Note que freqentemente
usado o tempo passado dos verbos.
H uma relao ntima entre fesios e o livro de J osu.
Este livro do Y.T. ilustra a verdade do N.T., mostrando
que na vida cristo h um conflito, e algumas vezes fra-
casso; mas finalmente a vitria, descanso, e possesso.
O nmero "sete" est proeminente na estrutura.
Nesta carta, como em nenhum outro lugar na Bblia,
encontramos o amplo esboo do plano de Deus para
todos os tempos (1: 10; 2:7).
5. ESBOO:
Introduo (1)
Origem Divina
Escolhidos, Remidos (1)
Iluminados; Incapacidade Humana (2)
Construo Espiritual (2)
Vocao Gentlica (3)
Regras de Conduta
Caridade, Unidade (4)
Pureza, Famlia (4, 5)
Regras para a Luta (6)
Concluso (6)
A posio grandemente exaltada do simples crente
em Cristo enfatizada pelo uso do tempo passado para
indicar realizao, como "nos tem abenoado"( 1 :3), "es-
colheu" (1:4), "predestinou", (1 :5), etc ...
Duas belas oraes, provindas do corao do Aps-
tolo, encontram-se em 1:15-23 e 3:25-21. Elas bem po-
dem ser emuladas pelos crentes de hoje em dia que se-
jam ensinados pelo Esprito.
A doutrina da salvao pela graa, atravs da f mais
nada, retratada claramente em 2:8,9.
O verdadeiro carter da paz, mostrando-a como uma
Pessoa, e no um estado de esprito, revelado em 2: 13.
A condio sem esperanas dos gentios, antes da cruz
de Cristo, retratada vividamente nos versculos 11 a 13
do captulo 2.
A verdadeira fonte de sucesso do crente est em
"encher-se do Esprito," exortado em 5: 18.
A ordem da vida crist ilustrada aqui. Primeiro,
Deus, pelo amor de Cristo, j fez por ns causas eternas
e maravilhosas. Agora, se o quisermos, podemos servi-
10 de acordo com os captulos 4 a 6.
1
7. CHAVE:
Este o "santo dos santos". Leia-o de joelhos, e
no retenha as lgrimas de gratido que possam vir. Lem-
bre-se, para voc - embora seja ainda um crente novo.
Este o plano de Deus, e Deus far com que ele se
cumpra em sua vida, se voc permitir-Lhe.
[ ______ __ ======_J
1. CENRIO:
Escritor: Paulo, o Apstolo. o lugar onde foi escrita,
Roma (priso), e a data, cerca de 63 A.D ..
Esta carta escrita a uma igreja em Filipos, impor-
tante cidade e colnia romana (centro militar). A igreja
fora fundada por Paulo cerca de dez anos antes (At 16).
Ocasio: Ouvindo falar da priso de Paulo, a igreja
levantou uma oferta, e a mandou para ele, em Roma,
atravs de um jovem chamado Epafrodito.
Filipenses uma carta ou "nota de agradecimento"
que Paulo escreveu para a igreja.
2. TEMA:
Esta carta a mais afetuosa dentre todas as escritas
por Paulo. isenta de censura e cheia de ternura e ex-
presses de amor. O assunto geral parece ser o de rego-
zijo a despeito das mltiplas provaes. So palavras-
chave: "regozijai-vos", "contente", "alegria", "paz". O
versculo chave pode ser 4:4. O pensamento de Deus
dirigindo a providncia, permeia toda a Epstola. Paulo
expressa-o bem em 1 :21 - "viver Cristo, e o morrer
lucro."
Cristo - a Vida da vida (1); O Padro da Vida (2); o
Alvo da Vida (3); a Suficincia da Vida (4). Outra divi-
so: Alegria da F (1); Alegria do Amor (2); Alegria da
Comunho (3); Alegria da Esperana (4).
No h reprovao ou correo para a igreja de
Filipos. Evidentemente, eles estavam andando na luz da
verdade de Deus, pois Paulo no expressa ansiedade nem
preocupao por eles.
O termo "alegria" a nota predominante da Epsto-
la, sendo usado 17 vezes. Esta virtude aparece na lista
que descreve o fruto do Esprito (GI 5:22, 23).
Paulo promete enviar para a igreja o seu muito ama-
do Timteo (2:19-23), mas tambm sugere que pode ser
que ele mesmo possa ir logo (2:24).
O "carteiro" da Epstola foi Epafrodito, que quase
perdeu a vida em virtude de uma enfermidade. Paulo lou-
va muito a sua fidelidade. Embora no seja estritamente
uma carta "doutrinria", alguns ensinamentos importan-
tes esto entremeados na estrutura, como por exemplo,
a verdade fundamental de dar e receber (4: 10-19), o exem-
plo de Cristo para a nossa vida, de humildade e exaltao
(2:5-10).
5. ESBOO:
Introduo (1)
Gratido
Memria (1)
Experincia (1)
Expectao (1)
Exortao
Unidade (2)
163
Humildade (2)
Alegria (2)
Mensageiros Ministrantes (2)
Advertncias
Legalismo (3)
Falsa Liberdade (3)
Regozij o (4)
Concluso (4)
A grande divisa de Paulo para a vida, evidentemen-
te o de 1:21. No era mais Paulo quem vivia, ou mesmo
Saulo de Tarso, mas Cristo que era tudo em tudo.
Uma parte de "todas as cousas" de Rm 8:28, para
Paulo era a priso (1:12,13). Na verdade, Paulo era, em
Roma, o "prisioneiro do Senhor".
O padro da nossa vida , sem dvida, o padro da
vida de nosso Senhor, dado em 2:5-11. Primeiramente a
humilhao; depois, a exaltao.
O valor das conquistas terrenas tratado em 3:4-14.
Em comparao com o que temos em Cristo, todas elas
so refugo.
Uma promessa mui graciosa 4: 19, que em sua apli-
cao mais ampla capaz de abranger toda a experincia
crist.
7. CHAVE:
Lembre apenas que Paulo era do Senhor, embora
estivesse na priso. Ento, leia os captulos dez vezes, e
voc no precisar apreend-los - eles j tero aprendido
voc.
II Chave de COLOSSENSES
Il
.... _-- ---...... _. __ ... _.
1. CENRIO:
Escritor: Paulo, o Apstolo. escrita de Roma, em 62
A.D .. Colossenses uma das "epstolas da priso".
A igreja era localizada em uma cidade chamada
Colossos, no distante de feso, na sia Menor. Certa-
mente Paulo no havia estabelecido a igreja pessoalmen-
te (2: 1), mas evidentemente ela se originara do seu minis-
trio (At 19:10). Possivelmente Epafras (Cll:7) ou mes-
mo Arquipo (4:7) a havia iniciado.
Ocasio: Pensa-se que Epafras havia vindo a ROllla
para trazer notcias de uma perigosa heresia que se esta-
va infiltrando na igreja. Logo depois, Epafras tambm
foi preso (Fm 23). Por isso, Paulo escreve igreja, envi-
ando a carta por intermdio de Tquico e Onsimo (CI
4:7-9).
2. TEMA:
Colossenses tem um grande tema: Cristo, o Cabea
da Igreja, que Seu corpo. intimamente relacionada
com Efsios. A nfase dada vigorosamente idia de
que o bendito Filho de Deus tudo. tambm ensinada
correo. O asceticismo pago estava se infiltrando, pro-
curando somar as suas obras ao ministrio consumado
de Cristo. Tambm havia quem sugerisse o misticismo,
a adorao de anjos, a considerao por cousas secre-
tas. Paulo responde tudo com uma vigorosa nfase so-
bre a pessoa de Cristo.
165
Introduo; orao apostlica; Cristo - Criador, Re-
dentor, Aquele que vive no crente; o crente completo
em Cristo; unio com Cristo na ressurreio, vida e gl-
ria; unio crist, o fruto da unio; comunho crist.
A resposta para os erros da igreja a pregao de
mensagem definida e especfica. Os colossenses foram
ensinados a por o Senhor Jesus Cristo no centro de tudo
o que estavam fazendo.
Algumas cousas mundanas que so, muitas vezes,
consideradas de grande reputao - especulao filos-
fica, misticismo, ascetismo, legalismo, adorao de an-
jos - so todas mostradas em sua verdadeira luz. No
so para os filhos de Deus. Em Cristo, em Sua pessoa e
Sua obra, encontramos tudo o que precisamos.
Em nenhum outro lugar do Novo Testamento en-
contra-se maior honra pessoa de Cristo. Cristo mos-
trado aqui em toda a glria da Sua obra criativa e reden-
tora, possuindo toda a plenitude da Divindade.
5. ESBOO:
Introduo (1: 1-8)
Orao (1:9-12)
Exposio - Cristo (1: 13-29)
Redentor
Reconciliador
Aperfeioador
Admoestao (2)
Doutrina Falsa
Adorao de Anjos
Exortao (3:1-4:6)
Santidade
Caridade
Submisso
Sinceridade
Orao
Prtica
Concluso (4:7-18)
O problema aqui parece que era alcanar a
santificao. Paulo demonstrou que isso verdadeiro
quanto a nossa posio em Cristo (2:10) e verdadeiro
experimentalmente, atravs de um ntimo andar com Cris-
to (2:6).
Os perigos da educao filosfica sem Cristo so mos-
trados (2:8), demonstrando que ela apenas tradio de
homens, e portanto, sem valor. Est aqui uma das vrias
passagens grandiosas que enfatizam a Cristo como Cria-
dor (1: 15-19). Alm disso, esta passagem mostra a razo
para a criao. "para Ele", afim de "Ele ... em todas as
cousas ter a primazia."
Cousas que devem ser despidas (3:8,9) pelo crente,
e cousas que devem ser vestidas (3: 12-14), so aqui men-
cionadas especificamente.
Um dos grandes princpios da conduta crist, co-
brindo muitos problemas especficos e da vida particu-
lar, mencionado em 3: 17. Relaciona-se com este
versculo a passagem de I Co 10:31.
O entrelaamento de doutrina e prtica outra vez
demonstrado nesta Epstola. O mtodo conhecer o
ensino e descobri-lo influenciado inconscientemente a sua
conduta crist.
7. CHAVE:
Escreva sobre cada versculo de Colossenses: "Com-
pleto em Cristo" e compreenda que voc pode no
precisar de mais nada. Que a sua maneira de viver de-
monstre isso, atravs de uma confiana diria na Palavra
de Cristo (3:16).
168
Chave de I TESSALONI
1. CENRIO:
O escritor Paulo. poca em que foi escrita: cerca
de 62 A.D .. Procedncia: Corinto, durante a primeira vi-
sita de Paulo quela cidade (At 18).
Tessalnica (hoje em dia, Salnica) era uma cidade
grande e importante da Macednia, margem da princi-
paI rodovia romana. Evidentemente havia uma grande co-
lnia de judeus ali, e Paulo havia fundado uma igreja em
Tessalnica, depois de ter partido de Filipos (At 17: 1-9).
Logo depois que a igreja foi estabelecida, Paulo teve
que deix-la. Porm, estava interessado no bem-estar da
igreja, e finalmente enviou Timteo para saber se tudo ia
bem (I Ts 3: 1-5). Timteo voltou com notcias a respeito
do estado da igreja, e esta carta o resultado (18:5).
2. TEMA:
O assunto principal a volta de Cristo. Pelo fato de
ter sido um tanto breve o ministrio de Paulo em
Tessalnica, havia necessidade de confirmar os novos
crentes nas verdades que Paulo j lhes havia ministrado.
Ligado a este assunto, h uma exortao para santidade de
vida, coragem a despeito da perseguio (3 :2-4) e consolo
para os que haviam perdido entes queridos (4:1-13).
Trs tempos da vida crist (1); recompensas ao ser-
vo modelo (2); a santificao do crente (3); a esperana
169
do crente (4); o dia do Senhor iminente (5).
Cada captulo termina com uma mensagem especial
a respeito da volta do Senhor.
Esta carta (e 11 Ts) so os primeiros escritos de
Paulo.
O sucesso de Paulo em Tessalnica foi notvel. En-
tre os seus convertidos estavam Demas (11 Tm 4: 10),
Gaio (At 19:29), Secundus (20:4) e Aristarco (27:2; CI
4:10).
No estamos certos se Paulo ministrou em Tessalnica
durante apenas um ms ( At 17:2), ou se ele ministrou
depois na casa de Jasom (v. 5). De qualquer forma, o
ensino durante aquela poca incluiu doutrinas como: elei-
o, Esprito Santo, segurana, trindade, converso, se-
gunda vinda de Cristo, a jornada do crente, santificao,
dia do Senhor, ressurreio, e a trplice natureza do ho-
mem.
Sem dvida os crentes em Tessalnica tinham gran-
de afeio e simpatia por seu Mestre, como evidencia-
do por 3:6-10.
A obra de Paulo em Tessalnica foi notvel, pois os
seus inimigos o acusaram de "ter transformado o m u ~ : : '
do" (At 17:6). Essa obra ganhou fama em toda a Grcia
(I Ts 1 :8,9).
5. ESBOO:
Introduo (1)
Reminiscncias (2,3)
170
Pregao, Perseguio
Timteo, Consolao
Exortao (4:1-12)
Pureza, Caridade
Exposio (4:13-5:3)
Advento de Cristo
Incerteza da poca
Aplicao (5:4-22)
Conforto, Conduta
Concluso (5:23-28)
O movimento certo na vida crist (1 :9) voltar-se
para Deus, dos dolos. No dos dolos para Deus.
A influncia de uma igreja apenas, declarada em
1 :8. Como a igreja de Tessalnica tinha uma reputao
mundial de f!
A necessidade de pureza sexual enfatizada em 4: 1-
5, em meio a uma civilizao cuja moral era frouxa ao
extremo.
A passagem central a respeito do arrebatamento da
igreja encontra-se em 4:13-18, onde Paulo revela os glo-
riosos detalhes da vinda de Cristo para os Seus. So
palavras dadas divinamente, para consolar.
Ensinamentos a respeito da elevada considerao
pelos ministros fiis, exalam de 5: 12, 13.
Uma breve admoestao stupla para a vida crist apre-
sentada em 5: 16-22.
1
7. CHAVE:
I Tessalonicenses ser melhor compreendida consi-
derando-se o seu ensino a respeito da vida crist do ponto
de vista da proximidade da volta do Senhor. Devemos
viver como se Cristo tivesse morri do ontem, tivesse res-
suscitado esta manh, e fosse voltar amanh.
172
Chave de 11 TESSALONICENSES
1. CENRIO:
O escritor o Apstolo Paulo, que envia esta carta
de Corinto, em cerca de 52 A.D. (como tambm a pri-
meira Espstola aos Tessalonicenses).
Paulo havia aquela igreja quando volta-
va de Trade e Filipos, em sua segunda viagem missionria
(At. 17). Porm, ele fora expulso da cidade, e se dirigira
para o sul, para Beria, Atenas e Corinto. No entanto,
estava muito preocupado a respeito da igreja infante em
TessaInica, e enviou seu amigo Timteo de volta, para
observar. No devido tempo, Timteo relatou que tudo
estava bem, e que a igreja estava crescendo. Paulo ento
escreveu I Tessalonicenses e a enviou por intermdio de
Timteo.
Pensa-se que II Tessalonicenses foi enviada logo em
seguida, pelo mesmo portador.
2. TEMA:
O assunto desta segunda carta ainda a volta de
Cristo. Contudo os crentes tessalonicenses estavam
demovidos da sua mente, e perturbados, principalmente
devido a uma carta forjada que se dizia vir de Paulo,
dizendo-lhes que as presentes perseguies eram o co-
meo do grande e terrvel dia do Senhor. Isto estava em
contraste com o que Paulo havia ensinado antes: que
eles haveriam de ser libertados dessa hora de provao.
Portanto, esta segunda carta aos tessalonicenses escri-
1
ta para clarificar uma doutrinaj ensinada.
A carta pode ser dividida em: conforto (1), instru-
o (2) e exortao (3).
A primeira carta aos tessalonicenses foi escrita para
consolar, a segunda para corrigir.
Ambas as cartas so marcadas de simplicidade e grande
afeio. Mostram profundo amor que nem sempre
caraterizam as ltimas cartas de Paulo.
digno de nota que no h citaes diretas do velho
Testamento, o que pode ser devido ao fato de que Paulo
se est dirigindo a crentes gentios que nada conheciam
das antigas Escrituras.
5. ESBOO:
Introduo (1: 1-5)
Instruo (1:6 - 2:12)
O dia do julgamento
O Homem do pecado
Aplicao (2: 13 - 3: 15)
Consolao
Orao
Labor
Obedincia
Concluso (3: 16-18)
174
Aqui, o ensino tem o principal pensamento da vinda
de cristo em poder e grande glria; esta a diferena da
nfase dada a I Tessalonicenses, que no arrebatamento
ou transladao da Igreja.
Uma vigorosa passagem em 2:3-12, fala das muitas
caractersticas da vinda do homem do pecado, que tam-
bm chamado a besta, o filho da perdio, e o anticristo.
As palavras traduzidas como seja afastado aquele
que agora o detm, sem dvida referem-se obra do
Esprito
Santo nesta era. Parece que havia algumas pessoas em
Tessalnica, que compreendiam a verdade da proximi-
dade da vinda de Jesus como sinal para deixarem os
empregos, e esperar por Ele de braos cruzados. A eles,
Paulo dirige mandamentos definidos para que trabalhan-
do tranquilamente, comam o seu prprio po. Juntam-se
a isto severas recomendaes para que, se algum no
obedecesse palavra do apstolo, deveria ser evitado
pelos demais crentes.
Embora para Paulo a segunda vinda de Cristo fosse
a bendita esperana (Tt. 2: 13), ele nunca permitiu que a
iminncia dela interferisse no seu ardente e fervoroso la-
bor para Cristo.
7. CHAVE:
Em sua mente, voc pode associar estes dois livros.
Ambos tratam em grande parte da vinda de Cristo. Leia-
os com os olhos brilhando.
li Chave de I TIMTEO
-- -_._ ..~ . - - . - - - - - - - . - - - _ .. ~ ~ - - - .._."-- ----_ ....._ ~ _ . .,.------"----_ ..._ . _ - - - ~ ~ - -
]
1. CENRIO:
O escritor Paulo; carta escrita em 65 A. D. na
Macednia (ao norte da Grcia).
Escrita para Timteo, grande amigo de Paulo, e pas-
tor da igreja de feso. Paulo havia encontrado o jovem
Timteo em Listra (At.16:1-3) e o havia escolhido para
ser auxiliar seu. Dele Paulo havia escrito que a ningum
tenho de igual sentimento (Fp.2:20), pois ele se havia
tornado o amigo mais ntimo e de mais confiana que
Paulo possua.
A ocasio; Certamente Paulo havia sido libertado da
sua primeira priso em Roma., e havia tornado a visitar
feso, dirigindo-se dali Macednia, deixando Timteo
naquela cidade. Ao viajar, escreveu este livro de instru-
o pastoral a respeito da obra que Timteo deveria fa-
zer.
2. TEMA:
I Timteo uma das trs cartas pastorais (as outras
so rI Timoteo e Tito). O assunto a ordem, organiza-
o e procedimento nas igrejas. A princpio, todos os
problemas das igrejas foram tratados diretamente pejos
apstolos. Contudo, medida em que se aproximava o
fim da era apostlica, era necessrio que o Espirito de
Deus deixasse por escrito uma revelao clara a respeito
da orientao das futuras igrejas.
1
Doutrinas falsas repreendidas (1); orao e a ordem
divina (2); qualificaes dos presbteros e diconos (3);
procedimento de um bom ministro (4); obra de um bom
ministrio (5).
Timteo era um homem comparativamente jovem,
mas algum de quem no foi escrito nenhuma palavra
depreciativa. Foi ordenado evangelista (4:14; rITmo 1:6),
no tinha muito boa sade (5:23), era o companheiro
mais querido e de mais confiana de Paulo, e depois da
morte de Paulo, ao terminar o seu ministrio na igreja
efsia, sofreu martrio no reino do Imperador Domiciano.
A obra de Timteo, provavelmente, era realizada princi-
palmente com pastores. Como no havia seminrios onde
ensinar pastores, era necessrio prepar-los de entre os
convertidos. Isto era feito a despeito das perseguies e
falta de facilidades daquela poca primitiva. Como Ti-
mteo chegou a ser o moo exemplar que era, mais ou
menos explicado em rI Tm. 1:5; 3:14, 15. Embora seu
pai fosse grego, e sua me era judia, e sem dvida ins-
truiu o seu filho cuidadosa e piedosamente na f, sendo
tambm assistida devidamente pela av de Timteo.
Deve ser lembrado que naquela poca no havia tem-
plos. Possivelmente a igreja de feso se reunia nas casas
dos crentes. O nmero deles deveria ser muito grande.
Timteo pode ter agido como pastor geral, ensinando
outros lderes locais.
5. ESBOO:
Introduo (1: 1,2)
Falsos Mestres (l :3-20)
Orao
Conduta
Oficiais da Igreja (3)
Ministro
Dicono
Governo da Igreja (4-6)
Ministro
Congregao
Concluso (6:20,21)
O maior problema de I Timteo eram os falsos mes-
tres (At. 20:29,30). A sua linhagem de falsidades tinha
conexo com as lendas judaicas e as infindveis
genealogias.
Paulo escreve cuidadosamente a respeito do lugar
das mulheres na igreja. Embora no cu no v haver dis-
tino, na igreja h diferenas naturais que melhor no
desprezar. Claras e definidas qualificaes so
estebelecidas para os oficiais da igreja em todas as po-
cas. Tudo isto est em contraste direto com a prtica de
selecionar homens para dirigir a igreja, baseando-se em
suas conquistas ou posies seculares.
Ensinamento a respeito da escravido: torne-se livre
se puder; se no, seja o melhor escravo possvel_ por
amor de Cristo. As riquezas produzem oportunidade para
corrupo. No as deseje.
7. CHAVE:
Aqui voc encontrar instrues de Deus para os
pastores, para os lderes da igreja e para cada membro
dela.
1
Chave de 11 TIMTEO
~ I
1. CENRIO:
O escritor Paulo; escrita em cerca de 67 A.C., em
Roma.
Timteo, a quem a carta foi escrita, era o querido
filho de Paulo na f.
II Timteo est intimamente relacionada com a pri-
meira epstola a Timteo. Crem os estudiosos que,
depois que Paulo deixou Timteo em feso (I Tm. 1 :3) e
Tito em Creta (Tt. 1 :5), dirigindo-se Mecenia, onde
escreveu I Timteo. Depois, talvez visitou vrias outras
igrej as que prometera visitar. Logo foi preso e levado a
Roma, onde foi lanado outra vez no crcere. Enquanto
esperava o julgamento (4: 16-18), enviou esta carta cordi-
al ao seu querido
Timteo, recomendando-lhe que viesse v-lo depres-
sa (4:21).
2. TEMA:
Esta carta foi a ultima mensagem de Paulo aos seus
filhos na f. O assunto parece ser o procedimento e a
luta de um bom soldado de Jesus Cristo. Quem fala o
velho guerreiro que estava quase para sair da cena. Es-
creveu para encorajar muitos a segui-lo, e fez o seu lti-
mo brado de triunfo.
Saudao do apstolo (1); o caminho reto em uma.
180.
poca de apostasia (2); apostasia e a Palavra (3); um
servo fiel e seu Senhor (4).
Embora esta carta no o mencione, foi nesta poca
que aconteceu o grande incndio de Roma. Nero, a fim
de desviar as suspeitas da sua pessoa, acusou os cris-
tos do crime.
Durante o primeiro perodo de priso de Paulo, ha-
via-se-Ihe permitido ficar em uma casa alugada (At. 28 :30).
Porm, por ocasio da sua segunda priso, ele foi confi-
nado infamante Priso Mamertina, na prpria cidade
de
Roma.
possvel que Alexandre, o latoeiro efsio, tenha
sido o principal instrumento da priso e do julgamento
de Paulo (4:14; At. 19:33).
Paulo no apenas insiste trs vezes para que Tim-
teo v ter com ele, mas a umidade da priso pode ser
quase sentida, visto que ele pode a capa (4:13) que dei-
xara em Trade, e os livros e os Pergaminhos.
A nica companhia de Paulo era o fiel mdico ama-
do, Lucas. Alguns de seus amigos o haviam abandona-
do, no resistindo s presses contrrias. Outros, ele
havia mandado para a linha de frente, a cumprir o seu
dever. Agora ele chama tambm Joo Marcos, que havia
ajudado a Apstolo no comeo do seu ministrio, e de-
pois falhara; porm mais tarde demonstrara que tinha valor.
(4:11).
181
5. ESBOO:
Introduo (1:1-5)
Conduta Crist (1: 6-2:14)
Coragem
Firmeza
Persistncia
Pregao Crist (2: 15 - 4:5)
Preparao
Congregao
Escrituralismo
Dispensao
ltimas palavras de Paulo (4:6-22)
Eis aqui a despedida de Paulo. Aqui esto as ltimas
palavras do maior cristo que j viveu. O guerreiro mar-
cado pelas batalhas, olhando para trs, para a sua vida
longa e atarefada, exclama: Guardei a f.
Ainda que I Timteo parece preocupar-se com o obra
de um pastor, 11 Timteo enfatiza a obra do pregador.
Era necessrio coragem, firmeza e fidelidade, especial-
mente visto que muitos estavam desviando-se da f.
Paulo olha para o futuro, e exorta a Timteo para
suportar as aflies para transmitir o testemunho a ho-
mens fiis, para procurar apresentar-se aprovado diante
de Deus.
Tempos perigosos se aproximavam, e haveria pro-
vaes e perseguies para todos os que quisessem vi-
ver piedosamente em Cristo Jesus.
7. CHAVE:
Estas ltimas palavras devem ser lidas em conexo
com o esboo de auto-biografia feito por Paulo em 11
Co. 11:16-33. Manifesta-se a o homem de Deus, o mai-
or defensor do Evangelho que j viveu. Leia isto e v
fazer o mesmo.
1

1. CENRIO:
O escritor o Apstolo Paulo; datada de Macednia,
em 65 A.D ..
Tito era um dos auxiliares de confiana de Paulo.
Era grego possivelmente nativo de Antioquia da Assria.
Foi muito usado no ministrio de Paulo em Corinto (lI
Co. 2: 13; 7:6; (:23). evidente que, por ocasio da liber-
tao de Paulo da sua primeira priso romana, Tito se
lhe juntou. Logo Paulo deixou-o em Creta (Tt. 1 :5), e foi
para a Mecednia.
Ali Paulo escreveu esta carta, bem como a primeira
epstola a Timteo.
Ouvimos falar de Tito pela ltima vez (lI Tm. 4:10),
quando Paulo o envia para ministrar s igrejas da Dalmcia
(costa noroeste da Grcia).
2. TEMA:
Este livro tem muito em comum com I Timteo. O
assunto a obra do pastor. Tito estava encarregado de
ordenar presbteros, e treinar os salvos. H talvez uma
dupla aplicao: primeiro, corrigir igrejas que no decor-
rer do tempo tinham perdido seu zelo para defender a
verdade de Deus; depois corrigir igrejas que se haviam
tornado negligentes a respeito da casa de Deus. Eis aqui
a ordem divina para igrejas em todas as pocas.
1
As qualificaes e funes de um presbtero (ou pas-
tor) O); trabalho pastoral de um verdadeiro presbtero
(2,3).
possvel que a igreja de Creta tenha sido fundada
por um dos convertidos do dia de Pentecoste (At.2:11).
Tambm est implcito que Paulo visitara e evangelizara
pessoalmente aquela ilha.
Pensa-se que os cretenses eram descendentes ou apa-
rentados com os filisteus. Eram marinheiros ousados e
famosos arqueiros, mas tinham uma reputao moral bem
m, Nos dias de Paulo, muitos judeus viviam ali.
iO grau de civilizao em Creta no era muito eleva-
do. Um de seus prprios poetas os qualificara como
mentirosos, feras terrveis, ventres preguiosos (glutes)
. Mas Paulo estava certo de que o poder do Evangelho
poderia transformar vidas tambm ali.
Sem dvida Paulo no planejava que Tito ficasse per-
manentemente em Creta, mas que ele fosse substitudo
por rtemas ou Tquico, pois deu instrues para que
Tito fosse encontrar-se com ele em Nicpolis (3: 12), onde
pretendia passar o inverno.
5. ESBOO:
Introduo (1: 1-4)
Ministros Cristos O: 5 -16)
Presbtero
Bispo
Falsos Mestres
Instruo Crist (2: 1 - 3: 11)
Conduta no lar
Idosos
Jovens
Servos
Geral
Conduta na Sociedade
Concluso (3: 12-15)
OS termos Presbteros e Bispos so sinnimos. Um
enfatiza a pessoa, e o outro, o ofcio. Qualificaes mui-
to estreitas e rgidas so requeridas, pois este m ofcio
de muita importncia na Igreja do Deus vivo.
O problema dos falsos mestres de novo abordado
(1: 10-16) com o termo casas inteiras significando igrej as
inteiras. A boca dos desordenados e enganadores deve-
ria ser calada atravs de uma vigorosa proclamao da
verdade.
Aqui dada uma nfase decidida nas boas obras,
no como meio de salvao, mas como evidncia dela.
(Veja2:7,14; 3:1,8).
O poder de belas vidas mostrado como uma res-
posta cabal s crticas contra o Evangelho (2:8)
Aqui est o lugar do Novo Testamento em que se
fala do arrebatamento da igreja como a bendita esperan-
a (2:11-14), e como elemento motivador de uma vida
piedosa.
As genealogias citadas, evidentemente se referem aos
falsos mestres que procuram provar sua linhagem
davdica, ou atribuir-se parentesco com Cristo.
7. CHAVE:
Coloque-se no lugar de Tito, como um pastor
mourejando em meio a difceis circunstncias. Esta carta
de instrues do seu professor.
Chave de FILEMOM
II
1. CENRIO:
O escritor Paulo, carta datada de cerca de 64 A. D;
procedncia: Roma.
Filemom era um membro da igreja de Colossos. Era
pessoa abastada, e possivelmente a igreja se reunia em
casa. Parece que era ntimo amigo de Paulo.
Ocasio: Onsimo, escravo de Filemom, aparente-
mente havia roubado dinheiro, e fugido para Roma. L,
de alguma forma ele encontrou-se com Paulo. Depois
que Onsimo aceitou Cristo. Paulo lhe recomendou que
voltasse para o seu senhor, Filemom.
Paulo escreve esta carta a Filemom, pedindo o seu
perdo para Onsimo, fazendo deste o seu portador.
uma das epstolas da priso.
2. TEMA:
Esta uma carta inteiramente pessoal, tratando de
assunto domstico. De toda a volumosa correspondn-
cia de Paulo, s esta carta nos foi preservada, para nos-
sa edificao. No apenas pelo assunto nelatratado, mas
tambm o ensino da carta constitui um exemplo belssimo,
temo e sincero da operao da graa de Deus no cora-
o de um crente.
Saudao (vv 1-3); carter de Filemom (4-7); apelo
em favor de Onsimo (8-21); saudaes (22-25).
1
fia (v.2) era, sem dvida, a esposa de Filemom;
Arquipo devia ser seu filho, ou o pastor local.
H um jogo de palavras intencional no versculo 11,
pois o nome de Onsimo significa til.
O uso das palavras para sempre no versculo 15,
uma indicao da extenso das amizades terrenas at a
eternidade.
Esta carta uma perfeita jia de tato, delicadeza, cor-
tesia, e generosidade, no que tange ao apelo de Paulo
para que Filemom receba como se fosse a mim mesmo.
A Bblia no nos fala como Filemom recebeu a
Onsimo. Contudo, a tradio nos conta que ele no
. apenas o recebeu de volta, mas obedecendo sugesto
de paulo, deu a alforria a Onsimo.
H uma tradio de que Onsimo se tornou bispo da
cidade grega de Beria. Certo escritor, alguns anos mais
tarde, faz meno de uma pessoa chamada Onsimo,
como sendo bispo naquela mesma cidade de Bereia.
s. ESBOO:
Saudaes (1-3)
Agradecimento (4-7)
Propsito (8-21)
Paulo
Onsimo
Amor fraternal
Concluso (22-25)
Esperana de Soltura
(,. ENSINAMENTOS NOTVEIS:
Paulo intitula-se prisioneiro de Cristo Jesus, e no
prisioneiro do governador romano ou de Nero. Isto Con-
1
corda com a sua convico de que Deus o havia coloca-
do em Roma para um ministrio especial (F!. 1 : 12).
No h dvida de que Filemom no era apenas um
crente, mas um homem de Deus, querido, bom, genero-
so e benevolente. Sem dvida ele exercia um ministrio
importante de evangelismo e edificao em Colossos. A
ltima relao de todas os crentes em Cristo lindamen-
te ensinada por meio da nova relao de Paulo com
Onsimo. Ele chamado filho de Paulo. (v. 10).
Embora como cristo Onsimo agora fosse verda-
deiramente livre, Paulo se preocupava em envi-lo de volta
diretamente sua vida anterior. O milagre da salvao
no tem o objetivo de produzir uma revoluo, mas uma
completa regenerao do corao.
O oferecimento de Paulo pagar o que Onsimo ha-
via roubado, um dos trechos mais tocantes do Novo
Testamento (v.8).
Pensa-se que o cumprimento da promessa de Paulo,
de ir visitar Filemom (v.22), foi cumprida entre a sua
primeira e segunda priso em Roma.
7. CHAVE:
Uma terna ilustrao de,como o Evangelho opera
nos coraes, e resulta em b6as obras.
1
[1,--, ____ C_h_a_v_e_d_e_H_E_B_R_E_U_S __ ._" -_-=---lJ]
1. CENRIO:
Escritor: Desconhecido. Muitos eruditos bblicos cr-
em que Paulo escreveu este livro. Data: cerca de 65 A.D ..
Escrito de Roma (13:24).
Ocasio: O Evangelho havia produzido muitos con-
vertidos do judasmo. Contudo, at 70 A.D., a religio
dos judeus continuou (10: 11) como antes da cruz. Os
novos cristos foram severamente perseguidos e menos-
prezados, tanto que muitos deles desesperaram, e consi-
deraram a possibilidade de voltar para o judasmo. Para
. opor-se a essa tendncia, o Espirito Santo encoraja e
confirma atravs da verdade deste livro.
2. TEMA:
Cristo a Pessoa inevitvel, indispensvel, perfeita-
mente mpar. superior (palavra usada 13 vezes) do que
qualquer cousa ou qualquer pessoa. o cumprimento
de tudo o que o Velho Testamento prometera. Sem Ele,
todas as personagens e instituies do Velho Testamen-
to so vazias e sem sentido. Desviar-se dEle desertar
da vida. Assim, no se permita ficar desanimado diante
da perseguio. Pelo contrrio, voc precisa avanar para
a perfeio. e o nosso grande Sumo Sacerdote, que o
mesmo Senhor Jesus Cristo, agora direita de Deus, o
ajudar. A sua arma eficiente a f.
H seis divises que incluem cindo passagens
parentticas de exortao especial. A grande salvao
(1,2); o descanso de Deus (3,4); nosso Grande Sumo
Sacerdote (5-8); o Novo Concerto (9,10); o caminho da
f (11); o Crente-Sacerdote (12,13).
A presso importa aos primitivos cristos hebreus
era tremenda. Zelosos rabinos faziam tudo o que podi-
am para fazer os convertidos cristos voltarem religio
judaica, menos mat-los. perseguio e ameaas eles
somavam argumentos, admoestaes e splicas basea-
das nas excelncias do judasmo.
Nenhum livro do Novo Testamento contm tantas
advertncias. As palavras para que no ou equivalente
so usadas sete vezes para apresentar o perigo (2: 1; 3: 12,
13; 4:11;12:3,13,15,16). A apostasia mostrada como
o pecado mais negro que algum pode cometer.
5. ESBOO:
Superioridade de Cristo (1-7)
Profetas, Anjos
Moiss, Sumo Sacerdote
Superioridade do Cristianismo (8-10)
Concerto, Adorao
Comunho
Testemunho (11)
Heris da F
Consumador da F
Exortao (12; 13:1-7)
Conduta diante de Deus
Conduta diante dos homens
Concluso (13: 8-25)
OS primeiros quatro versculo consistem numa das
mais grandiosas passagens da Bblia.
Algumas pessoas consideram o captulo 11 como a pas-
sagem mais grandiosa de todas as Escrituras.
Hebreus o maior livro da Bblia para encorajar os
crentes na f, e para desafi-los a prosseguir at a matu-
ridade da perfeio.
Enquanto os Evangelhos e os Atos enfatizam a obra
consumada de Cristo, este livro enfatiza a obra inacabada,
que se processa dia a dia mo direita de Deus.
7. CHAVE:
Hebreus escrito para os crentes que, diante de pres-
ses ou dificuldades, so tentados para voltar atrs. Esta
a base divinamente concedida para o nosso
encorajamento.
193
~ _________ ~ C = _ ~ = _ ~ = _ ~ = __e==d=e= __ =T=IA= __ = ~ = . ~ = _ = _ = = = = = = = = J
1. CENRIO:
Escritor: Tiago, meio-irmo de Jesus (Mc. 6:3); apa-
rentemente convertido pelo aparecimento do Cristo res-
suscitado (I Co. 15:7), Tiago estava presente na reunio
de orao (At. 1:14). Mais tarde ele tornou-se pastor e
mestre da igreja de Jerusalm (Gl. 2:9). Foi o moderador
do Conclio de Jerusalm (At. 15:13) e, de acordo com a
tradio, sofreu ali o martrio.
Data: cerca de 45 A. D., de Jerusalm.
Ocasio: Tiago escreve para as doze tribos que se
encontram na disperso, palavras com que no designa
tribos judaicas, mas os cristos judeus da disperso, ou
igrejas estrangeiras compostas de judeus cristos. Sem
dvida, esses crentes haviam escrito igreja me, contan-
do seus problemas. Esta carta pode ser a resposta. De
qualquer forma, a verdade elementar, mas bsica e s.
2. TEMA:
A nfase "obras" e "vida santa". Em outras pala-
vras, que uma vida santa e boas obras so os resultados
inevitveis da profisso crist. No que a salvao se
opere de outra forma que no pela f, mas a verdadeira
f certamente mostrar a sua autenticidade por meio das
boas obras na vida do crente.
Por captulos: A prova da f (1, 2); exemplo da rea-
1
lidade da f (3); reprovao do mundanismo (4); adver-
tncia aos ricos (5).
A carta abunda em smbolos. De um s golpe, o
escritor recomenda um dever, pune uma falta, denuncia
um erro e coroa uma virtude.
H grande diferena entre o estilo de Paulo e o de
Tiago. Este escreve mais um tratado do que uma epsto-
la. Entra imediatamente no assunto, sem rodeios nem men-
es pessoais, e conclui com o clmax de orador de
plataforma.
O livro parece ser composto de assuntos descone-
xos, sem ordem aparente: tentao, pacincia, sabedo-
ria, orao, pobreza, riquezas, luxria, pecado, f, boas
obras, acepo de pessoas, a lngua, auto-suficincia ...
O estilo e o contedo geral do livro parecem ser
relacionados com os "livros de sabedoria" do Velho Tes-
tamento.
5. ESBOO:
Introduo (1 : 1)
A Prova da F (1:2-27)
Tentao
Propsito e Fonte
Regras Prticas
Sinceridade
Ateno, Ao
A Operao da F (2)
Acepo de Pessoas
F e Obras
A Sabedoria da F (3)
O Problema da Lngua
A Verdadeira Sabedoria
O Carter da F (4)
Pureza, Caridade, Submisso
O Triunfo da F (5:1-18)
Opresso Vingada
Pacincia Recompensada
Orao Respondida
Concluso (5:19,20)
Nos escritos de Paulo, vemos os princpios da sal-
vao e da f, enquanto que na carta de Tiago vemos a
operao prtica destes princpios.
fcil compreender a necessidade do "Ensaio Acer-
ca da Lngua" dado no captulo 3. Quase pode-se ver
homens presunosos e mundanos colocando a si pr-
prios como lderes na igreja primitiva. Em 2:8 temos a
"lei urea." O oposto apresentado em seguida, isto ,
os respeitos humanos ou a acepo de pessoas, que
Tiago denuncia.
Ele apresenta duas qualidades de sabedoria: a que
"demonaca" (3: 15) e a que "l do alto" ou divina (3: 17).
Um encorajamento para cantar encontra-se em 5: 13.
7. CHAVE:
A salvao um milagre definido de Deus, e resulta
em uma vida transformada. Algumas das transformaes
so relacionadas na carta de Tiago.
196
[I ....__=c=ha=ve=d=e= ____
1. CENRIO:
O escritor Pedro, o discpulo-apstolo (Mt 10:2),
irmo de Andr, porta-voz dos doze, e figura de proa na
igreja primitiva.
Data da expedio: cerca de 65 A.D.; escrita na
Babilnia, margem do rio Eufrates (5: 13).
Ocasio: Pedro escreve para os judeus cristos da
disperso (1: 1), mas tambm para a Igrej a Gentlica (2: 10).
A f dos cristos primitivos estava sendo provada seve-
ramente por mltiplas perseguies. Viviam tambm em
extrema pobreza. Pedro escreve para confortar.
2. TEMA:
A nota caracterstica a de "vitria sobre o sofri-
mento." A verdade que esta a ordem na vida crist: o
sofrimento, e depois a glria (4:13). A palavra "sofri-
mento" aparece 15 vezes. Pedro escreve tambm para
que os cristo vivam irrepreensivelmente diante dos ma-
gistrados, de forma que as acusaes de seus inimigos,
de sedio e ilegalidade, provem-se no terem base. Ele
tambm sugere que os ensinos de Paulo (11 Pe 3:15, 16)
so verdade escriturstica. A palavra chave "esperan-
a".
O sofrimento cristo luz da plena salvao (l: 1-
2:8); a vida do crente em vista da sua posio stupla
197
(2:9-4:19); o servio cristo luz da vinda de Cristo (5:1-
14).
Pedro um nome importante na Bblia. Enquanto o
nome de Paulo mencionado 162 vezes, e os nomes de
todo o resto dos apstolos juntos so citados 142 ve-
zes, o de Pedro mencionado 210 vezes.
As cartas de Pedro tm grande semelhana com as
de Paulo. Comeam com uma saudao semelhante, con-
tinuam com ao de graas, e depois terminam com aquele
toque todo pessoal.
Todas as principais doutrinas do Cristianismo so
enfatizadas nas epstolas de Pedro; o sofrimento e a morte
de Cristo (2:24); o novo nascimento (1:23); redeno
pelo sangue (1:18,19); a ressurreio (3:20, 21); a volta
de Cristo (1:7, 13; 5:4).
Pedro no mencionado nos Atos, depois do cap-
tulo 15. Mas a sua visita a Antioquia na Sria relatada
em Glatas 2: 11. Tambm, que ele deve ter trabalhado
principalmente entre seu prprio povo (GI2:8). Algumas
pessoas pensam que ele passou os ltimos anos em
Roma, onde se diz que sofreu martrio. H escassa evi-
dncia para substanciar este ponto de vista.
Pensa-se que Pedro escreveu esta carta logo depois
da morte de Paulo, e remeteu-a por intermdio de Silas
(Silvano), para as igrejas que Paulo havia fundado, afim
e encoraj-las a se manterem firmes em face dos sofri-
mentos (5: 12).
1
5. ESBOO:
Introduo (1: 1-12)
Conduta Diante de Deus (1:13-2:10)
Santidade, Amor
Crescimento Espiritual
Louvor
Conduta Diante dos Homens (2:11-4:19)
Submisso Autoridade
Submisso Perseguio
Relaes Familiares
Relaes Sociais
Exemplo Cristo
Conduta da Igreja (5:1-10)
Pastor, Povo
Concluso (5: 12-14)
Este livro autoridade destacada a respeito dos "por-
qus" do sofrimento. Pedro lembra ao rebanho que deve
participar da rejeio e do vituprio de Cristo (4:12-16).
A vinda do Senhor deveria ser a sua esperana (4:7).
As esposas deveriam ser submissas, certificando, as-
sim, da graa de Deus. Os servos deviam ser obedien-
tes, mesmo enfrentando opresso (2:18-20).
Um comentrio explicativo a respeito da inspirao
feito aqui (1:10-12), onde se diz que os Profetas estu-
daram cuidadosamente os seus prprios escritos, para
apreenderem a verdade de Deus.
Marco (escritor do segundo Evangelho) estava com
Pedro (5:13) quando esta carta foi escrita.
7. CHAVE
Neste livro, estamos vendo algumas das eternas ver-
dades de Deus, atravs da pena de Pedro. O esboo, em
termos amplos, poderia ser: primeiro sofrimento, depois
glria.
200 .
Chave de 11 PEDRO ~
---------------___-__ -....__-__-_.-. _--____-_=-JJ
1. CENRIO:
O escritor o Apstolo Pedro (1:1), possivelmente
em Roma. Se I Pedro foi escrita durante a perseguio
movida por Nero, (65 A.D.), e se Pedro foi morto nesta
perseguio, ento esta carta foi escrita em cerca de 66
A.D.
Ocasio: Diferentemente da maioria das outras eps-
tolas, no dirigida a pessoas especficas. Contudo, visto
ser a "segunda epstola", (3:1), podemos inferir que ela
foi escrita para o mesmo povo qual a primeira foi escri-
. ta. O seu objetivo opor-se a perigos coerentes.
2. TEMA:
As igrejas da sia Menor estavam sendo provadas
por severas perseguies, problemas externos. Para
ajud-las nesta crise, Pedro havia escrito a sua primeira
epstola. Agora, elas so ameaadas por heresias e
apostasias - perigos internos. Para advertir contra este
perigo, Pedro escreve a segunda carta. O propsito
avisar e exortar (3:17,18). A palavra chave "conheci-
mento" (1:2,3,5,6,8; 2:20, 21; 3:18).
As gI;andes virtudes crists (1: 1-14); exaltao das
Escrituras (1: 15-21); perigos de mestres e apstatas (2:1-
22); a vinda de Cristo e o Dia do Senhor (3:1-18).
201
II Pedro e II Timteo tm muito em comum. Ambas
prevem a apostasia vindoura. Paulo v o laicato infes-
tado com este vrus mortal; Pedro adverte a respeito de
falsos mestres. Judas tambm v o mesmo perigo, e ad-
verte em todos os sentidos. Contudo, em nenhuma des-
tas cartas pode-se encontrar a nota de pessimismo ou
desnimo. As promessas de Deus ainda so maravilho-
samente suficientes.
questionada a afirmao de que Pedro estava em
Roma, mesmo poca da morte de Paulo, pois no
feita meno alguma dele em qualquer das epstolas de
Paulo escritas na priso. Todavia, possvel que Pedro
tenha chegado pouco depois, e que esta carta foi escrita
l.
II Pedro e Judas so muito semelhantes em certas
passagens. Porm, isto se explica quando lembramos
que os apstolos freqentemente realizavam viagens jun-
tos e ouviam um ao outro pregar. Pedro sente a proximi-
dade da sua morte (l: 15) e lembra que o Senhor havia
predito a maneira por que ela se verificaria (Jo 21:18,
19).
Algumas das palavras mais severas das Escrituras
so dedicadas denuncia dos falsos mestres (2: 12, 17,
18,22).
5. ESBOO:
Introduo (1:1, 2)
Preservao (1: 3 -21)
Promessas
Progresso
Testemunho
Palavra
Perigo - Falsos Mestres (2)
Presena
Punio
Percepo
Perseverana (3)
Zombaria
Misericrdia
Ira
Vigilncia
Sete qualidades divinas (1:5-11) so fruto da precio-
sa f. So os degraus da terra ao cu.
Um importante princpio de compreenso da Escri-
tura estabelecido (1:20, 21), onde somos ensinados
que nenhuma Verdade de interpretao particular, mas
a Escritura deve ser comparada e encaixada com outras
Escrituras.
A atitude do mundo em relao doutrina da vinda
de Cristo, apresentada no comeo do captulo 3. Na
mesma passagem ensinada a razo porque Cristo ainda
no voltou (3:9). A alta conta em que Pedro tinha Paulo
mostrada por suas palavras "nosso amado irmo Paulo"
(3:15).
O extraordinrio assunto do fim do mundo e da con-
sumao dos tempos retratado gratificamente no fim
do captulo 3.
7. CHAVE:
A epstola bem podia ser intitulada com as palavras:
Advertncias contra ensinamentos falsos, luz do cum-
primento certo do propsito de Deus.
204
[l ~ _ c ~ ~ ~ e - , ~ ~ __ . __ ]
1. CENRIO
O escritor Joo, o discpulo amado, irmo de Tiago,
filho de Zebedeu, um pescador que se tornou "pescador
de Homens". Escrita em feso.
Joo tambm o escritor do Evangelho que tem o
seu nome, de outras duas cartas breves, e do ltimo livro
da Bblia, o Apocalipse.
A data bem posterior, cerca de 95 A.D., prxima
do fim da vida movimentada de Joo, e cerca de 60 anos
depois da ressurreio de Cristo.
Esta carta, juntamente com os outros escritos de Joo,
foi composta cerca de 30 anos depois do livros do N.T.
Ocasio: O evangelho de Joo havia sido escrito
para mostrar que Jesus Cristo o filho de Deus, e que
crendo, nEle, pode-se ter vida (Jo 29:30,31). Esta carta,
endereada evidentemente aos crentes em toda parte,
enfatiza a segurana dos que j foram salvos (5: 13). As
palavras chave so "conhecer" e "Comunho".
2. TEMA
Esta mais uma carta do Pai celestial para os Seus
filhinhos. O mundo';e visto como estando l fora. AqlIi
Deus est preocupado como o procedimento de Seus
filhos. O governo moral do universo no est em foco.
Aqui a famlia importante. Enquanto que o evangelho
de Joo nos leva a cruzar o limiar da casa do Pai, as
cartas de Joo nos fazem sentirmo-nos em casa, ali. Paulo,
205
quando escreve, est preocupado com a nossa posio
pblica como filhos; Joo, com a nossa proximidade
com o Pai. Depois dos Cantares de Salomo, este o
mais ntimo dos escritos da Bblia.
A famlia como o Pai (1:1-3:24); a famlia e o mundo
(4:1-5:21)
Este livro fortemente caracterizado pela maneira
positiva com que escrito. Joo escreve como algum
que havia ouvido visto e apalpado o Filho de Deus. A
palavra conhecer" e termos correlato, so usados 40 ve-
zes. Havia grande necessidade desta epstola, para a igre-
ja. Heresias estavam-se insinuando, negando as verda-
des da f. Havia os ebionistas, que ensinavam que Cristo
era nada mais do que uma emanao de Deus que des-
ceu sobre o homem Jesus, e o abandonou antes da cru-
cificao. Os decotastes sustentavam que Cristo no ti-
nha um corpo verdadeiro, e portanto no podia Ter so-
frido.
Joo era sempre um escritor movido pelo amor. Po-
rm aqui ele mui abrupto, quando aponta inquestionvel
e inflexivelmente os falsos ensinos e os falsos mestres.
Ele declara que isso o esprito do anticristo.
De acordo com a tradio, Joo cuidou da me de
Jesus at a morte dela. Depois da destruio de Jerusa-
lm, mudou-se para feso. Entre os seus alunos, con-
tam-se homens valorosos como Policarpo, Papias e
Incio.
5. ESBOO
Introduo (1: 1-4) Filhos
Luz (1:5-2:29) Sedutores
Percepo irmos
Pessoa e Propsito Vida (5)
Perigos Testemunhas
Permanncia Confiana
Amor (3,4)
Escrito para filhos, isto os filhos de Deus; em ou-
o tras palavras, apenas para os crentes.
Chaves proeminentes: "Vida", "Amor".
Versculo muito importante 1 :9, onde se diz o que
os crentes devem fazer em caso de pecado.
O captulo 4 usa a palavra amor mais do que qual-
quer outro captulo da Bblia. Declara-se que Deus
amor (4:8), mas a verdadeira manifestao desse amor
mostrada no versculo 9.
7. CHAVES
Lembre que I Joo do Pai para os Seus filhos ape-
nas
207
C ~ ~ ___ ~ ~ ~ ~ _ e _ ~ ~ __ ~ ~ __ ~ _ o ______ ~ __ o ~ . _________ -J]
1. CENRIO:
O escritor Joo, o discpulo, ntimo amigo de Cristo,
bispo de feso, ltimo sobrevivente dos Doze.
poca em que foi escrita: cerca de 97 A.D., em feso.
Ocasio: Esta uma das cartas pessoais de Joo. Junta-
mente com II Joo, tudo o que nos caiu s mos da
correspondncia particular deste discpulo.
2. TEMA:
Esta carta dirigida senhora eleita e aos seus fi-
lhos, o que pode significar uma senhora de certa proemi-
nncia e influncia cuja identidade deveria ser ocultada
por razes que no so apresentadas.
Parece que ela era uma senhora muito hospitaleira,
mui dada a receber missionrios em sua casa. No co-
nhecendo os perigos dos falsos mestres, Joo escreve
para avis-la para no estender a sua generosidade aos
que eram uma ameaa f crist.
O caminho da verdade e amor (16); o perigo dos
caminhos no escritursticos (7-11); subscrito (12,13).
O tamanho de uma carta da Bblia, realmente no
critrio para se avaliar a sua importncia.
A frase chave a verdade, pela qual Joo compreen-
de o conjunto de verdades reveladas, ou as Escrituras.
A carta comea com Joo apelidando-se de o presbtero,
ancio. Como era apropriada esta designao, visto que
Joo sobreviveu todo o resto dos apstolos, e agora
tinha cerca de 90 anos de idade!.
5. ESBOO:
Introduo (1-4)
Saudao
Agradecimento
Mandamento (5,6)
Advertncia (7-9)
Exortao (10-11)
Concluso (12,13)
6. ENSINAMENTOS NOTVEIS
Precisamos reconhecer que nesta pequena carta en-
contra-se verdade mpar em todas as pginas do Livro
de Deus. No nos esqueamos disto.
Os "teus filhos" do versculo podem significar fi-
lhos naturais, ou possivelmente os membros da igreja
naquela
cidade.
Vigorosa nfase dada aqui, contra falsos mestres e
enganadores, da mesma forma como em I Joo. Desco-
bre-se que o critrio de novo o seu testemunho de
Jesus Cristo (7).
O versculo 7 foi traduzido: os quais no confessam
Jesus Cristo vindo em carne". Isto sugere que os inimi-
gos
negavam tanto a primeira como a Segunda vinda de Cris-
to.
A necessidade vital de receber a Cristo, se Algum
deseja vir para Deu, ensinada no versculo 9. Tentar vir
a Deus de outra forma, ser ladro e salteador (Jo 10:7-
9).
Advertncia severa a respeito de receber pessoas em
casa, feita nos versculos 10 e 11. A Doutrina aqui
citada a
verdade completa concernente ao nascimento, vida, mor-
te, ressurreio e vinda de Cristo.
Uma nota deliciosamente ntima, e amiga, anexada
no versculo 12,
7. CHAVES
Uma carta "real" do amado Joo a uma me crist.
Chave de 111 JOO
1. CENRIO:
...0 escritor Joo, o discpulo, agora bispo em feso,
na Asia Menor.
A poca tambm posterior: cerca de 97 A. D.; es-
crita de feso.
Ocasio: Evidentimente esta carta escrita para um
homem rico chamado Gaio (1: 1), recomendando-lhes que
abra a sua porta para os embaixadores do verdadeiro
Evangelho. nome Gaio mencionado vrias vezes no
NovoTestamento(At. 19:29; 20:4; Rm. 16:23;ICo. 1:14),
mas no temos certeza se esta a mesma pessoa.
2. TEMA:
Havia um problema em uma das igreja locais. Perece
que um certo homem chamado Ditrefes estava usur-
pando o poder, e rejeitando a autoridade e as cartas apos-
tlicas. Sem dvida Joo havia escrito para a igreja (9), e
agora escreve para um membro da igreja, numa tentativa
de corrigir a desordem. Provavelmente esta uma de
muitas cartas semelhantes, escritas pelos apstolos. Esta,
porm, o Esprito de Deus preservou para nossa instru-
o.
Saudaes pessoais (1-4); instrues (5-8); contras-
te entre dois lderes (9-14).
2U
Juntamente com II Joo, esta carta desvenda a vida e
o carter dos membros da igreja primitiva. Da mesma
forma como hoje em dia, os crentes tinham as suas im-
perfeies. A superviso pastoral era necessria para re-
solver as dificuldades.
Algumas pessoas acham que Ditrefes era um dos
falsos mestres mencionados em I Joo. Ele havia con-
centrado tanto poder em suas mos, que havia-se nega-
do a permitir que mestres ou representantes do apstolo
Joo ministrassem na sua igreja.
Paulo havia evangelizado esta regio, cerca de 40
anos antes. Mais tarde, Joo havia vindo para ser o lder
da comunidade. Reunindo em torno de si alguns prega-
dores mestres, enviando-os para as circunvizinhanas.
Parece que em algumas reas, especialmente na qual
Ditrefes morava, os evangelistas de Joo foram recusa-
dos. Ao voltarem, contaram o sucedido na igreja de Joo
(6). Agora, estavam voltando para visitar aquela igreja,
levando consigo esta carta dirigida a Gaio.
5. ESBOO:
Introduo (1-4)
Saudao
Agradecimento
Hospitalidade Recomendada
Gaio (5-8)
Egosmo Condenado
Ditrefes (9-10)
212
Exortao
Demtrio (11, 12)
Concluso (13, 14)
O problema fundamental com Ditrefes era auto-pro-
moo, e rejeio da autoridade apostlica. Desta ma-
neira ele se torna o ditador da igreja, e destri a comu-
nho com o povo de Deus em toda a parte.
Indubitavelmente havia tambm na igreja homens
bons, entre os quais Gaio, que andava na verdade (3) e
Demtrio, que amava a verdade e tinha um bom testemu-
nho entre todos os que o conheciam (12). Eles so exor-
tados para endireitar a situao existente.
Que Joo tencionava visitar a igreja pessoalmente,
depreende-se do versculo 14. No obstante. desejava que
o problema pertencesse ao passado, quando l chegas-
se.
N o versculo 2, Joo faz uma orao para que Gaio
prosperasse na sade bem como em outras cousas.
6. CHAVE:
Um problema em uma das igreja crists primitivas, e
a resposta de Deus para ele.
213
Chave de JUDAS
1. CENRIO:
O escritor Judas, meio irmo do Senhor (Mc. 6:3),
irmo de Tiago, que escreveu a Epstola de Tiago, e l-
der da igreja primitiva. /
A data cerca de 67 A. D .. Judas tem muito em
comum com II Timteo e II Pedro, cartas que tratam da
crescrnte apostasia na igreja.
Ocasio: Parece que Judas estivera planejando es-
crever um relato pleno e completo a respeito da comum
salvao (3), incluindo o seu conhecimento pessoal e
ntimo do primeiro perodo da vida do Senhor. Nesse
ponto ele foi restringido, e inspirado a escrever a respei-
to da crescente apostasia.
A carta geral dirigida s igrejas, mas provavelmente
teve o seu ministrio inicial nas igrejas s quais as cartas
de Pedro eram endereadas.
2. TEMA:
Devemos batalhar pela f.
Na ltima parte da era apostlica, apareceram mui-
tos falsos mestres fazendo proselitismo nas igrejas, e atra-
indo seguidores aps si. O ensino desses certos indiv-
duos se introduziram com dissimulao seguia a linha de
especulao e filosofia vs, e permitia que os seus disc-
pulos vivessem em toda a sorte de licenciosidade. Uma
das suas corruptas doutrinas era que Deus era bom de-
mais para punir os homens, devido indulgncia para
4
com o pecado. Para desmascarar tais falsidades, Judas
escreveu esta Epstola.
Introduo (1-4); a apostasia possvel (5-7); tais
mestres so descritos (8-19); conforto e segurana(20-
25).
A carta de Judas muito semelhante a II Pedro. Con-
tudo, h diferena, pois Pedro fala da apostasia vindou-
ra, enquanto que Judas trata dela como sendo no pre-
sente.
O primeiro resultado da leitura da carta de Judas a
conscincia do horror do pecado. Talvez esta seja a pas-
sagem mais forte do Novo Testamento.
Judas menciona a sua relao com Tiago (1) talvez
para emprestar sua carta autoridade e peso. Tiago era o
honrado lder da igreja de Jerusalm, pessoa ilustre e
influente.
O conhecimento que Judas possua a respeito dos
anos desconhecidos da vida de Jesus de N azar devia
ser completo e interessantssimo. Contudo, o Espirito
Santo deve t-lo proibido de fazer tal revelao, plane-
jando por outro lado, que a nfase concernente a Cristo
devia ser no Seu ministrio, morte e ressurreio.
5. ESBOO:
Introduo (1-4)
Apostasia Nacional (5-10)
Ilustrao, Aplicao
Apostasia Individual (11-16)
Ilustrao, Aplicao
Exortao
Concluso (24, 25)
OS eptetos horrendos que Judas usa, no se refe-
rem a homens vis do mundo, mas aos falsos mestres na
Igreja.
A profecia mais antiga a respeito da segunda vinda de
Cristo mencionada aqui, e atribuda a Enoque (14,15),
que viveu em 3.800 A.C ..
Uma viso do conflito espiritual dada no versculo
9, onde mostra-se Miguel, o arcanjo, em conflito com o
diabo a respeito do assunto do enterro de Moiss.
7. CHAVE
Uma carta corajosa, que luta contra os falsos mes-
tres, e um desafio a batalhar pela f.
216
L ____
1. CENRIO:
O escritor Joo, discpulo, bispo de feso, agora
prisioneiro de Csar e exilado na ilha de Patmos, ao lar-
go da costa da sia Menor.
Data em que foi escrito: 96 A.D., em Patmos.
Ocasio: Sem dvida Deus permitiu que Joo fosse
exilado para a ilha de Patmos afim de poder dar-lhe esta
revelao, que a cumeeira de toda a Escritura. Mais
tarde, Joo foi libertado, e fixou residncia em feso,
onde morreu.
2. TEMA:
A revelao, o desvendamento, a exposio da ver-
dadeira Pessoa de Jesus em toda a majestade da Sua
pessoa e toda a glria da Sua obra. Este livro o clmax
de todas as magnificentes verdades encontradas nas ou-
tras partes da Bblia. Sem o Apocalipse, a Bblia seria
incompleta. Aqui se reunem todos os fios da verdade, e
so tecidos em um quadro claro e completo.
As cousas que viste: a viso (1:19a); as cousas que
so: a era da igreja (1: 19b); as cousas que ho de aconte-
cer: eventos futuros (1:91c).
Apocalipse uma palavra grega que significa revela-
217
o. a primeira palavra em 1: 1.
a Apocalipse abunda em citaes do Velho Testa-
mento. Enquanto Mateus contm 92, e Hebreus 102,
Apocalipse tem 285.
Este o nico livro de profecia do Novo Testamen-
to. Cristo encarado como o centro e a circunferncia
de todos os escritores profticos. Tudo o que est para
vir se resume nEle.
Deve notar-se que o assunto no plural: revelaes,
mas singular, revelao (1: 1), isto , a revelao da ver-
dadeira personalidade do Filho de Deus.
a texto do Apocalipse abunda em sinais, smbolos,
mistrios. Contudo, devemos compreender as verdades
deste livro de maneira literal, exceto quando ele for clara-
mente simblico ou figurativo.
Apenas uma vez em toda a Bblia prometida uma
bno especial para os que lem e ouvem (1 :3).
5. ESBOO:
Introduo (1)
Seis setes (4-22)
7 Selos
7 Personagens
7 Maldies
7 Trombetas
7 Taas
7 Novas Cousas
As sete cartas dos captulos 2 e 3 tm uma aplicao
8
qudrupla: (1) foram escritas para corrigir abusos nas
igrejas citadas; (2) aplicam-se a igrejas de todas as po-
cas; (3) tm aplicao individual para todos os crentes
de todas as pocas; (4) constituem um esboo histrico
das grandes pocas da igreja, desde os tempos de Cris-
to at a Sua volta.
A parte principal do Apocalipse ocupada com o
perodo da grande Tribulao, incluindo-se os captulos
4 a 19. Estes captulos so divididos em 6 setes (ver
esboo).
a Apocalipse tem relao especial com Gnesis. Na-
quele primeiro livro todas as cousas comeam, inclusive
o homem, a vida, o matrimnio, o pecado, etc.
Em Apocalipse encontramos o destino final do ho-
mem.
A verdade mais bela do Apocalipse encontra-se nos
ltimos captulos, quando o cu e a sua glria so des-
critos de maneira emocionante. Todavia, anota final de
glorioso convite para vir a Cristo.
8. CHAVE
Procure ver a face de Cristo em todo este livro. Ad-
mite-se que isto difcil, mas o Esprito que o escreveu,
ensina-Io- a todos os que desejam aprender.
9

66 Chaves para A Bíblia - William W. Orr

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A Bblia a possesso mais inestimvel da raa

humana. Por que? Porque ela o livro que veio de Deus,

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