OFICINA 11 Estamos com farto material para trabalhar com os (as) professores (as) em Dourados. Adotaremos o mtodo VER-JULGAR-AGIR.

Com outras palavras: AO-REFLEXO-AO: O pretexto, o texto, no contexto e a prtica pedaggica inspirada no Mestre de Nazar, interpretada e seguida por Paulo Freire e inmeros outros educadores. Todos(as) iro receber, gratuitamente, um livro de nossa autoria, para ajudar na reflexo e atividades prticas. A FTD j remeteu-nos tais livros. Ainda temos outros ttulos que sero trabalhados, sempre em grupos. Necessitaremos que os participantes iniciem, desde j, as atividades com o seguinte roteiro. 1. Recolham manchetes de jornais, revistas, preferentemente gravuras de todos os assuntos atuais: notcias de natureza religiosa, social, cultural, poltica, moral, ecolgica e outras mais de interesse de educadores e educandos. Sejam do ponto de vista positivo, ou que revelem desafios. Recortem-nas para levar ao curso, se possvel, coladas em cartolina, no tamanho das prprias gravuras ou manchetes (simplesmente para facilitar o manuseio na dinmica de grupo). 2. Leiam o texto Jo 4, 1-42, se possvel da Bblia das Edies CNBB: procurem interpretar o grfico contido no arquivo anexado. 3. Faam uma sondagem dos interesses e necessidades dos(a) alunos(as) por srie ou ciclo, correspondentes segunda metade do ensino fundamental, ou seja, dos dez aos 15 anos. Para auxiliar nesta sondagem, preparem um questionrio com as perguntas a serem feitas a esses (essas) educandos(as): a) Que assuntos lhe chamam mais a ateno nas aulas de Ensino Religioso? b) Apresente trs perguntas que voc gostaria que o(a) seu (sua) professor(a) de ER lhe respondesse com mais clareza. c) Que sugestes voc gostaria de dar sobre as aulas de ER em sua turma? d) Quais so seus medos? e) E suas curiosidades? f) O que lhe causa mais alegria durante a semana? E durante o ano? 4. A seguir, faam uma triagem das respostas de maior incidncia em cada turma, ou seja, as respostas mais prximas ou freqentes. Preparem um grfico com boa visibilidade para o trabalho a ser concludo, com metodologia prpria durante o Curso. 5. Necessitaremos de locais que comportem grupos de oito a nove componentes para as atividades em grupos. 6. Necessitaremos tambm de um local onde todos os grupos possam se reunir, tendo alguns recursos: Data - show ( H projeo em

PowerPoint); som para as msicas de dinmicas a serem aproveitadas em sala de aula com educandos. No mais, na semana da Ptria, estaremos concluindo a programao das atividades, em forma de roteiro, para lhe remeter. Porm esse roteiro a ser remetido ainda no ser divulgado antes do Curso para os participantes, pois, conforme o perfil da turma necessrio adaptar ou modificar o plano completamente. O arquivo de textos e dinmicas diversas, em anexo, segue para multiplicar o contedo a, se possvel. Os participantes podem estudar as dinmicas, para facilitar o aproveitamento. Os textos so apenas sugestes teis. Alguns podem ser cortados, mas necessito saber quais permanecem. Adianto-lhe que nesses ltimos doze anos, j atendemos a quase duzentas turmas de professores, sem contar as do sculo passado que foram centenas. Cada turma nica. O que permanece em quase todas so os desafios do ER em sala de aula e as influncias advindas de um mundo em contnuas transformaes. Estamos em mudana de poca, diz o documento de Aparecida. A meu ver, isto passa a ser desculpa para um monto de questes a serem repensadas, com a recuperao de uma educao mais completa e de melhor qualidade que se perdeu, se que existiu. Deus, autor da obra, h de apontar os caminhos, como sempre fez ao longo da histria da humanidade.

(Para uso particular, durante Cursos de ER ministrados pela Prof Ansia de Paulo Figueiredo)

TEXTOS SELECIONADOS PARA APROVEITAMENTO EM DIFERENTES OCASIES

DIA INTERNACIONAL DE AO DE GRAAS

- O Dia de Ao de Graas americano ("Thanksgiving") celebra as graas dadas a Deus em 1621 pelo segundo grupo de colonizadores ingleses no que se tornaria os Estados Unidos da Amrica. Depois de perderem muitos homens por fome durante seu primeiro inverno em Plymouht, Massachusetts, os colonizadores foram ensinados a como lidar com a terra e plantios pelos ndios americanos. Quando efetuaram sua primeira colheita naquele outono, os colonizadores sabiam que teriam ento alimento suficiente pra viver at seu segundo inverno; e ofereceram um banquete como agradecimento aos ndios. Assim nasceu essa comemorao. - O Dia de Ao de Graas (Thanksgiving) comemorado na quarta Quinta Feira no ms de Novembro , reunindo amigos e famlia em torno de uma farta refeio - especialmente jantar- recheada de pratos tpicos (como o peru assado, torta de abbora, batata-doce - "yams" - uma grande variedade de vegetais e outros). Hoje em dia, a maioria dos americanos viaja para verem suas famlias nessa data, mais do que em qualquer outra ocasio do ano.

- O esprito de agradecimento e a atitude de unio so os aspectos mais marcantes desse feriado. um dia de reconciliaes, de contato humano, de dividir e compartilhar. - Pessoalmente, penso que agradecer reconhecer toda a srie de pequenos milagres dirios que nos so doados a cada manh e cada noite de nossas vidas. Pequenas graas que nos possibilitam perseguir nossos maiores objetivos, como o milagre de comer uma boa refeio, estarmos abrigados em um lar, termos sade, amigos e famlia, ou de simplesmente estarmos respirando e produzindo. Dar Graas, independente de sua religio ou credo, um ato de reverncia e de aproximao a um algo maior, seja ele Deus ou o Universo, ou possua qualquer nome - algo do qual todos viemos e de cuja energia somos feitos. Talvez devido ao seu grande volume ou rapidez de acesso, muita informao banalizada ou no acessada no mundo virtual hoje em dia. Digamos que se trata da famosa "sndrome de supermercado" : uma imensa indeciso frente a tantas opes. Muitos jovens se esquecem ou no so motivados a explorar essa informao, o que os distancia dos acontecimentos sociais e da sensao de pertencer a um grupo ou comunidade. Exercer sua cidadania , primeiramente, buscar saber a respeito do que ocorre no mundo, ou simplesmente ao seu prximo. O mundo virtual pode e deve exercer a funo de informar a todos, principalmente a juventude, para que essa ltima se organize pacificamente e atravs de atitudes individuais ou coletivas participe ativamente do processo poltico, seja se dirigindo diretamente instituies governamentais, ou em pequenos grupos, ONG's, associaes de bairro, grmios, ou outros. Luis Fernando Lessa Simes Artigo recolhido da Internet Segunda informao

DIA DE AO DE GRAAS
A idia de transformar o Dia de Ao de Graas em acontecimento universal nasceu de um brasileiro, Joaquim Nabuco, quando embaixador do Brasil em Washington. Em 1909, na Catedral de So Patrcio, ao final da primeira Missa PanAmericana, que celebrava o Dia de Ao de Graas, o embaixador brasileiro formulou publicamente o seguinte voto: Eu quisera que toda a humanidade se unisse, no mesmo dia, para um agradecimento universal a Deus. No Brasil, o Dia de Ao de Graas, foi institudo em 17 de agosto de 1949. Um histrico de abrangncia mundial registra como o mais longnquo Dia de Ao de Graas o que fez Cristvo Colombo, em 1492, quando chegou a Amrica, agradecendo a Deus pela descoberta. Nos Estados Unidos, em 1621, os Peregrinos iniciaram a comemorao como Thanksgiving Day - Dia de Ao de Graas. Os peregrinos vieram da Inglaterra em busca de liberdade religiosa em 1620. O primeiro inverno foi um perodo de terrveis dificuldades devido ao forte frio, doenas e fome. Os ndios Nativos ensinaram aos Peregrinos como plantar, pescar, caar e como sobreviver na Amrica. No outono de 1621, as colheitas foram fartas. Os peregrinos ento, agradecidos, decidiram celebrar uma festa especial, convidando seus amigos ndios para compartilharem desta festa de Thanksgiving- Ao de Graas. Esta celebrao tornou-se ento uma festa de famlia. Desde ento, a reunio familiar com a participao dos amigos e vizinhos, fazendo deste encontro uma forma de dar graas a Deus e perdoar, dividir compartilhar, tornou-se uma das maiores tradies nos EUA. O Thanksgiving - Dia de Ao de Graas considerado feriado Nacional nos EUA e comemorado na ltima quinta-feira do ms de novembro. As comemoraes religiosas so acompanhadas de jantar de confraternizao, com tradicional turkey -

peru, pumpkin pie - torta de abbora, sweet-potatos - batata doce, e cranberry sauce - creme de amoras. O Dia de Ao de Graas hoje comemorado em inmeros pases, inclusive o Brasil. Caiara Jornal Caiara 19/11/1998 Retirado da Internet www.net-uniao.com.br/caicara

OFERENDA
(Margarida Lopes de Almeida) Senhor! Venho dar-lhe a sorrir a minha alegria. Minha imensa alegria! Minha felicidade, meu riso, meu amor. Senhor! Todos vm a Ti para rogar, para pedir, para chorar. Para implorar a Ti consolao, auxlio, bno ou perdo. Eu no, Senhor, eu venho para dar! Sobeja-me ventura: transborda em minha vida, sol, fulgor, claridade o meu sonho de amor e de beleza foi bem menos do que a realidade. Senhor, eu venho para dar! Recebe em tuas mos, habituadas a colher preces, imprecaes, lgrimas e desesperos, um ramo perfumado de lrios e de rosas, de cantos e sorrisos, de hosanas e graas. Toma de mim um pouco de ventura, para dares a cada criatura, que na vida no conhea a glria de ser feliz! Tenho-a tanta, meu Deus, que embora a tomes, fica-me farta messe para distribuir e para dar ainda! Quero gritar ao mundo que adoro a vida, que boa e bela, forte e apetecida, e mesmo que um dia a minha sorte se transforme de sbito, e o que belo e bom e alegre a morte me arrebate das mos com crueldade, eu bendirei a vida na saudade de um bem que tive, que to grande que h de iluminar eternamente. Mesmo que a treva mais densa e mais profunda, Senhor! Uma luz fulgurante os meus olhos inunda. Toma-me um pouco dessa luz, Derrama-a sobre aquele que cego de ventura, ou mau, ou pervertido e deixa-me dizer com fervor: OBRIGADO SENHOR, POR TER NASCIDO! OBRIGADO, SENHOR!

AMOR NA LATINHA DE LEITE ( Valdo Garcia Filho)

Existem momentos na vida em que algum toca o seu corao sem perceber a profundidade daquela influncia. Quando li este texto annimo fui movido a AGIR com mais rapidez! Espero que voc goste tambm!!!!!! "Um fato real, dois irmozinhos maltrapilhos, provenientes da favela - um deles de cinco anos e o outro de dez anos, iam pedindo um pouco de comida pelas casas da rua que beira o morro. Estavam famintos: - ' Vai trabalhar e no amole ', ouvia-se detrs da porta; ' Aqui no h nada moleque...' dizia outro... As mltiplas tentativas frustradas entristeciam as crianas... Por fim, uma senhora muito atenta disse-lhes: - ' Vou ver se tenho alguma coisa para vocs...coitadinhos!!!!! E voltou com uma latinha de leite.

Que festa! Ambos se sentaram na calada. O menorzinho disse para o de dez anos: - Mano velho, voc mais velho, tome primeiro... e olhava para ele com seus dentes brancos, a boca semi-aberta, mexendo a ponta da lngua. Eu, como um tolo, contemplava a cena... Se vocs vissem o mais velho olhando de lado para o pequenino! Leva a lata boca e, fazendo gesto de beber, aperta fortemente os lbios para que por eles no penetre uma s gota de leite. Depois, estendendo a lata, diz ao irmo: ' Agora sua vez. S um pouco. ' E o irmozinho, dando um grande gole exclama: 'Como est gostoso!!!!!!! ' ' Agora eu, diz o mais velho. E levando a latinha, j meio vazia, boca, no bebe nada. 'Agora voc.' ' Agora eu.' ' Agora voc. ' 'Agora eu. ' E depois de trs, quatro, cinco ou seis goles, o menorzinho, de cabelo encaracolado, barrigudinho, com a camisa de fora, esgota o leite todo..... ele sozinho. Esse 'agora voc'.... 'agora eu...' encheram-me os olhos de lgrimas... E ento, aconteceu algo que me pareceu extraordinrio. O mais velho comeou a cantar, a sambar, a jogar futebol com a lata de leite. Estava radiante, o estmago vazio, mas corao transbordante de alegria. Pulava com a naturalidade de quem no fez nada de extraordinrio ou melhor, com a naturalidade de quem est habituado a fazer coisas extraordinrias sem dar-lhes maior importncia. Se aproximou do irmozinho, estava uma delcia, no mano novo?! E deu-lhe um beijo no rosto. Daquele moleque ns podemos aprender a grande lio: Quem d mais feliz do que quem recebe. assim que ns temos de amar... Sacrificando-nos com tal naturalidade, com tal elegncia, com tal discrio, que os outros nem sequer possam agradecer-nos o servio que ns lhe prestamos"... Voc j encontrou meninos como estes acima? Como voc reagiu? Na prxima vez que encontrar uma criana carente pergunte-lhe o seu nome e oferea algo mais do que uma lata de leite - OFEREA um pouco da sua ateno! Como voc poderia hoje encontrar um pouco desta felicidade, fazendo a vida de algum melhor, mais " gostosa de ser vivida "?! Vamos l... Um bom dia... tenha um dia tranqilo... muita paz, e tolerncia no seu cotidiano. SORRIA....SORRIA....E BOM DIA!!!

BRASILEIROS CRUCIFICADOS
O Brasil est doente, sofre h tempo de hemorragia crnica. Suas riquezas e recursos se esvaem como o sangue num corpo enfermo. Cinco cravos, cinco chagas, cinco feridas abertas debilitam dia a dia suas foras.

O primeiro cravo so as dvidas externa e interna. Grande parte das energias do organismo chupada por sanguessugas chamadas credores e investidores, donos absolutos do capital financeiro internacional, para cumprir metas, realizar ajustes, seguir a cartilha do FMI; na mesma proporo crescem as dvidas sociais. O segundo cravo a concentrao das riquezas nacionais. Uma nfima e privilegiada porcentagem da elite brasileira acumula renda, terra e poder, coleciona ttulos e tesouros, enquanto para a grande maioria da populao falta trabalho, moradia, sade, educao, lazer... o mnimo indispensvel para uma vida digna. O terceiro cravo a corrupo e a impunidade. Uma enorme quantidade dos recursos pblicos, sangue que deveria dar vida poltica do bem comum, desviada para satisfazer interesses escusos - particulares, pessoais, familiares, corporativistas sem que a maioria dos culpados seja punida; fome, misria e abandono o que sobra para os pobres. O quarto cravo a contaminao do meio ambiente. Quanto sangue, quanta seiva escorre pelos dedos quando a terra, o ar e a gua sofrem ameaas crescentes! Compromete-se de forma irreversvel a fauna e a flora, as geraes futuras e a qualidade de vida de todos; nossa casa comum o planeta tambm est doente. O quinto cravo a m administrao, e a conivncia e inrcia da sociedade civil, de muitos de ns. Prevalece a promiscuidade entre a coisa pblica e o interesse privado dos senhores, ricos e poderosos. Na Casa Grande luxo, riso e privilgios Na Senzala trabalho, chibata e pranto. Em vez de direitos, os trabalhadores dependem de favores, os quais oscilam conforme o humor do patro. O Brasil est doente, muito doente, historicamente doente. No bastam analgsicos, pomadas e outros paliativos; urgente uma profunda cirurgia para erradicar o tumor. E o cirurgio ter de ser o prprio povo, livre e forte, consciente e organizado, teimoso e resistente na luta pela construo de um projeto alternativo. Alfredo J. Gonalves Braslia/DF, 04 de maio de 2001

Trecho de uma Carta aos Educadores "(...) O espao de que disponho no me permite ir alm de algumas rpidas consideraes em torno de um ou dois pontos que me parecem fundamentais em nossa prtica. Pontos, de resto, ligados entre si, um implicando no outro.

1. O primeiro deles o da necessidade que temos, educadoras e educadores, de viver, na prtica, o reconhecimento bvio de que nem um de ns est s no mundo. Cada um de ns um ser no mundo, com o mundo e com os outros. Viver ou encarnar esta constatao evidente, enquanto educadora ou educador, significa reconhecer nos outros os educandos no nosso caso o direito de dizer a sua palavra. Direito deles de falar que corresponde ao nosso dever de escut-los. 2. Mas, como escutar implica em falar tambm, o dever que temos de escut-los significa o direito que igualmente temos de falar-lhes. Escut-los, no fundo, falar com eles, enquanto simplesmente falar a eles seria uma forma de no ouvi-los. Dizer-lhes sempre a nossa palavra, sem jamais nos oferecermos s palavras deles, arrogantemente convencidos de que estamos aqui para salv-los, uma boa maneira que temos de afirmar o nosso elitismo, sempre autoritrio. 3. Esta no pode ser, porm, a maneira de atuar de uma educadora ou de um educador cuja opo libertadora. Quem assim trabalha, consciente ou inconscientemente, ajuda a preservao das estruturas dominadoras. 4. O outro ponto, ligado a este, e a que eu gostaria de me referir o da necessidade que temos os educadores e educadoras de assumir a ingenuidade dos educandos para poder, com eles, super-la. Estando num lado da rua ningum estar, em seguida, no outro, a no ser atravessando a rua. Se estou do lado de c, no posso chegar ao lado de l, partindo de l, mas de c. (...) Sejamos coerentes. J tempo. Fraternalmente, Paulo Freire" So Paulo, abril de 1982.

UNIDADE NA DIVERSIDADE
1. Ser humano, em contnua busca de ser, percebe esta possibilidade, porque : Um Ser em Comunho: Consigo mesmo com a natureza com o(a) outro(a) com o grupo familiar com a comunidade em seus diferentes nveis com o Outro Absoluto que, na Religio, reconhece como Deus. Um Sinal da Unidade: sem perda da prpria individualidade pelos sentimentos pela forma como pensa, decide e age pela sua contnua busca das razes de existir com os mesmos motivos. 2. Uso dos cartes que representam as partes de um todo, tomado como smbolo da unidade. Os portadores de cada parte do smbolo procuram integrar-se ao grupo do seu respectivo conjunto. Questo: Que idia-fora este smbolo sugere para a educao religiosa hoje? 3. Socializao da mensagem essencial encontrada pelo grupo. 4. Leitura: Romanos 12, 4 8 (esta leitura pode ser substituda pelo texto de Paulo Freire em anexo).

5. Canto: sugerido pelo grupo, de acordo com a mensagem mais evidente.

Imagine (Imagine)
por John Lennon (1971)

Imagine se no existisse o paraso fcil se tentar Sem inferno abaixo de nos Acima de nos apenas o cu Imagine todas as pessoas Vivendo para hoje Imagine se no existisse pases No difcil para tentar Nada para matar ou morrer E sem religio tambm Imagine todas as pessoas Vivendo suas vidas em paz

Voc pode me chamar de sonhador Mas eu no sou apenas um Espero que um dia se junte a nos e o mundo ser um s. Imagine um mundo sem posses Eu me admiraria se voc poder Sem necessidade de ganncia ou fome Uma irmandade entre os homens Imagine todas as pessoas Dividindo todo o mundo... Voc pode me chamar de sonhador Mas eu no sou apenas um Espero que um dia se junte a nos e o mundo ser um s.

Digo a voc, tambm com muito carinho, aproveitando o simbolismo do anjo que, em muitas tradies religiosas lembra no lado LUZ das pessoas: Pscoa um tempo sagrado prprio de judeus e cristos. Nesse tempo, atravs de rituais, meditaes, gestos concretos, procuram redescobrir o sentido da existncia. Para estas tradies religiosas, tempo em que lembram os desafios do cotidiano, que precisam ser superados, para encontrar o novo, sem fugir da realidade. No entanto todas as pessoas, independentemente de crena religiosa, so chamadas a entender o quis diz o filsofo Confcio, com sua grande sabedoria: Pessoas que choram por saber que as rosas tm espinhos ou Pessoas que gargalham de alegria por saber que os espinhos tm rosas. Os espinhos ao longo da vida trazem tambm muitas rosas. Mas como admitir somente rosas sem espinhos? O que a Pscoa, as Rosas e os Espinhos tm de afinidade?

METADE
Osvaldo Montenegro ...e que a fora do medo que tenho no me impea de ver o que anseio. Que a morte de tudo o que acredito no me tape os ouvidos e a boca.

Porque metade de mim o que eu grito, mas a outra metade silncio. Que a msica que eu solo hoje seja linda ainda que tristeza. Que a mulher que eu amo seja pr sempre amada, mesmo que distante. Porque metade de mim partida, e a outra metade saudades. Que as palavras que eu falo no sejam ouvidas como prece, nem repetidas com fervor. Apenas respeitadas como nica coisa que resta a um homem inundado de sentimento. Porque metade de mim o que ouo, mas a outra metade o que calo. Que esta minha vontade de ir embora se transforme na calma e na paz que eu mereo. Que esta tenso que me ocorre por dentro seja um dia recompensada. Porque metade de mim o que penso, e outra metade um vulco. Que o convvio comigo se torne o medo insuportvel. Que o espelho reflita em meu rosto um doce sorriso que me lembro ter dado na infncia. Porque metade de mim a lembrana do que fui, a outra metade eu no sei. Que no seja preciso mais do que uma simples alegria para me fazer aquietar o esprito e que o teu silncio me fale cada vez mais. Porque metade de mim abrigo, mas a outra metade cansao. Que a arte nos aponte uma resposta, mesmo que ela no saiba, e que ningum a tente complicar porque preciso simplicidade para faz-la florescer. Porque metade de mim platia, e a outra metade cano. E que a minha loucura seja perdoada, porque metade de mim amor, e a outra metade...tambm.

Nossa Me Comum a Ptria

Nereu de Castro Teixeira H uma me comum de todos ns... Que no Maria, que no a Igreja! H uma me comum de todos ns nascidos por estas campinas, por estes montes. H uma me comum de todos ns marcados da mesma cor e do mesmo cu. Ela geradora de gente, amadurecedora de gente, ela agasalhadora, ela fecundadora de gente, ela sol, sombra, luz, gua, brisa, cheiro e som de um mundo de gente que sente, que canta, que chora, que sorri, que fala, que dana, num mesmo ritmo, numa mesma melodia. H uma me comum de um mundo de gente. Ela se chama Ptria. Cheiro de terra de todos ns. Som de rudos de todos ns. Melodia de canes de todos ns.

Ela vontade de Deus explcita e eloqente sobre nossa histria e sobre a histria de cada um. Senhor e Pai, gratos pela Ptria que temos! Perdo pela Ptria que no construmos. Pacincia com a Ptria que estamos fazendo. Tantas vezes sem amor, sem gastar tempo com ela, sem nos empenharmos como merece. Ensina-nos a dimenso do compromisso com a Ptria daqui para aprendermos a conquista da Ptria de l. Amm!

O BISCOITO DA INFNCIA
Quando eu tinha quatro anos de idade, minha me costumava me trazer um biscoito cada vez que voltava para casa do mercado. Eu ia ento para a frente da casa e levava um bom tempo para com-lo, s vezes meia hora ou quarenta e cinco minutos para um biscoito. Eu dava uma mordidinha e olhava para o cu. Depois, tocava o cachorro com meus ps e dava mais uma mordidinha. Eu simplesmente gostava de estar ali, com o cu, a terra, os bambuzais, o gato, o cachorro, as flores. Conseguia agir assim porque no tinha muito com que me recuperar.No pensava no futuro, nem no passado. Estava inteiramente no momento presente, com meu biscoito, o cachorro, os bambuzais, o gato e tudo mais. possvel fazer refeies com tanto vagar e alegria quanto as da minha infncia. Talvez voc tenha a impresso de ter perdido o biscoito da sua infncia, mas eu tenho certeza de que ele ainda est a em algum canto do seu corao. Tudo ainda est a. Se realmente quiser, poder encontr-lo. Comer conscientemente uma importantssima prtica de meditao. Podemos comer de forma tal que recupere para ns o biscoito da nossa infncia. O momento presente est cheio de alegria e felicidade. Se voc prestar ateno, ir v-las.

NOTA: A maior parte destes textos anexos foram remetidos por professores amigos que atuam no ER em todo o Brasil, com os quais mantemos correspondncia pela internet. So subsdios de apoio s reflexes, dinmicas em grupo ou individualmente. Ansia de Paulo Figueiredo anisia.bh@terra.com.br Celular: (031) 9972 4493

SUGESTES DE DINMICAS DE GRUPO MESA REDONDA Conceito:

Uma equipe de especialistas que sustentam pontos de vista divergentes ou contraditrios sobre um mesmo tema e se propem exp-los ao grupo em forma sucessiva, sem finalidades polmicas. Objetivos: Fornecer esclarecimentos precisos e objetivos a respeito de temas controvertidos ou que permitam interpretaes diferentes; oportunizar fixao, integrao e aprofundamento, principalmente das disciplinas ou matrias que apresentam temas controvertidos por teorias e ideologias. Participantes: 1 coordenador, 3 a 6 expositores, (especialistas no assunto a ser apresentado), auditrio. Desenvolvimento: Antes: escolha do tema; seleo dos especialistas expositores (de 3 a 6 sendo 4 o nmero ideal); reunio prvia do especialista e coordenador, a fim de combinar: tempo de exposio para cada orador, durao total da sesso, participao do auditrio (a durao total ideal de 40 a 90 min); preparao do ambiente fsico. A disposio dos componentes de uma mesa redonda pode ser a seguinte:
Expositores Expositores

Coordenador

Mesa

PAINEL Conceito: O painel, criado por Harry A. Overstreet, em 1931, consiste na explanao de um tema por uma equipe de especialistas (de 4 a 6) em forma de dilogo ou conversao diante do auditrio. Objetivos: oportunizar melhor conhecimento de determinado assunto, com a ajuda de especialista; realizar um trabalho de fixao e integrao sobre uma unidade j estudada; tornar mais claro o estudo de um tema que tenha deixado dvidas e tentar uma unificao de pontos de vista diversos. permitir a mxima interao e interestimulao entre seus membros graas espontaneidade, dinamismo e apresentao ativa do tema. Participantes: 1 coordenador, 3 a 4 especialistas no assunto, auditrio. Desenvolvimento: Antes: determinao dos objetivos do painel, pelo coordenador e especialistas; formulao do assunto-problema; mapeamento e organizao em seqncia lgica do contedo;

fixao da amplitude da discusso (tempo ideal de 30 e 90 min) diviso do problema em reas estabelecimento dos limites de tempo para cada fase. Durante: apresentao dos especialistas pelo coordenador; apresentao ao grupo do assunto-problema, pelo coordenador; o coordenador abre a sesso com uma pergunta ou opinio de modo a focalizar imediatamente o ponto de interesse central do tema; iniciada a coordenao por um dos especialistas que ao terminar sua fala, formula nova pergunta para ser respondida por outro integrante do painel; o coordenador pode intervir na conversao e convidar o membro do painel a fazer um resumo de suas idias; terminada a exposio do ltimo especialista o coordenador far a sntese final baseada nas suas anotaes e, se o tempo permitir e assim ele o desejar, poder convidar o auditrio para apresentar questes que sero discutidas pelos componentes do painel. Recomendaes: O painel pode ser usado no s em grandes grupos como tambm em pequenos grupos, assumindo ainda formas diversas, sendo as seguintes as mais simples em seu funcionamento: o painel simples, o painel simples, o painel simples com revezamento, painel com interrogadores, painel integrado, painel misto. Outra versatilidade o painel escolar, onde o coordenador o professor e os especialistas so substitudos pelos prprios alunos. Neste caso o professor orienta a classe para o estudo de um tema, indica a bibliografia mnima e situa para os alunos o assunto-problema. Esta adaptao do painel possibilita a participao de todos e oportuniza a pesquisa, o enriquecimento da capacidade expresso e verbalizao dos alunos. SIMPSIO Conceito: No simpsio duas ou mais pessoas procuram expor a totalidade de um tema ou problema de sua especialidade, cada qual apresentando uma parte destes e focalizando-os sob pontos de vistas diferentes, permitindo assim uma viso mais ampla e aprofundada do tema ou problema apresentados. O simpsio um procedimento mais formal que o painel ou mesa redonda e visa mais a um trabalho de pesquisa, de reflexo do que defesa ou justificativa de premissas ou pontos de vistas divergentes. Objetivos: apresentar informaes seguras, variadas, atualizadas e logicamente estruturadas, com a finidade de elucidar ao invs de levar a tomar decises; apresentar e divulgar trabalhos de pesquisa. Participantes: Coordenador, expositores e platia. Desenvolvimento: Antes: reunio dos expositores para planejarem e coordenarem suas partes a fim de formar um todo orgnico; determinao do tempo reservado para cada expositor. Durante: abertura da sesso pelo coordenador e exposio dos objetivos do simpsio;

apresentao dos especialistas; o coordenador, conforme a ordem lgica da exposio, vai dando a palavra aos expositores; encerradas as exposies o coordenador faz uma sntese do pensamento de cada expositores e convida o auditrio a fazer perguntas; terminadas as perguntas o coordenador far o encerramento da sesso. Recomendaes: no simpsio no deve haver debate. As questes do auditrio sero apenas de carter elucidativo; seria interessante a distribuio de resumos das exposies antes ou aps as apresentaes; Esquema de disposio dos componentes do simpsio:
Quadro-de-giz

Expositores

ou outro recurso didtico Local para a exposio de material Coordenador MESA DO EXPOSITOR

PHILLIPS 66 Conceito: A denominao de Phillips 66 deriva do nome do seu criador J. Donald Phillips do Michigan State College, constituindo a tcnica na diviso do auditrio em grupos de seis pessoas que, durante seis minutos, vo discutir durante seis minutos, uma questo proposta pelo coordenador, expositor ou conferencista. Objetivos: aumentar o nvel de comunicao e participao num grande grupo; obter rapidamente opinies, sugestes e sondar interesses e necessidades de um auditrio; tirar concluses, aps estudos de um tema em simpsio, painel, etc... Participantes: Coordenador, orientador, relator, auditrio ou classe. Desenvolvimento: Antes: A tcnica Phillips 66 exige pouca preparao prvia. Basta ao coordenador ou pessoa que a aplica, conhecer os procedimentos bsicos e possuir condies para p-los em prtica. Durante: O coordenador ou professor formula com preciso a questo a ser estudada, de modo que a tarefa fique clara e inequvoca. Na formulao da questo recomendvel o uso de palavras que indiquem comportamento e que dirijam os grupos ao objetivo proposto; em seguida informar ao grande grupo sobre os objetivos da tcnica e seu procedimento; o coordenador orienta ento o auditrio ou classe, para que se subdivida em grupos de 6 elementos, devendo cada sub-grupo eleger seu orientador e seu relator. O orientador ter a funo de controlar o tempo, dando oportunidade a cada elemento de expor suas opinies. O relator anotar as concluses ou

resumos elaborados pelo grupo e os ler, no momento oportuno, para o grande grupo; aps a escolha do orientador e relator, os subgrupos iniciam o trabalho, onde cada elemento expe suas idias, e depois de todos terem se expressado, haver a discusso livre e espontnea dessas idias; ainda dentro do prazo de 6 minutos, controlados em cada subgrupo pelo orientador, ser elaborado um resumo (caso for considerado necessrio o tempo poder ser prolongado por mais alguns minutos); vencido o tempo delimitado para a discusso e elaborao do resumo, o coordenador solicita aos grupos que voltem a situao de grande grupo e ao relator de cada grupo que apresente o resumo ou concluses obtidas no seu grupo; os resultados de cada grupo devero ser transcritos e afixados em local visvel para possibilitar ao grande grupo uma viso geral que levar ao resumo final de acordo com o objetivo proposto. Recomendaes: Phillips 66 uma tcnica de desenvolvimento rpido e pode ser utilizada nas mais variadas situaes; por exemplo, no meio de uma exposio, no final, ou num simpsio, painel etc., para fazer levantamento: de sugestes e opinies para um planejamento; do nvel de conhecimento e informaes que o grupo possui a respeito do tema que est sendo abordado; das opinies sobre alguns problemas do grupo, sondando desejos e aspiraes para chegar a um consenso; avaliar atitude que tenha sido observada ou vivenciada por todos os elementos do grupo. Pode-se pois concluir facilmente que esta no a tcnica mais indicada para o momento de fixao de um contedo e sim uma tcnica que procura realizar uma sondagem de conhecimentos e experincias do grupo. DISPOSIES DOS COMPONENTES NA TCNICA PHILLIPS 66 As disposies dos subgrupos podero variar em funo das condies ambientais. Assim numa classe onde o mobilirio mvel a disposio poder ser a seguinte:

QUADRO-DE-GIZ
MESA

SUBGRUPOS

COORDENADOR

Na classe onde o mobilirio fixo ou de difcil movimentao, dever ser aproveitada a posio de cada membro para formar os grupos:
COORDENADOR
MESA

QUADRO-DE-GIZ

SNTESE DE COOPERAO Conceito: A sntese cooperativa realizada com a classe dividida em 2 grupos, de igual nmero de elementos, onde um membro do grupo B deve resumir o pensamento do seu correspondente no grupo A antes de emitir sua prpria opinio. O que se pretende que cada elemento preste ateno na exposio do outro ao invs de ocupar-se em elaborar sua prpria idia para apresent-la quando chegar sua vez. Objetivos: desenvolver a objetividade, expressando idias sintetizadas e em seqncia; possibilitar desenvolvimento da empatia, colocando-se do ponto de vista do outro, o que facilitar a compreenso da mensagem recebida e a posio do colega; reforar a atitude de saber ouvir. Participantes: Coordenador, secretrio, alunos. Desenvolvimento: o coordenador divide os participantes em dois grupos de nmeros equivalentes, A e B explica a dinmica da tcnica e expe com clareza a idia que ser desenvolvida, em cooperao, at chegar-se a uma sntese; cada participante toma uma folha de papel onde anota seu nmero no grupo e identifica o colega correspondente no outro grupo; o elemento A-1 expe sua idia, enquanto o elemento B-1 anota o que ele fala; o elemento A-2 resume a idia do A-1 e a seguir expe a sua prpria idia, dando seqncia do elemento A-1. O elemento B-2 anota a fala do A-2 e assim sucessivamente at que o ltimo elemento do grupo A fale e seu correspondente anote; em seguida o grupo B inicia a exposio (dando seqncia ao assunto j apresentado pelo grupo A) enquanto o grupo A anota; havendo tempo, o coordenador indaga se algum dos elementos deseja modificar ou acrescentar alguma coisa sua idia. Em caso positivo o elemento apresenta a modificao ou acrscimo e o seu correspondente no outro grupo anota; o secretrio dever anotar as idias ou sugestes de maior importncia e relevo expostos pelos elementos dos grupos A e B; os pares correspondentes de cada grupo tero de corrigir, completar ou esclarecer a idia anotada primeira fala, quando ocorrer a segunda; o coordenador apresenta, ento a sntese final do trabalho para o grupo. Recomendaes: no pode haver discusso ou debate durante a exposio de idias. Se algum discordar, ou desejar explicar ou justificar a idia de um colega, deve anotar sua observao e s faz-la quando chegar sua vez. No caso de j ter passado sua vez, poder faz-lo na oportunidade final da tcnica.

6 - Realimentao do dilogo
(REAO CONHECIMENTO CRTICOJo 4, 10-12

(CONHECIMENTO DADO) JO 4, 9

5 - Atitude de escuta

(REFLEXOCONHECIMENTO CONSTRUDO) JO 4, 13-14

7 Proposta, impulso resposta

4 - Estmulo alimentador do pretexto

(REFLEXO CONHECIMENTO DA REALIDADE) JO 4, 7B

(REAO- CONHECIMENTO CONCRETIZADO) Jo 4, 15-17

8 - Acolhida do novo

15 - Prosseguimento da realizao contnua do Ser, com novos pretextos e razes

CONTINUAO... JO 4, 39

3 - Pretexto para o desencadear do processo

(AO PROSPECTIVA ) JO 4, 6-7

(REFLEXO RECONHECIMENTO DA REALIDADE) JO 4, 19-21

9 - Opo - Ato livre

AO/ TRANSFORMADORA SABER AGIR JO 4, 29-30

14 - Novo Ser - Agente da transformao

2 - Predisposio do educador (REFLEXO) JO 4, 5 1- Contexto onde est o educando

(AO) JO 4, 3-4

(AO RECONHECIMENTO DO OUTRO) JO 4, 22-23

10 - Experincia do encontro com quem transmite as razes do Ser

11 - Experincia na busca de plenitude do Ser

(REFLEXO-RECONHECIMENTO DE SI) JO 4,25

13 - Predisposio para novas buscas, na convivncia com os demais

REFLEXO/AVALIAO JO 4, 28 A

(AO/ CONSTRUO DO NOVO SABER ) JO 4, 26

12 - Discernimento das razes ntimas e transcendentes do Ser e Existir