RAZO E EMOO: SINTONIA OU TRAGDIA. Se a razo um atributo divino ao homem , a emoo tambm .

. Sentir uma das caractersticas que nos faz imagem e semelhana de Deus. Entretanto, coube a Deus estabelecer uma dialtica entre estes valores, razo x emoo, na pespectivia de um equilbrio perfeito. Vale aqui o raciocnio de Hegel, tese e anttese, mas na possibilidade da sntese. Viver unicamente luz da razo significa reduzir os fenmenos da vida, porque nem tudo pode ser compreendido, ou mensurado pelos instrumentos da razo, como os valores da transcendencia, por exemplo. Por outro lado, estabelecer as emoes como suporte, extremamente perigoso, porque as emoes decorrem de um conjunto de circunstncias e momentos, que podem ser miragem e da os equvocos. verdade que pensamos muitas coisas, e tambm sentimos muitas outras. O equvoco pode se estabelecer tanto de um lado quanto do outro. At porque somos o que pensamos, no mesmo? Sentimos algo, porque, consciente ou inconscientemente, uma concluso racional subjaz por traz dos sentimentos. Estamos sempre procurando respaldo racional para tudo quanto sentimos, isto porque o ser-humano no pode viver desatrelado de seu universo racional. Estamos sempre tentando compatibilizar estes dois valores, razo x emoo, e , neste nvel que os conflitos so estabelecidos ! Quantas vezes sentimos algo , que, racionalmente sabemos no ser correto ? Ou, ao contrrio, quantas vezes pensamos algo e sentimos que no est correto? Agir dentro deste conflito angustiante, porque a tomada de deciso nos pressiona, mas no conseguimos compatibilizar os dois medidores, razo e emoo ! Para tentar fazer esta compatibilizao, recorremos nossas prprias experincias, ou , s experincias de outros, verbal ou escrita, etc... A Palavra de Deus, para os que O amam e O obedecem, a arbitragem absoluta nesta compatibilizao, ou, melhor falando, na tomada de deciso. A Palavra a verdade: " Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade." (Jo.17.17) Os que sinceramente querem a verdade, a Palavra de Deus o rbitro. Neste nvel, no importa o que sentimos ou pensamos, mas sim o que a Palavra diz. No podemos, sob hiptese alguma, tentar julgar a Palavra pelos nossos sentimentos ou modelos racionais, antes, ao contrrio, julgar nossos sentimentos ou modelos racionais pela Palavra de Deus. Algumas pessoas, em meio aos seus conflitos, afirmam: "Eu tenho certeza que foi Deus, porque eu sent!" A questo, portanto, no o que foi sentido, mas, se os fatos que transcorreram na experincia tm apoio bblico, independentemente do que foi sentido, considerando que a Palavra de Deus tem o veredito final. Para Deus, as Suas experincias para ns tm que ter que estar no Seu LUGAR, no seu TEMPO e ser do Seu MODO. Muitas vezes, estamos vivendo uma experincia no LUGAR que Deus quer, no TEMPO que Deus quer, mas no do MODO como Deus quer. Veja o que ocorreu com

Moiss: "Mas o SENHOR disse a Moiss e a Aro: Visto que no crestes em mim, para me santificardes diante dos filhos de Israel, por isso, no fareis entrar este povo na terra que lhe dei." (Nm. 20.12) Isto ocorreu porque Moiss fez a coisa no LUGAR que Deus queria, no TEMPO que Deus determinou, mas no no MODO de Deus, isto , ao invs de ordenar rocha para que jorrasse a gua, Ele feriu a rocha. Ocorre tambm que estamos vivendo experincias do MODO que Deus quer, no TEMPO que Deus quer , mas no no LUGAR que Deus quer! Foi o caso do profeta Elias : " Disse-lhe o SENHOR: Vai, volta ao teu caminho para o deserto de Damasco e, em chegando l, unge a Hazael rei sobre a Sria." (1 Rs.19.15) Elias no estava no LUGAR que Deus queria ! Um fato que me chama ateno, de uma forma especial, foi a experincia de Davi e o profeta Nat, ambos no MODO de Deus, no LUGAR de Deus, mas no no TEMPO de Deus. Ou seja, Dav SENTIU que deveria edificar uma casa ao Senhor, veja: "Sucedeu que, habitando o rei Davi em sua prpria casa, tendo-lhe o SENHOR dado descanso de todos os seus inimigos em redor,disse o rei ao profeta Nat: Olha, eu moro em casa de cedros, e a arca de Deus se acha numa tenda. Disse Nat ao rei: Vai, faze tudo quanto est no teu corao, porque o SENHOR contigo." ( II Sm. 7:1-3) Eu, particularmente, acho que este sentimento de Davi foi sublime, isto , sentiu em seu corao o desejo de construir uma casa ao Senhor ! Haveria algo mais espiritual do que isto? Qual de ns colocaria barreiras para algum que sentisse tal desejo? Qual de ns teria a coragem de dizer a esta pessoa que o que estava sentido no provinha de Deus? Note que quem dera respaldo ao sentimento de Dav, fora o profeta Nat, portador de um respeitado ministrio entre o povo, sem dvida um profeta, que , mais tarde iria confrontar Dav em seu pecado ( II Sm. 12:1-15). Nat, que foi o maior responsvel para que a vontade de Deus se estabelecesse na escolha do substituto de Dav ao trono, Salomo ( I Rs. 1: 5-31). Entretanto, tanto Dav quanto Nat estavam equivocados. Seus sentimentos eram legtimos, mas no traduzia a VONTADE DE DEUS! Deus convoca Nat e dita um discurso para Dav , mas fora taxativo:"Quando teus dias se cumprirem e descansares com teus pais, ento, farei levantar depois de ti o teu descendente, que proceder de ti, e estabelecerei o seu reino. Este edificar uma casa ao meu nome, e eu estabelecerei para sempre o trono do seu reino. (II Sm.7:12-13). Portanto, nossos sentimentos devem ser balizados pela Palavra de Deus, e no ao contrrio, porque extremamente perigoso. Deus nos convida a caminhar com Ele segundo as razes da Palavra. A Palavra deve ser nosso guia, nosso rbitro, nosso ponto de partida, nosso ponto de chegada, nosso ponto de discernimento, nosso referencial absoluto. No importa quem diga e o que diga, se no falar segundo a Palavra, seja antema: " lei e ao testemunho!

Se eles no falarem desta maneira, jamais vero a alva." (Is. 8.20) . O prprio rei Davi, o homem segundo ocorao de Deus, desobedecendo o que a Palavra determinava, deixou-se ser sugerido por Satans e levou a nao uma dura experincia: "Ento, Satans se levantou contra Israel e incitou a Davi a levantar o censo de Israel." (" I Cr.21.1) E olha que Ele ainda fora advertido pelo seu Capito de Exrcito, Joabe : "Ento, disse Joabe: Multiplique o SENHOR, teu Deus, a este povo cem vezes mais; porventura, rei, meu senhor, no so todos servos de meu senhor? Por que requer isso o meu senhor? Por que trazer, assim, culpa sobre Israel? (1 Cr. 21.3 ) Ocorre que, Satans estabelece sua estratgia sutil utilizando-se da Palavra de Deus (de que forma Satans agiria em meio ao povo de Deus, sem utilizar-se da Palvra?), embora realizando distores, conforme o apstolo Pedro nos adverte em sua segunda epstola: "...e tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor, como igualmente o nosso amado irmo Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, ao falar acerca destes assuntos, como, de fato, costuma fazer em todas as suas epstolas, nas quais h certas coisas difceis de entender, que os ignorantes e instveis deturpam, como tambm deturpam as demais Escrituras, para a prpria destruio deles." (II Pe. 3:15-16). Por falar nesta sutileza satnica utilizando-se da Palvra, gostaria de levantar duas situaes: 1 Foi no den, quando Satans, utilizando-se da serpente diz: "Mas a serpente, mais sagaz que todos os animais selvticos que o SENHOR Deus tinha feito, disse mulher: assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim?" (Gen. 3.1): notemos a sutileza satnica quando diz: " assim que Deus disse...?" Esta metodologia satnica est em colocar em dvida o que Deus disse, para ento estabelecer seu prprio pensamento; 2 Satans argumenta com Jesus, utilizando a Palavra, em uma de suas argumentaes: "Ento, o diabo o levou Cidade Santa, colocou-o sobre o pinculo do templo e lhe disse: Se s Filho de Deus, atira-te abaixo, porque est escrito: Aos seus anjos ordenar a teu respeito que te guardem; e: Eles te sustero nas suas mos, para no tropeares nalguma pedra."(Mt.4.6): trata-se da metodologia do absurdo. Satans tenta conduzir Jesus linha do absurdo, e isto em nome da "f". Deus instituiu o que chamamos "lei gravitacional", trata-se de uma lei divina, componente da realidade histrica. Sabemos perfeitamente que Deus tem todo o poder de amparar qualquer pessoa que se despenque de qualquer grande altura, ali, quantos livramentos no tem Deus operado neste sentido? A questo colocada nesta metodologia diablica no esta:

em primeiro lugar, Jesus no teria que pular para provar a si mesmo, ou a Satans coisa alguma. Veja que ele diz: "Se s Filho de Deus...". Ora, Jesus tinha absoluta certeza disto e no precisava provar isto para ele mesmo, nem tampouco ao Diabo, e Satans sabia disto. Notemos esta sutileza, no fato de que , ao propor tal coisa o princpio fundamental da f seria afrontado, isto porque CRER, no que se refere Palavra de Deus, CRER no que Deus diz s porque ELE diz. No temos que sentir ou ver para CRER, e no foi isto o que Jesus disse a Tom? "Disse-lhe Jesus: Porque me viste, creste? Bemaventurados os que no viram e creram." (Jo.20.29). Portanto, desapegar-se da razo da Palavra, cair na tentao diablica. Se est escrito, isto o suficiente para balizar toda nossa relao com a vida; em segundo lugar, <<pular>> siginificaria abstrair-se da histria, e quando falamos <<histria>> estamos nos referindo a toda realidade concreta que nos cerca. Deus nos colocou na histria e vai relacionar-se conosco com base nos princpios da histria. Qualquer pespectiva de f que tente nos abstrair desta realidade diablica, porque nos empurra para a linha do absurdo. No estamos afirmando a racionalidade absoluta, no, mas estamos falando em princpios que Deus instituiu. Por exemplo, Deus instituiu que todo o homem precisa se alimentar para sobreviver, muito em bora "...No s de po viver o homem..." (Mt.4.4) , mas, alimentar-se necessrio. Outro exemplo que todo o homem necessita de uma mulher, porque Deus assim instituiu: " Disse mais o SENHOR Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea." (Gn. 2.18). Entretanto, h aqueles que Deus vocacionou para o celibato: " Quero que todos os homens sejam tais como tambm eu sou; no entanto, cada um tem de Deus o seu prprio dom; um, na verdade, de um modo; outro, de outro."(I Co.7.7). O que estamos afirmando que Deus persegue a uma lgica natural que Ele mesmo instituiu, entrentanto, na qualidade de Deus e Senhor do Universo age como lhe apraz, mas, nunca, nunca, nunca, nunca pelas vias do absurdo. Quando o apstolo afirma que " Certamente, a palavra da cruz loucura para os que se perdem, mas para ns, que somos salvos, poder de Deus." (I Co.1.18), ele no est afirmando que Deus estabelece excesses trafegando de vez em quando pelas vias do absurdo ou da loucura. Ele est apontando uma desgraa do homem sem Deus, tentar viver a vida desatrelado dos valores da transcendencia, e mais, Deus

no se deixa amarrar por valores humanos ou respeitos humanos. DEUS NUNCA TRAFEGA PELAS VIAS DO ABSURDO, porque este um princpio satnico, e no se deve servir a Deus segundo os princpios do Diabo, embora isto seja possvel. Conhec uma senhora que saia cedo para as reunies de orao e deixava sua casa de "cabea para baixo", retornando tarde. Pergunta: estava ela prestando um servio ao Reino? Sim. Mas, dentro dos princpios de Deus? No, e por que? Porque a Palavra ensina o seguinte: "Quero, portanto, que as vivas mais novas se casem, criem filhos, sejam boas donas de casa e no dem ao adversrio ocasio favorvel de maledicncia." ( 1 Tm. 5.14) Concluindo, Deus nos concedeu sua Palavra, entretanto, esta Palavra foi colocada como uma balizamento para ns na Histria. Esta Palavra, repetimos, deve balizar todo o nosso universo emocional e racional nas tomadas de decises. Vale ressaltar que a Palavra so as experincias de homens com Deus, de homens consigo mesmos, e de homens com outros homens, mas, em todas estas relaes descobrimos o que Deus e como opera. Assim sendo, a compreenso da Palavra se d por meio dos princpios que Deus instituiu na Histria. Portar a Palavra desatrelado dos princpios da Histria significa cair no absurdo. Isto no f, desespero. Vale ressaltar que Deus leva to a srio esta relao DEUS X HISTRIA, que Ele , para agir na Histria, precisa de agentes da Histria, que somos ns, homens: "Depois disto, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem h de ir por ns? Disse eu: eis-me aqui, envia-me a mim."( Is.6.8). Em ltima instncia, Deus se fez homem, vivendo todas as limitaes da Histria, para agir como agente de Si mesmo na Histria: " E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai." (Jo.1.4). Veja, no falamos que Deus est limitado a ns para agir na Histria, mas que este Seu princpio, isto , viabilizar agentes na Histria para agir nela, tornando-nos cooparticipantes e cmplices com Ele nesta ao. Da mesma forma, Satans necessita viabilizar seus agentes para agir na Histria. Este um princpio que rege a relao entre a Histria e a Transcendencia, entre o Cu e a Terra. Entretanto, a Palavra de Deus e deve ser sempre o ponto de discernimento em todas estas relaes. "Porque esta palavra no para vs outros coisa v; antes, a vossa vida..."( Dt. 32.47) Jairo Henrique