GESTO DE ESPAOS CULTURAIS:

Ktia de Marco

UMA ABORDAGEM CONTEMPORNEA

O Sculo XXI ser da cultura e da espiritualidade ou no ser. Andr Malraux H certa nebulosidade na semntica do termo contemporneo. Alm de remeter a algo hodierno, tambm se refere a uma vivncia compartilhada em uma poca determinada; e ainda nomina a era histrica na qual vivemos, a chamada contemporaneidade recorrente no meio acadmico como ps-modernidade , que um dia no mais ser contempornea. Para acessarmos o tema, vale desviar o olhar para uma breve contextualizao acerca de alguns delineamentos histricos que definem o escopo do ps-modernismo como pano de fundo conceitual. Este engendra luz ao entendimento das especificidades de funes e da dinmica mltipla dos espaos de cultura nos moldes atuais. Alinharemos a ideia do espao de cultura com o conceito de museu integral 1 e de sua funo social, desembocando no universo dos centros culturais, que atendem eloquncia dspar das demandas diversas nas sociedades ps-modernas.

A passagem da era moderna para a contemporaneidade, ou ps-modernidade, vem sendo investigada de modo recorrente na produo acadmica. A Condio Ps-Moderna (1979), obra antolgica de Jean-Franois Lyotard, configurou-se como um dos primeiros ensaios filosficos sobre a questo e o primeiro estudo que tratou a ps-modernidade como uma
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Quando mencionamos o enfoque de uma abordagem contempornea para tratarmos da funcionalidade de espaos culturais nos dias de hoje, propomos um recorte incisivo nos contextos tradicionais de museus, bibliotecas e universidades enquanto modelos institucionais renascentistas, florescidos na concepo iluminista. Falamos em deixar de lado a viso sacralizada dos espaos guardadores de tesouros e memrias, templos elitistas da alta arte circunscritos ao pensamento erudito (Harvey 1992:8; Huyssen 1997:11) e austeridade clriga e monrquica. Deslocamos o foco para as recentes mecas de cultura, que aliam arte, conhecimento e lazer, espaos geradores de informao e importantes canais de circulao. Faz-se oportuno contextualizar brevemente esse propsito, no que tange intrincada lgica ps-moderna, que se estrutura diante de uma nova reconfigurao na formulao e na disseminao do conhecimento e do sentido de valor nas sociedades contemporneas, alicerada na globalizao e na disseminao das tecnologias comunicacionais.

ABORDAGEM CONTEMPORNEA

Termo cunhado na Declarao de Santiago, em 1972, que dimensiona um novo conceito de museu: o museu integral, no qual a comunidade estimulada a ter uma viso de conjunto de seu meio material e cultural (ver Castro 2009:127).

mudana global na condio humana. Com o passar das dcadas, o termo ps-moderno foi difundido e seus desdobramentos amadureceram em vertentes de diversas correntes de pensamento, ultrapassando o entendimento de suas razes culturais originrias, que falavam de literatura, arquitetura e artes visuais, para chegar s esferas social, poltica e econmica, postulando-se de maneira mais afirmativa e menos transgressora, ressaltando suas caractersticas redefinidoras de uma nova poca, corolrio do fenmeno da globalizao em sentido amplo. A era ps-moderna protagonizou uma paulatina metamorfose renovadora da histria, gerando uma reestruturao dialeticamente intrincada, questionando a bipolaridade de antinomias como caos e ordem, erudito e popular, local e global, continuidade e fragmentao, amnsia e memria (Huyssen 1997:22), mudando, enfim, noes intrnsecas s vanguardas modernas. Como delineamento crucial, a ps-modernidade redimensiona de maneira indita os conceitos de tempo e espao (Harvey 1992:8), embaralhando como em uma ventania as fronteiras segmentadas dos valores modernistas e o encadeamento linear do progresso.

Fazemos parte das geraes da segunda metade do sculo XX, que usufruem os avanos cientficos das tecnologias de informao e comunicao (TICs). Fomos testemunhas do paulatino processo de encurtamento virtual das distncias, rompendo fronteiras geopolticas, criando a iluso de uma acelerao nos processos histricos. Questes como a transitividade entre as linguagens expressivas, traduzidas na miscigenao dos meios de expresso, por meio da diluio das fronteiras especializadas, foram guinadas radicais na renovao da imagem e do pensamento (Jameson 1995:120). Outros episdios decorrentes, como uma nova audincia pblica amplificada pela capilaridade internacional da reprodutibilidade tcnica (Benjamin 1969) e da fora da indstria da criatividade e da comunicao, bem como a interpenetrao das reas do saber, abrindo o dilogo e a interao dos conhecimentos cientfico, filosfico, artstico e religioso, so experincias histricas inditas que desenham nossa atualidade. Para completar, potencializando tantas mudanas instauradas em um nico sculo na longa histria da humanidade, surge a Internet, com sua disseminao progressiva, como pice comunicacional que conclui o sculo XX, cuja vocao mpar na histria foi ser fundamentado pelas molas propulsoras da tecnologia e da informao. Ao consolidar os desdobramentos planetrios da indstria cultural, a internet consequentemente realocou a cultura em um patamar privilegiado na gerao de valor, como bem de consumo e de qualidade de vida, como estratgia de desenvolvimento socioeconmico.

AMPLIAO DAS DIMENSES DA CULTURA

Hoje sabemos a cultura como um sistema dinmico e multidisciplinar, um bem subjetivo, de valor intangvel, que passa a ser mensurvel em rentveis mercados e que, ao mesmo tempo, atua como instrumento e canal condutor do dilogo entre diversas reas do conhecimento. A cultura como segmento social amplia sua tradicional legitimidade para alm do campo formal das artes, da identidade de um povo, do folclore e do patrimnio, superando sua 2

especificidade enquanto objeto de estudo da antropologia e de outras cincias sociais, para atingir segmentos diversos das cincias humanas.

O entendimento da cultura como campo ampliado diante das novas dimenses assumidas na contemporaneidade, cultura j expandida em escala de produto bem de consumo e indstria , distribuio macia, reverte-se em oxigenar novas configuraes no caminho do capital nas sociedades ps-industriais (Jameson 1995; Benjamin 1969), gerando emprego, divisas, renda e desenvolvimento socioeconmico. A ttulo de ilustrao, inseridos na ideia de mudana de patamar no qual a cultura orbitava, visando enfatizar a temtica de ampliao de sua funo ao configurar-se como instrumental desenvolvimentista, remetemos afinidade marxista entre os representantes da Escola de Frankfurt, com foco em Jameson e Benjamin, nos desdobramentos dos valores das teorias do materialismo histrico de Karl Marx [1868], ilustrados em prognsticos para a nova era.

No caberia aqui enveredar pelo caminho das escolas que definiram o campo antropolgico da cultura, mas, de maneira sinttica, podemos dizer que o termo cultura, circunscrito at ento ao universo de expresso de um povo, conjunto de crenas, ideias, hbitos, costumes, valores e smbolos, foi ampliado com novos focos advindos de outras reas de conhecimento (Laraia 1996). Entre tantos autores que estudaram a cultura como objeto da antropologia, como Edward Tylor, Alfred Kroeber, Franz Boas, Clifford Geertz, citaremos neste artigo um conceito secular e epgono de extrema atualidade no que tange ao espectro aberto e transdisciplinar de cultura, cunhado por Aristteles h 24 sculos, que a define por excluso do que no regido pela natureza. Trazendo para o universo da experincia, seria como se o choro fosse natureza, e o riso, cultura (id., ibid), ou seja, como se a ideia de cultura fosse a expresso das sensibilidades cognitivas de uma comunidade.

Ilaes parte, a ps-modernidade suscita o entendimento da cultura expandida em seus usos e funes, a ponto de sua deteno e propriedade tornarem-na geradora de poder. Ou seja, funcionando mesmo como o que Muniz Sodr (1996) chamou de ouro ps-moderno,

Jameson (1995) antecipa teses, no que se refere s tendncias evolutivas da cultura no desenvolver das novas condies produtivas, no que o autor chama de capitalismo tardio (ibid:13). O determinismo econmico como estrutura da metfora da clssica pirmide de Marx se depara com um novo tipo de mercadoria, a informao, produto de cotao cada vez mais valorizada no mundo ps-moderno, corolrio das tecnologias de comunicao massificadas pela indstria cultural. Desse modo, a informao e a cultura, enquanto conhecimento e ideologia, situadas originalmente no cume do diagrama da pirmide, na superestrutura, no ps-modernismo, so deslocadas para a infraestrutura, nicho da base econmica, como fator estrutural determinante (Jameson 1995). Visualizando essa operao ideria, como se invertssemos a pirmide marxista, feito uma ampulheta que esgota seu tempo para comear de novo, e constatssemos que, sob a gide dos processos globalizantes e das tecnologias da informao, a cultura passasse a integrar este locus determinante ora ocupado restritamente pela esfera econmica. Como se, transferida do topo e da condio de efeito, passasse a funcionar como causa geradora de valor agregado ao fator econmico. Cai como uma luva a pergunta de Peter Drucker: o que significa o capitalismo quando o conhecimento, e no o dinheiro, governa? (2001:129).

Essa viso evolutiva do capital nas sociedades ps-industriais o faz seguir um traslado camalenico em reinventar processos de renovao. Engloba estrategicamente a cultura, inserindo-a na dimenso da chamada economia do conhecimento, geradora de valor real na produo diversificada de bens simblicos intangveis, constitutivos do saberes e das artes nas cadeias de consumo.

imputando trilogia da cultura tecnologia e informao, focos de poder econmico e poltico, ou ainda, voltando ao universo marxista, fatores geradores de uma nova mais-valia, em uma metafrica acumulao avanada do capital (Marx 2003 [1868]).

Vale destacar que essa percepo ampla acerca do papel da cultura como fator de desenvolvimento econmico, direito do cidado, instrumento de incluso social e ao integrada com potencial transformador foi, em grande parte, preconizada pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO), por meio de seus consecutivos fruns, fazendo reverberar preceitos dessa natureza nas esferas polticas internacionais como segmento protagonista do desenvolvimento humano (Cullar 1977). Nessa frequncia ativa, a insero da cultura no novo milnio revela a mxima de que o desenvolvimento que floresce com a cultura, e no o contrrio, como se afirmava majoritariamente pelo mundo ocidental afora (Toral 2000), na viso superada da conhecida metfora da cereja do bolo.
Esse ndice foi criado pelos economistas Mahbub ul Haq e Amartya Sen como contraponto s anlises meramente econmicas, que s consideram o crescimento do Produto Interno Bruto (PIB). O IDH mede a qualidade de vida com base em indicadores de sade, educao e renda per capita.
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Diante dessa dimenso holstica, a cultura configura-se na atualidade como um dos setores de maior crescimento nas economias ps-modernas, assumindo papis balizadores em estratgias polticas, posicionando-se de maneira transversal nos programas de governo de diversas pastas ministeriais entre as naes. Vale ressaltar tambm sua centralidade como instrumento eficaz para atingir metas socioeconmicas figuradas nos ndices de desenvolvimento humano (IDH) 2, que trabalham com o iderio de atingir patamares qualitativos e quantitativos em diversos segmentos essenciais, promovendo uma escala de ranking no desenvolvimento populacional dos pases. Outro ponto a formalizao do status de direito do cidado, imputando ampliao de acessos aos bens culturais, mediante uma democracia cultural, o real exerccio do direito cultura, legado da Declarao de Direitos Humanos, em vigor desde 1948, que abre o leque do direito cultura e informao.

Atualizando essa linha de pensamento, trazemos tona recentes conceitos propostos por George Ydice, em A Convenincia da Cultura (2004), acerca da ideia de que a cultura, diante das novas dimenses da informao aliada informatizao, passa a ser vista como ativo econmico, recurso valioso comparado aos recursos naturais, indo alm de seu intrnseco valor intangvel e simblico, agregando o patamar da mensurao de um real valor, ainda que subjetivo, enquanto bem e servio, diferente de qualquer mercadoria-tipo, at porque no est sujeita a escassez, j que falamos de ideias, como as commodities esgotveis (Tolila 2007:29).

ESPAOS DE ARTE, CONHECIMENTO E LAZER

Recentes e ainda raros estudos acerca dos centros culturais como objeto de pesquisa apontam de modo recorrente a Biblioteca de Alexandria, erguida pelos egpcios no sculo II a.C., como uma espcie de genealogia do acoplamento entre conhecimento e lazer. Alm do objetivo de preservao dos saberes da poca, a atuao se estendia para a exibio de artes, raridades, curiosidades cientficas e naturais, reunindo em suas instalaes palaciais bibliotecas, espaos expositivos, anfiteatro, jardim botnico, observatrio e at refeitrio (Castro 2009:38).

J em tempos recentes, no fim da dcada de 1950, a Frana ainda contribui de maneira pioneira por meio do indito Ministrio da Cultura do governo De Gaulle, representado pelo estadista e intelectual Andr Malraux, instituindo a noo do que viria a ser uma ao cultural, conceito fundamental para entendermos a dinmica de funcionamento dos espaos culturais nos modelos atuais. Sobre o tema, Teixeira Coelho menciona serem os centros culturais territrio adequado ao cultural, conceituada de maneira esclarecedora: o conjunto de procedimentos envolvendo recursos humanos e materiais, que visa pr em prtica os objetivos de uma determinada poltica cultural. Para efetivar-se, a ao cultural conta com agentes culturais previamente preparados e leva em conta pblicos determinados, procurando fazer uma ponte entre esse pblico e uma obra de cultura ou arte (1997:32-3).

Mais adiante, na Frana do sculo XVIII, no chamado Sculo das Luzes, de maneira renovada, o conhecimento desenclausura-se da redoma do poder do clero e da monarquia. A filosofia iluminista implementa a valorizao da razo, englobando a arte como conhecimento e bem pblico, fundando as instituies de cultura abertas ao pblico, como os museus, bibliotecas e universidades. Surge no Renascimento a valorizao do homem como epicentro das ideias, e consolidam-se o juzo de valor, a noo de autoria e a conscincia da opinio pblica em pleno florescimento da vida urbana, perodo histrico em que o pensamento cientificista e as linguagens artsticas eclodem, e o mecenato atinge seu apogeu. Ainda na Frana, como bero de relevantes e antolgicos exemplos na institucionalizao da cultura, citamos, nesta breve contextualizao histrica, o importante papel do Museu do Louvre, criado em 1793, fundamentando as diretrizes da Revoluo Francesa de organizao, democratizao e institucionalizao do saber, consolidando progressivamente experincias interrelacionais de arte, cultura, lazer, poltica e negcio.

Mais um exemplo francs que no podemos deixar de citar, pelo que representa enquanto potencial holstico de um centro cultural na contemporaneidade, o Centro Nacional de Arte e Cultura Georges Pompidou, inaugurado em Paris em 1975, tambm chamado de Beaubourg. A ambincia que favorece esse formato de instituio inovadora em espetacularizar suas exibies artsticas, transformando sua programao cultural em sucessos de bilheteria, reflete mudanas geradas pela alteridade dos padres de lazer e consumo nas sociedades psindustriais. Como contribuio ao estudo desse quadro, Joffre Dumazedier (2001), em suas anlises sobre lazer e cultura popular, aponta, entre outros fatores de peso, ser o lazer uma demanda intrnseca das sociedades industrializadas, no sentido de atender crescente classe operria, advinda da necessidade de distenso da explorao capitalista do trabalho. Aos poucos essa conscientizao social de valorizao do lazer desenvolvida pelos setores

Conforme explicitamos anteriormente, o sculo XX, sob a gide da tecnologia da informao, fundou as bases da reconfigurao da cultura, ampliando sua interlocuo social, econmica e poltica. A participao do Estado na cultura no novidade, sobretudo com a percepo de que as artes so um importante meio de fluncia para as estratgias polticas, mas so os ventos neoliberais da segunda metade do sculo passado em diante que fundamentam o acoplamento da iniciativa privada como copartcipe desse quadro, atravs do incentivo e do financiamento cultura. No constitui nosso objetivo enveredar pela seara da sustentabilidade das aes culturais na atualidade, mas relevante demarcar o significativo papel do mecenato das empresas na era do branding, por meio da percepo de que a cultura comunica e cria diferenciais de concorrncia e de mercado, como um divisor de guas na dimenso qualitativa e quantitativa assumida pelos centros culturais nos dias de hoje.

industriais, empresariais e pblicos, por meio da criao de reas de convivncia, fundao de clubes associativos de esporte e cultura. Decerto a produo macia da indstria cultural acompanha esse novo mercado de bens e servios culturais, carreado por mudanas antropolgicas nos padres de consumo cultural (Appadurai 2008).

A evoluo do mecenato atinge o seu mago nos caminhos direcionados ao investimento social privado, fruto do processo de fortalecimento das entidades da sociedade civil, denotando o fortalecimento da concepo da cidadania corporativa pelo realocamento das organizaes pblicas e privadas como agentes partcipes do desenvolvimento em dimenses amplas, com objetivos sociais prioritrios, mediante o incentivo produo de cultura. Cientes dos riscos em abordar reflexivamente a simultaneidade dos fatos presentes, poderamos nos arriscar dizendo que vivemos um resgate da responsabilidade social da sociedade civil, expurgada em grande parte pelo neoliberalismo, por meio da consolidao de uma nova dimenso do capital social, que lida com prerrogativas da solidariedade, da cidadania e da qualidade de vida como um resgate ao humanismo sucumbido pelo individualismo da atmosfera liberal, e ainda sob a viso de ser um bem econmico paliativo aos altos custos gerados pelas mazelas sociais para a sociedade.

No presente, a atuao das organizaes culturais de exibio e de produo cultural est pautada em novos desafios gerenciais, instrumentalizados por avanadas tecnologias de comunicao e de imagem. Os espaos de cultura apresentam um arcabouo diversificado de funes, sendo ao mesmo tempo canais de circulao, de fruio, de lazer e de produo de contedos pelo mundo das artes, da cultura e da cincia. A estrutura corporativa de gesto vem se profissionalizando progressivamente e est fundamentada em pilares gerenciais emprestados dos mais rigorosos mtodos aplicados nas esferas dos negcios, bem como de seu alcance na otimizao de resultados. Brotam centros culturais pelas cidades do Brasil e do mundo, confirmando a confluncia de reas, interesses, valores e pblicos em torno desse palco de aes culturais. A gesto cultural desses espaos dialoga com saberes afins, como instrumentos de reflexo e de gerenciamento; formam e experienciam profissionais com um olhar treinado para sensibilizar a exceo gerada dessa qumica, fazendo racionalizar o que sensvel, ao flexibilizar sob novos ngulos objetos de estudo e de atuao de reas como antropologia, sociologia, economia, administrao, direito, comunicao, museologia, entre outras, formando, enfim, uma nova rea de conhecimento, em fase de buscar delineamentos para a

Para operacionalizar linhas de ao advindas da elaborao de um planejamento estratgico ou fruto de um plano diretor bsico, contamos hoje com a profissionalizao dos setores gerenciais e logsticos da produo cultural e com as ferramentas fundamentais das tecnologias da informao e da comunicao. No que tange ao gerenciamento, este surge como uma tendncia global cada vez mais utilizada nos quatro cantos do planeta, fortalecendo-se como mtodo para operar com quadros de escassez de toda ordem, mercados concorrentes e instveis, atravs do estabelecimento de processos e metodologias segmentadas, atentas s mudanas oscilantes e s especificidades das sociedades (Ydice 2004). Os centros culturais tornam-se peas-chave nas cadeias produtivas relacionadas s linhas de programao, gerando um equilbrio que as retroalimenta, na medida em que so polos multiplicadores, com potencial de serem redes conectadas presencialmente, irradiando ideias e comportamentos em pleno processo de democratizao dos acessos, tanto no que se refere s escalas sociais em poder aquisitivo, quanto no que se refere ampliao de faixas etrias na frequncia desses espaos, que vm incorporando um status de modus vivendi da contemporaneidade nas cidades de grande e de mdio porte. As mudanas de conceitos e de novos planos operacionais expandem as motivaes de frequncia da populao, passando pela ampliao de horrios e de dias semanais de funcionamento, facilitao de transporte integrado, descontrao de posturas e comportamentos em relao aos rigores antigos, mais acessibilidade lingustica, promoes e franquias, multiplicidade na grade de programao, entre vrias novas estratgias que aumentam a experincia da fruio da arte: para o prazer de simplesmente estar e de se encontrar com pares e com diferentes. A populao passa a usufruir, cada vez mais, a vivncia esttica da arte, do conhecimento e do consumo de bens e servios derivativos da economia do conhecimento, aliados aos novos hbitos de qualidade de vida. No diagrama abaixo, propomos uma visualizao de novas dimenses que compem os bastidores estruturais da gesto cultural e os desdobramentos advindos das aes culturais aplicadas com eficcia e continuidade, gerando ganhos sociais e institucionais, interceptando as esferas pblicas e privadas.

Na safra de textos recentes sobre o tema, fica explcita a fronteira frgil na conceituao dos limites dos distintos espaos de cultura e suas tipologias segmentadas. Museus que aderem a formatos mais liberais e diversificados, bibliotecas mais dinmicas e populares, teatros com atividades formativas e de exposies de artes visuais, centros culturais, espaos de cultura, casas de cultura, enfim lugares muito semelhantes que individualmente vo buscando sua alteridade, em funo de um dilogo mpar com uma identidade cultural local, por meio de especificidades de contedos, pblicos distintos, acervos e estruturas de sustentabilidade prpria (Ramos 2008). Possveis respostas a essas delimitaes podem ser obtidas pelo exerccio de diagnsticos e pelas avaliaes frequentes, prospectadas por pesquisas cuidadosas e alimentadas pela investigao em redes de informaes estratgicas.

formulao de identidade e de estatuto prprios, em uma postura de nuana singular ao lado das reas irms.

Para finalizar, evidenciamos nosso intento com este texto: introduzir a temtica no curso de aperfeioamento em Economia da Cultura da Universidade Candido Mendes (UCAM), no qual

daremos continuidade ao assunto com abordagens acerca do planejamento estratgico aliado aos desafios gerenciais do sculo XXI, voltados para diferentes tipologias de organizaes culturais dessa natureza. Daremos nfase aos instrumentais de tecnologia da informao, desmembrando-os em instrumentos de gesto e de exibio, em suas potencialidades de comunicao. Esferas da gesto cultural e da ao cultural aplicadas funcionalidade de centros culturais

Fonte: De Marco, Ktia, 2008

Termo assim definido por Teixeira Coelho: No existe uma cultura popular, ou uma cultura camponesa, ou erudita. Existe a cultura viva e a cultura morta, existe a cultura de consumo (de bens
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Encerramos este artigo com a ideia de que centros culturais so clulas sociais, com a funcionalidade de promover encontros entre grupos e segmentos diversos da sociedade, em prol de uma cultura viva 3. Lugar da ao cultural (Coelho 1986), so pontos de interseo da

arte com seu pblico, dos pblicos entre si, das artes com os conhecimentos, do prazer da fruio com o lazer, da poltica com sua operacionalizao, da gesto eficaz com seus resultados profcuos, da cultura com a formao plena do indivduo, da cultura com o mercado e dos ciclos produtivos com o desafio da continuidade na gerao de um desenvolvimento sustentvel e perene.

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