INSTRUCO INSTRUCO E CIVILISAO CLUBES NOS CLUBES E ASSOCIAES ESPORTIV TIVAS ESPORTIVAS EM BELM ENTRE 1890 E 1920

Antonio Maurcio Dias da Costa *

Resumo: busca-se, neste artigo, deslindar os diversos significados contidos nas concepes culturais ligadas s prticas esportivas e de lazer difundidas em Belm no perodo de 1896 a 1910. A idia proposta que so cristalizadas as clivagens sociais nas prticas educativas ligadas ao esporte e ao lazer por meio do ensino pblico e de associaes esportivas surgidas no perodo. Palavras-chave: educao, esporte, representaes, lazer

ste artigo trata do desenvolvimento do ensino de educao fsica, da difuso das prticas de lazer e de esporte em Belm entre a dcada final do sculo XIX e as duas primeiras dcadas do sculo XX. O foco primordial se apoia na tese de que, em fins do sculo XIX, nos centros urbanos brasileiros e na cidade de Belm, em particular, desenvolve-se a noo e a prtica do lazer (assim como as prticas esportivas), acompanhada pelo ensino da educao fsica, todas como atividades voltadas para o desenvolvimento fsico e moral, distintas de outras atividades cotidianas. Tal separao ocorre, no caso brasileiro, no mesmo momento em que se acentua a diviso entre o tempo do trabalho (dedicado a atividades produtivas) e o tempo livre (dedicado a demais atividades cotidianas e ao cio). Ambos se definem pelo tempo do relgio, regulador cada vez mais presente, neste momento, das atividades fabris e do cotidiano de trabalho nas regies comerciais dos centros urbanos. O aparecimento da concepo de lazer tal como a compreendemos hoje ocorreu exatamente neste contexto, associado consolidao da rotina do trabalho industrial nos centros urbanos dos pases localizados no centro ou na rbita do desenvolvimento do capitalismo.

Desde o sculo XVIII, os pensadores da Economia Poltica Clssica1 na Europa destacavam em seus estudos o devotamento s atividades produtivas como nico recurso possvel para a produo de riquezas e para a prosperidade dos homens e das naes. O tempo do no trabalho, para no contradizer esta orientao, no deveria se reduzir ao cio. A concepo de lazer emerge ento como um produto tpico das sociedades sadas da revoluo industrial, apresentando-se como atividades recreativas, ldicas e instrutivas, que deveriam colaborar com a formao moral do trabalhador. O lazer ocupa ento o papel fundamental de opositor do cio, da preguia, estes, sim, verdadeiros antagonistas da tica do trabalho na sociedade capitalista2. Temos, com isso, a elaborao de uma nova concepo de tempo, um tempo dividido entre o comprometimento com a produo e outro, liberado da produo. O final do sculo XIX, momento de constituio do regime republicano no Brasil, foi tambm marcado, no caso de Belm, pela reorganizao da chamada instruco publica em prol do desenvolvimento da civilisao3, tal como sintetiza um texto introdutrio de um livro sobre Educao Cvica de 1898: Meus meninos, [...] Um dia, quando frdes homens e tiverdes de co-operar na obra grandiosa e patriotica do progresso da vossa terra, do respeito que lhe deve ser tributado, zelando os seus creditos de povo civilisado, estas lies despretenciosas, escriptas para creanas, smente e sem outra aspirao que no seja a de prestar-vos algum auxilio no esforo que fazeis para a vossa educao, servir-vos-o para, de accrdo com ellas, entrardes confiantes no exercicio dos vossos direitos de cidados de um paiz livre (AMANAJS, 1898, p. VII, VIII). Este livro do administrador da Imprensa Oficial do Par, o escritor Hygino Amanajs, passou a ser adotado nas escolas pblicas do Par, por ordem do Conselho Superior de Instruco Publica, a partir do mesmo ano de sua publicao. A obra se apresentava como um guia de conhecimento cvico e visava inculcar nas crianas paraenses o zelo pelos seus crditos de povo civilisado. Civilisao e instruco fazem par neste discurso como fim ltimo da responsabilidade das autoridades pblicas de promover o progresso da nao. Educao, atividades de lazer e prticas
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esportivas tendiam a ser vistos pelas elites polticas e intelectuais da poca como instrumentos fundamentais (e relacionados entre si) para a difuso da civilizao. Esse discurso (e as prticas associadas a ele) desconsiderou, durante todo o perodo de sua vigncia, a existncia da maior parte da populao de Belm que permaneceu alheia a este projeto, na medida em que: a prtica da gymnastica e da educao physica limitaram-se a ser difundidos como componentes da formao educacional em determinados estabelecimentos de ensino, ao passo que a maior parte da populao no tinha acesso educao formal; os jogos e os esportes, trazidos da Europa por membros da elite local e por estrangeiros remo, futebol, esgrima etc eram organizados por clubes sociais (criados neste perodo) voltados especificamente para as parcelas abastadas da populao da cidade. Essas sociedades definiam, ao mesmo tempo, como jogar, como se portar nas competies, dentro e fora dos clubes. A difuso dessas novas prticas no perodo contribuiu para marcar a diferena entre estratos da sociedade quanto ao acesso aos esportes e ao lazer, considerando as dificuldades de ingresso em institutos educacionais e em clubes sociais, que exigiam pagamento de joias4 e mensalidades. A nova ordem orientada pelo mundo do trabalho, na viso da elite poltica e intelectual da Belm da poca, sintetizava a relao entre educao, atividades de lazer (chamadas poca de diverses) e prticas esportivas como formas de difuso da civilisao. Para Norbert Elias (1990)5, a burguesia e a aristocracia de corte na Frana, desde o sculo XVIII, j defendiam a difuso da civilizao como controle das emoes, estima pela cortesia e eloquncia na linguagem. Rapidamente, na transio para o sculo XX, isto se transformaria de um hbito da sociedade de corte num ideal associado ao carter nacional francs, tal como defendiam as elites polticas e intelectuais. Na verdade, o termo civilisation apareceu, em primeiro lugar, em obras literrias francesas em fins do sculo XVIII. Mirabeau, segundo Elias, teria sido o primeiro escritor a empregar o verbo civiliser em suas obras6. Nesta produo literria, a noo de civilizao est vinculada idia de ordenamento social com vida prpria, isto , como processo scio-histrico (ciclo de civilizao), nos quais se fazem evidentes as leis que presidem a vida social e a economia.
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Nessa perspectiva, o processo civilizador transcende o indivduo e se apresenta como uma marcha inexorvel do aprimoramento das instituies sociais, especialmente aquelas responsveis pelas leis e pela educao. Civilizao, neste sentido, uma marcha progressista total, durante a qual os governantes e a sociedade se encarregam de aperfeioar as leis, as regras comerciais (diminuio de barreiras tributrias), conduzir a pacificao interna dos pases, incrementar o refinamento das maneiras e ampliar a educao. de acordo com essa perspectiva que os discursos de intelectuais europeus do sculo XIX opunham a civilizao europeia barbrie de outros povos. Isto contribuiu para justificar as aes neocolonialistas das potncias europeias7 desde fins do sculo XVIII8. No caso da Belm recm-republicana, a difuso da civilizao na dcada de 1890 significava tambm incentivar a educao fsica como contedo da instruco escolar, a propagao das prticas de lazer (de acordo com os padres de moralidade definidos pelos clubes sociais) e das modalidades esportivas. Educao fsica, neste contexto, significava gymnastica e exerccios militares. Os eventos de lazer nos clubes sociais poderiam ser jogos (como o jogo de bilhar), bailes (tais como bailes de carnaval), festas em geral, concertos e espetculos teatrais. J os esportes, difundidos especialmente pelas associaes esportivas, eram ciclismo, patinao, water plo, natao, boxe, atletismo, esgrima, futebol e remo. Este ltimo modalidade preferida pelos desportistas dos clubes belenenses nas dcadas de 1890 e 1910. Neste momento, os estabelecimentos de ensino e os clubes sociais detinham o monoplio da difuso dessas prticas, limitadas a uma parcela pequena da populao da cidade. Mas a mudana ocorreu com uma certa velocidade, e j nos anos 1920, recorte final desta pesquisa, faziase notria a presena na cidade de atividades de lazer e de prticas esportivas de massa, entre as quais, especialmente, o futebol. Podemos aqui fazer uma analogia com o estudo de Sevcenko (1992) sobre a ritualizao dos movimentos de massa por meio do esporte na So Paulo da dcada de 1920. A cidade de So Paulo atravessava neste perodo o apogeu de seu perodo de metropolizao (industrializao, urbanizao, aumento populacional via migrao, entre outros) e a populao da cidade acompanhava e assistia s mobilizaes de massa da poca como marcos representativos desse clmax urbano. As festas cvicas, as partidas de futebol, as corridas de automvel, os torneios de natao
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no rio Tiet, os raides areos, entre outros, constituam rituais pblicos de exaltao e de xtase coletivo na cidade. Tanto em So Paulo como em outras cidades do Brasil na dcada de 1920, o futebol passou a desempenhar a funo de esporte de massa, promovendo tais mobilizaes pblicas9. Gaudncio (2007), por exemplo, destaca a realizao de festivais esportivos na cidade na dcada de 1910 marcados pela participao popular. Esses festivais foram precedidos pelas partidas de futebol realizadas na Praa Batista Campos e no Largo de So Brz na dcada de 190010, nas quais tomavam parte filhos de famlias abastadas que estudaram na Europa, ingleses administradores de empresas estabelecidas no Par (comerciais, telegrfica e eltrica) e os empregados brasileiros dessas empresas. Os equipamentos esportivos eram importados da Europa na fase amadorstica da difuso do futebol em Belm, assim como ocorria com outras modalidades esportivas. Alguns clubes, por sua vez, dedicavamse venda de alguns desses artigos, como no caso do Sport Club do Par, fundado em 1896. O processo de massificao de algumas modalidades esportivas no Brasil acompanhou a mesma tendncia um pouco antes desenvolvida na Europa. Eric Hobsbawm (1997, p. 296) mostra que, no caso ingls, no perodo de 1879 a 1914, o futebol tornou-se a matriaprima fundamental do culto proletrio de massa. O futebol na Inglaterra, o ciclismo e a luta romana no continente europeu tornaram-se parte do repertrio das tradies de massa inventadas no final do sculo XIX. No por coincidncia que ocorreram os primeiros Jogos Olmpicos da era moderna em 1896, recriados pelo Baro de Coubertin, aristocrata francs entusiasta dos esportes. A organizao do Comit Olmpico Internacional em 1894 e a reunio das entidades esportivas europeias em prol da organizao dos jogos mundiais estiveram ligadas pelo crescente interesse da opinio pblica europeia na educao fsica e na prtica de esportes. O esprito cosmopolita e civilizador que animou a criao dos Jogos Olmpicos modernos foi o mesmo que incentivou as concorridas Exposies Universais no mesmo perodo. A partir de 1913, foi criada a Liga de Futebol de Belm com o apoio da Intendncia Municipal (GAUDNCIO, 2007). O ritmo da vida civilisada nas cidades industriais poderia ser melhor apreendido com o exerccio de obedincia s regras esportivas e com o reconhecimento dos padres morais adequados s atividades de lazer. Tanto isto como
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aquilo poderiam ser aprendidos nas aulas e nos cursos de educao fsica ministrados em escolas ou em clubes sociais. Neste contexto, a prtica da educao fsica no era tomada meramente como um benefcio corporal, mas tambm como requisito para o ingresso na onda civilizatria. Educao fsica correspondia, em grande medida, a uma ideia de educao moral (PINHO, 1997). claro que o acesso educao (instruo) civilizadora (no campo dos esportes e dos lazeres) estava restrito queles que tinham condies de pagar pelas jias e mensalidades dos clubes sociais ou que gozavam da oportunidade de fazer cursos de educao fsica11. Para uma discusso mais detida sobre a difuso da educao fsica, necessrio focalizar sua presena na poltica de Instruco Publica, tal como ela foi adotada em Belm nos primeiros anos da Repblica. At a dcada de 1870, foram criadas as trs mais importantes instituies de ensino na cidade, quais sejam: a Escola Normal, o Lyceu Paraense (futuro Gymnasio Paes de Carvalho) e o Instituto dos Educandos Artfices de Belm (CUNHA, 1998). Este ltimo foi reorganizado (e, na verdade, refundado) durante o segundo Governo Constitucional Republicano do Estado, encabeado por Paes de Carvalho12. Em seu primeiro ano do governo, em 1897, Paes de Carvalho instituiu um decreto que mudava o nome do Instituto Paraense de Educandos Artfices para Instituto Lauro Sodr, em homenagem ao primeiro governador constitucional republicano. Em 1899, lanou um decreto que reorganizava o instituto, acentuando o seu papel de fornecer instruco primaria e profissional (operaria ou agricola) aos orphos ou filhos de paes pobres. O ingresso dos estudantes no Instituto era feito mediante comprovao da situao familiar (ou inexistncia dela) e aprovao em exame de aptido. Os cursos de formao profissional oferecidos eram ministrados em aulas tericas e em exerccios prticos na oficinas do Instituto. O trabalho nestas oficinas veio a se tornar, desde a fundao do Instituto, fonte de produtos e mo-de-obra barata para o Governo do Estado13. Tal situao fica patente neste trecho de Carlos Rocque, em que o autor destaca a produo de: [...] belos gradis do Instituto Gentil Bittencourt e de sua prpria sede, e todo o fornecimento de mveis para os grupos escolares, ginsio, Teatro da Paz, assim como os sapatos e fardas para a Fora Pblica e para todos os internos dos outros estabeleci72

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mentos do Estado. O governo pagava o custo da mercadoria, mais 10 por cento, acrscimo com o qual se formava um fundo de assistncia em favor dos alunos-aprendizes, que quando dali saam, alm do diploma de operrio, recebiam o necessrio para o seu primeiro estabelecimento (ROCQUE, 1996, p. 271). Esta referncia destaca os anos do governo Augusto Montenegro (1900-1909), quando se ampliou o servio de instruco publica14 em Belm. O Instituto Lauro Sodr, por sua vez, consolidou-se no papel de formador de mo-de-obra barata e qualificada nas mais diversas profisses industriais e agrcolas15. Ao mesmo tempo, a formao deveria ser acompanhada pelo ensino da educao fsica, ministrada em duas aulas de gymnastica durante a semana ao longo dos seis anos de curso. Algumas vezes, as aulas de ginstica (divertimentos gymnasticos) eram compostas por exerccios militares e ensino de esgrima. Este um exemplo caracterstico da importncia que a educao fsica passou a ocupar na poltica de instruo pblica neste perodo. Esta era uma poltica que visava produzir, na mesma medida, bons artistas e cidados morigerados, como j propunha um documento de 187016. Constituir cidados morigerados, os dotados de bons costumes, significava desestimular e combater a presena da vadiagem no ambiente urbano, isto , da massa da populao desocupada, pobre, negra ou mestia, com destacada parcela oriunda da escravido recm-abolida, presente nas ruas da cidade. Sua presena nos ajuntamentos em tabernas e ruas era tomada como escandalosa e perigosa pelos arautos da onda civilizatria. Dessa forma, a educao (instruo) poderia desempenhar uma funo complementar (embora em pequena escala) s proibies legais no controle da vadiagem (tais como as dos cdigos de posturas municipais). Ao mesmo tempo, os integrantes das classes abastadas tomavam a iniciativa de constituir seus ambientes particulares voltados prtica de esportes e de atividades de lazer. Os clubes sociais fundados em Belm, no perodo de 1896 e 1918, se apresentavam como abertos a um ilimitado numero de socios17, mas eram associaes restritas aos que podiam pagar as joias e mensalidades (que podiam chegar a valores como 20$000 e 10$000 ris, respectivamente), tinham idades mnimas que podiam variar entre 15, 18 e 21 anos e eram de reconhecida moralidade e conhecidos pelo bom comportamento.
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Estes eram os critrios econmicos e morais (portanto, subjetivos) adotados para a seleo de associados nos clubes. Percebe-se, assim, que havia uma tendncia em prol da elitizao na incorporao de novos associados. Nossa leitura dos estatutos dos clubes indica que esta seleo dos scios ingressantes visava incorporar pessoas aptas a absorverem instruco ligada aos sports, a se dedicarem educao physica e cultivo dos desportos e a participarem de certamens desportivos18. Os clubes se apresentavam, portanto, como centros de ensino e difuso dos esportes e, ao mesmo tempo, como espao privilegiado onde seria possvel tratar do desenvolvimento physico. Os estatutos de clubes sociais fundados em Belm entre 1896 e 1918 revelam que os associados tinham acesso a gabinetes de leitura19, sales de jogos20, machinas, aparelhos e apetrechos ligados a modalidades esportivas, bem como a bailes festivos, aulas de dana e msica, espetculos teatrais e toda sorte de diverses que tenham por objecto no s proporcionar aos seus associados til e proveitosa distraco, como trazer resultados beneficos s suas pessas (CLUB DO REMO, 1917). Diverses e distraes eram entendidos como meios de proporcionar benefcio aos scios21, de garantir o usufruto do lazer e dos esportes como uma parcela importante do novo modo de vida urbano civilisado, defendido por entusiastas oriundos da elite local. Como dito, lazer e educao fsica deveriam corresponder a uma ideia de educao moral. Exemplo cabal dessa ligao est no captulo VII, artigo 26 do Estatuto do Guarany Foot-Ball Club, que associa o aprendizado da prtica esportiva atuao profissional nos ramos da indstria e do comrcio22. Nos estatutos dos clubes, h promessa de realizao de palestras e criao de cursos de educao fsica para os associados (se os recursos sociais permitirem), voltados a temas como gymnastica, velocipedia, patinao e esgrima, por exemplo. Fala-se tambm em incentivar os scios a produzirem estudos sobre esportes, atividades comerciais e industriais. No sabemos at que ponto esses objetivos foram bem sucedidos, mas eles nos servem para avaliar a importncia atribuda pelos associados relao entre lazer, prtica de esportes e educao fsica com o mundo do trabalho, do cotidiano das atividades comerciais e industriais. Isto acompanhado pelas preocupaes de fundo moral quanto ao comportamento dos scios23, como revelam as proibies de mani74

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festaes polticas, religiosas e nacionalistas no interior dos clubes. As proibies, ao contrrio, destacam exatamente a ocorrncia dessas manifestaes e o esforo dos defensores do nvel social do clube em controlar e expulsar os instigadores. Ao mesmo tempo, eram bem vindas as visitas de sportmen e pesquisadores do tema aos clubes sociais, como destacam os Estatutos do Guarany Foot-Ball Club: Art. 71 permittido aos viajantes, quando estejam de passagem nesta cidade em excurso artstica, scientifica, commercial ou industrial, freqentar o Club diariamente, uma vez que sua permanencia aqui no exceda de 30 dias, quando exceder este perodo de tempo podero continuar a freqentar o Club mediante a quota mensal de 5$000 paga adiantadamente. Em qualquer dos casos, porem, tero que ser apresentados a qualquer dos membros da Directoria24. Os viajantes em excurso artstica, scientifica, commercial ou industrial em Belm poderiam ser tomados como representantes do processo civilizador em movimento nos centros urbanos do Brasil e da Europa, onde eram difundidas as novas modalidades esportivas e os novos estudos sobre educao fsica. No clube Guarany, esses visitantes ilustres eram recebidos sem nus durante um perodo (trinta dias) suficiente para que conclussem sua excurso. Os clubes e associaes esportivas despontavam neste perodo como ilhas onde era cultivada, de forma amadorstica, a prtica dos sports e onde era possvel usufruir de divertimentos (lazer), pautado num bom nvel moral e social. O exclusivismo dos clubes no cultivo das prticas esportivas foi gradualmente perdendo fora at a dcada de 1920, quando despontaram os festivais esportivos, especialmente futebolsticos, em praas e largos da cidade. Mas este recorte final j o momento em que o projeto civilizador por meio dos esportes e da educao fsica ganhou novas conotaes, ento associadas s mobilizaes de massa, aos rituais pblicos (SEVCENKO, 1992). Segue-se, portanto, de um projeto elitista, aristocrtico, ligado a uma educao (instruco) civilizadora por meio do lazer e dos esportes, em direo massificao de algumas modalidades esportivas, includas no cotidiano de lazer da maior parte da populao da cidade.
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A forma como ocorreu esta transformao em Belm o que busca desvendar o percurso da pesquisa aqui esboada. Notas
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Tais como Thomas Malthus, David Ricardo e Adam Smith. Para uma viso oposta a esta e especialmente original de um pensador marxista do final do sculo XIX, ver Lafargue (1990). Para um estudo antropolgico sobre o papel desempenhado pelas atividades de lazer como contedo da sociabilidade num bairro perifrico de Belm nos anos 1990, ver Costa (1999). O aumento da quantidade de recursos financeiros nos cofres pblicos foi um dos resultados da pujana econmica de Belm e Manaus neste perodo, quando as riquezas oriundas da exportao da borracha contriburam para a emergncia de uma belle-poque amaznica (marcada especialmente pela modernizao urbana), vivenciada pelas elites de Belm e Manaus. Sobre o assunto, ver Santos (1980), Weinstein (1993), Dias (1998); Sarges (2000) e Daou (2000). Quantia paga para o ingresso em clubes e em associaes. Ver especialmente os trechos entre as pginas 51 a 55 e 58 a 64. Outros autores que utilizaram civilisation em suas obras, de acordo com Elias, foram o padre Raynal, na segunda edio de seu Histoire philosophique..., de 1774, e Holbach, em seu Systme social, tambm de 1774. Sobre a presena do substrato ideolgico do neocolonialismo nas obras de importantes escritores franceses e ingleses dos sculos XVIII e XIX, ver Said (2007). Como o caso da invaso do Egito pelas tropas napolenicas em 1798, apresentada opinio pblica francesa como uma conquista para a civilizao. Ver Said (2007, p. 233-72). Sobre a transformao do futebol em esporte de massa no Rio de Janeiro, ver Lopes (1994, p. 64-83). Sobre isto, ver Costa (2000) e Cruz (1968). O tpico entusiasta dos esportes neste perodo em Belm era conhecido pela expresso inglesa sportman. Os sportmen eram geralmente homens das classes abastadas que conheciam/praticavam diversos esportes exclusivamente na condio de desportista amador. Ser sportman implicava fazer parte de uma sociedade esportiva, ter conhecimento das regras que presidem as diferentes modalidades esportivas e ter condies financeiras de comprar equipamentos esportivos, na maioria, adquiridos via importao. Percebe-se, com essas caractersticas, que ser publicamente reconhecido no perodo em questo como sportman em Belm significava portar um signo de distino, ocupar uma posio socialmente privilegiada e prestigiada. Exemplos de notrios sportmen do perodo pesquisado so Edgar Proena e Nilo Penna, que inclusive compunham o quadro de diretores de diferentes clubes esportivos da cidade. Sobre isto, ver Pinho (1997). Os dados que seguem foram consultados em Governo do Estado do Par (1899). O trabalho dos jovens aprendizes era recompensado com o pagamento de um peclio pelo governo estadual que era recebido no final do curso descontando-se as

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despesas (ou metade era entregue a famlia, caso esta fosse necessitada) acumuladas durante a permanncia na instituio. Carlos Rocque, na mesma obra citada (1996, p. 271), afirma que o nmero de grupos escolares no Par subiu de 8 em 1901 para 36 em 1909, contando com um total de 9.706 alunos matriculados. Neste perodo, foram criados outros estabelecimentos de ensino, como Instituto do Outeiro (para rfos), Escola de Farmcia e Faculdade Livre de Direito. Os profissionais formados pela Instituio eram: encadernador, typographo e impressor, artes graphicas, stenographo, pintor, decorador de edifcios e modelagem, carpinteiro de moldes e torneiro, serralheiro mechanico, caldeireiro de cobre e ferro, funileiro, sapateiro, surrador, curtidor e correeiro, alfaiate, telegraphista, electricista, marceneiro e entalhador, tintureiro, conductor de machinas, regente agricola (GOVERNO DO ESTADO DO PAR, 1899). Relatrio que trata da criao do Instituto dos Educandos Artfices: Relatrio do Presidente da Provncia Dr. Joo Alfredo Corra de Oliveira passando a administrao ao 4 Vice-presidente, Dr. Abel Graa (1870): Um estabelecimento desta ordem [...] faria de tantos orphos e meninos pobres, que ahi vago sem direo e applicao til, bons artistas de que a provncia tanto carece e cidados morigerados. Pesquisamos os estatutos dos seguintes clubes sociais e associaes fundados neste perodo: Sport Club do Par, fundado em 1896; Club do Remo, fundado em 1905; Guarany Foot-Ball Club, fundado em 1907; Sociedade Recretiva Club Tenente dos Diabos, fundada em 1910; Sociedade Recreativa Juventude, fundada em 1914; Yole Club, fundado em 1916; Ideal-Club, fundado em 1918; Federao Paraense dos Sports Nuticos, fundada em 1913; Sociedade Phenix Caixeral Paraense, fundada em 1918. (CENTRO DE MEMRIA DA AMAZNIA, 1872/1919). Todas as frases aspeadas so excertos de artigos dos estatutos que discorrem sobre a finalidade dos clubes sociais. Deste ponto em diante, todos os dados pesquisados so provenientes destes estatutos: Centro de Memria da Amaznia/ UFPA (1872-1919). Para os acervos de livros, revistas, jornais, destacando-se as publicaes esportivas, nacionais e estrangeiras. Os estatutos so categricos em afirmar que devem-se praticar no clube os jogos permitidos por lei, tal como o jogo de bilhar. O estatuto do Clube Guarany fala sobre o ensino da educao fsica e da ginstica como devendo ter sempre um fim utilitrio. permittido aos scios apresentarem produces relativas ao sport em geral em sua conexo com a industria, commercio e sciencias modernas; estas sero mandadas imprimir pelo Club, quando forem julgadas de merecimentos (CENTRO DE MEMRIA DA AMAZNIA, UFPA, 1872-1919, cx. 01). Os estatutos do Sport Club do Par proibiam o uso de bebidas alcolicas pelos atletas na garage das embarcaes. O Yole Club proibia que seus associados, durante as regatas, sassem em traje que comprometta a moralidade do Club. Consultado no Centro de Memria da Amaznia/UFPA (1872-1919, cx. 01). , Goinia, v. 13, n. 1, p. 66-79, jan./jun. 2010.

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INSTRUCTION AND CIVILIZATION IN SCHOOLS AND SPORTS CLUBS IN BELEM BETWEEN 1890 AND 1920 Abstract: this article aims to identify the diverse meanings involved in cultural conceptions linked to leisure and sportive practice developed in Belm from 1896 to 1910. The proposed idea is that social divisions are strengthened in education practices related to sport and leisure, through public teaching and sportive clubs appeared in the period. Key-words: Education, Sport, Representations, Leisure

Professor na Faculdade de Histria da Universidade Federal do Par. Doutor em Antropologia Social e pesquisador associado no Ncleo de Antropologia Urbana (NAU) da Universidade de So Paulo. Endereo para correspondncia: Rua dos Caripunas, 1571, Apto. 401 B, Batista Campos, Belm (PA). CEP: 66033-230. E-mail: macosta@ufpa.br.

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