Publicao do projeto

Homem com h: Articulando Subalternidades Masculinas,

AFRO Centro de Estudos Afro-Brasileiros da Universidade Candido Mendes (Ceab)

01

Equaes da diversidade
ROSANA HERINGER

Masculinidades e curiosidades: novos olhares interseccionais e internacionais

PAUL AMAR

O Centro Latino-Americano em Sexualidade e Direitos Humanos

SRGIO CARRARA

ago 2003

CRTICA DA MASCULINIDADE | N 0 1 | AGOSTO D E 2 0 0 3

EDITORIAL

O Projeto Homem com h: Articulando Subalternidades Masculinas

Temos visto que pouco a pouco se estabelece na opinio pblica um consenso polmico no sentido de atribuir-se a diferenas sciohistricas construdas um lugar determinante para garantir ou interditar o acesso a direitos e justia. Parece se consolidar a compreenso de que a intersecionalidade ou inter-relao de vrias formas de excluso e estigmatizao baseadas em gnero, raa e orientao sexual associam-se s estruturas de classe para configurar o quadro complexo das violncias e excluses na modernidade perifrica brasileira. Um sujeito social tem permanecido, entretanto, largamente inquestionado nesse campo de representao e disputas de identidade: o homem. Ora, qual o lugar do masculino, ou das variantes possveis de masculinidade, nesses jogos de dominao e emancipao? Foi no sentido de enfrentar essas questes que propusemos ao Programa GRAL (Gnero, Reproduo, Ao e Liderana) da Fundao Carlos Chagas/John D. & Catherine T. MacArthur Foundation, o Projeto Homem com h: Articulando Subalternidades Masculinas, que, uma vez contemplado, agora apresentamos. O Projeto Homem com h pretende estabelecer, em um formato experimental e exploratrio, bases para a articulao crtica, informada e reflexiva de experincias ou identidades masculinas tradicionalmente excludas das representaes e posies hegemnicas ou dominantes de masculinidade, quer seja por razes de classe, raa ou orientao sexual. Nosso objetivo favorecer a interlocuo criativa desses diferentes sujeitos no sentido de sinalizar para a criao de perspectivas mais democrticas e emancipatrias para as prticas e discursos de agentes sociais masculinos ou masculinizados. Os homens no podem alienar-se da tarefa de construirmos relaes de gnero mais igualitrias e criativas, mas no podem tambm se furtar a considerar suas prprias posicionalidades, intersecionadas por dimenses atravs das quais operam justamente a discriminao e a violncia. Acreditamos que chegou o momento de os homens reinventarem a si mesmos, tal como as mulheres vm fazendo com tanto discernimento e bravura, de maneira tal que o sculo XX pode ser considerado um sculo revolucionado pelas mulheres. Que revoluo, emancipao, faremos ns, homens no sculo XXI? Talvez o primeiro passo para essas mudanas passe pelo reconhecimento das mltiplas diferenas que nos constituem como sujeitos ao mesmo tempo subalternos e dominantes.

CRTICA DA MASCULINIDADE
Uma publicao do projeto Homem com h: Ar ticulando Subalternidades Masculinas, sediado no Afro Centro de Estudos AfroBrasileiros da Universidade Candido Mendes (Ceab) , e apoiado pelo Programa GRAL (Gnero, Reproduo, Ao e Liderana) da Fundao Carlos Chagas/John D. and Catherine T. MacArthur Foundation.

Praa Pio X, 7/7 Andar Centro Rio de Janeiro-RJ - CEP 20040-020 Tel: (21)2516-2916 Fax: (21) 2516-3072 E-mail: afro@candidomendes.edu.br Site: www.ceab.ucam.br

Diretora do Afro Rosana Heringer Coordenador do Projeto Osmundo Pinho Estagirio Herculis Toledo Reviso Beth Cobra Projeto Grfico e Diagramao Mais Programao Visual Capa Jovem vendedor ambulante de cer veja na festa de Yemanj, no bairro do Rio Vermelho em Salvador, BA. 2000. [arte sobre foto de Osmundo Pinho] Fotolito Ace Digital

Osmundo Pinho
Antroplogo e Coordenador do Projeto

Impresso Grfica e Editora Lidador Tiragem 1.500

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ROSANA HERINGER

Equaes da
Talvez a principal razo e, ao mesmo tempo, conseqncia deste intercmbio com diferentes atores sociais seja nossa inteno de compreender as relaes raciais no Brasil como um aspecto articulado a outras dimenses que expressam nossa diversidade, mas, ao mesmo tempo, tornam-se, com freqncia, fontes geradoras de desigualdades, injustias e violncias. O campo da sexualidade e da identidade de gnero , sem dvida, uma destas dimenses, que est permanentemente a exigir respostas coletivas sobre mecanismos de convivncia possveis que no continuem simplesmente a reproduzir as desigualdades existentes. No campo da sexualidade, a orientao sexual ainda necessita ser melhor desvendada, tanto em termos acadmicos quanto no mbito da inter veno poltica. Articular masculinidades subalternas significa ampliar a compreenso sobre como estas diferentes dimenses do processo de identificao de si e dos outros se processam. Por um lado, o projeto constitui-se num espao de reflexo e troca de experincias voltado para sujeitos sociais que, de uma forma ou de outra, vivem uma situao especfica de discriminao: sua condio de pobreza, sua cor, sua orientao sexual ou a combinao destas e de outras especificidades. Prope-se um caminho de reconhecimento destas diferentes subordinaes para que, a partir dele, outros caminhos (ou outras formas de caminhar) sejam experimentados. Este processo de reflexo, por outro lado, remete ao debate poltico mais amplo, envolvendo aes especficas que se ar ticulam em torno destas diferentes dimenses da masculinidade.
OSMUNDO PINHO

diversidade

com grande satisfao que o Centro de Estudos Afro-Brasileiros da Universidade Candido Mendes (CEAB-UCAM) inicia uma parceria com o programa GRAL Gnero, Reproduo, Ao e Liderana, atravs do projeto Homem com h: Ar ticulando Subalternidades Masculinas, desenvolvido por nosso pesquisador Osmundo de Arajo Pinho, com o apoio da Fundao MacArthur e da Fundao Carlos Chagas. Atuando h pouco mais de um ano, como desdobramento das atividades desenvolvidas pelo projeto Afro-Brasil do Centro de Estudos Afro-Asiticos da mesma Universidade, o CEAB tem realizado atividades de pesquisa, capacitao e disseminao de informaes, sempre priorizando temas relacionados s relaes raciais e cultura negra no Brasil. Tem sido nossa preocupao permanente contribuir para uma melhor compreenso da sociedade sobre si mesma, numa perspectiva de ampliao das oportunidades e de valorizao da diversidade racial, tnica e cultural que nos caracteriza. Tambm buscamos promover um dilogo constante com diferentes setores da sociedade, no apenas da comunidade acadmica, mas tambm com organizaes da sociedade civil que vm desempenhando o importante papel de tornar visveis os desafios associados superao das desigualdades raciais no Brasil. Este dilogo interdisciplinar e interinstitucional tem marcado nossa atuao em todos os campos, possibilitando ao CEAB e a cada um dos seus pesquisadores participar diretamente do debate pblico em torno destas temticas.

Grupo de rapazes faz pagode na praia do Porto da Barra em Salvador, BA. 2000.

O projeto Homem com h pretende tambm ser um espao de reflexo, ainda que introdutria, sobre os dilemas apresentados sociedade brasileira no sentido de promover o respeito diferena, como requisito para a consolidao democrtica. Estamos muito felizes em fazer parte desta iniciativa e em abrir as portas do Centro de Estudos Afro-Brasileiros para as atividades deste projeto. Para alm da chancela institucional, acreditamos que o projeto Homem com h ser oportunidade de crescimento para toda a equipe, e, esperamos, possibilitar novas parcerias e atividades conjuntas no futuro prximo.

Rosana Heringer
Sociloga, Diretora do Centro de Estudos Afro-Brasileiros da Universidade Candido Mendes e Pesquisadora da Cepia

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Masculinidades e curiosidade

interseccionais
PAUL AMAR

no
OSMUNDO PINHO

O projeto Homem com h: ar ticulando subalmundo onde a democracia parece estar se ternidades masculinas est baseado na expandindo, formas novas e histricas de idia de que existem muitos tipos de mascuAtores sociais e comunitrios autoritarismo, hierarquia, preconceito e explolinidades no Brasil. Espera-se que os movicomeam a perceber como rao esto se intensificando. A poltica neomentos comunitrios, o feminismo, polticas diferenas raciais, sexuais e liberal e a tica individualista no tm sido de identidade e instituies democrticas se capazes de explicar ou resistir persistncia, nacionais podem criar for taleam cada vez mais ao levarem em cone tm consistentemente negado o for taleciintersees dinmicas em vez de mento, destas formas de violncia e hierarsiderao a diversidade de masculinidades, conflitos de identidade. quia. Formas de masculinidades dominantes assim como as diferenas sexuais, econmicas e regionais nas diversas formas do tm incorporado e naturalizado estas formas A interseccionalidade oferece de fracasso, negao e contradio, no Brasil masculino. Ns, homens e mulheres, ativos uma escolha mais construtiva e no mundo. O Estado, por sua vez, tem abannas mudanas polticas e sociais, precisamos reconhecer, re-mobilizar e recriar as que a ambigidade ou a donado tentativas de gerar espaos construmasculinidades em nossas comunidades. violncia. Neste contexto, o tivos e de estimular habilidades para negociPrecisamos ver a variao masculina e as Brasil est localizado como ar com as diferenas ou para desconstruir diferentes formas de protagonismo, relaes cruzamento de alternativas hierarquias. A ausncia destes tipos de espae identificaes como fontes de potencial os, processos e habilidades tm deixado a globais para transformao, vida social desabitada, sem condies de humano. Mas como reconheceremos a diverteorizao, e mobilizao de costurar redes de solidariedades, nem cruzasidade das subalternidades masculinas na masculinidades subalternas. mentos alternativos. Formas dominantes de sua especificidade sem isolarmos a ns mesmos ou a elas em essencializaes? Ou como masculinidade tm preenchido essa lacuna evitaremos fragmentar diferenas masculinas considerando-as com medos. Estes medos minam a democracia ao encorajar a como meros traos individuais e escolhas separadas das histrias violncia, a competio ou a assimilao resignada. e geografias da desigualdade? Formas dominantes de masculinidade tm tido pouco incentivo As reflexes a seguir procuram desenvolver uma abordagem para administrar ou enfrentar o estranhamento e as curiosidades para as diferenas entre masculinidades que nos conduzam para associadas a viver continuamente no cruzamento de diferenas, alm da pacificao de homens violentos, para alm do reconheciestas masculinidades so reproduzidas no contexto de duas polmento de diferenas individuais e para alm da assimilao da ticas culturais muito distintas, mas que se fortalecem mutuamente. diversidade em ideais universais. Nossa experincia largamente Uma, a forma neoliberal de hegemonia, baseada na metfora assibaseada em polticas de identidade, movimentos comunitrios e milacionista do mercado livre. A outra, a forma autoritria, baseada polticas de direitos humanos, mas tambm esperamos ir alm da nas metforas opressivas da hierarquia. A poltica cultural do merfragmentao de polticas e coalizes que esto eventualmente cado livre define identidade em termos de indivduos movendo-se conectadas a estes movimentos. Ao contrrio, trabalhamos para num espao livre de escolhas e desejos, no qual identidades podem desenvolver uma perspectiva que procure ativar outros significados ser consumidas, trocadas e misturadas sem, necessariamente, da diversidade para sugerir, por exemplo, sentidos para pr em relaconflito. Esta metfora neoliberal articula escolha com prazer, mutao grupos diferentes, e mesmo formas estranhas de masculinibilidade individual com ambigidade social. Para alguns, principaldade, de modo que estas relaes sejam consideradas como fontes mente membros da elite, o mercado livre est conectado a noes de solidariedade que possam dar suporte promoo da justia. de flexibilidade sexual, indeterminao racial, miscigenao cultural e hibridez internacional sem fronteiras. Mas, com exceo dos indivduos mais privilegiados, a maioria dos atores sociais experiIndividualidade, Hierarquias menta a vida no como um mercado livre, de flexibilidades e escoe Masculinidades do Medo lhas sem fim. Estes atores no tm como conceber mudana, Nas democracias modernas, a cidadania e a prevalncia da lei esto contato e diferena como formas de consumo cultural, nem como baseadas em nossas identidades como indivduos, com cada indivassimilao em uma zona-franca de identidades sem fronteiras duo possuindo supostamente direitos iguais. Paradoxalmente, num e ambigidades.

Ser que as fronteiras sociais entre ns poderiam ser consideradas zonas de solidariedade?

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ovos olhares

es:

e internacionais
raciais e sexuais brasileiros, assim como feministas, indgenas e movimentos comunitrios, que demandaram a incluso de suas prioridades e a sua par ticipao em qualquer plano de proteo ao meio ambiente urbano ou natural. Movimentos sociais brasileiros tm sido os anfitries dos Fruns Sociais Mundiais de Por to Alegre e sua par ticipao como lderes visveis na Conferncia sobre Populao da ONU (Cairo, 1994), na Conferncia Internacional de Direitos Humanos (Viena, 1993) e na Conferncia Internacional sobre A Mulher (Beijing, 1998), proporcionou os espaos para a ar ticulao de novas estratgias para definir polticas de raa/sexualidade/gnero. No perodo da Conferncia Contra o Racismo e Xenofobia (Durban, 2001) esta perspectiva moveu-se das margens para o centro da visibilidade poltica internacional. Uma estratgia impor tante, pretendendo oferecer alternativas aos masculinismos e racismos identificados com perspectivas neoliberais e autoritrias, passou a ser conhecida, a partir da, como interseccionalidade. Este dilogo internacional tem proposto que as abordagens interseccionais quer sejam em nvel internacional ou comunitrio, priorizam politicamente as formas especficas de injustia, violncia e conflito que atingem mulheres, sujeitos racializados e minorias sexualizadas. Estes mltiplos vetores de violncia e identificao interseccionam-se para criar as fundaes da dominao ela mesma. Esta perspectiva designa a multidimensionalidade e a qualidade racial/de gnero/sexual do abuso e marginalizao como ponto de par tida para qualquer mobilizao para a mudana. Neste contexto, pesquisa, ao estatal e mobilizao social deveriam ser interseccionais, quer dizer, deveriam ser compostas de alianas que renam grupos subalternos e minorias reconhecendo especificamente a materialidade, assim como as opor tunidades especficas para mudana das diferentes histrias e hierarquias, de modo que a natureza transversal da desigualdade possa ser plenamente compreendida e transformada solidariamente.

Grupo na festa de Yemanj, no bairro do Rio Vermelho em Salvador, BA. 2000.

Alternativamente, possvel elaborar modelos de vida engajados nas intersees de identidades, desigualdades e conflitos que podem ser vividos socialmente, politicamente e mesmo eroticamente, para alm do mercado e das hierarquias. Este tipo de subjetividade engajada vivido como um sentimento de imerso em possibilidades especficas, materiais e multidimensionais. Desta perspectiva, masculinidades subalternas que propem maneiras construtivas para o engajamento sem hierarquia ou distino podem ser uma fonte para a participao e a democratizao.

Brasil no Cruzamento de Alternativas Internacionais

Diariamente, injustias raciais ao nvel das ruas ou supostamente de mbito privado tm sido comumente identificadas com a cultura, crime ou regulao da moralidade individual e valores familiares hetero-normativos. Estas injustias identificadas com fundaes culturais ou naturais dos sistemas hierrquicos ou neoliberais, tm sido ignoradas pela poltica hegemnica e mal compreendidas pelas faces de orientao elitista dos movimentos gay e feminista. O reconhecimento destas excluses e uma transformao nas prioridades polticas pode ser remetido Conferncia das Naes Unidas para Meio Ambiente e Desenvolvimento, realizada no Rio de Janeiro (1992), onde se destacou a par ticipao de movimentos

Curiosidades Masculinas, Queer Politics e Investigao Emancipatria

Movimentos sociais brasileiros, em contato com pesquisadores e estrategistas, internacionais e transnacionais, comearam tambm a adotar uma nova abordagem para a poltica dos movimentos sociais. Esta questiona as fronteiras espaciais e de identidade, no sentido de favorecer o empoderamento de cidados mundiais entre os

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VAMOS NESSA
Grupo de estudos

Raa e gnero
atores urbanos marginalizados, que assim podem se emancipar de suas localizaes geogrficas e identitrias. Novas abordagens transnacionais para polticas comunitrias insistem em que a globalidade uma realidade e um direito de todos. Estes estudos e mobilizaes, mesmo quando engajados nas margens urbanas, consideram as dimenses globais de todos os fenmenos comunitrios e o status global de todas as realidades sociais. Lderes de comunidades transexuais imigrantes chamaram esse tipo de poltica de trans poltica, para a enfatizar a importncia de ver todas as pessoas como sujeitos de intercesso, habitantes de culturas transfronteirias. Estes lderes, militantes e pesquisadores vem essas ligaes no apenas como estimulando medo e violncia, mas tambm como geradoras de possibilidades para o desejo ertico e a mudana relacional, quer dizer, como um tipo de poltica da trans-sexualidade. Em outros movimentos, negros, feministas e GLBTS (gays, lsbicos, bissexuais e transexuais), um paralelo para polticas trans e interseccionais tem sido definido em torno de uma re-interpretao criativa e alternativa da palavra inglesa queer. Comumente, o termo queer studies ou queer politics interpretado como estudos ou polticas associados orientao homossexual, reagrupando os interesses supostamente comuns dos gays, lsbicas, e s vezes tambm os bissexuais, travestis e simpatizantes. Esta identidade queer vista como uma categoria constituda separadamente da identidade racial, tnica, social ou nacional e vista como coletivamente oposta a uma realidade heterossexual definida como fixa, opressiva e externalizada. Queer , de fato, uma palavra que originalmente significa estranho ou algum que aparente rejeitar as normas ou maneiras de relacionamento dominantes, especialmente num sentido sexual. A palavra queer historicamente tem uma relao etimolgica antiga com as palavras inglesas para curiosidades ou questionar. Como indicado por estes ltimos termos, as polticas queer podem ser interpretadas como estratgias de abrir espaos para a curiosidade, tolerncia e interesse no questionamento e no encontro, jogando eroticamente, e seriamente, com a diferena. Esta viso alternativa da poltica queer pretende substituir o conceito de diferena como ambigidade ou individualidade, sem reduzi-la luta contra heterossexuais. Em vez disso, esta nova estratgia pretende interrogar as categorias normais de identidade indo alm das questes de orientao sexual. A poltica de curiosidades, porm, mantm um sentido de tenso ertica e ironia prtica que tomam o lugar ocupado pelo medo e agressividade nas masculinidades hegemnicas. Regimes autoritrios ergueram-se sobre machismos militarizados; e democracias liberais sobre o individualismo competitivo. Ora, que tipo de emancipao possvel quando formas plurais de masculinidades subalternas, lutando nas intersees curiosas de histrias e hierarquias, so oferecidas como um dos pilares do poder? Esta a estranha questo enfrentada por movimentos sociais brasileiros, homens e mulheres comprometidos, que se encontram juntos nesta interseo.

Reunies aber tas, quinzenais, sediadas no Centro de Estudos Afro-Brasileiros, nas quais sero discutidos textos clssicos e fundamentais sobre raa, gnero, sexualidade, polticas de identidade e suas vrias ar ticulaes possveis em sesses coordenadas em formato de seminrios.

Oficinas temticas

Masculinidades afrodescendentes
Oficinas de trabalho desenvolvidas atravs de dinmicas de grupo, rodas de discusso e seminrios nos quais se discutiro vivncias, projetos polticos e aspectos da identidade e dos desafios contemporneos de homens afrodescendentes.

Oficinas temticas

Parceiros juvenis
Oficinas de trabalho voltadas para homens jovens e desenvolvidas atravs de dinmicas de grupo, rodas de discusso e atividades orientadas nas quais sero discutidos temas relevantes para a experincia da masculinidade juvenil em meios sociais populares.

Oficinas temticas

Homossexualidades, poder e diferena

Oficinas de trabalho propostas como um espao de reflexo e proposio crtica construtiva sobre a inter-relao das dimenses de gnero, raa e classe na poltica gay, na experincia da identidade homossexual masculina e na formao das comunidades homossexuais.

Seminrios

Articulando masculinidades
Espaos de discusso, anlise aprofundada e proposio crtica em torno das divergncias e convergncias percebidas entre as posicionalidades masculinas debatidas nas oficinas temticas.

Seminrio

Avaliao final
Apresentao de reflexes e avaliaes sobre o projeto para discusso com todos os envolvidos e demais interessados.
As datas e horrios das atividades programadas sero divulgados oportunamente no site <www.ceab.ucam.br>

Paul Amar
Cientista Poltico, Professor Visitante na Universidade Federal Fluminense

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O Centro Latino-Americano em

Sexualidade e Direitos Humanos

SRGIO CARRARA

No ocultar o dilogo a partir do qual o conhecimento produzido significa para ns uma tomada de posio tica fundamental na rea da sexualidade, e que nos impe ter sempre em perspectiva as razes sociais e polticas que fazem com que tal conhecimento seja relevante. Por que estudar ou organizar informaes sobre sexualidade?
O Centro Latino-Americano em Sexualidade e Direitos Humanos (centro@ims.uerj.br) uma parceria entre o Programa em Gnero, Sexualidade e Sade da UERJ e a organizao feminista peruana Flora Tristn. Com o apoio da Fundao Ford, o Centro tem como objetivo geral pensar a poltica sexual (tanto polticas de Estado, quanto aquelas empreendidas pelo movimento feminista ou pelo movimento homossexual) e a cultura sexual (prticas, ideologias e saberes sexuais) na Amrica Latina. A partir desta atividade de produo e difuso de conhecimento e de sua transmisso, o Centro pretende ser mais um ator nessa arena. Concebemos o conhecimento como algo confeccionado ou construdo no cruzamento de inmeras foras ou no contexto de um dilogo nem sempre fcil, envolvendo Estados, organizaes da sociedade civil, agncias de fomento nacionais e internacionais etc. Assumindo esse dilogo (sempre presente na produo de conhecimento, mas nem sempre explicitado) e procurando intensific-lo o Centro se prope a oferecer aos pesquisadores, militantes e formuladores de polticas pblicas nessa rea, no apenas informaes qualificadas e teis, mas tambm novas questes e novos problemas. No ocultar o dilogo a partir do qual o conhecimento produzido significa, para ns, uma tomada de posio tica fundamental na rea da sexualidade que nos impe ter sempre em perspectiva as razes sociais e polticas que fazem com que tal conhecimento seja relevante. Por que estudar ou organizar informaes sobre sexualidade? Todos ns podemos arrolar, sem grande esforo, inmeras razes, mas interessante notar que geralmente elas tm se vinculado e sido justificadas por uma srie de grandes ameaas sociais vinculadas ao sexo: as doenas sexualmente transmissveis e, mais recentemente, a AIDS; o controle da natalidade em contextos em que o crescimento da populao considerado uma ameaa ao desenvolvimento; a prostituio, o trfico de mulheres e o turismo sexual, considerados como uma ameaa moral aos jovens e mulheres; a gravidez na adolescncia etc. etc. Menos freqentemente, tal conhecimento justifica-se pelo simples fato de ser a sexualidade, de um lado, uma fonte poderosa de prazer e bem-estar e, de outro, um plano fundamental para a construo de nossas identidades pessoais e sociais (para estabelecer nossos lugares no mundo, nossas redes de sociabilidade, o modo como nos vemos e como os outros nos vem) e para a articulao e reproduo de hierarquias de raa e classe. com essa perspectiva que o Centro vem sendo implantado na Amrica Latina. Iniciativas similares tambm esto sendo ar ticuladas na frica, sia e Estados Unidos.
Srgio Carrara
Antroplogo, Professor do IMS/Uerj e Coordenador do CLAM

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J LEU

FIQUE SABENDO...
Apesar de serem ampla e constantemente divulgados, os dados sobre violncia e desigualdade social continuam a chocar pela magnitude e pelo componente de crueldade que comportam. Mais surpreendente, entretanto, perceber como o Brasil pode sustentar uma imagem de pas pacifico e cordial diante de dados como estes. Os nmeros que divulgamos a seguir no devem servir para a constatao pura e simples, mas devem nos levar a refletir como transformar esse conhecimento em vontade de transformao, assim como deveriam nos levar a pensar: o que temos ns a ver com tanta e dor e injustia? Em 2001 foram registrados 132 assassinatos de homossexuais no Brasil. 72% dos mortos eram negros (soma de pretos e pardos). Do total de vtimas, 66% eram gays, 31% travestis e 2% lsbicas. Entre 1980 e 2002 a mdia anual de registros de assassinatos de homossexuais no Brasil foi de 131; no Mxico 25,6; nos Estados Unidos 35,5; na Argentina 4; na Inglaterra 3. Assassinatos de homossexuais no Brasil em 2001

Gnero, Democracia e Sociedade Brasileira

BRUSCHINI, Cristina & UNBEHAUM, Sandra G. (orgs.). So Paulo. Fundao Carlos Chagas/Editora 34. 2002.
Nesta coletnea de ar tigos, organizado por duas intelectuais diretamente envolvidas na consolidao dos estudos de gnero no Brasil, podemos tomar contato com diferentes abordagens para aspectos fundamentais da relao entre gnero e democracia. Dentre as diversas autoras podemos citar: Nancy Fraser, Cli Regina Pinto, Maria Betnia vila, Suely Carneiro, Claudia Fonseca, Helena Hirata, Heleith I. B. Saffiotti, Maria Luiza Heilborn, Elza Berqu e muitas outras.

Segundo a Sntese de Indicadores Sociais do IBGE, o 1% mais rico da populao brasileira acumula o mesmo volume de rendimentos dos 50% mais pobres. Os 10% mais ricos ganham 18 vezes mais que os 40% mais pobres. Do total das pessoas que fazem par te do 1% mais rico, 88% so brancos. Brancos ganham em mdia no Brasil 4,5 salrios mnimos; negros ganham 2,2 salrios. Em treze estados brasileiros, segundo pesquisa do Movimento Nacional de Direitos Humanos (MNDH), foram registrados 22.105 homicdios entre 1998 e 1997. Entre as vitimas, 89,22% eram de sexo masculino e 56,08% tinham entre 18 e 35 anos; 84% dos acusados eram homens. Vtimas de homicdio, em treze estados brasileiros entre 1997 e 1998

O negcio do Mich.
Prostituio Viril em So Paulo
PERLONGHER, Nstor Osvaldo. So Paulo. Editora Brasiliense, 1987.
Atravs da anlise do (...) Curioso comrcio, onde os normais aparecem prostituindo-se para os desviantes..., Perlongher desvenda os mistrios que envolvem a prostituio masculina. Onde ... gabar-se de heterossexualidade soma pontos perante os clientes, que, em grande par te, procuram rapazes que no sejam homossexuais.

A polcia do Rio de Janeiro matou 259 pessoas sem antecedentes criminais entre 1993 e 1996. Nos sete primeiros meses de 1999, 317 civis foram mor tos em confronto com a polcia de So Paulo. O aparato policial do Estado mata trs vezes mais negros que brancos. Enquanto as mortes por arma de fogo representavam 2,8% dos bitos entre brancos em 1995, entre negros este percentual era de 7,5%.

Fontes consultadas Sntese de Indicadores Sociais 2002. IBGE. <www1.ibge.gov.br>.2003. WAISELFISZ, Jacobo. Mapa da Violncia III (sntese). UNESCO.2003. . BARBOSA, Maria Ins S. Todos a Bordo. In. OLIVEIRA, Dijaci D. de et alli (orgs). A Cor do Medo. Homicdios e Relaes Raciais no Brasil. Srie Violncia em Manchete. Braslia. Editora Unb/Editora UFG/MNDH.1998.pp. 91-98. HUMAN RIGTHS WATCH. Brazil Humans Rights Development. HUMAN RIGTHS WATCH World Repor t 2001. <www.Hr w.org/wr2k1/America/brazil>. SILVA, Jos Fernando da. Homicdios no Brasil: Alguns Aspectos da Visibilidade. MNDH Boletim do Banco de Dados. Ano 1, no. 1, julho de 1999. <http://www.mndh.org/html/boletim/artigo1.htm>. MOTT, Luiz & CERQUEIRA, Marcelo. Assassinato de Homossexuais no Brasil 2000. In . . Causa Mortis: Homophobia. Violao dos Direitos Humanos no Brasil, 2000. Salvador.Editora Grupo Gay da Bahia. 2001. MOTT, Luiz et alli. O Crime Anti-Homossexual no Brasil. Salvador.. Editora Grupo Gay da Bahia. 2002. JACCOUD, Luciana&BEGHIN, Nathalie. Desigualdades Raciais. Um Balano da Interveno Governamental. Braslia.IPEA. 2002.