Ai de mim! Para onde foi o tempo? No afundei em poos profundos? O mundo est dormindo _ Ai! Ai!

O co uiva, a lua brilha. Prefiro morrer, morrer, do que vos dizer o que est pensando meu corao de meia-noite. Agora j morri. Tudo acabou. Aranha, o que emaranhas em torno de mim? Queres sangue? Ai! Ai! O orvalho est caindo, a hora est chegando - a hora em que gelo e me enregelo, que pergunta e pergunta e pergunta: "Quem tem corao bastante para isso? "- quem deve ser senhor da terra? Quem quer dizer : assim deveis correr, grandes e pequenos rios!" - a hora se aproxima: homem, tu, homem superior, presta ateno! esta fala para ouvidos finos, para teus ouvidos - o que fala a profunda meia noite? Observao: Anexe avaliao quantas folhas escritas possa, e deva, com as respostas.

REFERNCIA NIETZSHE. Assim falou Zaratustra. In: ___________. Obras incompletas, - 2 ed. Seleo de textos Grard Lbrun; Traduo e notas Rubens Rodrigues Torres Filho. So Paulo: Abril Cultural, 1978. p. 262. (Coleo os pensadores).

Nesta passagem trata, Nietzsche trata basicamente de trs questes bastante recorrentes em seus escritos: (a) a limitao do tempo da existncia do indivduo humano. O pensador alemo, desde suas primeiras obras, questionou o estatuto de modelos que acreditavam na transcendncia do Ser para alm de sua existncia vital. E assentava sua crtica no potencial alienante de tais ideologias, dizia ele que este tipo de crena que punha a expectativa da vida humana em ideias vazias de referncia concreta como: Cu, Deus ou Salvao, desviavam o foco do Homem de sua existncia real e acabava por aprisionar os homem num ciclo vicioso de dominao, acomodao e falta de crtica. Levado as ltimas consequncias, este discurso de vida ps-vida roubava do homem a conscincia do valor da sua existncia. Como se comprova na frase empregada por Nietzsche neste texto: O mundo est dormindo.

(b) o Tempo como Eterno Retorno das experincias.

Tomando por base o princpio apresentado no tpico anterior, se encontra umas das respostas do pensamento possvel desolao que a inexistncia de um futuro transcendental poderia causar ao sujeito. Dizia ele que a limitao da vida do Homem no lhe torna menos dotado de valor, muito pelo contrrio, tal fato acaba por exigir deste a busca pela eterna renovao atravs do Tempo. Numa srie de frases que fazem uma marcao da passagem temporal (O co uiva, a lua brilha / Tudo acabou / assim deveis correr, grandes e pequenos rios!) e na metfora da teia da aranha; o filsofo postula que a morte e o fim no devem representar uma barreira para o gnero humano. Quando ele invoca como humano: Prefiro morrer, morrer, este exige que o ser humano abandone seus fantasmas para encarar o grande privilgio que a existncia, mesmo sendo limitada, esta inquestionavelmente relevante. (c) busca pela superao do tipo humano atual (bermensch, o alm-homem). Ainda reconhecendo que a existncia como uma condio humana, Nietzsche exige que esta no se limite a um exerccio passivo, mas a uma atividade de superao. E justamente neste ponto que expe o seu projeto de humanidade: o alm-homem, no basta ser humano, necessrio evoluir, ultrapassar os limites de uma condio que est dada. Entretanto, esta experincia de superao, causa grandes sofrimentos, visto que poucos esto dispostos a se revoltar contra um mundo j estabelecido. Da ouvir-se da boca do filsofo alemo palavras como: Queres sangue? (dirigido a sociedade) e a hora em que gelo e me enregelo, revelando o seu isolamento pela busca da Verdade. Constata-se neste texto uma grande busca pela superao do idealismo transcendental e uma lamentao pelo fato de poucos indivduos estarem dispostos a sacrificarem suas comodidade em nome do engrandecimento do gnero humano.