Editora

SHAWN ABIGAIL
Atos 3:21

"O qual (Jesus Cristo) convm que o cu contenha at aos tempos da restaurao de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princpio." (Atos 3:21). A Editora Restaurao uma entidade sem fins lucrativos criada com o propsito de bem utilizar os recursos de comunicao disponveis para publicar todo tipo de material que seja til restaurao e edificao da Igreja de Jesus Cristo. O sustento espiritual e material desta entidade depende exclusivamente das oraes e doaes feitas pelos santos que forem tocados pelo Senhor para contriburem com este ministrio. O material publicado pela Editora Restaurao isento de reserva de direitos autorais estando, portanto, desde j liberado para a reedio e reproduo por qualquer pessoa que deseje participar deste trabalho. Agradecemos a Deus por nos confiar este importante ministrio, que certamente contribuir com a preparao da Noiva para a vinda do Rei e Senhor Jesus Cristo. O Editor. www.editorarestauracao.com.br

RECASAMENTO
ESTE ESTUDO APRESENTA A VERDADE BBLICA SOBRE O DIVRCIO E RECASAMENTO

DIVRCIO E

Traduzido do estudo Bblico Divorce and Remarriage Autor: Shawn Abigail - Canad Publicado pelo site: www.bretherenonline.org

A EDITORA RESTAURAO publica a revista quadrimestral

O VENCEDOR

1a Edio Curitiba Julho 2005

Esta revista a verso na lngua portuguesa da The Overcomer publicada na Inglaterra desde 1909 e fundada pela Sra. Jessie Penn-Lewis.

Este livreto de distribuio gratuita. Liberada a reproduo parcial ou integral.

Sua distribuio gratuita a toda pessoa interessada em seguir o caminho do crescimento na graa e no conhecimento do Senhor Jesus Cristo.

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O PROPSITO DE DEUS PARA A FAMLIA

Ao criar o homem, por que Deus criou um homem corporativo? Porque a famlia? Deus no criou apenas um indivduo, mas a unio de duas pessoas. Por qu? Porque o homem no foi criado somente imagem de Deus, ele foi criado para uma obra especial. Deus tem uma tarefa especial para o homem realizar. Aps Deus haver criado o homem, Ele o abenoou e disse: frutificai e multiplicai-vos, enchei a terra. Ora, como um indivduo pode frutificar e multiplicar-se e encher a terra? necessrio uma famlia para alcanar esse propsito. Eles no tinham apenas que encher a terra, mas a Bblia diz que tinham que sujeita-la. Eles tinham que trazer toda a terra de volta a Deus, para que Deus pudesse ser glorificado em toda a terra. Esta uma tarefa tremenda confiada ao homem criado por Deus. Isso nunca poderia ser realizado por um indivduo, mas teria que ser realizado corporativamente, pela famlia. Logo, na medida em que a famlia se multiplica em muitas famlias, e a famlia de Deus entra em cena, ento, atravs da igreja da famlia de Deus a terra deve ser sujeitada. O reino de Deus deve ser trazido sobre a terra.

PREFCIO DO EDITOR
Ao se aproximar o final dos tempos quando Deus est para encerrar esta era, o inimigo est fortemente atacando o centro do Seu propsito, que a famlia. A forma sutil de atuao do inimigo nestes dias atravs do enfraquecimento das famlias pela separao dos cnjuges, criando assim uma grande confuso na terra com o objetivo de retardar o plano de Deus. O divrcio um mal que assola a humanidade com o objetivo de desvalorizar o casamento e com isso enfraquecer a aliana eterna que ele representa. Se no bastasse este grande mal ainda um outro mal maior tem invadido todos os nveis da sociedade humana, o recasamento. Quando ocorre o divrcio em uma famlia toda a estrutura planejada por Deus para o bem-estar do homem fica abalada, mas quando ocorre o recasamento ela se torna irremediavelmente sem soluo. Com muita tristeza constatamos que no meio cristo o divrcio e recasamento se tornou uma prtica comum. Muitas vezes ouvimos falar de pessoas que se separaram e se casaram novamente aconselhadas por lderes cristos. O que pensar de tais lderes? Estariam eles apenas equivocados ou ser que esto mais preocupados em agradar aos homens do que a Deus? S podemos concluir uma coisa, o homem deste nosso tempo est mais interessado em ter prazeres e desfrutar o mximo possvel deste mundo, do que ter uma vida de retido, temor e obedincia a Deus. H bastante tempo venho pesquisando a busca de um ensinamento sobre este assunto to atual e explosivo. Tenho buscado um estudo que seja equilibrado e que no deixe de expor toda a verdade bblica sobre o assunto. Finalmente encontrei este pequeno estudo do irmo Shwan. Creio que ele poder ajudar alguns irmos que tm, como eu, muitas perguntas para fazer sobre o divrcio e recasamento na viso de Deus. Certamente este estudo no esgota ou explica totalmente o assunto, mas nos d uma viso de alguns pontos chaves para a compreenso da vontade de Deus para os Seus filhos que se unem em matrimnio. Os irmos que esto divorciados ou se casaram novamente, muito certamente, acharo este estudo um tanto radical, e ele realmente o . Mas lembre-se a Bblia, que a Palavra de Deus, muito clara neste assunto. Desde o tempo do Velho Testamento o Senhor deu um princpio muito claro para todos, Ele odeia o divrcio. O Senhor Jesus tambm confirmou este princpio quando estabeleceu a constituio do Reino em Mateus 5 onde restringe o divrcio. Minha orao para que o Esprito de Deus traga a beno da compreenso sobre este assunto a todo aquele que humildemente abrir o seu corao e aceitar a vontade de Deus, custe quanto custar. Amm

Stephen Kaung

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DIVRCIO E RECASAMENTO
UM ESTUDO BBLICO

Introduo
No decurso da ltima gerao, a porcentagem de casamentos que acabam em divrcio tem aumentado muito e rapidamente. Parece que os casamentos de hoje so mais provavelmente para terminarem em divrcio de que para durarem uma vida inteira. O resultado disso a imaturidade dentro da igreja. Poucos cristos duvidariam que inaceitvel para duas pessoas que j so cristos se divorciarem e se recasarem. Contudo, acerca de qualquer outra situao parecem levantar debate. H uma necessidade crtica para os crentes em geral e para os lderes cristos em particular entenderem os ensinamentos bblicos sobre esse assunto. melhor examinar os ensinamentos bblicos sobre divrcio e recasamento antes de nos confrontarmos com o assunto. Fazendo assim, nos livramos das potenciais tendncias pessoais (i.e. construir uma doutrina baseada em que pessoalmente gostamos ou no da pessoa envolvida). Em todo caso, no o gostar ou no gostar individual que deveria determinar nossa doutrina, mas um desejo ardente de entender a mente do Senhor nesse assunto. Desnecessrio dizer que esse assunto muito complicado. importante que entendamos esse assunto completamente. tambm importante que no acusemos os companheiros crentes de falta de retido ou excesso de legalismo porque discordam de ns nesse assunto. Todavia, devemos desenvolver um padro oficial nesse assunto. Este artigo destinado a examinar os ensinamentos bblicos desse assunto, e desenvolver a posio de que o adultrio no uma causa suficiente para o divrcio e recasamento. Alguns acusaro o autor de tomar um padro de linha dura nesse assunto. Nada poderia ser mais distante da verdade. O autor deseja poder em s conscincia permitir a qualquer crente desfrutar da felicidade de um bom casamento. Mas mesmo tomando um padro contra o divrcio e recasamento, o autor ainda no toma um padro linha dura, pois ele cr que a obedincia Escritura produzir uma grande beno na vida do crente maior do que qualquer beno que ele possa obter pelo divrcio e recasamento. Shawn Abigail Outubro de 1997

possam ser condenadas a uma vida de solido? A resposta , Sim, me importo. Entendo o que ser s, mas tambm entendo que a vida de solteiro no deve ser um campo estril de solido e dor. Ela pode ser cheia de servio cristo e desfrute da salvao. Mas mesmo se eu pensar que ela tenha que ser como um campo estril, posso somente ser motivado pelo que creio que a Bblia ensina. No posso modificar meu entendimento da Bblia pelas concluses que quero chegar. Se a Bblia ensina uma coisa, e eu quero crer no oposto, no posso torcer meu entendimento das Escrituras. Em meus anos de cristo, tenho encontrado um nmero regular de cristos que estiveram nas situaes difceis que descrevi neste artigo. Meu sentimento tem sido somente de compaixo crist e boa vontade. Contudo, quando vejo meu irmo, por quem Cristo morreu, pecando, posso somente apontar para as Escrituras e dizer: Ainda que seja um ensinamento difcil, assim disse o Senhor.

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Creio que aqui vemos um entendimento prtico de que a separao algumas vezes necessria. Considere o caso de uma mulher que escolhe deixar seu marido. O ideal para ela se manter no relacionamento, mas entendemos que algumas vezes isso impossvel. Talvez a mulher tenha um marido que abusivo, e ela tema por si mesma e pelas suas crianas. Ou talvez seu comportamento de tal maneira de to baixo carter moral que ela no pode viver com ele mais. Neste caso, ela pode escolher se separar do seu marido, mas claramente a permisso para se casar novamente impedida. Uma vez mais, vamos enfatizar este ponto a mulher que escolher deixar seu marido no est livre para se casar novamente. Aos maridos, especificamente dito que no se divorcie de sua esposa. possvel que essa apenas outra forma de dizer que ele no deve se separar da sua esposa. tambm possvel que isso quer dizer que embora ele possa se separar, ele no deve se divorciar (e j que no existe divrcio legal, ele deve se considerar ainda financeiramente responsvel por sua esposa). Finalmente, esta restrio pode ter sido parte da lei daquele tempo (i.e. com o homem sendo o nico que poderia iniciar o divrcio). Qual destas trs interpretaes a correta no posso dizer a estas alturas, mas possvel que o ensinamento mais restritivo dado ao marido porque raro que um marido precise deixar um relacionamento por temer abuso. Na ausncia de completa compreenso, eu adotaria o pleno sentido do significado da passagem e diria que embora a separao seja possvel para o homem, ele no deve se divorciar de sua esposa e deste modo se divorciar da sua responsabilidade financeira de sustenta-la. Assim o ensinamento claro de que uma mulher no deve se separar de seu marido, mas se ela se separar, deve permanecer sem casar ou se reconciliar com o seu marido. O ensinamento para os homens menos claro, mas parece que possvel a um homem cristo se separar de sua esposa, mas ele no deve procurar um divorcio legal e financeiro.

Um Princpio Guia
Malaquias 2:16a Eu odeio o divrcio, diz o Senhor Deus de Israel. Quando aceitvel fazer o que Deus odeia? Somente quando Ele d permisso. Temo que muitos esto sendo irresponsveis e insinceros com o ensinamento da Escritura nesse assunto. Deus odeia o divrcio, e deste modo devemos somente permitir o divrcio (ou recasamento) onde Deus explicitamente o permite. Na falta do mandamento Divino, ou no caso de nosso entendimento ser incerto, a nica posio sensata de proibir o divrcio e o recasamento.

O Que Compreende o Adultrio?

Devemos comear examinando algumas Escrituras. Todas as citaes so da Verso Revisada de Joo Ferreira de Almeida. Mateus 5:31-32 Tambm foi dito: Quem repudiar sua mulher, d-lhe carta de divrcio. Eu, porm, vos digo que todo aquele que repudia sua mulher, a no ser por causa de infidelidade, a faz adltera; e quem casar com a repudiada, comete adultrio. Mateus 19:3-10 Aproximaram-se dele alguns fariseus que o experimentavam, dizendo: lcito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo? Respondeulhe Jesus: No tendes lido que o Criador os fez desde o princpio homem e mulher, e que ordenou: Por isso deixar o homem pai e me, e unir-se- a sua mulher; e sero os dois uma s carne? Assim j no so mais dois, mas um s carne. Portanto o que Deus ajuntou, no o separe o homem. Responderam-lhe: Ento por que mandou Moiss dar-lhe carta de divrcio e repudila? Disse-lhes ele: Pela dureza de vossos coraes Moiss vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas no 3

Voc No se Importa?
Algum pode fazer a pergunta: Voc no se importa? Voc no se importa que uma possa seja privada das bnos da vida de casado, que as crianas no possam ter um modelo apropriado de vida, que as pessoas 14

foi assim desde o princpio. Eu vos digo porm, que qualquer que repudiar sua mulher, a no ser por causa de infidelidade, e casar com outra, comete adultrio; e o que casar com a repudiada tambm comete adultrio. Disseram-lhe os discpulos: Se tal a condio do homem relativamente mulher, no convm casar. Lucas 10:2-12 Ento se aproximaram dele alguns fariseus e, para o experimentarem, lhe perguntaram: lcito ao homem repudiar sua mulher? Ele, porm, respondeu-lhes: Que vos ordenou Moiss? Replicaram eles: Moiss permitiu escrever carta de divrcio, e repudiar a mulher. Disse-lhes Jesus: Pela dureza dos vossos coraes ele vos deixou escrito esse mandamento. Mas desde o princpio da criao, Deus os fez homem e mulher. Por isso deixar o homem a seu pai e a sua me, e unir-se- sua mulher, e sero os dois uma s carne; assim j no so mais dois, mas uma s carne. Porquanto o que Deus ajuntou, no o separe o homem. Em casa os discpulos interrogaramno de novo sobre isso. Ao que lhes respondeu: Qualquer que repudiar sua mulher e casar com outra comete adultrio contra ela; e se ela repudiar seu marido e casar com outro, comete adultrio. Lucas 16:18 Todo aquele que repudia sua mulher e casa com outra, comete adultrio; e quem casa com a que foi repudiada pelo marido, tambm comete adultrio. Romanos 7:2,3 Porque a mulher casada est ligada pela lei a seu marido enquanto ele viver; mas, se ele morrer, ela est livre da lei do marido. De sorte que, enquanto viver o marido, ser chamada adltera, se for de outro homem; mas, se ele morrer, ela est livre da lei, e assim no ser adltera se for de outro marido. 4

de uma esposa, mas em outro servio a menos deste, a plena comunho pode se estendida. Finalmente, no caso onde as pessoas so ensinadas que o recasamento adultrio, ainda assim vo em frente e se casam, e ento pedem para ser recebidas na comunho de uma igreja local? Creio que este no diferente de qualquer outro caso de disciplina. Se uma pessoa peca propositalmente, ela no pode ser recebida de volta comunho at que verdadeiramente se arrependa do seu pecado. Se a igreja est convicta de que o arrependimento real, um pecador pode ser recebido de volta comunho independentemente do tipo de pecado. Se a igreja local no est convicta do real arrependimento, o pecador no pode ser recebido de volta comunho.

Separao?
1 Corntios 7:10-17 Todavia, aos casados, mando, no eu mas o Senhor, que a mulher no se aparte do marido; se, porm, se apartar, que fique sem casar, ou se reconcilie com o marido; e que o marido no deixe a mulher. Mas aos outros digo eu, no o Senhor: Se algum irmo tem mulher incrdula, e ela consente em habitar com ele, no se separe dela. E se alguma mulher tem marido incrdulo, e ele consente em habitar com ela, no se separe dele. Porque o marido incrdulo santificado pela mulher, e a mulher incrdula santificada pelo marido crente; de outro modo, os vossos filhos seriam imundos; mas agora so santos. Mas, se o incrdulo se apartar, aparte-se; porque neste caso o irmo, ou a irm, no est sujeito servido; pois Deus nos chamou em paz. Pois, como sabes tu, mulher, se salvars teu marido? ou, como sabes tu, marido, se salvars tua mulher? Somente ande cada um como o Senhor lhe repartiu, cada um como Deus o chamou. E isso o que ordeno em todas as igrejas.

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aconselharia este novo crente a se entregar ou reembolsar as dvidas que causou. Certamente, no h nenhum defeito na salvao que o Senhor proveu! Mas esse perdo eterno no absolve a pessoa de viver com as conseqncias do que ela fez. Ainda assim, muitos lderes de igreja aconselhariam pessoa divorciada e salva dizendo que ela est livre para casar novamente. O Senhor no tratou do assunto de que permitido para uma pessoa divorciada e ento salva se casar novamente, porque isto no diferente de qualquer outro caso. Casar-se novamente depois do divrcio cometer adultrio. No caso onde pessoas divorciadas que vivem juntas, se salvam e agora querem se casar? Se levantar a pergunta: No melhor para elas se casarem do que continuarem a viver em pecado? Obviamente no gostaramos que elas continuassem a viver em pecado, mas creio que se est fazendo a pergunta errada. A nica questo real se seria adultrio para uma pessoa divorciada se casar novamente. Se adultrio, ento como podemos dizer para o casal que viver em pecado que eles poderiam se casar e deste modo cometerem adultrio? A nica soluo real neste caso o casal recm salvo se separar. Desnecessrio dizer, esta no uma sugesto agradvel, mas se a alternativa cometer adultrio, ento prefervel ficar solteiro. Alm disso, de onde tiramos a idia de que uma pessoa deve se casar ou deve ter um relacionamento sexual? Se o relacionamento pecaminoso, no nossa posio ajustar nossa teologia para tornar o relacionamento santo. Nossa meta deve ser a de interpretar as Escrituras to clara e precisamente quanto possvel, e somente ento, aplicar as Escrituras a situaes especficas. Nossa interpretao das Escrituras nunca deve ser influenciada pela aplicao que gostaramos de obter. Agora devemos fazer a pergunta: No caso onde as pessoas que eram divorciadas, se casam novamente e ento so salvas? Alguns podem sugerir que elas deveriam se separar e o homem continuaria a sustentar a mulher. Embora esta idia tenha algum mrito, se vemos o recasamento como um casamento real, a adio de outra separao ou divrcio no resultar nada conveniente. Se as pessoas esto nesta situao e reconhecem que em sua ignorncia pecaram, ento creio que eles podem ser admitidos na comunho da igreja local. O esposo no poderia certamente servir como ancio na igreja local, j que ele marido de mais 12

Para revisar, aqui esto as partes destes versos que so relevantes para a questo do que compreende o adultrio: Eu, porm, vos digo que todo aquele que repudia sua mulher, a no ser por causa de infidelidade, a faz adltera; e quem casar com a repudiada, comete adultrio. Eu vos digo porm, que qualquer que repudiar sua mulher, a no ser por causa de infidelidade, e casar com outra, comete adultrio. Qualquer que repudiar sua mulher e casar com outra comete adultrio contra ela; e se ela repudiar seu marido e casar com outro, comete adultrio. Todo aquele que repudia sua mulher e casa com outra, comete adultrio; e quem casa com a que foi repudiada pelo marido, tambm comete adultrio. De sorte que, enquanto viver o marido, ser chamada adltera se for de outro homem. Agora vamos examinar os versos: Mateus 5:31-32 parece se referir situao onde uma mulher foi repudiada, e agora se casa. Neste caso, ela se torna uma adultera e o homem com quem ela se casou tambm se torna um adultero. Mateus 19:3-10 diz que um homem que repudia sua mulher e se casa com outra mulher comete adultrio. Marcos 10:2-10 adiciona ao ensinamento de Mateus 19, indicando que sempre que um homem ou uma mulher se divorcia e se casa novamente, ele ou ela comete adultrio. Lucas 16:18 nos diz que sempre que uma pessoa obtm o divrcio e se casa novamente, ou se casa com uma pessoa divorciada sem eles mesmos terem sido divorciados, cometem adultrio mesmo se eles no forem divorciados.

Romanos 7:2,3 diz que se uma mulher que se casa novamente enquanto seu marido est vivo, ela considerada adltera. Note que enquanto Malaquias 2:16 d a declarao que se aplica a todos de que Deus odeia o divrcio, o Novo Testamento torna claro que recasamento depois do divrcio adultrio, tanto para a pessoa que era anteriormente casada como para a pessoa que se casa com ela.

No caso onde pessoas divorciadas que vivem juntas, se salvam e agora querem se casar? No caso onde as pessoas que eram divorciadas, se casam novamente e ento so salvas? No caso onde as pessoas so ensinadas que o recasamento adultrio, ainda assim vo em frente e se casam, e ento pedem para ser recebidas na comunho de uma igreja local? Se cremos que o Senhor Jesus onisciente, devemos crer que Ele conhece todas as situaes em que as pessoas se encontram. Ademais, todas as situaes presentes hoje no mundo e na igreja eram presentes no primeiro sculo. Na verdade, existiam mais assuntos para tratar naquele tempo devido poligamia, concubinato e escravido.

A Clusula de Exceo em Mateus

Mateus 19:3-10 Aproximaram-se dele alguns fariseus que o experimentavam, dizendo: lcito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo? Respondeulhe Jesus: No tendes lido que o Criador os fez desde o princpio homem e mulher, e que ordenou: Por isso deixar o homem pai e me, e unir-se- a sua mulher; e sero os dois uma s carne? Assim j no so mais dois, mas um s carne. Portanto o que Deus ajuntou, no o separe o homem. Responderam-lhe: Ento por que mandou Moiss dar-lhe carta de divrcio e repudila? Disse-lhes ele: Pela dureza de vossos coraes Moiss vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas no foi assim desde o princpio. Eu vos digo porm, que qualquer que repudiar sua mulher, a no ser por causa de infidelidade, e casar com outra, comete adultrio; e o que casar com a repudiada tambm comete adultrio. Disseram-lhe os discpulos: Se tal a condio do homem relativamente mulher, no convm casar. Sobre este ponto, ns vimos que o divrcio indesejvel aos olhos de Deus. Mas existem algumas circunstncias sob as quais o divrcio aceitvel, ou pelo menos permitido? Em Mateus 19 (e Mateus 5) lemos a famosa clusula: por causa de infidelidade. O Senhor Jesus declarou qualquer que repudiar sua mulher, a no ser por causa de infidelidade, e 6

Assim, todo o ensinamento que Jesus deu, deve tratar com todas as situaes que possam se levantar. simplesmente uma questo de imaginar em que categoria a situao se enquadra, ou tomar o caso pela sua concluso lgica.

No caso onde uma pessoa se divorciou antes de ser salva? O sangue de Cristo no lavou todos os pecados? Absolutamente, sim! Uma pessoa que divorciada, e ento vem a ser salva perdoada dos seus pecados. De modo que, aquele crente pode ser bem-vindo comunho da igreja local. Mas isto no implica em permisso para recasar? Tal permisso no garantida em nenhum lugar da Escritura. De fato, nosso estudo sobre este ponto mostrou que casar de novo significa adultrio. Os versos que discutem o caso onde o recasamento causa adultrio no sugere que se trata de uma pessoa recasada antes ou depois da salvao. Alm disso, o recasamento fecha para sempre a possibilidade de reconciliao. Tambm, devemos perguntar, o perdo dos pecados implicam na libertao das conseqncias dos atos da pessoa? Considere estes dois casos. Um homem jovem vem a voc e diz: Fui salvo no ms passado, e estou contente pela minha salvao, mas devo dizer uma coisa. H dois anos atrs matei uma pessoa, e nunca fui pego. Se o sangue de Cristo cobre meu pecado, deveria eu me entregar? Ou talvez este homem jovem recm salvo fraudou um parceiro de negcio e acumulou uma grande dvida. Se o sangue de Cristo cobre todos seus pecados, deveria ser requerido dele que se entregue ou reembolse o dinheiro? Penso que a maioria dos lderes 11

parceiro incrdulo se aparta, no requerido do crente tentar fora-lo a ficar. Se um crente se encontra nesta situao, a ele ou ela no requerido que brigue para se guardar de se separar, nem ele ou ela considerado como tendo pecado. O crente cujo parceiro tenha deixado ainda livre para se manter em comunho com a igreja local. O crente deve seguir em frente com sua vida e procurar viver em paz. Finalmente, devemos indicar que esta Escritura no diz nada sobre o recasamento do parceiro inocente. 1 Corntios 7:16 diz: Pois, como sabes tu, mulher, se salvars teu marido? ou, como sabes tu, marido, se salvars tua mulher? O recasamento do parceiro inocente ocorreria completamente contrrio ao conjunto desta passagem j que o recasamento destri a possibilidade de reconciliao e a possibilidade de que o crente mais uma vez esteja em posio de influenciar seu parceiro com o evangelho de Jesus Cristo.

Qual a Figura do Divrcio?

O casamento a figura de Cristo e a Igreja (Efsios 5:22-33). Mas isso nos far imediatamente perguntar: qual a figura do divrcio? Se uma mulher se divorcia de seu marido, isto a figura da igreja abandonando Cristo. Muito pior ainda, se um homem se divorcia de sua esposa, a figura de Cristo abandonando a igreja! Creio que esta a razo pela qual Deus to enfaticamente declara Seu dio ao divrcio.

Mas e Nos Casos Onde...

Muitas vezes me surpreendo com o porque do Senhor no ter dado instrues mais completas de como tratar com o assunto do divrcio e recasamento. Alm do mais, h um grande nmero de situaes nas quais as pessoas podem se encontrar. No caso onde uma pessoa se divorciou antes de ser salva? 10

casar com outra, comete adultrio; e o que casar com a repudiada tambm comete adultrio. No princpio deste artigo, expliquei que somente aceitvel fazer o que Deus odeia, quando Ele Mesmo d permisso. Aqui vemos tal permisso. Um homem que se divorcia de sua esposa que cometeu fornicao e se casa novamente no deve ser considerado um adultero. Mas naturalmente, agora devemos fazer a pergunta: o que o Senhor Jesus quis dizer como fornicao? Alguns podem tirar a concluso imediata de que infidelidade (conforme traduzido pela verso Almeida) adultrio. Mas j que estamos tratando com um assunto importante, devemos estudar e pensar sobre isso cuidadosamente. A palavra traduzida como infidelidade a palavra grega porneia, que traduzida em algumas verses como fornicao. Esta NO a mesma palavra grega que significa adultrio (moicheuo, moichao ou moichalis). Est tambm claro que Jesus no pretendia dar palavra porneia (que era uma palavra geral para imoralidade sexual), o significado especfico de adultrio. Como sabemos isso? Considere a resposta dos discpulos! Se tal a condio do homem relativamente mulher, no convm casar. O que o Senhor Jesus quis dizer com infidelidade, chocou os discpulos pelo quanto aquilo era restrito. Naquele tempo, os rabis estavam divididos por causa do assunto do divrcio. Os seguidores de Shammai criam que o divrcio era somente aceitvel no caso de adultrio, enquanto que os seguidores de Hillel criam que o divorcio era justificvel por qualquer razo. Se Jesus quisesse dizer que o divrcio era aceitvel no caso de adultrio, Seu ensinamento no teria chocado os discpulos, j que Ele estaria simplesmente concordando com um dos dois partidos rabnicos. Ao invs disso, Seu ensino os chocou porque era mais restrito do que aquilo que os outros rabis estavam ensinado. Claramente, o Senhor Jesus no pretendia que o adultrio fosse uma causa aceitvel para o divrcio. Ento o que Ele quis dizer por poneia? Dizer que j que porneia tem o significado geral de qualquer tipo de imoralidade sexual, ento qualquer tipo de imoralidade sexual motivo para divrcio ilgico. Declarar que o ensinamento de Jesus era mais restrito do que os de Shammai, e ainda pensar que divrcio seria aceitvel para tipos de imoralidade sexual menos srias do que adultrio autocontraditrio e ilgico. Ento fazemos outra vez a pergunta, o que o Senhor Jesus quis dizer por porneia? Ora precisamos nos perguntar, o que os Judeus 7

daqueles dias entenderam por porneia? A lngua hebraica tambm tinha palavras para adultrio e imoralidade sexual. O pecado especfico de adultrio era compreendido pela palavra hebraica naap enquanto que imoralidade sexual era compreendida pela palavra erwa, a qual traz a idia geral de nudez e vergonha. mais provvel que o Senhor Jesus estivesse se referindo a erwa como a exceo, ou at mesmo Mateus teria traduzido Sua palavra por moichao (a palavra grega para adultrio) ao invs de porneia. Os discpulos, bem versados nas Escrituras hebraicas imediatamente pensaram em Levtico 18 e 20. Embora o adultrio fosse um pecado, o Senhor estava estabelecendo que divrcio e recasamento era permitido somente para o parceiro inocente se o parceiro culpado tivesse cometido erwa. Os pecados listados so mais desonrosos do que adultrio, e incluem incesto, bestialidade e homossexualidade. Porque os discpulos estavam chocados? At o ensinamento de Jesus, eles esperavam que tivessem direito de se divorciarem de uma mulher adultera. Tendo ouvido o ensinamento de Jesus de que eles no podiam se divorciar de uma esposa adultera, sua reposta foi Se tal a condio do homem relativamente mulher, no convm casar. O fato de que a clusula de exceo encontrada somente no evangelho de Mateus um suporte importante para esta posio. Mateus o evangelho que foi escrito para os Judeus. A mente dos leitores Judeus recordou imediatamente o ensinamento de Levtico. No entanto Lucas, que escreveu o evangelho para os gentios deixa fora a clusula de exceo, porque os gentios, no conhecendo o Velho Testamento, no pensariam imediatamente no contexto apropriado das palavras de Jesus.

marido incrdulo santificado pela mulher, e a mulher incrdula santificada pelo marido crente; de outro modo, os vossos filhos seriam imundos; mas agora so santos. Mas, se o incrdulo se apartar, aparte-se; porque neste caso o irmo, ou a irm, no est sujeito servido; pois Deus nos chamou em paz. Pois, como sabes tu, mulher, se salvars teu marido? ou, como sabes tu, marido, se salvars tua mulher? Somente ande cada um como o Senhor lhe repartiu, cada um como Deus o chamou. E isso o que ordeno em todas as igrejas.

A Exceo Paulina em 1 Corntios 7

1 Corntios 7:10-17 Todavia, aos casados, mando, no eu mas o Senhor, que a mulher no se aparte do marido; se, porm, se apartar, que fique sem casar, ou se reconcilie com o marido; e que o marido no deixe a mulher. Mas aos outros digo eu, no o Senhor: Se algum irmo tem mulher incrdula, e ela consente em habitar com ele, no se separe dela. E se alguma mulher tem marido incrdulo, e ele consente em habitar com ela, no se separe dele. Porque o

Este texto freqentemente referido como a exceo do parceiro inocente. Est centrada na Escritura que diz: Mas, se o incrdulo se apartar, aparte-se; porque neste caso o irmo, ou a irm, no est sujeito servido. Qual o significado deste verso? Alguns professores da Bblia dizem que o verso significa que o parceiro inocente no est sujeito pelo voto do casamento e est livre para se casar novamente. Eles ensinam que a palavra sujeito se refere a ser sujeito pelo voto do casamento. No entanto, eu expus o que creio ser a interpretao apropriada para a clusula da porneia em Mateus 19, e no creio que 1 Corntios 7 poderia estar em desacordo com Mateus 19. Ento qual o significado de sujeito? A palavra grega para sujeito douloo. Esta a palavra que freqentemente traduzida como escravo ou servo. H uma outra Escritura que fala de ser sujeito no casamento. Ela est em Romanos 7:2, que diz: Porque a mulher casada est sujeita pela lei a seu marido enquanto ele viver; mas, se ele morrer, ela est livre da lei do marido. Entretanto, Romanos 7:2 usa uma palavra completamente diferente por sujeita (deo). Esta palavra deo compreende o significado de ser ligado, e freqentemente usada em Atos para a servido de Paulo. Assim enquanto o casamento visto ser uma ligao entre duas pessoas, o crente em 1 Corntios 7 no est debaixo da escravido na situao em que o incrdulo se vai. Assim embora Romanos 7 e 1 Corntios 7 usem a palavra sujeito, no podemos dizer que 1 Corntios 7 est proporcionando a mesma libertao da servido encontrada em Romanos 7. Creio que a situao descrita em 1 Corntios 7 se refere a um crente ser livre de uma m situao, mais parecida com escravido. Se o 9