OS Lusadas

Os elementos do gnero pico

Caractersticas gerais do gnero pico: o Uma aco pica expressiva de grandeza e herosmo de uma forma solene o Um protagonista que, alm da sua alta estirpe social, devia revelar grande valor moral o Unidade de aco o Os episdios do extenso epopeia, mas servem, sobretudo, para a enriquecer, sem quebrar a unidade de aco o A interveno do maravilhoso na aco o A utilizao do modo narrativo, pelo poeta em seu prprio nome ou assumindo personalidades diversas o A reduzida interveno do poeta Caractersticas do gnero pico em Os Lusadas: a) A aco a descoberta do caminho martimo para a ndia por Vasco da Gama, como acontecimento culminante da Histria de Portugal at data da composio da obra e definidor do perfil do heri, isto , o Povo Portugus, o peito ilustre lusitano Havia determinadas qualidades que a aco de uma epopeia devia reunir: a unidade, a variedade, a verdade e a integridade. 1. A unidade , porventura, a caracterstica fundamental, dado que exige que todas as suas partes ou sries de acontecimentos constituam um todo harmonioso 2. A variedade conseguida atravs da insero de episdios, cuja funo embelezar a aco e quebrar a monotonia de uma narrao continuada, mas sempre sem prejudicar a unidade, atravs do estabelecimento hbil de uma relao como o acontecimento ou a figura de que a aco se ocupa em cada momento. So variados os tipos de episdios que encontramos em Os Lusadas: Mitolgicos Blicos Lricos Naturalistas Simblicos Humorstico Cavalheiresco 3. A verdade consiste no tratamento de um assunto real ou, pelo menos, verosmil 4. A integridade exige a estruturao de uma narrativa com princpio, meio e fim (introduo, desenvolvimento e concluso) b) A personagem - (os sujeitos ou heris da aco) o povo portugus, um heri colectivo, que na obra simbolicamente representado por vasco da Gama c) O maravilhoso, que consiste na interveno, de entidades sobrenaturais na aco, umas favorecendo, outras dificultando. Cada interventor tem as suas razes para desejar o sucesso ou o insucesso dos marinheiros portugueses.

d) A forma: Os Lusadas so uma narrativa em verso, dividida em dez cantos, com um nmero aproximado de cento e dez estrofes cada. As estrofes so oitavas em verso decassilbico, geralmente herico O esquema rimtico fixo ABABABCC sendo, portanto, a rima cruzada nos seis primeiros versos e emparelhada nos dois ltimos. Quadro-Sntese: ELEMENTOS CONCRETIZAO EM OS LUSADAS CARACTERSTICAS

- Unidade - ligao entre as diversas partes - A aco - Variedade - insero de - viagem de Vasco da acontecimentos episdios para quebrar a monotonia e Gama, acontecimento representados ao longo embelezar a aco culminante da histria da obra - Verdade -assunto real, ou, de Portugal pelo menos, verosmil - Integridade - criao de uma intriga com principio, meio e fim - Individual e principal, com uma dimenso simblica (um povo de - Vasco da gama marinheiros) - A personagem - O Povo - Heri colectivo, fundamental os agentes ou heris da Portugus numa epopeia aco - Cames - heri individual - Etc - No so meros smbolos, tm paixes humanssimas, identificam o xito e o fracasso, a vitria e a derrota - Jpiter, Vnus, - Pago - deuses pagos - O maravilhoso Marte, Baco, etc. - Cristo - divindades do interveno de seres - Deus (A cristianismo sobrenaturais na aco Divina Providncia - Misto - mistura dos dois Crist) anteriores - Dez cantos - Narrativa em versos decassilbicos, geralmente hericos, agrupados em oitavas A forma - Rima cruzada nos seis primeiros versos e emparelhada nos dois ltimos - Esquema rimtico: ABABABCC

A estrutura externa
A obra distribui-se por dez cantos, cada um deles com um nmero varivel de estrofes (em mdia cento e dez). O nmero total de estrofes da epopeia de mil cento e duas. As estrofes so oitavas, isto , constitudas por oito versos. Os versos so decassilbicos, na sua maioria hericos (acentuados

nas 6 e 10 slabas), surgindo, tambm, por vezes, o verso sfico (acentuado nas 4, 8 e 10slabas). O esquema rimtico o mesmo em todas as estrofes da obra ABABABCC, sendo, portanto, a rima cruzada nos seis primeiros versos e emparelhada nos dois ltimos.

A estrutura interna
Os Lusadas apresenta as tradicionais trs partes lgicas: introduo, desenvolvimento e concluso. Assim, das quatro partes de uma epopeia clssica (proposio, invocao, dedicatria e narrao) constituem as trs primeiras a introduo (I, 1-18); a narrao constituir o desenvolvimento; e considerar-se- concluda quando os marinheiros entrarem pela foz do Tejo ameno (X, 144). A concluso, ou eplogo, inclui as restantes doze estrofes do canto X (145-156) e exprime um desabafo desencantado perante a Musa e uma exortao final a D.Sebastio, prometendo cantar-lhe os feitos futuros. Introduo (proposio, invocao e dedicatria) A proposio Consiste na apresentao do assunto (Canto I, 1-3), em que Cames proclama cantar as grandes vitrias e os homens ilustres (As armas e os bares assinalados), as conquistas e navegaes no Oriente (reinados de D. Manuel e de D. Joo III), as vitrias em frica e na sia (desde D. Joo I a D. Manuel), que dilataram a F e o Imprio e, por ltimo, todos aqueles que por obras valerosas se vo da lei Morte libertando, todos aqueles que, no passado, no presente e no futuro, mereceram, merecem ou vieram a merecer a imortalidade na memria dos homens. Predomnio da funo apelativa, pelo uso do conjuntivo com sentido de imperativo (cessem, cale-se, cesse) e pela repetio daquelas formas verbais sinnimas. A invocao Consiste em pedir ajuda a entidades mitolgicas, chamadas Musas. Isso acontece vrias vezes ao longo do poema, sempre que o sujeito da enunciao sente faltar-lhe a inspirao suficiente, seja em resultado da grandeza da tarefa que se lhe impe, seja porque as condies so adversas. Todavia, no canto X, estrofe 145, Cames dirige-se, finalmente, Musas (Calope) para um lamento sincero e a confisso de no mais poder cantar a gente surda e endurecida. Predomnio, ainda, da funo apelativa da linguagem, pelo uso do imperativo, do vocativo, e da repetio anafrica. Pretende Cames, nestas duas estrofes, que as tgides lhe dem um estilo sublime, altura dos feitos que se prope narrar e de forma que a gesta lusada se torne conhecida em todo o universo. No lhe interessa, agora, a inspirao lrica e buclica que as Musas lhe prodigalizaram. Pretende agora voar mais alto. A dedicatria A dedicatria (I, 6-18) o oferecimento do poema a D. Sebastio.

O carcter oratrio do discurso que determina o uso da 2 pessoa do plural (vs), do modo imperativo (inclinai, ponde) e de numerosas apstrofes. D. Sebastio encarna toda a esperana do poeta que quer ver nele um monarca poderoso, capaz de retomar a dilatao da F e do Imprio e de ultrapassar a crise do momento. Cames dirige-se a D. Sebastio, usando repetidamente a cerimoniosa 2 pessoa do plural e sucessivas apstrofes e perfrases altamente elogiosas, vendo nele o depositrio providencial da independncia da Ptria e a garantia da dilatao da F Crist e da construo dum Imprio onde sempre haveria Sol, porque se estenderia de Leste a Oeste do Universo.

Desenvolvimento os quatro planos de organizao da narrativa: A viagem A quarta parte da epopeia, a narrao, que constitui a aco principal que, maneira clssica, se inicia in media res, isto , quando a viagem j vai a meio, encontrado-se j os marinheiros em pleno Oceano ndico. Este comeo da aco central, a viagem de descoberta do caminho martimo para a ndia, quando os Portugueses se encontram j a meio do percurso, no Canal de Moambique, vai permitir: - a narrao do percurso at Melinde pelo narrador heterodiegtico (cantos I e II) - a narrao da Histria de Portugal at viagem (cantos III, IV e V,85), em forma de discurso do Gama, dirigido ao Rei de Melinde e a pedido deste - A incluso da narrao da primeira parte da viagem e ao surgimento da doena crua e feia (escorbuto) na retrospectiva histrica atrs referida - A apresentao do ltimo troo da viagem (canto VI), entre Melinde e Calecute, de novo por um narrador heterodiegtico. Mas, simultaneamente, os deuses renem em conslio, para decidir sobre as cousas futuras do Oriente e, de vez em quando, tece o poeta consideraes pessoais. A narrativa organiza-se em quatro planos: o da viagem e dos deuses, em alternncia, ocupam uma posio fulcral; a Histria passada de Portugal est encaixada na viagem; as consideraes pessoais aparecem normalmente nos fins de cantos e constituem, de um modo geral, a viso crtica do Poeta sobre o seu tempo. J a Proposio aponta para os quatro planos do poema: a celebrao de uma viagem a glorificao de um povo do poema: a celebrao de uma viagem, a glorificao de um povo cuja histrica ser narrada, por traduzir a vitria sobre os deuses, na interpretao pessoal do poeta: Cantando espalharei por toda a parte. A Histrica de Portugal: os discursos e as profecias A Histria de Portugal, exposta em discurso (de Vasco da Gama ao rei de Melinde e de Paulo da Gama ao Catual, para a histrica passada em relao viagem 1498) e em profecias ( de Jupiter, de Adamastor, da ninfa Sirena e de Ttis, em relao histria futura em relao viagem), no tem uma unidade intrnseca. 4

Uma parte dessa histria dada em sequncia cronolgica e consta do discurso de vasco da Gama ao rei de Melinde. Outra parte dada em quadros soltos, como so as pinturas (bandeiras) que Paulo da Gama explica ao Catual ou as profecias de Jpiter, do gigante Adamastor, de Ttis ou da Ninfa Sirena. Abundam, os discursos, ora dos narradores, ora dos protagonistas das histrias: o da formossima Maria, a seu pai; o de Ins de Castro ao sogro (Afonso IV); o de Nuno lvares Pereira, no canto IV. A exposio dos feitos dos Portugueses caracteriza-se pela ausncia de uma aco de conjunto. No , portanto, que encontrmos a mola do poema. Os deuses A intriga dos deuses abre com o conslio, com que se inicia a aco do poema (I; 20-41) e fecha na ilha de Vnus, com que ele, praticamente, se encerra. Formalmente, a unidade de Os Lusadas estabelecida pela intriga dos deuses. Eles esto em cena desde o princpio at ao fim do poema, o qual abre com o conslio dos deuses e termina com a Ilha dos Amores. No se trata de mero quadro externo, ou de uma sobreposio, mas da mola real do poema, que no tem outra. As personagens mitolgicas tm uma vida que falta s personagens histricas: so elas as verdadeiras criaturas humanas, que sentem, que se apaixonam, intrigam e fazem rebulio. O Gama muito mais hirto e frio que o Gigante Adamastor, apesar de este ser um cabo, uma rocha. E ningum tem o vulto, a irradiao, a fora, a personalidade provocante de Vnus. Atravs da mitologia, Cames exprime algumas tendncias profundas do Renascimento: a vitria dos homens sobre os deuses, que personificam os limites opostos pela tradio iniciativa humana a confiana na capacidade humana para dominar a natureza a concepo da natureza como um ser vivo a afirmao (apenas virtual) de Deus coo uma imanncia a crena na bondade da natureza a identificao da lei da razo com a lei da liberdade a proscrio da noo de pecado As consideraes pessoais Este plano, aquele em que o autor se permite tecer consideraes, na maior parte das vezes de carcter satrico, sobre matrias muito diferenciadas: a fragilidade da vida humana face aos grandes e gravssimos perigos tanto no mar como na terra (I, 105-106) o desprezo a que as Artes e as Letras muitas vezes so votadas pelos Portugueses (V, 91-100) o valor da glria e das honras por mrito prprio (VI, 95-99) a ingratido de que se sente vtima por parte da sociedade (VII, 78-87) o poder corruptor do ouro, o metal luzente e louro, tambm motor de traies (VIII, 96-99) os modos de atingir a imortalidade, condenado a cobia, a ambio e a tirania (IX, 92-95) a decadncia da Ptria, a austera, apagada e vil tristeza (X, 145)

a invectiva ao Rei, renovando os apelos da Dedicatria, e incentivando-o a tomar medidas no sentido de corrigir e repor o pas na senda do xito (X, 146-156) Concluso Cames lamenta perante a Musa (Calope) a inutilidade do seu canto face indiferena da sociedade do seu tempo (gente surda e endurecida), afogada que est no gosto da cobia e na rudeza/Duma austera, apagada e vil tristeza; da estrofe 146 at ao fim do canto, Cames dirige-se ao novo Rei, ltima esperana de regenerao da Ptria, aconselha-o a favorecer todos aqueles que estejam dispostos a servir desinteressadamente e conclui a sua obra oferecendose para cantar os feitos que D. Sebastio venha a praticar em frica.

A universalidade e actualidade da mensagem

Os Lusadas so o poema do mar, dos Descobrimentos, das trocas internacionais? Sim, sem qualquer dvida. Mas Cames defende, simultaneamente, o amor e a guerra, o imprio do amor e o amor do imprio. Tem-se a impresso de que Cames, poeta lrio, faz uma aposta a aposta de escrever uma epopeia cumpriu a sua palavra at ao fim, mas durante a realizao de um trabalho de muitos anos sofreu momentos de dvida e ps em causa aquilo que exaltava. As contradies do poema so as contradies do seu sculo, e desta concluso podemos inferir da sua universalidade, pois OS Lusadas no so exclusivamente o canto do nacionalismo que se estruturava mas tambm uma meditao sobre os valores. Trata-se, com efeito, das contradies dialcticas de uma voz que exprime a conscincia moral, social e poltica da Europa num momento da sua evoluo. Os Lusadas, poema simultaneamente pico e crtico, veiculam pois uma mensagem universal de humanismo generoso que contrabalana e ultrapassa a tolerncia religiosa e um patriotismo estreito. A sua problemtica, bem como a sua arte, interessa ainda aos nossos dias, aos homens de todo o mundo. Nele se descobre j a aspirao profunda ao conhecimento e ao amor do prximo, condio necessria quer para o desenvolvimento harmonioso do indivduo quer para a criao cultural e o triunfo da paz.

Os Dez Cantos d'Os Lusadas

Canto I O poeta indica o assunto global da obra, pede inspirao s ninfas do Tejo e dedica o poema ao Rei D. Sebastio. Na estrofe 19 inicia a narrao de viagem de Vasco da Gama, referindo brevemente que a Armada j se encontra no Oceano ndico, no momento em que os deuses do Olimpo se renem em Conslio convocado por Jpiter, para decidirem se os Portugueses devero chegar ndia. Com o apoio de Vnus e Marte e apesar da oposio de Baco, a deciso favorvel aos Portugueses que, entretanto, chegam Ilha de Moambique. 6

A Baco prepara-lhes vrias ciladas que culminam com o fornecimento de um piloto por ele instrudo para os conduzir ao perigoso porto de Quloa. Vnus intervm, afastando a armada do perigo e fazendo-a retomar o caminho certo at Mombaa. No final do Canto, o poeta reflecte acerca dos perigos que em toda a parte espreitam o Homem. Canto II O rei de Mombaa, influenciado por Baco, convida os Portugueses a entrar no porto para os destruir. Vasco da Gama, ignorando as intenes, aceita o convite, pois os dois condenados que mandara a terra colher informaes tinham regressado com uma boa notcia de ser aquela uma terra de cristos. Na verdade, tinham sido enganados por Baco, disfarado de sacerdote. Vnus, ajudada pelas Nereidas, afasta a Armada, da qual se pem em fuga os emissrios do Rei de Mombaa e o falso piloto. Vasco da Gama, apercebendo-se do perigo que corria, dirige uma prece a Deus. Vnus comove-se e vai pedir a Jpiter que proteja os Portugueses, ao que ele acede e, para a consolar, profetiza futuras glrias aos Lusitanos. Na sequncia do pedido, Mercrio enviado a terra e, em sonhos, indica a Vasco da Gama o caminho at Melinde onde, entretanto, lhe prepara uma calorosa recepo. A chegada dos Portugueses a Melinde efectivamente saudada com festejos e o Rei desta cidade visita a Armada, pedindo a Vasco da Gama que lhe conte a histria do seu pas. Canto III Aps uma invocao do poeta a Calope, Vasco da Gama inicia a narrativa da Histria de Portugal. Comea por referir a situao de Portugal na Europa e a lendria histria de Luso a Viriato. Segue-se a formao da nacionalidade e depois a enumerao dos feitos guerreiros dos Reis da 1. Dinastia, de D. Afonso Henriques a D. Fernando. Destacam-se os episdios de Egas Moniz e da Batalha de Ourique, no reinado de D. Afonso Henriques, e o da Formosssima Maria, da Batalha do Salado e de Ins de Castro, no reinado de D. Afonso IV. Canto IV Vasco da Gama prossegue a narrativa da Histria de Portugal. Conta agora a histria da 2. Dinastia, desde a revoluo de 1383-85, at ao momento, do reinado de D. Manuel, em que a Armada de Vasco da Gama parte para a ndia. Aps a narrativa da Revoluo de 1383-85 que incide fundamentalmente na figura de Nuno lvares Pereira e na Batalha de Aljubarrota, seguem-se os acontecimentos dos reinados de D. Joo II, sobretudo os relacionados com a expanso para frica. assim que surge a narrao dos preparativos da viagem ndia, desejo que D. Joo II no conseguiu concretizar antes de morrer e que iria ser realizado por D. Manuel, a quem os rios Indo e Ganges apareceram em sonhos, profetizando as futuras glrias do Oriente. Este canto termina com a partida da Armada, cujos navegantes so surpreendidos pelas palavras profeticamente pessimistas de um velho que estava na praia, entre a multido. o episdio do Velho do Restelo. Canto V Vasco da Gama prossegue a sua narrativa ao Rei de Melinde, contando agora a viagem da Armada, de Lisboa a Melinde. a narrativa da grande aventura martima, em que os marinheiros observaram maravilhados ou inquietos o Cruzeiro do Sul, o Fogo de Santelmo ou a Tromba Martima e enfrentaram perigos e obstculos enormes como a hostilidade dos nativos, no episdio

de Ferno Veloso, a fria de um monstro, no episdio do Gigante Adamastor, a doena e a morte provocadas pelo escorbuto. O canto termina com a censura do poeta aos seus contemporneos que desprezam a poesia. Canto VI Finda a narrativa de Vasco da Gama, a Armada sai de Melinde guiada por um piloto que dever ensinar-lhe o caminho at Calecut. Baco, vendo que os portugueses esto prestes a chegar ndia, resolve pedir ajuda a Neptuno, que convoca um Conslio dos Deuses Marinhos cuja deciso apoiar Baco e soltar os ventos para fazer afundar a Armada. ento que, enquanto os marinheiros matam despreocupadamente o tempo ouvindo Ferno Veloso contar o episdio lendrio e cavaleiresco de Os Doze de Inglaterra, surge uma violenta tempestade. Vasco da Gama vendo as suas caravelas quase perdidas, dirige uma prece a Deus e, mais uma vez, Vnus que ajuda os Portugueses, mandando as Ninfas seduzir os ventos para os acalmar. Dissipada a tempestade, a Armada avista Calecut e Vasco da Gama agradece a Deus. O canto termina com consideraes do Poeta sobre o valor da fama e da glria conseguidas atravs dos grandes feitos. Canto VII A Armada chega a Calecut. O poeta elogia a expanso portuguesa como cruzada, criticando as naes europeias que no seguem o exemplo portugus. Aps a descrio da ndia, conta os primeiros contactos entre os portugueses e os indianos, atravs de um mensageiro enviado por Vasco da Gama a anunciar a sua chegada. O mouro Monade visita a nau de Vasco da Gama e descreve Malabar, aps o que o Capito e outros nobres portugueses desembarcam e so recebidos pelo Catual e depois pelo Samorim. O Catual visita a Armada e pede a Paulo da Gama que lhe explique o significado das figuras das bandeiras portuguesas. O poeta invoca as Ninfas do Tejo e do Mondego, ao mesmo tempo que critica duramente os opressores e exploradores do povo. Canto VIII Paulo da Gama explica ao Catual o significado dos smbolos das bandeiras portuguesas, contando-lhe episdios da Histria de Portugal nelas representados. Baco intervm de novo contra os portugueses, aparecendo em sonhos a um sacerdote brmane e instigando-o atravs da informao de que vm com o intuito da pilhagem. O Samorim interroga Vasco da Gama, que acaba por regressar s naus, mas retido no caminho pelo Catual subornado, que apenas deixa partir os portugueses depois destes lhes entregarem as fazendas que traziam. O poeta tece consideraes sobre o vil poder do ouro. Canto IX Aps vencerem algumas dificuldades, os portugueses saem de Calecut, iniciando a viagem de regresso Ptria. Vnus decide preparar uma recompensa para os marinheiros, fazendo-os chegar Ilha dos Amores. Para isso, manda o seu filho cpido desfechar setas sobre as Ninfas que, feridas de Amor e pela Deusa instrudas, recebero apaixonadas os Portugueses.

A Armada avista a Ilha dos Amores e, quando os marinheiros desembarcam para caar, vem as ninfas que se deixam perseguir e depois seduzir. Ttis explica a Vasco da Gama a razo daquele encontro (prmio merecido pelos longos trabalhos), referindo as futuras glrias que lhe sero dadas a conhecer. Aps a explicao da simbologia da Ilha, o poeta termina, tecendo consideraes sobre a forma de alcanar a Fama. Canto X As Ninfas oferecem um banquete aos portugueses. Aps uma invocao do poeta a Calope, uma ninfa faz profecias sobre as futuras vitrias dos portugueses no Oriente. Ttis conduz Vasco da Gama ao cume de um monte para lhe mostrar a Mquina do Mundo e indicar nela os lugares onde chegar o imprio portugus. Os portugueses despedem-se e regressam a Portugal. O poeta termina, lamentando-se pelo seu destino infeliz de poeta incompreendido por aqueles a quem canta e exortando o Rei D. Sebastio a continuar a glria dos Portugueses.